01

　　修行的关键，不在于吸取，而在于排除；不在于追随，而在于看破。

　　02

　　修行之要，就是“破惑”。破了一个又一个，最后达到“不惑”。

　　每破一个“惑”，抬起头来，就会觉得惠风和畅、秋高气爽。一连破几个“惑”，放眼望去，顿时会领略海阔天空，烟波浩渺。如果能够抵达“不惑”的境界，那么，人生就会真正抵达自在的境界。

　　03

　　修行需要破惑，破惑需要正觉，正觉需要行动。

　　04

　　谁也无法担保自己的幸运。你们不管多么幸运，也要紧紧地抓住一切障碍、祸殃、愤怒、沮丧，细细调理，那是最凝练的人生课本。

　　05

　　一种看似极为正常的图像出现在前面，好像与自己有关，又好像与自己无关，却有一点吸引力，让你关注，让你趋近，让你贴合，然后又让你烦恼，让你犹豫，让你迷醉。这，就是诱惑。

　　诱惑，一个接一个，组成了人生美丽的套环。但是，正是它们，把人生“套”住了，使人生变得既风生水起，又伤痕斑斑。

　　06

　　“名”的本质，是一种虚妄。而且，是一种最颠倒、最脆弱的虚妄。

　　07

　　只要此心光明，即使是遇到“暗物质”和“黑洞”，也能被光明照耀。

　　想起了王阳明临终时说的八个字：“此心光明，亦复何言。”

　　因此，对于由仇恨引起的种种大惑、小惑，同样“亦复何言”。

　　08

　　真诚的“立”，应该从个体生命开始，首先从自己开始。但是，自己的体验和见识毕竟狭隘，因此必须虔诚地拜访一切曾经“大立”的圣贤和智者，向他们“问道”。

　　09

　　我的“问道”，不分国界。早年完成的一系列学术著作已经表明，我对西方的人文哲学并不陌生。但在这霜鬓之年却要坦言，对天地人生最高智慧的揭示，主要在古代东方。

　　10

　　中国智者曾经有过一个集体彻悟的时代。彻悟的重要标志，是投入对宇宙、对天地、对生命的宏观思考、本源思考。

　　11

　　孔墨以入世来救世，玄学以傲世而避世，以巡世求脱世。

　　12

　　乐于接受“无常”，这是一种最健康、最积极的人生状态。来什么就接受什么，该怎么着就怎么着，一切都能对付，无事不可处理，而且是在未曾预计的情况下来对付和处理。即使突然冒出来令人惊悚的情况，也只把他看作是自然的安排。这种人生状态，是多么令人神往。

　　乐于接受“无常”，人生的气度也就会无限开阔。

　　13

　　安顿，不能全靠已有经典，而必须由自己出场。一遍又一遍，再叩山门，再访庭苑，反复比勘、选择、重组。最终，寻找到一种最自在、最简约的精神图谱，这就是心灵安驻的地方。

　　这就像一个成熟学者终身不离的私人藏书室，看来只是对世间已有图书的选取，但选取就是营造，营造自己的精神栖息地。

　　14

　　人类的生存底线，不会照顾我们的期盼。人类的生存期限，不会安慰我们的祈愿。

　　15

　　人类极其可怜，只能用虚假来掩饰真实，用宏大来掩饰渺小，用永恒来掩饰速朽，用教条来掩饰无语，用输赢来掩饰共亡。

　　16

　　我们修行的重要目标，是减少和排解人文劫难。

　　17

　　时间必须归于一体化的凝聚，这才是人类能从古代支撑到现代并指向更长时间的力量所在。

　　18

　　“读万卷书，行万里路”，其实就是在一页页、一步步地确认“古代的自己”和“远方的自己”。

　　19

　　我们在“学习”善良的时候，必须明白，善良的教科书不在别处，而在自己的心底；善良的教师不是别人，而是自己。

　　20

　　只要停止撕裂，我们就能发现，所谓善良天性，就是潜藏在心底的“无缘无故的爱”。

　　21

　　人们喜欢高山峻岭，因此也“宽容”了前面的茫茫沙漠。但茫茫沙漠哪里要谁“宽容”？它的宏伟苍凉正是大地的本义。

　　人们喜欢碧水海滩，因此也“宽容”了夜间的惊涛骇浪。但惊涛骇浪哪里要谁“宽容”？它的豪迈声势正是大海的真相。

　　22

　　相信善良，秉持天性，点点滴滴，日积月累，这是人生最美的出路。

　　23

　　一个健全的人，先要找到“我”，然后放逐“我”。先得“我”，再弃“我”。

　　得“我”，体验个体生命；弃“我”，溶入天地宇宙。