中国诗歌通史明代卷
一、填空题:
1、《项脊轩志》是▁▁▁▁▁的名篇。(归有光)
2、在晚明的诗歌、散文领域中,以( )的声势最为浩大。 (公安派)
3、公安派理论的核心口号是( ) (独抒性灵)
4、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》、《紫钗记》,合称为“ ”(临川四梦)
二、名词解释:
1、公安派:
在晚明的诗歌、散文领域中,以“公安派”的影响最为浩大。其代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟,由于他们是湖北公安人,因此称为“公安派”。
2、性灵说
为了评击七子派的复古之风,公安派的中坚人物袁宏道提出了“独抒性灵”的口号。所谓“独抒性灵”就是“从自己胸臆流出”的真感情的抒发。这种“性灵”与李贽的童心是一脉相承的,其唯一的标准就是真。
3、临川四梦:
是指汤显祖的四大传奇作品:《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》。因为汤显祖是江西临川人,他的上述四个剧本又都和梦幻有关,所以就被称为“临川四梦”。“临川四梦”不仅奠定了汤显祖在中国戏曲史上的重要地位,而且也在中国戏曲史上产生了重大影响。
4、童心说
所谓童心,即童子之心,即不含一丝一毫虚假的真心,是不受“道理”、“闻见”(指儒家的正统思想教条)熏染的心。李贽认为童心是一切作品创作的源泉,最是评价一切作品价值的首要甚至是唯一的标准。
5、四大奇书
神魔小说的代表作《西游记》与世情小说的代表作《金瓶梅》,与《三国演义》和《水浒传》并称为明代小说的“四大奇书”。
三、问答题:
1、简析《三国演义》中诸葛亮、曹操形象。
诸葛亮是“智绝”的典型。关羽被塑造为“义绝”的典型,当作义气的化身。曹操则是被当作一个反面人物、一个暴君来塑造的,是“奸绝”的典型。
2、试述《三国演义》的艺术成就。
《三国志演义》是我国历史上的第一部历史演义小说,也是第一部章回体长篇通俗小说。其艺术成就体现为:第一,虚实结合的写法。第二,宏伟而严谨的结构。第二独具魅亨的战争描写。第四,雅俗共赏的语言。
3、简析《水浒传》中宋江形象。
宋江是一个忠义性格最突出的代表。宋江形象的忠义矛盾,是其典型意义所在。
4、试述《水浒传》的艺术成就。
《水浒传》是第一部成功的长篇英雄传奇。艺术上取得了重要突破,主要表现为:第一,塑造了个性鲜明的人物形象。第二,标志着白话语体的基本成熟。第三,“板块”串联的结构。
5、试析《牡丹亭》中杜丽娘形象。
杜丽娘是一余光彩动人的女性形象。对爱情的追求经历了三个阶段,三次升华。表现了她追求爱情的坚强意志,也是剧作者汤显祖本人的“至情”观的体现。
6、《牡丹亭》的艺术成就主要表现在哪些方面?
艺术成就:第一,塑造了众多典型形象。第二,洋溢着浓郁的抒情气氛,语言优美华丽。第三,讲究舞台效果。
明代文学复古运动,是明中叶以后日趋尖锐的种种社会矛盾的反映;是对明初以来思想文化的高压政策和萎靡不振之诗风文风的反动。是以李东阳为代表的茶陵派。他们是在对中国古典诗歌的审美特征及其发展变迁轨迹作了全面深刻的反思之后,提出复古的主张的。前七子、后七子和明末陈子龙的三次复古运动,复古运动打破了明前期以至整个思想文学领域程朱理学一统天下的沉寂局面,开启了明后期浪漫文学思潮和进步思想潮流的先河,是由前者演进为后者的必要过渡,明末,基于民族救亡的紧迫任务,晚明浪漫主义思潮及整个进步思潮趋于低落,复古主义再次回归,转而更关注社会现实,明末清初实学思想由此形成.
明成化、正德年间的一个诗歌流派。因该派领袖李东阳为湖南茶陵人,故名。明成化之后,日见严重的社会弊病已与粉饰太平的台阁体不相容。于是以李为首的一派起而振兴诗坛,以图荡涤台阁平正醇实的诗风。他们主性情,反模拟,推崇李杜,不拘一格;并且重视诗歌的声调、节奏、法度、用字,要以不同的风格代替台阁体。李东阳官居相位,并主持文坛,门生众多,其诗论诗风堪称一代之盛,成为台阁体向前后七子复古运动之间的过渡。但因李东阳生活圈子平静狭小"四十年不出国门",其诗多是题赠之作和咏史之作,内容大体不出宫廷、馆阁的生活,诸如"坐拥图书消暇日,梦随冠盖入新年"之类,故使茶陵诗风并未脱离典雅工丽的台阁体的影响。李东阳盛赞“馆阁之文,铺典章,裨道化”。但是其离开台阁体的作品,如《白杨行》等,颇有生活气息。茶陵诗人还有彭民望、谢铎、张泰及"李门六君子"邵宝、何孟春、石珤、顾清、罗玘、鲁铎等。
崇祯十一年(1638)夏,陈子龙以“君子之学,贵于识时;时之所急,务之恐后”的紧迫感,与徐孚远、宋徵璧一起,取明朝名卿大臣“有涉世务、国政”之文,“撷其精英”,“又旁采以助高深”,“志在征实”,辑成《皇明经世文编》,凡五百零四卷,又补遗四卷。是书选文以明治乱、存异同、详军事、重经济为原则,内容十分丰富,包括政治、军事、赋役、财经、农田、水利、学校文化、典章制度等等,并根据当时接触到的许多现实问题,对其中一些文章加作旁注,表达了编者的政治主张。陈子龙等人编辑此书的动机和目的,是为了“上以备一代之典则,下以资后学之师法”,试图通过自己的努力,扭转“俗儒是古而非今,撷华而舍实”,不务实际的坏风气。它是一部“从历史实际出发,总结了明朝两百几十年统治经验,企图从中得出教训,用以改变当前现实、经世致用之书。这部书的编辑出版,对当时的文风、学风是一个严重的挑战,对稍后黄宗羲、顾炎武等人讲求经世实用之学,也起了先行的作用”。