南宋严羽以《沧浪诗话》而在中国文学批评史上占据重要地位,在这部诗话当中,严羽采取了尊唐抑宋的批评倾向,对于唐诗所取得的成就备加推崇。在严羽看来,宋诗与唐诗在形式上工拙不分高下,但气象不同,唐诗更富于感动激发人意的东西。严羽“以禅喻诗”,通过禅宗的方法来揭示诗歌创作的大正法眼。严羽认为诗歌创作必须经历“识”(知识积累)、“参”(思考与领悟)、“悟”(豁然开朗的境界)这样的心理过程,如此创作出的诗歌,才能达到一唱三叹,言有尽而意无穷的境界。 摘 要:南宋严羽以《沧浪诗话》而在中国文学批评史上占据重要地位,在这部诗话当中,严羽采取了尊唐抑宋的批评倾向,对于唐诗所取得的成就备加推崇。在严羽看来,宋诗与唐诗在形式上工拙不分高下,但气象不同,唐诗更富于感动激发人意的东西。严羽“以禅喻诗”,通过禅宗的方法来揭示诗歌创作的大正法眼。严羽认为诗歌创作必须经历“识”(知识积累)、“参”(思考与领悟)、“悟”(豁然开朗的境界)这样的心理过程,如此创作出的诗歌,才能达到一唱三叹,言有尽而意无穷的境界。
严羽《沧浪诗话》中的部分译文
夫诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也。而古人未尝不读书,不穷理。所谓不涉理路、不落言筌者,上也。诗者,吟咏情性也。盛唐诗人惟在兴趣,羚羊挂角羚,无迹可求,故其妙处莹彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而义无穷。近代诸公作奇特解会,遂以文字为诗,以议论为诗,以才学为诗。以是为诗,夫岂不工,终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音,有所歉焉。且其作多务使事,不问兴致;用字必有来历,押韵必有出处,读之终篇,不知着到何在。其末流甚者,叫噪怒张,殊乖忠厚之风,殆以骂詈为诗。诗而至此,可谓一厄也,可谓不幸也。
译:诗要另有一种特殊的才能,这和多读书有学问没有什么关系;诗要另有一种意趣,它是抽象说理所达不到的。可是古人没有不多读书做学问,不多通晓人情物理的。所谓不运用逻辑推理,不把话说尽而有言外之意,才是上等的。诗,是吟咏内心情志的
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