赵昌父七月望日用东坡韵叙太白、东坡事见寄1,过相褒借2,且有秋水之约3;八月十四日余卧病博山寺中4,因用韵为谢,兼寄吴子似5。
我志在寥阔6,畴昔梦登天7。摩挲素月8,人世俯仰已千年9。有客骖鸾并凤10,云遇青山、赤壁11,相约上高寒12。酌酒援北斗13,我亦虱其间14。
少歌曰15:“神甚放,形则眠16。鸿鹄一再高举,天地睹方圆17。”欲重歌兮梦觉,推枕惘然独念18:人事底亏全19?有美人可语,秋水隔婵娟20。
注释
1赵昌父:辛弃疾的友人,名蕃,字昌父,家居信州玉山县(今属江西)之章泉,世称章泉先生。与辛弃疾多有诗词唱和。望日:阴历每月十五日称望日。用东坡韵:指用苏轼《水调歌头》(明月几时有)一阕的韵。
2过相褒借:赞扬过甚。
3秋水:指作者瓢泉别墅里的秋水堂。
4博山寺:见前《丑奴儿》(少年不识愁滋味)“博山”注。
5用韵:指用苏轼《水调歌头》(明月几时有)一阕的韵。吴子似:吴绍古,字子似,鄱阳(今江西波阳)人,时任铅山县尉。有史才,工诗词,与辛弃疾交往甚密,常互相唱和。
6寥阔:即寥廓,旷远、广阔之意。《楚辞?远游》:
“下峥嵘而无地兮,上寥廓而无天。”这里指太空。
7畴(chóu愁)昔:往日,这里特指昨夜。《礼记?檀弓上》:“予(指孔子)畴昔之夜梦坐奠于两楹之间。”又,苏轼《后赤壁赋》:“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶?”都是指的昨夜。畴,助词,无义。梦登天:化用楚辞《九章?惜诵》:“昔余梦登天兮,魂中道而无杭。”
8摩挲(suō梭):用手抚摸。素月:皎洁的明月。
9俯仰:低头抬头之间。形容时间之快。王羲之《兰亭集序》:“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹。”
10客:这里指友人赵昌父。骖(cān参)鸾(luán峦)并凤:驾驶着鸾鸟和凤凰。骖,古代驾车时位于车的两侧的马。这里当动词用,作“驾驶”讲。鸾,传说中凤凰一类的鸟。
11青山、赤壁:这里代指李白和苏轼。据《新唐书?李白传》,李白死后葬在当涂谢家青山之东麓(在今安徽马鞍山市);苏轼贬官黄州时,有赤壁之游,并写下了著名的前后《赤壁赋》和《念奴娇?赤壁怀古》词等。
12高寒:天上高寒之处,这里指月宫。语本苏轼《水调歌头》词:“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”
13“酌酒”句:化用屈原《九歌?东君》:“援北斗兮酌桂浆。”援北斗,拿起北斗当酒勺。
14“我亦”句:意谓我也有幸厕身于李白、苏轼之间。虱其间,语本韩愈《泷吏》诗:“不知官在朝,有益国家不。得无虱其间,不武亦不文。”虱,作动词用,意谓无才而渺小,不配与他人为伍。
15少歌:小声吟唱。楚辞《九章?抽思》有“少歌”,王逸注:“小吟讴谣以乐志也。少亦作小。”
16“神甚放”二句:谓形体虽处于睡眠状态,魂魄却自由飞翔。
17“鸿鹄”二句:化用贾谊《惜誓》:“黄鹄之一举兮,知山川之纡曲;再举兮睹天地之圆方。”鸿鹄(hú湖),大雁和天鹅。古人常将二者并提,泛指高飞的大鸟。此处用以比喻作者自由飞翔的魂魄。
18“推枕”句:化用苏轼《水龙吟》(小舟横截春江)词:“推枕惘然不见,但空江、月明千里。”
19底:为什么。亏全:缺损与圆满。
20“有美人”二句:化用杜甫《寄韩谏议》诗:“美人娟娟隔秋水。”美人,这里指知己朋友如赵昌父、吴子似等。娟娟,姿容美丽。
赏析
此词为庆元四年至六年(1198—1200)期间作者闲居瓢泉时所作。这是一首借梦抒怀的词。所做之梦为与李白、苏轼两位前代浪漫诗人联袂登天遨游,所抒之怀则是一种希求冲破现实社会的阻碍、获得精神解放的强烈愿望。上片先写登天遨游。开头两句交代昨夜梦见登天,“志在寥阔”一语,充分表现出大英雄、大诗人非凡的胸襟与气概。以下从“摩挲素月”直至下片中间的“天地睹方圆”句止,为全篇的核心,皆是描写梦境。作者又一次不拘常格,为了述事抒情的需要而打破了上下片的界限。在这一大段梦境的描述中,作者先写自己飞上了天空,摩挲素月,俯仰之间,人世已过千年。
接着写“客”来相告,说是他遇到了李白、苏轼,相约到更高更远的天上去。于是作者欣然与他们同往。他们飘飘飞行,飞到了北斗之旁,便以斗勺酌酒,四个人开怀痛饮起来。酒酣耳热之际,他们小声唱起歌来:歌唱自己精神得到了空前的解放,歌唱自己无拘无束、自由自在地不断腾飞,尽情地观看这个天圆地方的世界??。梦境是无比美好的,但又是非常短暂的。当他们还想把歌儿再唱一遍的时候,作者却陡然惊醒,发觉自己还是躺在博山的小茅庵中!于是在词的第三段(亦即末尾五句)中,作者吐露了内心一片怅然若有所失的抑郁之情。他推枕而起,独自思索着:人间之事为何如此不如人意,一似月亮的暂满还亏?最后他用美人娟娟远隔秋水、可望而不可及为喻,表达了对友人的思念,同时也表达了自己的理想难以实现的怅惘之情。全篇想象丰富而奇幻,笔势雄放而苍凉,既有李太白、苏东坡豪放清旷的遗风,又保持着自身的深沉、悲慨与执着。这样的风格在辛词中颇有代表性。
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