先秦诗歌的代表作及其文学风格
先秦历史散文春秋战国时期，社会急剧变化奴隶主贵族日趋没落，地主阶级逐渐兴起。当时记载各国卿大夫和新兴阶级“士”的言论以及诸侯各国的政治、外交和军事活动的著作，就是历史散文。其代表作品有编年体的《左传》、国别体的...
《碧玉歌》
诗人孙绰朝代魏晋体裁无碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。
魏晋南北朝诗歌发展综述
魏晋南北朝时期，文学日益摆脱经学的影响，而获得独立的发展，开始进入文学的自觉时代。诗歌、散文、辞赋、骈文、小说等文学样式，都取得了显著的成就。
诗歌的地位仍然是最重要的。汉末魏初，在“世积乱离，风衰俗怨”的社会背景下面，文人诗歌创作进入了“五言腾踊”的大发展时期。这一时期以曹操，曹丕、曹植父子为核心，加上孔融、王粲、刘桢、陈琳等所谓“建安七子”组成的邺下文人集团，创造了“建安文学”的辉煌。建安文人的作品，具有“慷慨任气”这种共同的时代风格，其中曹操的诗歌，沉雄悲凉，反映了动乱的社会现实，表露了诗人渴望建功立业，统一天下的雄心壮志，如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏门行》等，都是较为成功的篇章。曹植的文学成就最高，人称“建安之杰”。他的诗歌“骨气奇高，词采华茂”，《白马篇》、《赠白马王彪》分别是他前期和后期诗歌的代表作。他的散文和辞赋也表现出很高的思想性和艺术性，著名的〈洛神赋〉美不胜收。“七子”中最有成就的作家是王粲，他的《七哀诗》、〈登楼赋〉等篇章，是建安文学中具有现实主义精神的杰作。
魏晋之交，随着世风的变易，诗歌创作呈现出与建安时代不同的风貌。阮籍
先秦诗歌的主要代表作
先秦
古谣谚
秦代以前，远及上古时代的歌谣、谚语。先秦诗歌除《诗经》、《楚辞》及“逸诗”外，还有些歌谣谚语，它们也反映了古代诗歌的发展过程。
远在文字出现之先，歌谣就已在人民口头流传。由于当时无法记载下来，今天只能从古代文献中去发掘一些后人追记的材料。如《弹歌》，是一首古朴的原始歌谣：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”（《吴越春秋·勾践阴谋外传》）它以两个字为一拍，构成四个短句，记录了制造弹弓，弹出土丸，追赶飞禽走兽的狩猎生活片断。相传为上古伊耆氏时代的《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”（《礼记·郊特性》）这本是蜡祭祝辞，辞句带点命令口气，实际上是求八蜡之神消除自然灾害，使人们生活得以安定。歌辞句式整齐，文字技巧已相当熟练，不可能出于传说中的伊耆氏时代，后代追记时大概已加润色。《尚书·汤誓》则记载了传说是夏代末年的歌谣：“时日曷丧，予及汝偕亡！”表现了人们对暴君的仇恨，具有强烈的反抗情绪。《孟子·梁惠王》也有同样的记载，说是诅咒夏桀的民谣，应当是比较可信的。
传说为上古时代的歌谣，散见于文献中的，还有《击壤
元代的关于季节的诗歌
元代王冕的《白梅》：
冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清风起，散作乾坤万里春。
写的是初春时候
《水仙子?夜雨》元?徐再思
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花棋未收，叹新丰逆旅淹留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。
写的是秋
其实上百度就可以找到了 打关键字 元代的诗歌 元代诗人写的诗
元．黄庚《雪》
片片随风整复斜，飘来老鬓觉添华。
江山不夜月千里，天地无私玉万家。
远岸未春飞柳絮，前村破晓压梅花。
羔羊金帐应粗俗，自掬冰泉煮石茶。
江山不夜月千里，天地无私玉万家。
祖国我为你骄傲手抄报内容 祖国我为你骄傲手抄报内容
中国，你是苦难铸就的钢铁，你坚毅你刚强你所向披靡；中国，你是涅盘的凤凰，你展开翅膀浴火重生，火焰中你美的那样炫目。
中国，你宽容你博大，哪怕天降你暴风雨，你却还它一道美丽的彩
祖国啊，我亲爱的祖国
作者：舒婷
我是你河边上破旧的老水车，
数百年来纺着疲惫的歌；
我是你额上熏黑的矿灯，
照你在历史的隧洞里蜗行摸索；
我是干瘪的稻穗；是失修的路基；
是淤滩上的驳船
把纤绳深深
勒进你的肩膊；
——祖国啊!
我是贫困，
我是悲哀。
我是你祖祖辈辈
痛苦的希望啊，
是“飞天”袖间<
含谢的古诗词 带“谢”的古诗词
池窗
---白居易
池晚莲芳谢，窗秋竹意深。
更无人作伴，唯对一张琴。
春夕
---崔涂
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生。
自是不归归便得，五湖烟景有谁争？
题招隐寺
---戴叔伦
昨日临川谢病还，求田问舍独相关。
宋时有井如今在，却种胡麻不买山。
书怀寄卢州
---杜牧
谢山南畔州，风物最宜秋。
太守悬金印，佳人敞画楼。
凝缸暗醉夕，残月上汀洲。
可惜当年鬓，朱门不得游。
与诸子登岘首
---孟浩然
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
寄刘禹锡
---戴叔伦
谢相园西石径斜，知君习隐暂为家。
有时出
香格里拉一词
"香格里拉"一词，源于藏经中的香巴拉王国，在藏传佛教的发展史上，其一直作为"净王"的最高境界而被广泛提及，在现代词汇中它又是"伊甸园、理想国、世外桃源、乌托邦"的代名词。据藏经记载，其隐藏在青藏高原深处的某个隐秘地方，整个王国被双层雪山环抱，由八个成莲花瓣状的区域组成，中央耸立的同环雪山，初称为卡拉巴王宫，宫内居住着香巴拉王国的最高领袖。传说中的香格里拉中是具有最高智慧的圣人，他们身材高大，拥有自然力量，至今仍从人们看不到的地方借助于高度发达的文明通过一种名为"地之肚脐"的隐秘通道与世界进行沟通和联系，并牢牢地控制着世界。事实上长期以来，这条"地之肚脐"的神秘通道，一直作为到达香格里拉王国的唯一途径而成为寻找香格里拉的关键。
http://baike.baidu.com/view/22180.h
诗歌朗诵我的祖国
我的祖国诗朗诵词
我的祖国，高山巍峨，雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落，
暮色苍茫，任凭风云掠过。坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑从容不迫。
我的祖国，大河奔腾，浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡，
激流勇进，洗刷百年污浊，惊涛骇浪拍击峡谷涌起过多少命运的颠簸。
我的祖国，地大物博，风光秀美孕育了瑰丽的传统文化，
大漠收残阳，明月醉荷花，广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁。
我的祖国，人民勤劳，五十六个民族相濡以沫，
东方神韵的精彩，人文风貌的风流，千古流传着多少美丽动人的传说。
这就是我的祖国，这就是我深深爱恋的祖国。
我爱你源远流长灿烂的历史，
我爱你每一寸土地上的花朵，
我爱你风光旖旎壮丽的河山，
我爱你人民的性格坚韧执着。
我的祖国，我深深爱恋的祖国。
你是昂首高吭的雄鸡-----唤醒拂晓的沉默，
你是冲天腾飞的巨龙-----叱咤时代的风云，
你是威风
关于牵挂儿女的诗词有哪些？
1、《劝孝歌》
【清】徐熙
孔子著孝经，孝乃德之属。
父母皆艰辛，尤以母为笃。
胎婴未成人，十月怀母腹。
渴饮母之血，饥食母之肉。
儿身将欲生，母身如在狱。
惟恐生产时，身为鬼眷属。
一旦儿见面，母命喜再续。
爱之若珍宝，日夜勤抚鞠。
母卧湿簟席，儿眠干被褥。
儿睡正安稳，母不敢伸缩。
儿秽不嫌臭，儿病身甘赎。
儿要能步履，举止虑颠状。
哺乳经三年，汗血耗千斛。
儿要能饮食，省口姿所欲。
劬劳辛苦尽，儿年十五六。
慧敏恐疲劳，愚怠忧碌碌。
2、《别老母》
【清】黄仲则
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
3、《十五》
【宋】王安石
将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
4、《岁末到家》
【清】
从摆脱贫困到富裕的诗句
共同富裕属于经济学领域的概念，应该用经济学方面的知识来定义。富就是表示占有财产多，富裕表示拥有的金钱、物资、房屋、土地等等的数量多。贫困就是拥有的金钱、物资、房屋、土地等等的数量少。“共同富裕”不是同一时刻、同一地点、同一等级的富裕，不能说是“同时富裕、同步富裕、同等富裕”，而是一部分人一部分地区先富起来，先富的帮助后富的，逐步实现共同富裕。
“平均主义”就是平均消费生存资料，或者说是平均拥有生存资料，也就是平均拥有社会财富。其过分的追求了主观的完全同步性。可见，“共同富裕”不是“平均主义”的代名词。写一篇关于1000字的脱离贫困的诗歌
《摆脱贫困》一书有感（诗歌）如果我是一滴水就安心做一滴水不羡慕天边浪迹的浮云它自有它的自由却高高在上缥缈无依用心做一滴水在静默中唤醒沉睡的大地在欣喜中沐浴明媚的朝晖在和风中亲吻鲜花的脸庞在泻满月光的夜里积聚力量热心做一滴水小小的身体晶莹剔透尽情反射出世界的瑰丽蝴蝶、蜻蜓、蜜蜂用我来梳妆凝视我的人们看到爱和希望信心做一滴水你听，那滴答滴答的声乐是我从天而降击打顽石的凯歌即使没有翅膀也要纵身一跃哪怕粉身
