先秦诗歌研究的成就
先秦文学的成就是巨大的,它的影响是非常深远的.有史以前的口头文学,由于没有文字记载,流传下来的不多,但其中神话一部分却是相当丰富的.神话的产生远在阶级社会以前.它在广大群众中口耳流传,经过不断的修改补充,越来越优美,越来越富于艺术想象,这是口头文学的发展规律.不难想象：原始人创造的神话活在人们口头的历史时期是非常长远的,而神话被记录下来直至今天为止,不过是很短的时期.毫无疑问,神话是我国文学史上最古的宝贵遗产.它通过丰富、美丽、奇特的幻想,表现了浪漫主义精神和浪漫主义的创作手法,对后世文学创作有积极影响.诗歌在其发展的最初阶段,也是一种口头创作,完全是属于全社会的文学艺术.从口头到书面,从民间到宫庭,从集体歌唱到个人单独创作,这中间也有着漫长的过程.先秦文学的巨大成就之一是诗歌.比较原始的诗歌被后人用文字记下来的很少,所以《诗经》三百篇便成为我国最早的诗歌总集.《诗经》中的“国风”有一部分民歌是人民的口头创作,经采录后成为书面文学.它们是被剥夺了文化学习权利的人民大众从现实生活的基础上创作出来的,现实性和战斗性都很强.另外一部分诗歌是“雅”和“颂”,基本上是贵族的创作.贵族作品主要是歌
五代十国为啥诗歌会发展
五代十国（907年-960年），是对五代（907年～960年）与十国（891年～979年）的合称，即指当时中原地区的五个朝代和十余个政权，也指唐朝灭亡一直到宋朝建立之间的历史阶段。五代是指唐朝灭亡后依次更替的位于中原地区的五个政权：后梁、后唐、后晋、后汉与后周。公元960年，赵匡胤建立北宋，五代结束。十国，不仅仅是十国，是指在唐末、五代及宋初，中原地区之外存在过的许多割据政权，其中前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（荆南）、北汉等十余个割据政权被后世史学家统称十国。建立北宋后，宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义先后统一了荆南、武平、后蜀、南汉、南唐、吴越、北汉等政权，基本实现了全国的统一。这一时期出现的五代十国，原因非常复杂。唐末黄巢起义后，藩镇割据形势更甚，部分实力雄厚的藩镇先后被封为王，所建立的封国实际上已是高度自主的王国。唐朝灭亡后，各地藩镇纷纷自立，其中地处华北地区、军力强盛的政权控制中原形成五代十国，但他们又没有统一全国的势力和实力，只是藩镇型的朝廷，这是五代十国得以出现的时代背景。
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毛泽东群众诗词 毛泽东诗词久有凌云志全首
水调歌头·重上井冈山
毛泽东
久有凌云志，重上井冈山。
千里来寻故地，旧貌变新颜。
到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。
过了黄洋界，险处不须看。
风雷动，旌旗奋，是人寰。
三十八年过去，弹指一挥间。
可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。
世上无难事，只要肯登攀。
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什么叫虚实结合啊（古诗鉴赏或散文） 什么叫虚实结合
虚实结合就是把抽象的述说与具体的描写结合起来，或者是把眼前现实生活的描写与回忆、想象结合起来。
虚与实是相对的，如书上所言，有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来是虚；已知为实，未知为虚等等。
虚实结合这种笔法有以下四种：
1、用字的虚实
古人对用字的虚实，有两种不同看法：一是认为虚字易用，实义少，灵活婉转而有弹性，容易把诗做活；另一种认为虚字实义少，用不好时诗句软弱无力，诗意空洞。
而实字可使诗句刚劲挺拔、奇气纵横。
2、置景的虚实
诗词有实景与虚景，有虚实相间之景。
写实景要注意“实中透虚”，能触发联想，写实才不枯燥、不呆板。
写虚景要能落到实处，有凭藉依托，有云蒸霞蔚的气象境界。
3、置议论的虚实
写诗强调形象思维，但也不排斥抽象思维，即诗中的议论。
这议论不是泛泛而谈，它要求有哲理性，有形象性，有强烈的感情色彩。<p
哪首古诗里带有“梓”字和“振”字 带有梓字的古诗
得行简书闻欲下峡先以此寄白居易
朝来又得东川信，欲取春初发梓州。
书报九江闻暂喜，路经三峡想还愁。
潇湘瘴雾加餐饭，滟预惊波稳泊舟。
去蜀杜甫
五载客蜀郡，一年居梓州。
如何关塞阻，转作潇湘游。
世事已黄发，残生随白鸥。
安危大臣在，不必泪长流。
河阳诗李商隐
天上来，玉楼影近中天台。
龙头泻酒客寿杯，主人浅笑红玫瑰。
梓泽东来七十里，长沟复堑埋云子。
可惜秋眸一脔光，汉陵走马黄尘起。
鹧鸪天十三首魏了翁
后皇华并辔游。
追随世好学风流。
儿童拍手拦街笑，只是酸寒魏梓州。
千炬烛，数声讴。
不知白了几人头。
惺憁两眼看来惯，且得人心乐便休。
满江红十二首魏了翁
笑吾今何苦，耐司空辱。
应为嗷嗷乌反哺，真成落落蛇安足。
到梓州、旧事上心来，呼杯醁。
风引舟来，恰趁得、东楼嘉集。<
清明节祭奠亲人的诗句有那些
清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子[1]。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。
清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。晋文公把寒食节的后一天定为清明节。在山西大部分地区是在清明节前一天过寒食节；榆社县等地是在清明节前两天过寒食节；垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节，前二天为小寒食。
怀家寒食夜，中酒落花天。——赵长卿《临江仙·暮春》
野棠花落，又匆匆过了，清明时节。——辛弃疾《念奴娇·书东流村壁》
迳直夫何细!桥危可免扶?远山枫外淡，破屋麦边孤。——杨万里《寒食上冢》
巾发雪争出，镜颜朱早凋。——王安石《壬辰寒食》
花落草齐生，莺飞蝶双戏。——孟浩然《清明
关于胸怀大志的诗句
天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》
释义：意思是上天生下我，一定有需要用到我的地方，需要我去完成。金钱用尽了，这些散失去的东西以后依然会归来。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白《南陵别儿童入京》
释义：出门登程去，满腹诗书经纶，我等岂能埋没民间，岂能甘做庸人。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》
释义：就是实现我理想的那一天会来到的，我将大显身手，大展宏图。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》
释义：塞外身经百战磨穿了盔和甲，不打败西部的敌人誓不回还。
国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌《就义诗》
释义：恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头！
会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳·岱宗夫如何》
释义：我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，
李白诗词全集饮酒的诗词
月下独酌
其一
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期⑿邈云汉。
其二
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
其三
三月咸阳城，千花昼如锦。
谁能春独愁，对此径须饮。
穷通与修短，造化夙所禀。
一樽齐死生，万事固难审。
醉後失天地，兀然就孤枕。
不知有吾身，此乐最为甚。
其四
穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣，酒酣心自开。
辞粟卧
一年级会背的清明古诗词
《清明》
作者：杜牧【唐朝】赏析
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
这首诗是清明古诗中流传最广泛的，而且对一年级的小学生来说也不是特别难小学一年级需诵读诗词与清明有关并配东诵读。
清明唐·杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
清明宋·王禹偁无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯清明夜唐·白居易好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
清明宋·黄庭坚佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蔫共一丘。
...一年级的古诗词有哪些？
一年级古诗词1、《咏鹅》骆宾王鹅鹅鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌
《中华好诗词》观后感1000字
胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华。
最近一边看节目，一边背诗，挺开心挺充实的。不过目前进入了一个混乱状态。就是背的诗越来越多，一不留神就混搭起来了。想要努力的把它们各自归成一家实在困难。看来我的背诗还是处在一个很低浅的阶段。缺少对作者以及历史背景的了解。如今是知其然而不知其所以然。要进入到知其所以然的境界……上下求索兮路漫漫，寤寐钻研兮曙光现。
自从几日前开始关注《中华好诗词》，像是着了魔一般，应是把第一期从头到尾看了个遍，又网购了十几本词集，加上本来就有的唐诗宋词诗经等，可够我看了。这几日来就是早上第一节课和晚睡前两个小时，都是在读诗。下班回到家里，我和儿子都赖在床上，我读我的诗，儿子看买给他的绘本，时不时的指出一些感兴趣的动物给我看，我们就这样，依依呀呀的能赖两个小时还多呢。白天在学校没课的时候，就躲在小屋里一手捧着书一手拿字典，细心研读。真是字字珠玑啊。跟我们的古诗词相比，今人所写之文章，实在是应该谦逊一些。
那几位明星擂主都是蛮可爱的。最受欢迎的应该属喻恩泰。我觉得这是有多方面原因的。当然首先他是明星，参
