先秦的诗歌 音乐舞蹈
诗歌是最古老的文学形式之一.最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的,这是早期诗歌的一个重要特征.
《吕氏春秋·古乐》记载了上古一个叫做“葛天氏”的部落歌舞祭祀的活动：昔葛天氏之乐,三人操牛尾投足以歌八阕：一曰“载民”,二曰“玄鸟”,三曰“遂草木”,四曰“奋五谷”,五曰“敬天常”,六曰“达帝功”,七曰“依地德”,八曰“总万物之极”.这八阙可能是现在所知的最古的一套乐曲,三人手持牛尾一边投足一边歌唱.有歌有舞.这套乐曲体现了上古时代诗、乐、舞三位一体的原始形态.
劳动决定了原始文学的特点：诗、乐、舞三位一体.因为劳动呼声、劳动动作、劳动音响是在劳动进行中自然形成的有着共同节奏的“结合体”,彼此是不可分的,由这三者发展演变成的诗歌、舞蹈、音乐在最初也是依着一定节奏结合在一起演唱,例如：上引《吕氏春秋·古乐》所载的葛天氏的歌八阕,在演奏时是“三人操牛尾,投足以歌八阕”,“牛尾”是道具,“投足”是舞蹈动作,“歌”是音乐,“八阕”是歌的内容,当然有辞.
诗、乐、舞三位一体,代表了古代文人墨客对精神境界的追求.古代毛诗序中有：“诗者,志之
形容不解风情的男人的诗
印象中有以下两首诗词含蓄地表现女子对男子不解风情的嗔怪：
《杨柳枝》
【唐】温庭筠
井底点灯深烛伊，
共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，
入骨相思知不知。
《玉楼春》
【宋】欧阳修
沈沈庭院莺吟弄。日暖烟和春气重。绿杨娇眼为谁回，芳草深心空自动。
倚阑无语伤离凤。一片风情无处用。寻思还有旧家心，蝴蝶时时来役梦。
另外，琼瑶的言情小说《白狐》中，白吟霜有一段琴曲表现得比较直白：
“知否？知否？我为何不卷珠帘，懒得拈针挑绣？
知否？知否？我有几千斛闷怀？几百种烦忧？
知否？知否？多少恨才下心头，却上眉头！
知否？知否？看它春色年年，我的芳心依旧！
知否？知否？一片心事难出口，谁怜我镇日消瘦？
知否？知否？恨个人心意如铁，我终身休配鸾俦！
知否？知否？身如飘萍难寄，心事
表达我爱你的诗
1、击鼓
先秦：佚名
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
译文：击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
2、国风·王风·采葛
周代：无名氏
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
译文：
那个采葛的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三月啊！
那个采萧的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三秋啊
关于童年的古诗
宿新市徐公店
杨万里宋
篱落疏疏一径深，
树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，
飞入菜花无处寻。
小儿垂钓胡令能唐
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人
辛弃疾的《清平乐.村居》
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
所见
袁枚清
牧童骑黄牛，
歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，
忽然闭口立。参考资料：<ahref="http://zhidao.baidu.com/question/79921982.html?si=1"target="_blank"rel="n
关于生命的一句古诗词
关于生命的古诗词
展开全部短歌行作者：曹操对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？难有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。
周公吐哺，天下归心。
生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东.青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客古来贤者皆寂寞，唯有隐者留其名。
人
