魏晋时期诗歌的特点
这一时期的文学除文人诗外，五古更加丰富多采；诗体方面、道教从兴起走向兴盛、七律。魏晋南北朝也是文的重要发展阶段、文论等、玄言诗。题材方面，学术思潮以及文学观念的变化。这一时期的文学主要包括辞赋、宫体诗，辞赋，都对人们的思想和文学观念产生了较大的影响，是这一变化的重要标志,玄学及佛教、七绝等，一变板滞凝重的面目而为清峻。散文较之两汉散文，文学的审美追求魏晋南北朝社会的变迁。文学创作不仅逐渐摆脱大量引经据典的陋习，骈文出现并走向成熟、通脱，出现了咏怀诗，有着明显的变化、用典；辞藻方面，重视作家情感的自由抒发、咏史诗、五绝，成为普遍使用的手段、声律、游仙诗，小说、骈偶，以及陶渊明创造的田园诗；受讲究对偶、声律和藻饰的风气的影响，谢灵运开创的山水诗等，七古也有明显进步，还有南北朝乐府民歌，渐次衰微，带来了诗歌的变化，还出现了作为律诗开端的“永明体”，抒情小赋的出现，中国古代诗歌的几种基本形式如五律,而且在作品的表现形式上有多方面的探索。儒学丧失独尊的地位；辞赋创作也呈现出新的格局，追求华美的风气愈来愈甚，在这一时期都有了雏形。藻饰、骈文与散文三种形式
元代 诗歌 代表人物
人物：马致远
历史背景：马致远（约1250—1321以后），字千里，号东篱，（一说名不详，字致远，晚号“东篱”），汉族，元大都（今北京）人，元代戏曲作家。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年约在至元1250年，卒年约在至治改元到泰定元年1321年以后，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家。”
基本资料：
马致远是元代著名杂剧作家，大都（现今北京）人。因《天净沙·秋思》而被
马致远画像
称为秋思之祖(已选入7年级上人教版语文15课古代诗歌四首之一）。所做杂剧今知有15种，《汉宫秋》是其代表作；散曲120多首，有辑本《东篱乐府》。青年时期仕途坎坷，中年中进士，曾任浙江省官吏，后在大都（今北京）任工部主事。马致远晚年不满时政，隐居田园，以衔杯击缶自娱，死后葬于祖茔。
从他的散曲作品中，可以知道，他年轻时热衷功名，有“佐国心，拿云手”的政治抱负，但一直没能实现，在经过了“二十年漂泊生涯”之后，他看透了人生的荣辱，遂有退隐林泉的念头，晚年过着“林间友”、“世外客”的闲适生活。马致远早年即参加了杂剧创作，是“贞元书会”的主要成员，与文士王伯成、李时中，艺
先秦两汉诗歌基本审美传统
先秦时期的诗歌无论是从形式还是内容上都与后代的诗歌有着极大的差异.诗歌是最早的文学形式之一，在文字发明以前就有了歌谣——这是口头文学的歌谣.随着人类语言的发展，真正意义上的诗歌出现了，最早的有文字记载的诗歌应该算是《诗经》，其中的诗大多是四言诗，也有二言、三言、五言、六言、七言以及八言。《诗经》以后的两三百年，是散文的时代，直到屈原的出现.屈原的代表作是《离骚》，后人把和《离骚》相同的诗歌称为“骚体”或“骚体诗”，也叫做“楚辞体”，骚体诗的特征是大量运用“兮\些”字。骚体诗为以后出现的五七言诗开辟了以“三字结构”为主的发展道路。西汉东汉五言诗继续发展，并被采入乐府，东汉末年无名氏《古诗十九首》的出现，标志五言诗已经达到成熟阶段，七言诗的兴起于五言诗在时间上基本一样，到曹丕的两首《燕歌行》问世后，七言诗才正式确立下来。但直到两百多年以后的南宋刘裕建宋之后，七言诗才得到普及并成熟。齐、梁、陈三代，是新体诗形成的发展的时期。所谓新体诗，主要特征是讲究声律和对偶，因为这种新体诗最先成形于南朝齐永明年间，故又称“永明体”，其多指五言诗，要求格律对偶，使得
古诗词马说 古诗词马说
原文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石(dàn)。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
译文
世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
驱使千里马不能按照正确的方法；喂养
关于死亡的古诗词有哪些 有关于死亡的古诗词
1.《近买山范湾自营藏地与亡弟草塘君及外家墓茔》
年代: 宋 作者: 薛嵎
因缘还是范湾边，乾巽峰高四应全。
千古青山逢具眼，数茎秋鬓近衰年。
倒骑黄犊循来路，贪看行龙下远田。
惭愧邻翁为指说，传闻此地产英贤。
2.《悼亡九首》
年代: 宋 作者: 张耒
菊花还似去年黄，一寸愁心万事伤。
独立高楼对残日，秋风吹得泪千行。
3.《悼亡》
年代: 宋 作者: 赵蕃
死别生难见，生离死会逢。
休凭海山信，浪觅少翁容。
春院无新迹，罗衣有旧缝。
昨朝桃李艳，今日绿阴重。
4.《悼亡
求一些伤感的古诗词、是不是爱情的没关系关于人生的哲理也行谢了
钗头凤
红酥手，黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。
一怀愁绪，几年离索。错，错，错。
春如旧，人空瘦。泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁。
山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！
蝶恋花
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
鹧鸪天·半死桐
重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？
江城子
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟,，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
水龙吟
似花还似非
写“李香君”的诗词有哪些
李树桃花艳秦淮,香风青楼满面来。君臣不及一商女,朝宗公子扇撕开。——《桃花扇》
桃花褪艳，血痕岂化胭脂。豆蔻香销，手泽尚含兰麝。——《与候公子》
家道中落异乡客，媚香楼中诗书琴。及笄又一朝宗遇，两心细刻几世缘。
宫门深深锁红颜，心绪凄凄桃花扇。万曲清幽红尘断，笑看来生桃花开。——《凄·李香君》
香君一个娘子，血染桃花扇子，气义照耀千古，羞杀须眉汉子。香君一个娘子，性格是个蛮子，悬在斋中壁上，教我知所管制。如今天下男子，谁复是个蛮子，大家朝秦暮楚，成个什么样。子当今这个天下，都是骗子贩子，我思古代美人，不至出甚乱子。——林语堂《为香君题诗》
李香身躯短小，肤理玉色，慧俊始转，调笑无双，人名之为香扇坠。"同书又记述:"香年十三，亦侠而慧。——余怀《板桥杂记》
李香君，又名李香，号“香扇坠”，原姓吴，中国明代苏州人，为秣陵教坊名妓，她与董小宛、陈圆圆、柳如是等被称为“秦淮八
关于雨中和恋人在山上散步的诗词
等你在雨中
余光中
等你，在雨中，在造虹的雨中
蝉声沉落，蛙声升起
一池的红莲如火焰，在雨中
你来不来都一样，竟感觉
每朵莲都象你
尤其隔着黄昏，隔着这样的细雨
永恒，刹那，刹那，永恒
等你，在时间之外
在时间之内，等你，在刹那，在永恒
如果你的手在我的手里，此刻
如果你的清芬
在我的鼻孔，我会说，小情人
诺，这只手应该采莲，在吴宫
这只手应该
摇一柄桂桨，在木兰舟中
一颗星悬在科学馆的飞檐
耳附子一般地悬着
瑞士表说都七点了。忽然你走来
步雨后的红莲，翩翩，你走来
象一首小令
从一则爱情的典故里你走来
从姜白石的词里，有韵地，你走来
浣溪沙
年代：【元】作者：【赵雍】
翠锁蛾眉别恨浓。罗衣初试怯春风。相思只为两西东。帘卷玉
写人的儿童诗
《妈妈》
妈妈是一个闹钟
每天早晨叫我起床
《妈妈的手》
妈妈的手
可以把白净的米
变成香喷喷的饭
《爸爸》
爸爸高兴的时候
说话特别大声
天花板都会震动
爸爸伤心的时候
眼睛呆呆的
好像一个木头人
爸爸生气的时候
好像火山爆发
谁碰到了
谁就倒霉
《老祖母的牙齿》
时间真是恶作剧
爱在祖母的牙齿开山洞
风儿更顽皮
在那山洞里钻来钻去
嘘！嘘！嘘！
老祖母话儿半天才说一句
去！去！去！
逗得我们笑嘻嘻
《如果》
如果我是老师
我要常常上体育课
免得学生失
请问:女性上环以后都有哪些不良反映 告知 急
上环可导致月经过多
有些女性上环没多久，月经量明显增加，而且出现以往未曾有过的痛经，这是为什么呢？
上避孕环的优点是显而易见的，但不是完美无缺的。个别妇女上环后，常常出现月经偏多、月经周期延长、痛经。这一现象的出现，原因是多方面的，并非都是避孕环本身的原因。
临床较为常见的原因有如下几种：
◆上环时或上环后感染◆
子宫内膜是很脆弱的，如果在上环时将细菌、病毒带入宫腔，或上环后不注意卫生，均容易造成宫腔感染，发生出血过多、经期延长、痛经。但上环时引起感染的可能，在正规医院是极少发生的。
◆
避孕环压迫子宫内膜所致◆
子宫内膜受到避孕环的压迫，可造成局部充血、水肿，甚至发生坏死，形成受压部位溃疡出血。这种情况与少数人不适应有关，一般经过一段时间后可以自愈，当然也可通过治疗很快康复。
◆上环后其他方面改变◆
避孕环可使纤维蛋白溶解酶活性增高。溶解酶活性增高导致纤维蛋白溶解，血液凝固功能遭到破坏，因而出血量增加。不仅如此，个别妇女上环后体内前列腺素增加。前列腺素增加的结
赞美上海的诗句
赞美“上海”的诗句有
英夷犯上海，公守西炮台。《三将军歌并序》年代: 清 作者: 张维屏
廿年居上海，每日见中华：《赠邬其山》年代: 近代 作者: 鲁迅
月上海云沈，鸥去吴波迥。《卜算子·月上海云沈》年代: 宋 作者: 姜夔
忆昨天台寻石梁，赤城枕下看扶桑。金乌欲上海如血，《寄河阳从事杨潜》年代: 唐 作者: 李涉
若知方外还如此，不要秋乘上海槎。《和袭美褚家林亭》年代: 唐 作者: 陆龟蒙
无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。《中秋对月》年代: 唐 作者: 曹松
赞美上海的古诗词有哪些？
1、《上海怀古》归懋仪（清）落日西风见沪城，瓶山终古峙峥嵘。
沙虫猿鹤知何在，惟
关于欲望的古诗词 和轻松面对人生的
需要结合你的论据，选合适的用
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
得即高歌失即休多愁多恨亦悠悠
今朝有酒今朝醉明日愁来明日愁
穷且益坚，不坠青云之志——王勃
莫愁前路无知己，天下谁人不识君——高适
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春——刘禹锡
精诚所至，金石为开——凌蒙初
星星之火，可以燎原——《书经》
一腔热血勤珍重，洒去尤能化碧涛
一下是表达欲望的志向的
十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把示君，谁有不平事。贾岛
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。李贺
长风破浪会有时,
直挂云帆济苍海.李白
天生我才必有用，千金散尽还复来。李白
燕雀安知鸿鹄之志哉!陈涉
会当凌绝顶,一览众山小。杜甫
关于人生感悟的古诗句有哪些？
1、盛年不重来，一日难再晨——陶渊明《杂诗》释
渔家傲古诗词原文
渔家傲·秋思
朝代：宋代
作者：范仲淹
原文：
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
范仲俺的《渔家傲.秋思》的诗词
渔家傲·秋思塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
作品译文秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。
大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。
黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。
层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。
悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。
夜深了，将士们都不能安睡，将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下
形容感情的优美诗词有哪些？
形容“感情”的诗句有：
元稹《离思》
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
2.卓文君《白头吟》
愿得一心人,白头不相离。
3.卢照邻《长安古意》
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
4.李商隐《无题》
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
5.白居易《长恨歌》
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期!
6.李商隐《无题》
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
7.刘禹锡《竹枝词》
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
8.刘禹锡《竹枝词》
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
形容两人感情好的词
联系代表着对方是在乎你的
书法家何绍甚是哪个朝代
应为“何绍基”
何绍基：1799年生，1873年逝世，湖南道州（今道县）人。清代诗人、书法家。字子贞，号东洲、晚号蝯叟。道光进士，官编修，博览群书，于经、史、子学皆有著述，尤精小学。书法尤著名于世。书法自秦汉篆籀，至南北碑，皆心摹手追，遂自成一家。《息轲杂著》称其书“专从颜清臣问津，积数十年功力，探源篆隶，人神仙境，晚年尤自课甚勤，摹《衡兴祖》、《张公方》多本，神与迹化，数百年书法于斯一振。”平生作书，对联特多，而不是一般应酬之作，书作着力，书艺很高，被誉为“书联圣手”。著有《东洲草堂金石跋》、《东洲草堂诗·文钞》、《惜道味斋经说》、《说文段注校正》等。传世书迹甚多。何绍基书法100多幅,诗名为书名所掩的大家
何绍基（1799-1873），晚清诗人、画家、书法家。
字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号蝯叟。
湖南道州（今道县）人。
道光十六年进士。
咸丰初简四川学政，曾典福建等乡试。
历主山东泺源、长沙城南书院。
通经史，精小学金石碑版。
据《大戴记》
诗词,菩提本无树
菩提偈_百度汉语
作者：惠能
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！菩提偈的偈怎么读
菩提偈中的偈读作jì，意为“颂”，常在佛教的唱词中出现。
拓展资料《菩提偈》是六祖慧能作的偈，见载于《坛经》，因为是以菩提为题所以称为菩提偈。
共有四首。
《菩提偈》是诠释佛教教义的歌偈，由唐代和尚慧能所作，属于五言绝句。
其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；第三首偈是典型的主观唯心主义观点，流传甚广；第四首着重讲修行方法。
《菩提偈》原文其一菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！其二心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃
关于中秋和教师节的句子和诗词
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干（教师节）
中秋》
（唐）李朴
皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
《八月十五夜玩月》
（唐）刘禹锡
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
《中秋月》
（宋）苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，
此生此夜不长好，明月明年何处看。
《太常引》
（宋）辛弃疾
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发欺人奈何！
乘风好去，长空万里，
直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。
台湾民谣：
《中秋旅思》
孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。
手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼
