蟾宫曲·冷清清人在西厢(汤式)
.Gba526{display:none;}《蟾宫曲·冷清清人在西厢》是元代散曲作家汤式的作品，选入《元曲三百首》。这是作者运用“借树开花法”的又一杰作，借人所熟知的《西厢记》题材进行发挥。作品缠绵悱恻，情韵悠长，写景、言情、描摹人物形象...
宋代的科举制度对诗歌的积极影响
科举制度主要发展在隋唐，在明清也就是封建制度开始进入衰退阶段后也就更多地体现出其负面影响。
隋唐时期的科举制度渐趋完善，科举取士有利于发掘人才，由于给底层的人提供了进入高层的机会，也有利于整个社会的稳定。文学作品一时想不出来，不过在宋朝，范仲淹的庆历新政，尤其是王安石变法对科举制度进行了大换血，可惜的是随着王安石的下台也就被保守派全部推翻了。王安石，《试院中》、《评定试卷》等，则直接抨击以诗、赋取士的科举制度，要求起用具有经世济国的人才；儒林外史等也是批判的多，如果要找积极影响的作品往隋唐宋找容易点。
1、唐代朱庆余有一首《近试上张水部》“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？”是考前写给水部（唐时属工部）员外郎张籍以探听虚实的。借新婚之后的脉脉情事，把自己比喻成即将拜见公婆的新媳妇，把张水部比喻成舅姑（公婆），表达忐忑心情。张籍回了一首《酬朱庆余》“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足人间贵，一曲菱歌敌
宋代诗歌理学的特点
北宋时期的石介、胡瑗、孙复被称为理学三先生，但实际的开创者为北宋五子，即邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐。周敦颐为宋代理学的开山祖，他将道家无为思想和儒家中庸思想加以融合，阐述了理学的基本概念与思想体系。
邵雍是先天象数之学的创始人，并使之成为理学思想体系的重要内容。张载则发展了气一元论思想，为古代中国辩证法两一学说的集成者。
二程兄弟是理学的重要代表，他们为北宋的理学思想奠定了基础。宋代理学思想以理为万事万物的本源，又称为天理，承认事物的变化。但认为这是理的神秘力量所至，还阐述了天人关系等问题，坚持天人相与的命题。
在世界观上，认为宇宙万物是由“理”和“气”两个方面构成，理先气后，是一种客观唯心主义观点。在认识论上，比较重视精致的先验论认识论，以格物致知为基本命题概念，讲求穷理。
扩展资料：
“道学盛于宋，宋弗究于用，甚至有厉禁焉。后之时君世主，欲复天德王道之治，必来此取法矣”。这几句话说明，“理学”(道学)的作用，在宋代并未得到充分发挥，甚至还受到压制。但它在当时的作用，仍不可轻视。
儒家学说，自唐代“安史之乱”以后
宋代诗歌发展历程概括
魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。《文心雕龙·乐府》篇说："凡乐辞曰诗，诗声曰歌。"由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。超过八句的叫长律，又叫排律。
中考语文必考古诗词大全 余江中考语文必考古诗词
中考语文必背古诗词（共34首）
一、关雎《诗经》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
二、蒹葭《诗经》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。
三、观沧海曹操（东汉）
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙
霹雳古诗词 含有霹雳的诗句
摘录《霹雳布袋戏》中的一些诗词，供你参考。
傲笑红尘：
半涉浊流半席清，倚筝闲吟广陵文，
寒剑默听君子意，傲视人间笑红尘。
佾云：
拂长剑，寄白云，一生一爱一瓢饮；
舞秋月，佾江风，也是疏狂也任真。
欲苍穹：
忘心无我欲沈醉，情游天涯笑苍穹；
潮浪不识刀中趣，卧看浊世现云踪。
叶小钗（.刀狂剑痴）：
征衣红尘化云烟，江湖落拓不知年，
剑痴刀狂世纷云，今将衣钵卸双肩；
踏尽千山无人识，当初枉受盛名牵，
东风吹醒英雄梦，笑对青山万重天。
蜀道行.（侠刀）：
啸引九霄伏龙起，愁披天地剑霜吟，
今朝鹏翼盖古今，一论侠刀蜀道行。
隐於瀑布下：
逍遥人，行义子，半生豪气半生情；
步风云，饮九霄，一任清狂一任心。
於回忆中：
干戈止，秋水清泓苍龙隐；
武者风，天地一睨任吾行。<
什么叫放天灯? 放天灯
放天灯是就是放飞孔明灯。
是为了表达了人们的美好愿望。
放天灯的由来：
“放天灯”来由是过去人们在躲避盗匪侵袭而四散逃逸之后，以燃放天灯为互报平安的信号。
由于避难回家的日子正是元宵节，从此以后，每年这一天，人们便以放天灯的仪式来庆祝，所以又称天灯为“祈福灯”或“平安灯”。
其后逐渐演变为向上天祈福许愿的民俗活动。
在天灯上写满心里的各种祈愿，希望天灯能上达天庭，带给人们无限的希望和光明。
点天灯的介绍：
点天灯是一种酷刑，在古代点天灯也叫倒点人油蜡，是一种极残酷的刑罚，把犯人扒光衣服，用麻布包裹，再放进油缸里浸泡，入夜后，将他头下脚上拴在一根挺高的木杆上，从脚上点燃。
在现代点天灯于刑罚方面还有另外一个意思
感慨春天的诗词 春天的古诗和由内心发出的感慨
1绝句(杜甫)
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
2鸟鸣涧(王维)
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
3《春游曲》【唐】(王涯)
万树江边杏，新开一夜风。
满园深浅色，照在绿波中
4《春运》【唐】(杜甫)
肃肃花絮晚，菲菲红素轻。
日长雄鸟雀，春远独柴荆。
5咏柳(贺知章)
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
6清明(杜牧)
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
7晚春(韩愈)
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲，
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
8大林寺桃花(白居易)
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来<
有哪些古诗
1、先秦两汉诗
《击壤歌》先秦：佚名
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
释义：
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
2、先秦两汉诗
《蒹葭》先秦：佚名
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
释义：
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处?就在河岸那一边。</
