《战城南》
诗人两汉乐府朝代汉代体裁无战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：且为客豪！野死谅不葬，俯腐肉安能去子逃？水深激激，蒲苇冥冥；枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南？何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良...
杂诗其一陶渊明魏晋诗歌鉴赏
【杂诗】
忆我少壮时，无乐自欣豫[1]。
猛志逸四海，骞翮思远翥[2]。
荏苒岁月颓，此心稍已去[3]。
值欢无复娱，每每多忧虑[4]。
气力渐衰损，转觉日不如[5]，
壑舟无须臾[6]，引我不得住。
前涂当几许，未知止泊处[7]。
古人惜寸阴[8]，念此使人惧。
【出处】：
魏晋-陶渊明
【注释】：
[1]欣豫：欢乐。这句是说没有快乐的事，心情也是欢快的。
[2]猛志：壮志。逸：超越。四海：犹天下。骞：飞举的样子。翮：羽翼。骞翮：振翅高飞。翥(zhù助)：飞翔。这两句是说有超越四海的壮志，期望展翅高飞。
[3]荏苒：逐渐地。颓：逝。此心：指志四海、思远翥。这两句是说随着年岁的衰老，这种少壮时的豪气已经逐渐消逝了。
[4]值欢：遇到欢乐的事。无复娱：也不再欢乐。每每：常常。这两句写出老年的心境与少壮时「无乐自欣豫」不同。
[5]衰损：衰退。日不如：一日不如一日。
[6]壑：山沟。壑舟：《庄子·大宗师》云：「夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力
先秦的诗歌两大源头
《诗经》和《离骚》
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑。 而《楚辞》则是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，是中国浪漫主义文学源头。 所以，《诗经》与《楚辞》并称“诗骚”，被视为中国古典诗歌的两大源头，一个是现实主义传统之滥觞，一个则是浪漫主义传统之开端。
魏晋南北朝时期反应门阀制度的诗歌
两晋南北朝，实行的是士族门阀制度，但是鲍照出身寒微，这两者之间的冲突只是鲍照悲剧形成的前提，因为出身寒微的左思也曾用诗歌抒写对门阀制度的不满，但他终于“高步追许由”，走向了归隐。形成鲍照悲剧的决定性因素是他个人的抱负和志向，鲍照是一个性格和人生欲望都非常强烈的人，毫不掩饰自己对富贵荣华、及时享乐、建功立业等种种目标的追求，并且认为以自己的才华理应得到这一切。
“心非木石岂无感”， 表达的是诗人对那驱不散的愁苦，实系于对世事的感慨，心并非无知无觉的木石，理的劝喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反问的句式，冲决了自我克制的堤防，使全诗的情感达到了高潮。表达无了诗人的抗争。“吞声踯躅不敢言”表达的是作者心中的无奈，“岂无感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。两句构成了一种鲜明的对照，将诗人忍辱负重、矛盾痛苦的精神状况表现得淋漓尽致。
无
传承经典诗词 如何把经典诗词传承好发展好
在传统文化衰落、低俗文化侵袭的语境下，把经典诗词传承好发展好面临哪些困难和挑战？
张全之：首先经典诗词属于阳春白雪，原本就属于小众，现在要通过大众来传承，自然很困难；其次，目前通俗或低俗的东西通过手机迅速传播，这些东西看起来很刺激、好玩，可以让人们很轻松地打发时间，自然对大众更有吸引力。
孟凡君：困难有三：一、真正懂古诗词的教师太少；二、适合各个年龄段的诗词教育书刊不全；三、家庭乃至整个社会的诗词文化氛围缺乏。挑战有二：一、西方文化对中国传统文化的排挤；二、功利性的社会导向对非功利性的诗教活动的侵染。
■该如何将诗词的高雅性与传播的通俗性、趣味性结合起来，提高古诗词的普及性呢？
张全之：就《中国诗词大会》来说，通过大众传媒，展现经典诗词魅力，使诗词进入寻常百姓家，算是一个值得肯定的创举。但真要传承优秀文化，还要靠学校、社会各方面共同努力，营造出“书香中国”的阅读氛围，把人们更多吸引到书房里。
孟凡君：诗教是一个长久陶冶的过程，不可能头脑热后，一夜醒来便是人人李杜、个个苏辛。要想有效的开展诗教工作，应从两方面着手：一、从蒙
尚幼的诗词 有幼清的诗句
有幼清的诗句：
咏史（下）其二王祥
（宋末元初·陈普）
倒载山公即巨源，【清】谈安石【幼】舆孙。晋家祸乱深如海，半出咸熙太尉门。
怀古其二
（宋·陈宓）
羲之誓墓终不仕，【幼】舆挑女因折齿。【清】高足以激懦贪，旷达端能丧廉耻。
雪中三绝其三
（宋·陈起）
可怜切切度众生，千百年来魄尚灵。自【幼】归依今老矣，濯云晓汲荐【清】泠。文言文“潘生者，富阳人，幼丧父…”翻译?
全文：
潘生者，富阳人，幼丧父，独与两弟奉母居。大德间，江南大饥。道殣①者相望。自度无所得食，曰：“吾终无以给母，则母子俱死。等死，何若用吾强壮，少延母旦夕活乎？”即以母属两弟，自佣回鹘人，乃告母曰：“儿当佣钱塘②数月，得钱米活家，母勿忧。”既而，回鹘人转卖潘生于辽东。不数年，使还乡土。生道遇一女子，丫鬟③尾行。问之，则曰：“淮人也，昔因饥，父母弃我，转徙数家。今主家使我归，君南人，得挟我同归乎？”生许之，于是日操瓢道乞。渡淮，女上堂见父母，皆涕泣，起相抱
有关观音菩萨的诗词 关于观音菩萨的诗句
1、西林入室歌
[宋]白玉蟾
有一明珠光烁烁，照破三千大千国。
观音菩萨正定心，释迦如来大圆觉。
或如春色媚山河，或似秋光爽岩壑。
亦名九转大还丹，谓之长生不死药。
2、品令·更休说
[宋]辛弃疾
更休说。便是个、住世观音菩萨。甚今年、容貌八十岁，见底道、才十八。莫献寿星香烛。莫祝灵龟椿鹤。只消得、把笔轻轻去，十字上、添一撇。
3、偈颂二十三首
[宋]释云岫
半夜劈破太空，太阳正照白书。
掩却万象生铁一团，二俱列下别有商量。
南海观音菩萨，端坐水月道场。
春山叠乱青，春水漾虚碧。
寥寥天地间，独立望何极。
4、叶居士施直裰求颂
[宋]释慧空
广南叶顺居士，施我褐紬直裰。
比之七斤布衫，这个犹难提掇。
天寒雪落便披，日暖风和即脱。
脱著毕竟是谁，惭愧观音菩萨。
5、雨中游天竺灵感观音院
[宋]苏东坡<p
向上吧诗词中的向上冠军团都有谁
古相思曲
《汉乐府诗》
君似明月我似雾，雾随月隐空留露。
君善抚琴我善舞，曲终人离心若堵。
只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
魂随君去终不悔,绵绵相思为君苦。
相思苦，凭谁诉？遥遥不知君何处。
扶门切思君之嘱，登高望断天涯路。健康向上的古今诗词
明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。（文嘉《明日歌》）
盛年不再来，一日难再晨，及时当自勉，岁月不待人。
三更灯火五更鸡，正是男儿立志时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐颜真卿《劝学》）
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（南宋陆游《冬夜读书示子聿》）
科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。（当代华罗庚）
攻城不怕坚，攻书莫畏难。科学有险阻，苦战能过关。（叶剑英《攻关》）古诗词中表积极乐观向
形容女子美丽的诗句
班姬续史之姿，谢庭咏雪之态.
巴东有巫山，窈窕神女颜.
黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟.
澄妆影于歌扇，散衣香于舞风，拭珠沥于罗袂，传金翠杯于素手.
隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰
花钿委地无人收，方是真饰缘
恒敛千金笑，长垂双玉啼
回身举步，恰似柳摇花笑润初妍
经珠不动凝两眉，铅华销尽见天真
楼中少女弄瑶瑟，一曲未终坐长叹
美人才调信纵横，非将此骨眉公卿
美人在时花满堂，至今三载闻余香
眉将柳而争绿，面共桃而竞红
美人在时花满堂，至今三载留余香
指如削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双
擢纤纤之素手，雪皓腕而露形
足下蹑丝履，头上玳瑁光
折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱
北方有佳人，绝世而独立，
一顾倾人城，再顾倾人国．
绝代有佳人，幽居在空谷。<p
欧阳中石诗词 欧阳中石逝世
谣传。欧阳中石现在仍健在。（2019年2月25日）
欧阳中石，
1928年生，山东泰安人。毕业于北京大学。现为首都师范大学教授、博士生博士后导师、中国书法文化研究所所长。学书先从师武岩法师，后又师从吴玉如。从唐碑入手旋即转临北魏诸墓志；后亦曾涉足于篆、隶、甲骨、金文，尤于欧阳询诸碑临池最勤。多作行书，宗法二王。
草书以王羲之、孙过庭为宗。书风妍婉秀美，潇洒俊逸，既有帖学之流美，又具碑学之壮大。主编或出版有《艺术概论》、《书法与中国文化》、《中国书法史鉴》、《（高等师范大学）书法教程》及《参考资料》、《中国的书法》、《章草便检》、《传世画藏》、《中国传世法书墨迹》等。
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形容最痴心的人的古诗
衣带渐宽终不悔，为伊销得人憔悴
诗词功底深厚怎样形容
写好诗句的的要点：（一）写诗句的灵感构思是诗句创作过程中一个最重要的阶段。
构思是什么引起的？简单的回答是：创作的冲动——灵感的爆发。
对于一首诗来说，灵感是因；对于客观世界而言，灵感是果。
由客观世界获得灵感，由灵感开始创作。
这是诗人写诗的过程。
在“灵感”爆发之后，创作就进入具体的构思。
（二）写诗句的构思：诗歌构思十分重要。
诗的构思方式是内心体验。
诗既然能最深刻地表现全部丰满的精神内在意蕴，我们就应该要求诗人对他所表现的题材也有最深刻最丰富的内心体验。
从内心和外表两方面去认识人类生活，把广袤的世界及其纷纭万象吸收到他的自我里去，对他们起同情共鸣，深入体验，使它们深刻化和明朗化。
用陋室铭
著名儿童诗歌
《大海睡了》刘饶民请楼主采纳！！我已经尽我所能了......
风儿不闹了，浪儿不笑了，
深夜里，
大海睡觉了。
她抱着明月，
她背着星星，
那轻轻的潮声啊，
是她睡熟的鼾声。
《汽水》罗青
跟你握握手
你就冒气
请你脱脱帽
你就生气
干干脆脆
一口把你喝下去
看你还
神不神气
《我喜欢你狐狸》高洪波
你是一只小狐狸
聪明有心计
从乌鸦嘴里骗肉吃
多么可爱的主意
活该
谁叫乌鸦爱唱歌
呱呱呱自我吹嘘
再说肉是
描写眉眼的诗句
水是眼波横山是眉峰聚欲问行人去那边眉眼盈盈处----（宋）王观:《卜算子.送鲍浩然之浙东》
唤起两眸清炯炯——周邦彦《蝶恋花.早行》
两脸夭桃从镜发,一眸春水照人寒—崔珏《有赠》
白发垂不剃,青眸笑更深—僧贯休《天台老僧》
瞬美目以流眄,含言笑而不分——陶渊明《闲情赋》
美目盼兮——诗经《硕人》
波湛横眸,霞分腻脸——张先《踏莎行》
唤起两眸清炯炯——周邦彦《蝶恋花.早行》
困酣娇眼,欲开还闭——苏轼《水龙吟》
游子乍闻征袖湿,佳人才唱翠眉低.－－《鹧鸪》
巧笑倩兮,美目盼兮——诗经
骨重神寒天庙器,一双瞳人剪秋水——李贺的唐儿歌
两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目----林黛玉,
回眸一笑百媚生——杨贵妃
泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去
芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂?
芙蓉如面,秋水为神——《东周国列志
昔日横波目,今为流泪泉形容“女子眉眼”的
