诗经到元曲的经典人物有哪些
（一）唐诗：中国是一个诗的国度.诗大体可分为两类：一类是非格律诗或古体诗,如《诗经》、《楚词》等；另一类是格律诗,在一首诗中,每句用字的平仄和韵脚,三、四两句和五、六两句应该分别对仗.唐帝国的经济的发展必然导致文化的...
苏轼关于儒释道的诗词 苏轼写的诗词赋文中对佛道儒的看法
苏轼怀有辅当今皇帝为圣君的大志，充满着对自己治国平天下之才的极度自信，突出体现了他的儒家思想，然而，苏轼一生政治失意、仕途受挫、生活落魄，空有满腹才学却报国无门。使他陷入苦闷、迷惘、感慨和悲伤。于是，当苏轼遭遇接连的挫败和打击，建功立业的壮志难酬，一心所渴求的梦想无法实现的时候，只好“向内”寻求精神的满足。象历史上所有封建知识分子一样，对苏轼来说，佛老庄禅思想就是最好的慰籍。苏轼就是在佛老庄禅思想中找回了他的“自我”，找到了“最后的家”，佛老庄禅思想成了他自乐自适的乐园。但是，苏轼也并非是简单地抛弃和抉择，苏轼对儒、释、道三家思想的态度是兼收并蓄，融会贯通，为我所用。他对儒、释、道三家，均有吸收，有批判。在积极从政和遭贬失意的不同时期，因处于顺境和逆境的不同，又有不同的表现；同时，他对三家又有意地加以调和，形成达观自适的独特思想。这种思想在苏轼谪居黄州期间所作的几篇赤壁诗文（《前赤壁赋》，《后赤壁赋》，《念奴娇•赤壁怀古》）中有集中体现。三篇赤壁文代表了苏轼一生文学最高成就，同时也是窥悉苏轼思想的一条管道。
关键词：儒家道家释家儒道互补达观
赞美美食的古诗词有哪些 形容美食的古诗
赞美美食的古诗词有：
《猪肉颂》
苏轼宋
净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。
待他自熟莫催他，火侯足时他自美。
黄州好猪肉，价贱如泥土。
贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
《初到黄州》
苏轼宋
自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。
长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。
只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。
《冬日》
陆游 宋
幸是元无了事痴，偷闲聊复学儿嬉。
午窗弄笔临唐帖，夜几研朱勘楚词。
山暖已无梅可折，江清犹蟹有堪持。
旧交乖隔音尘断，安得歌呼共一卮，
《食粥》</p
古诗中与酒有关的诗句 诗词与酒
1、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
——李白《行路难》
2、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
——李白《客中行》
3、今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
4、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
——李白《宣州谢朓北楼饯别校书叔云》
5、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
——醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
——王翰《凉州曲》
6、明月几时有，把酒问青天。
——苏轼《水调歌头》
7、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
——李白《宣州谢朓北楼饯别校书叔云》
8、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
何以解忧，唯有杜康。
——曹操《短歌行》
9、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
——杜牧《江南春绝句》
10、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀。
——杜甫《登高》
11、借问酒家何处有？牧童遥指
祁连山山脉连绵不断是什么歌的词 连绵不断的山脉
山水寄情
歌手:叶佳修
专辑:《国语精选辑》
词/曲：叶佳修
在这静静的幽谷里
山脉连绵了无际
雨后松林苍翠欲滴
风却轻掀开我衣襟
风吹草低见羊群
我为虫儿谱下心曲
谁让歌声直传到谷底
却没有你回想的新雨
唇上我的笑意已飘零
心田里已荒草满地
枕边独自痛饮着回忆
醉倒在茫茫的夜里
落花飘飘随波去
片片花瓣都是情
水中映着我身影
眉间深锁的是忧郁
花缓流啊切莫太心急
流水带着我的讯息
我要让他让他告诉你
这份真挚怀念情意转载请注明出处<ahr
初一语文要求背诵的古诗词 初一必背古诗词（全）
《观沧海》曹操（七上课内）
东临碣石,以观沧海.
水何澹澹,山岛竦峙.
树木丛生,百草丰茂.
秋风萧瑟,洪波涌起.
日月之行,若出其中；
星汉灿烂,若出其里.
幸甚至哉,歌以咏志.
《次北固山下》王湾（七上课内）
客路青山外,行舟绿水前.
潮平两岸阔,风正一帆悬.
海日生残夜,江春入旧年.
乡书何处达?归雁洛阳边.
《钱塘湖春行》白居易（七上课内）
孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低.
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥.
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄.
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤.
《天净沙•秋思》马致远（七上课内）
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马.夕阳西下,断肠人在天涯.
《龟虽寿》曹操（七上课外）
神龟虽寿,犹有竟时.
螣蛇乘雾,终为土灰.
老骥伏枥,志在千里.
烈士暮年
小幅手绘图扫描出来用电脑放大会模糊吗
扫描的、拍照的图片，在电脑上放大都会变模糊。但是，扫描与拍照时都可以使用高分辨率来获取图像，这样在电脑上的图像文件就会很大，同样生成的图片原始尺寸也会很大。放大时只要不超过图片原始尺寸，就不会模糊。总之无论你图片从哪里来，在电脑上放大，只要不超过这个电子版本的图片原始分辨率，就不会模糊。超过它的原始分辨率，就模糊了。比如你手里一张5寸的照片，你用相机来翻拍它，你可以使用640X480的分辨率来拍，也可以使用4000X3000分辨率来拍。如果你电脑上是19寸宽屏的显示器，那么前者的照片如果放大到铺满全屏，就会很模糊；后者的照片铺满全屏就不会模糊，就是放到24寸的显示器上铺全屏也不会模糊。要有（陌上花开缓缓归）的意境，古代美女手绘图，花开，石路，
妺喜：
山东滕州人。妺喜是夏代一个叫有施氏部落的人，有施氏在今天的山东滕州。滕州现在隶属枣庄市。
2.妲己：
河南武陟人。妲己是商代一个叫有苏氏部落的人，有苏氏在今天的河南武陟。《封神演义》称妲己是冀州侯苏护的女儿，实际上妲己并非河北冀州人。武陟现在隶属焦作市。</p
青岩古镇诗词 描写青岩古镇的句子或作文
古镇的建筑依山就势，布局合理，石雕、木雕工艺精湛，蕴含着许多神话传说和浓郁的地方特色，令人叹为观止。一条条纵横四方的青石板路和弯曲狭长的小巷，分列两旁的、古老的石柜台和木柜台，门窗间精雕细刻的小棂，石坊上倒立的石狮……无不引人发思古之幽情。信步走进一条叫做“背街”的小巷，立即感到一种强烈的时间和空间的莫大距离，青石板铺的路、青石板垒的墙，仿佛是一条石板制成的时空隧道。还有令人称奇的，小小古镇居然同时有古老的寺庙、肃穆的天主教堂和基督教堂，被人称为“三教并存”。站在定广门上远远望去，尖顶的教堂与巍然的百岁坊遥遥相对，东西方文化矛盾而又统一地在小镇上合理地存在着。初一、十五，寺庙里香火不断，而周日到教堂做礼拜的人也络绎不绝。偏远的地方多宗教场所并不足为奇，奇的是，镇民与生俱来的、对外来事物的宽容与大度，使本不属于这方天地的宗教信仰也在此生生不息。站在青岩镇的城楼上远眺，尖顶的教堂和肃穆巍然的贞女牌坊遥遥相对，你不觉得它们之间的突兀，反倒感觉出一种参差文化的不对称美，就像那镂空花窗、玻璃青瓦和五颜六色的现代商品，流露出的是历史与现实之间的扯不断、理还乱。青岩最好的是现
方小波三个字用语文古诗的方式表达
波涛一万里，
小月隐天去。
方落飞星下，
好与一溪流。
文学创作的三个境界
基本特征：第一，文化性，第二，历史性，第三，现实性。
另外还有全人类性、社会性、民族性、人民性、阶级性等特征。
简介：文学是以语言文字为工具，形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。
作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。
它起源于人类的思维活动。
最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。
最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。
欧洲传统文学理论分类法将文学分
关于名胜古迹的诗词对联
绵阳西山蒋琬墓正门对联：
小心自可襄诸葛，
大度犹能恕二杨。
长沙岳麓三闾大夫祠对联
何处招魂，香草还生三户地？
当年呵壁，湘流应识九歌心。
滕王阁对联
我辈复登临，目极湖山千里而外。
奇文共欣赏，人在水天一色之中。
湖南岳阳楼对联
四面湖山归眼底。
万家忧乐到心头。
岳阳楼何子贞撰联
一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下。
诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。渚者，流者，峙者，镇者。此中有真意，问谁领会得来？
杭州岳飞墓对联
青山有幸埋忠骨。
白铁无辜铸佞臣。
一姓秦之人题岳王墓前秦桧跪像
人从宋后少名桧。
我到墓前愧姓秦。
郭沫若书蒲松龄“聊斋”联
写鬼写妖，高人一等。
刺贪刺虐，入
