首先表明我不是专家。只是恰巧有过同样的思考,与楼主交流一下:
表面上,魏晋南北朝的文人以寄情山水表示对乱世、乱政的疏离。无可否认有这样的人,而且为数不少。但这会不会是他们不得已的选择?
魏晋南北朝的文人与唐宋文人,本质上有一定的差别,主要反映在“士”的特性演变上,汉代,士人特重士名(即人格名望、风骨气节及学识才能),一旦成为名士,功利官位会接踵而至,故士人或着意正心 、修身 、齐家 、治国 、平天下,恪守封建纲常名教;或浮华交游,广结朋党,相互吹嘘,以沽名钓誉。东汉后期,在士人中间清议品题人物之风极盛 。这种人物品题属于民间范围。魏晋时期,九品中正制确立 ,品评士人之权收归政府。凡由中正品评者,皆据其德行才能、家族阀阅而给予不同品第(乡品),然后授予各种官职。未经中正品评者,不得仕为品官。
隋唐科举制度的确立,九品中正制退出历史舞台。“士”的名誉不再是审核标准,于是男人终于露出本性。唐诗里面充斥着温柔乡的迤逦,但还未完成“靠近市井靠近生活”的“华丽转身”。
唐代是一个英雄辈出的时代,唐朝也是那个时代世界上最强大的帝国,所以,唐诗也就显得大气磅礴,奔腾流泻,然而,唐朝还是灭亡了,跟随而至的五代十国之乱,最后又于宋朝归于一统,伟大的唐朝灭亡了,伟大的唐诗随着唐朝的灭亡变得雨打风吹去,渐渐地失去了她的光华,而起于唐朝市井酒肆、西域胡乐的唱和之词在唐诗光华渐逝的时候却慢慢闪耀起来,于宋朝达到鼎盛,成为唐诗并列的艺术形式,这就是宋词。
宋朝的文人,无论失意与否,竞相奔向市井酒肆,奔向合法的红灯区——瓦子。