《夜行船·秋思》是是元曲作家马致远创作的套曲,选入《元曲三百首》。这篇套曲可以说是马致远的人生观的自白。他认为人生如梦,生命短促,应该及时行乐。他从帝王来看,不管是强大的秦汉,或是鼎足三分的魏蜀吴和两晋,都没有一个永世长存的王朝;从个人来看,过去有多少英雄豪杰最后也都进入坟墓,成了狐兔的宅穴。从这个基本观点出发,他认为只有像裴度、陶潜那样过着诗酒参禅的隐逸生活,才是人生应走的道路。这种消极遁世的思想,是不足称道的。不过我们也应该看到他把世人争名夺利的行径比做蚁排兵、蜂酿蜜、蝇争血,表示极大的鄙视和激愤。这一点也表明作者有不慕名利、廉洁避秽的节操。这篇套曲的思想境界虽然不高,但在表现方法上却体现出马致远的独特风格,对突现主题思想,他不是抽象地论道,而是通过历代王朝的变迁和历史人物的行为以及蚁蝇等争夺的形象描绘来显现的。特别是〔离亭宴煞〕中的两组鼎足对,对仗工整、韵律谐和,形象鲜明,表现出作者在使用语言上具有独特的艺术才能。
原文
百岁光阴如梦蝶(1),重回首往事堪嗟(2)。今日春来,明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭(3)。
(乔木查)想秦宫汉阙,都做了衰草牛羊野(4)。不恁么渔樵无话说(5)。纵荒坟横断碑(6),不辨龙蛇(7)。
(庆宣和)投至狐踪与兔穴,多少豪杰(8)。鼎足三分半腰折(9),知他是魏耶?知他是晋耶(10)?
(落梅风)天教你富,莫太奢(11)。无多时好天良夜,看钱奴硬将心似铁,空辜负锦堂风月(12)。
(风入松)眼前红日又西斜,疾似下坡车。晓来清镜添白雪(13),上床与鞋履相别(14)。莫笑鸠巢计拙(15),葫芦提一向装呆(16)。
(拨不断)名利竭,是非绝,红尘不向门前惹(17)。绿树偏宜屋角遮,青山正补墙头缺,竹篱茅舍。
(离亭宴煞)蛩吟一觉才宁贴,鸡鸣万事无休歇(18)。争名利,何年是彻(19)?密匝匝蚁排兵,乱纷纷蜂酿蜜,闹穰穰蝇争血(20)。裴公绿野堂(21),陶令白莲社(22)。爱秋来那些:和露摘黄花,带霜烹紫蟹,煮酒烧红叶。人生有限杯,几个登高节(23)?嘱咐俺顽童记者(24):便北海探吾来,道东篱醉了也(25)。
注释
(1)百岁光阴如梦蝶:人生百岁就像一场梦。梦蝶,《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。……俄然常,则蘧蘧然周也。”(过去庄周做梦变成了蝴蝶,生动活泼的样子真像一只蝴蝶。不久醒来,惊讶着看自己还是庄周)蘧蘧(qú),惊动的样子。后人据此便以“梦蝶”形容“人生如梦”。
(2)重回首往事堪嗟:回顾过去的事,足以令人慨叹。堪,可以、足以。
(3)以上三句是说时光过得太快,赶快喝酒,夜已将尽,灯也要灭了。急罚盏,快行酒令喝酒。夜阑,夜将尽。
(4)想秦宫汉阙,都做了衰草牛羊野:回想过去秦汉豪华的宫殿,如今都做了放牧牛羊的草原。阙(què)皇宫门前两边的楼,这里做为宫殿的代称。
(5)不恁么渔樵无话说:不这样做渔樵的隐者就没有谈话的资料了。恁么,这样、那么。渔樵,指隐士。
(6)纵荒坟横断碑:一排排荒芜的坟墓前横卧着一块块折断了的石碑。
(7)不辨龙蛇:已辨识不出碑上的文字。龙蛇,指文字。古人常以龙蛇比喻书法的笔势。以上两句是说帝王的坟墓都荒残了,碑上的文字也辨识不清了。
(8)这句和上句是倒置句,顺读是“多少豪杰,投至狐踪与兔穴”。意思是有多少英雄豪杰,最后也都进入了坟墓。狐踪、兔穴指坟墓年久变成狐兔的窟穴。
(9)鼎足三分半腰折:形成鼎足之势的魏蜀吴三国也都中途灭亡了。
(10)知他是魏耶?知他是晋耶:谁知道胜利者是魏呀,还是晋呢?说是魏,它被晋取代了,说是晋它又亡在刘宋的手里。
(11)莫太奢:不要有太大的欲望。
(12)空辜负锦堂风月:白白辜负了美好的生活和大好时光。锦堂,华丽屋宇,形容美好的生活。风月,指大好的时光。
(13)晓来清镜添白雪:清晨起来照照镜子,头上又添了白发。白雪,指白发。
(14)这句是说上床睡觉又过了一天。
(15)莫笑鸠巢计拙:请不要笑话我不会营生。《诗经·召南·鹊巢》:“维鹊有巢,维鸠居之。”朱注:“鸠性拙不能为巢,或有居鹊之成巢者。”这里“鸠巢计拙”指不善于营生。
(16)葫芦提一向装呆:糊里糊涂一向装傻。葫芦提是当时的俗语,即糊里糊涂。
(17)红尘不向门前惹:热闹繁华的景象,不向我的门前招引。红尘:人马践踏起来的尘埃,借喻热闹繁华的景象。惹,招引。以上三句是表明不愿与人争名夺利。
(18)这两句意思是说争名夺利的人到深夜才睡去,天一亮又为名利去奔忙了。蛩吟,蟋蟀叫唤。蟋蟀喜在深夜鸣叫。鸡鸣,这里指天亮。
(19)争名利,何年是彻:争名夺利,那年是个头。彻,到头、终结。
(20)以上三句是形容世人争名利的情况。蚁排兵,两穴的蚂蚁常因争夺一点食物,互相残杀。穰穰(ráng)闹哄哄。
(21)裴公绿野堂:裴公隐居在绿野堂。裴公,指唐代名臣裴度。裴度字中立,历事德宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗,官至宰相。为人正直有节操,屡次被当权者排斥在外,后来宦官当权,他在洛阳修了一个别墅名为绿野堂,常和白居易,刘禹锡等人饮酒作诗。
(22)陶令白莲社:陶渊明参加白莲社钻研佛法。陶令,指陶潜,他做过彭泽令,所以称他陶令。白莲社,晋代高僧慧远法师在庐山虎溪东林寺邀集当时名僧和名士组成白莲社研究佛法,传说陶潜也曾参加过这个组织。
(23)这两句是说人生有限,能过几个重阳节。登高节即重阳节,古人每年九月九日要带茱萸登高饮菊花酒,传说可以避灾。
(24)嘱咐俺顽童记者:嘱咐家里的孩子记住。者,命令的口气。
(25)便北海探吾来,道东篱醉了也:就是孔北海来探望我,就说我醉了,不能见客。北海,指汉末的孔融。孔融是建安七子之一,曾做过北海相,所以后人称他为孔北海。他曾说过:“座上客常满,尊中酒不空,吾无忧矣。”东篱,马致远的号。
翻译
人生百年就像一场梦幻,回首往日,事事都值得长叹。昨天春刚来临,今日花已凋残,还不如夜深灭了灯烛,急急地罚酒寻欢。
想秦汉的宫殿,都化作了放牧牛羊的荒草原。不是这样的话,渔夫樵子便没内容闲谈。只见荒坟断碑横七竖八,碑上的文字早已漫漶。
等到坟场成为狐兔出没的地盘,这期间消磨了多少英雄好汉。三国鼎立,也像折鼎那样不能久全。魏么?晋么?都同前朝一般。
老天让你成大款,可别想入非非,一味地盘算。良辰美景总是那样的短暂。富翁们就算是铁石心肝,怎能狠得下性子,把现成的享受白白抛在一边?
眼前的红日就像下坡的车辆,又一次急急地坠下西天。当真它使镜里白发频添。上床脱了鞋子,就不知第二天是否还有机会再穿。别笑我像斑鸠那样不善于经营谋生,我一向保持着糊里糊涂、痴呆懵懂的外观。
我断绝了功名的企求,也摆脱了是非的纠缠。门前清静,不受闹市红尘的沾染。屋角种植绿树,破墙面对青山。更加上竹篱茅舍,足以把身安。
蟋蟀停了鸣叫,方能一觉睡酣,等到晨鸡报晓,俗事又络绎不断:这样的情形何年才完?冷眼观世,只见蚂蚁密麻麻排兵布阵,群蜂乱哄哄采花酿蜜,苍蝇急忙忙争腥逐膻。我向往的是裴度那样的避世隐居,陶渊明那样的同高士结社作伴。我爱秋天的优点:采摘带露的菊花,分擘当令的熟蟹,点燃一堆红叶,把美酒煮暖。想人生饮酒的机会有限,一生遇到的重阳节屈指可算。我吩咐家僮记着:有人问起我的话一律回断,就算孔融前来拜访,也回答他主人醉了,不能出来迎见。
赏析
“生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游?”(《古诗十九首》)“浮生若梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也。”(李白《春夜宴桃李园序》)本篇首支〔夜行船〕,正是古人这种思想的体现。“百岁”与“一梦”的对映,“昨日”与“今朝”的转接,都说明了人生的短暂。何况“往事堪嗟”,短暂的时光中也是悲愁居多,这就引出了及时行乐的欲望。“急罚盏”的急字,将悲愤颓放的神情全盘托出,“夜阑灯灭”,用淳于髡男女合坐灭烛夜饮的典故,表现出了长夜之饮的颓狂。这支曲无论在内容还是营造的气氛上,都起了总领全篇的作用。
以下三支曲是“百岁光阴一梦蝶,重回首往事堪嗟”的具体说明。〔乔木查〕、〔庆宣和〕两支曲回顾历史,一片衰凉荒芜的景象。帝王宫阙剩余了荒坟断碑,英雄豪杰委付与狐踪兔穴,秦、汉、三国,以至“魏耶晋耶”,无不是“往事堪嗟”的过眼烟云。〔落梅风〕一曲则联想到世上的富户们,他们照例已有了行乐的物质条件,却一味孜孜求利,仿佛只有铁做的心肠,其结果是碌碌虚度,“无多时好天良夜”。这三曲意峻语冷,将帝王、豪杰、富家一一抹倒,那么世人所热衷的一切:事业、功名、富贵,就没有丝毫可迷恋的必要了。
〔风入松〕曲转入自身的反思。因为光阴易逝,“疾似下坡车”,转瞬老境将至,随时可能大限临头,所以再没有兴趣去追求和奔竞。“鸠巢计拙”是说自己一事无成,处境潦倒,但由于上述的缘故,守拙、装呆的处世态度也颇可自豪。于是在〔拨不断〕曲中,诗人历述了自己田园隐逸生活的自在与可爱。“红尘”三句鼎足对,清丽疏朗,很使人想起陶渊明在《归去来兮辞》中所写的境界。
最后一曲〔离亭宴煞〕,集中地表现了诗人鄙夷富贵、恬于隐逸、自在行乐的生活观。富贵场中的争名夺利,从鸡鸣天亮开始,到夜晚上床睡着了才算暂歇,日复一日,永无休止。作者冷眼旁观,复用“密匝匝”三句的三组形象比喻,将这般人的丑恶可憎,刻画得淋漓尽致。以“蚁”、“蜂”、“蝇”之类的虫豸作拟,也见出了他们的渺小和蠢动。诗人愤世嫉俗之余,转回了自己所珍护的世界:仰慕的是洁身避俗的贤人高士,爱好的是放酒畅怀的隐居生活。末尾叙出的重阳时令,点应“秋思”的题目。全篇以饮酒始,以饮酒结,中间纵兴放歌,酣畅地表达了作者对社会和人生的感慨及观念。
这首作品历来受到文人的推崇,有“元人第一”、“套数中第一”、“万中无一”等极高的评价,欣赏它的“沉深逸宕”、“放逸宏丽”、“不重韵、无衬字(?)、韵险语俊”不一。不过在我们看来,作品的成功之处主要是在语言上,常常是警拔生动,淋漓奔放,或者看似冷静平常,实则耐人咀嚼寻味。
如“鼎足虽坚半腰里折”、“上床与鞋履相别”、“青山正补墙头缺”、“密匝匝蚁排兵,乱纷纷蜂酿蜜,急攘攘蝇争血”等。这些语句不事雕琢,与诗词的风味迥然不同,却一样地有着艺术上的感染力。
这种接近生活语言的艺术语言,就是元曲中的所谓“当行语”。