鉴赏古代诗词,感悟深刻哲理,传承中华文化:“离离原上草,一岁一...
(1)白居易的诗:说明世界上的事物都是运动、变化和发展的;事物的运动和变化都是有规律的,规律是客观的,它的存在与发生作用是不以人的意志为转移的。
(若回答新事物具有强大的生命力,新事物必然战胜旧事物,也可)(2)陈与义的诗:说明“静”是运动中的“静”,并不是“不动”;“动”中存在相对静止,动中有静,静中有动,物质世界是绝对运动与相对静止的统一。
本题以古代诗词的形式考查有关哲学知识。
白居易的诗反映了变化发展的观点,规律的普遍性、客观性,新事物战胜旧事物。
陈与义的诗反映了运动与静止之间的辩证关系。
写出我国古代诗歌中表达深刻哲理的诗句(两句即可)
(一)哲理诗句 1、 山重水复疑无路,柳暗花明又一村.(陆游《游山西村》) 2、 横看成岭侧成峰,远近高低各不同.(苏轼《题西林壁》) 3、 欲穷千里目,更上一层楼.(王之焕《登鹳雀楼》) 4、 沉舟侧畔千帆过,并树前头万木春.(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》) 5、 问渠哪得清如许,为有源头活水来.(朱熹《观书有感》) 6、 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺.(苏轼《水调歌头-明月几时有》) 7、 会当凌绝顶,一览众山小.(杜甫《望岳》) 8、 竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.(苏轼《惠崇〈春江晚景〉》) 9、 不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层.(王安石《等飞来峰》) 10、 海日生残夜,江春入旧年.(王湾《次北固山下》)
古代诗歌表达深刻哲理的诗句有?
落红不是无情物,化作春泥更护花。
不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。
会当凌绝顶,一览众山小。
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟 。
问渠那得清如许?为有源头活水来!向来枉费推移力,此日中流自在行。
野火烧不尽,春风吹又生。
沉舟侧畔千帆过 病树前头万木春。
山重水复疑无路 柳暗花明又一村。
不识庐山真面目 只缘身在此山中 。
粉身碎骨浑不怕 要留清白在人间。
盛年不重来,一日难再晨。
不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
近朱者赤,近墨者黑。
管中窥豹,时见一斑。
欲穷千里目,更上一层楼。
当局者迷,旁观者清。
新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。
业精于勤荒于嬉,行成于思而毁于随。
残雪压枝犹有桔,冻雷惊笋欲抽芽。
由俭入奢易,由奢入俭难。
鉴前世之兴衰,考当今之得失。
近水楼台先得月,向阳花木易为春。
(宋?俞文豹?清夜录) 梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
(宋?卢梅坡?雪梅) 风流不在谈锋胜,袖手无言味最长。
(宋?黄升?鹧鸪天) 青山遮不住,毕竟东流去。
(宋?辛弃疾?菩萨蛮) 山高自有客行路,水深自有渡船人。
(明?吴承恩?西游记) 一叶浮萍归大海,人生何处不相逢。
(明?吴承恩?西游记) 只要功夫深,铁杵磨成针。
(元?虞韶) 路遥知马力,日久见人心。
(元?无名氏) 金玉其外,败絮其中。
(明?刘基?卖柑者言) 墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。
(明?解缙) 假作真时真亦假,无为有处有还无。
(清?曹雪芹?红楼梦) 世事洞明皆学问,人情练达即文章。
(清?曹雪芹?红楼梦) 落红不是无情物,化作春泥更护花。
(清?龚自珍?己亥杂诗)1.君子以俭德辟难。
——《周易??否》 2.克勤于邦,克俭于家。
——《尚书??大禹谟》 3.俭,德之共也;侈,恶之大也。
——《左传??庄公二十四年》 4.民生在勤,勤则不匮。
——《左传??宣公十二年》 5.俭节则昌,淫佚则亡。
——《墨子??辞过》 6.锄禾日当午,汗滴禾下土。
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
——李绅《悯农》 7.历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
——李商隐《咏史》 8.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
——《新五代史??伶官传序》 9.由俭入奢易,由奢入俭难。
——司马光《训俭示康》 10.取之有度,用之有节,则常足。
——《资治通鉴》卷二百三十四 11.惟俭可以助廉,惟恕可以成德。
——《宋史??范纯仁列传》 12.一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。
——朱柏庐《治家格言》 每一食,便念稼穑之艰难;每一衣则思纺织之辛苦. 地力之生物有大数,人力之成物有大限,取之有度,用之有节,则常足;取之无度,用之无节,则常不足. 节约光荣,浪费可耻。
1.君子以俭德辟难。
——《周易??否》 2.克勤于邦,克俭于家。
——《尚书??大禹谟》 3.俭,德之共也;侈,恶之大也。
——《左传??庄公二十四年》 4.民生在勤,勤则不匮。
——《左传??宣公十二年》 5.俭节则昌,淫佚则亡。
——《墨子??辞过》 6.锄禾日当午,汗滴禾下土。
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
——李绅《悯农》 7.历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
——李商隐《咏史》 8.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
——《新五代史??伶官传序》 9.由俭入奢易,由奢入俭难。
——司马光《训俭示康》 10.取之有度,用之有节,则常足。
——《资治通鉴》卷二百三十四 11.惟俭可以助廉,惟恕可以成德。
——《宋史??范纯仁列传》 12.一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰
蕴含深刻道理的古诗
【题目】题西林壁(苏轼) 【诗词原文】 横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同,就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面.【题目】琴诗(宋 苏轼) 【诗词原文】若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体,而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它们之间是相互影响、相互制约的关系,存在着紧密的联系.唯物辩证法认为,普遍联系的根本内容,就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此,这首所揭示的,就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内,那么,演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系,又可以看作是事物的内部矛盾(内因)和事物的外部矛盾(外因)之间的关系.前者是音乐产生的根据,后者则是音乐产生的条件,两者缺一不可.【题目】观书有感 (宋 朱熹) 【诗词原文】半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.问渠那得清如水?为有源头活水来.【哲理】以池塘为喻,说明了为学之道,必须不断积累,不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的,万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展,是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止,事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新,不断积累,一个人的学问也就回变成一潭死水,毫无生气和进展了.治学之道如此,办其他事情也是这样.
感悟人生哲理的诗句
奉至仁至慈之主的名义活在世上真不容易 生来就在苦难里 这种气那种气 烦恼无数不可计疑难杂症与痼疾 令人痛苦不已 人生不过如此而已 许多事编织在一起甜蜜苦涩忧伤痛苦欢喜 忧郁恐惧烦恼相聚分离 终日奔波劳累吃苦受罪换来短暂享受而已若只为生存而受苦有何意义? 所以定要弄清人生的真谛吃喝玩乐毫无顾忌 只图自身安逸 不求人生意义 人与牲畜相差无几人生在世沧海一栗 赤条条来赤条条去 为何而来?为何而去? 为名为利?生不带来死不带去 !为儿为女?艰辛养育却换来忤逆! 钱财没有是不可以 但那并不是目的 需求而已 切不可为需求而将目的忘记!皇帝们都已死去 宫殿与坟地 都还在那里 已成古迹 已成废墟 权利与荣誉 于他们还有何裨益?独领风骚数世纪真的有什么意义?时光之河滚滚流去 从未停息 短短几十年里 老的老去的去去了多少无法统计 一切都会过去!一切都会过去!美貌与俊体 不值一提 终将腐烂在坟坑里 不过蛆虫的食物而已恩爱夫妻 相知相爱相伴在一起 终归还是要分离 有识之士遭人排挤 无知者洋洋得意有多少人与你称兄道弟 有多少人可以称为知己 人生在世难免孤寂 哪怕有再多知己假如人生只是一出戏 婚礼与葬礼 有多大差异 一切将毫无意义!一切将毫无意义! 人生如梦而已? 醒来之际身处何地?假若梦幻融入了记忆混杂在一起 已经过去成为回忆梦幻与现实的差异在哪里? 都只不过是回忆 当你死去谁来回忆?许许多多的人精神枯萎内心空虚 到处寻找刺激 感官的刺激怎能填满内心空虚? 心儿无所依 无助与空虚 形影不离!即使所有人都把死亡忘记 死亡也会时刻把人们惦记 谁能逃避死神的追击?时间尚早不急不急? 让我们问问自己生死之间还有多少距离? 难道我们不都正在一点一点死去?我们既已明白了这个道理 却还要继续沉湎于游戏 热衷于嬉戏 不思进取 ?还不去思索人生的意义?!我们怎么能不珍惜 我们都即将死去!面对死亡无需恐惧 无需逃避(也无法逃避) 更不能坐以待毙 等着死去 不要自己骗自己 正视人生寻求真理 只要认识了真理 死有何惧 只要跟随真理做什么事都有意义!! 为真理奉献自己不就是人生的意义? 然而那么多人都声称自己认识了真理 可他们的观点却相互对立 他们不可能同为真理 到底什么才是真理?如果你对真理毫无兴趣 难道你对自己死后的结局也毫不在意?问问自己我从哪里来要到哪里去? 活着有什么意义?人们对此观点不一 意见分歧 标准在哪里? 唯物主义荒谬之极 否定一切精神的东西 物欲横流罪恶丛生道德沦丧是他们的伟大功绩 他们要去哪里?又要把人们带到哪里去?他们怎么不问问自己? 生命岂有自然形成之理 凡人造之工艺 自然形成是否可以? 不可思义!不可思义!道理简单至极 还有人不解其义? 看看手机 再看看任何一生命体 谁者更精密? 一块铁矿石要在亿万年的时间里 自然形成一个手机 其概率为几?想想我们自己 视力听力记忆力想象力创造力 一切思维能力是谁赋予?是我们自己? 科学家们多么了不起!可他们却无能创造一只苍蝇或者蚂蚁! 迷信宗教不等于 宗教科学不对立 二者互助之关系 爱因斯坦如是语 污垢要洗涤思想垃圾要清理 一粒粒灰尘日月累积也能把心镜蒙蔽 真理所到之地 迷信邪说歪理 连根拔起 ! 不公不忠不义 销声匿迹! 昼夜轮回四季交替 变幻莫测看天气 有条不紊的规律 难道没有主宰来管理? 打雷刮风下雨 星星月亮阳光空气吸引力 自然规律?没有目的?自然规律来自哪里? “自然”是个怎样的定义? 到底是个什么东西? 看看教室里面的桌椅整整齐齐 自然偶然能创造天地却不能创造桌椅?沙滩上的脚迹难道还不能证明曾有人到过那里? 太阳是怎样升起?它为何运行不息?它的动力来自哪里?又是谁为它设计的驱动程序? 万物为何又是怎样具有如此不可思议的引力? 宇宙必有主宰来管理 主宰有几?只能是一 否则不会如此有规律 宇宙间一切的奥秘 知识的终极 认主独一 绝对真理 万事万物全归一 他拥有一切至高无上的权利 他使太阳升起 他对大地降下及时雨 他无限的慈爱是宇宙运行的动力 万事万物生长的规律 只是按他的旨意 他全知一切隐秘 他绝无匹敌 他让人荣华富贵让人一贫如洗 考验而已 考验而已! 就算全世界都把你抛弃 主也不会不管你 万物都靠他供给 他的伟大不言而喻 休想认知他的本体与玄机 那是理智无法涉及的领域 切莫探究他的本体 否则只会伤害自己 徒劳无益 坚信他的存在独一就可以 千万不要忘记你只是一微弱的仆人而已 你所具有的能力是谁赋予? 真主赐予人类的知识只是智海一滴 好好认识自己 区区蚂蚁怎能认识海底奥秘! 主啊!让弱仆为你哭泣让泪滴把罪恶清洗!阿咪! 贪官污吏 功利主义 自私自利 不择手段谋取暴利 蝇头小利 争夺不已 许许多多的人为了利益 不惜侵犯别人生存最基本的权利 坑蒙拐骗烧杀抢掠如此等等之不义 就这样随它而去?他们都已得到应有的结局? 善恶最终的结局都在坟墓里?圣女与妓女竟毫无差异?历史上无数的惨剧 任它随风而去?何谓天理? 正义在哪里? 主造生死之规律 为的是要考验你 一举一动天使在记 以便复活之时考核每个人的成绩 看谁的工作最优异 善的在乐园恶的在火狱 乐园里无忧无虑 火狱里的食物是荆棘 乐...
【古典诗词中又很多蕴藏含深刻的哲理名句,你能写出两个连续句吗?...
朱熹的《读书有感》:问渠哪得清如许,为有源头活水来《断章》远看是一泓池水,近看是无底深潭,语言凝练,又让人回味,与苏词相比,苏轼的更像是一个直爽的少女,而卞诗更像一位哲人,古典诗词景描写的非常到位,然后在此基础上抒情;现代诗歌景蕴藏在理中,理蕴藏在景中.
有诗意的古诗词也要有蕴含哲理的.
《观书有感》 朱熹 半亩方塘一鉴开, 天光云影共徘徊. 问渠那得清如许, 为有源头活水来. 半亩大小的方形池塘里的水光明澄清澈像一面打开的镜子,蓝天和白云的影子倒映在池面上,仿佛悠闲自在地来回走动.它怎么会这样清澈?因为发源处不断有活水流下来. 前两句写景,后两句议论.一问一答,形象地表达了诗人深切而独特的读书感受,暗含哲理. 这是一首借景喻理的名诗.全诗以方塘作比,形象地表达了一种微妙难言的读书感受.池塘并不是一泓死水,而是常有活水注入,因此像明镜一样,清澈见底,映照着天光云影.这种情景,同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似.这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界,正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受.诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言,却寓意深刻,内涵丰富,可以做广泛的理解.特别是“问渠那得清如许,为有源头活水来”两句,借水之清澈,是因为有源头活水不断注入,暗喻人要心灵澄明,就得认真读书,时时补充新知.因此人们常常用来比喻不断学习新知识,才能达到新境界.人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就,自有其深厚的渊源.我们也可以从这首诗中得到启发,只有思想永远活跃,以开明宽阔的胸襟,接受种种不同的思想、鲜活的知识,广泛包容,方能才思不断,新水长流.这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”,用以比喻事物发展的源泉和动力. 这也是一首有哲理性的小诗.人们在读书后,时常有一种豁然开朗的感觉,诗中就是以象征的手法,将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘,让读者自己去领略其中的奥妙.所谓"源头活水",当指从书中不断汲取新的知识.
谈阅读古诗词的感受,体会,收获
古诗词是中华民族的精髓,也是世界文化宝库中的一颗璀璨的明珠。
诵读古诗词已列为一项重要内容:要求小学阶段的学生能够熟练背诵一定篇目的古代诗词。
古人云:为文之道在于厚积而薄发。
小学生只有背诵大量的古诗文,实现“量”的积累,才能充分汲取古诗文的精华,得到古文化的浸润,从而丰富自己的语言。
学校一直就非常重视学生古诗文的背诵与积累,开阔了学生的视野,提高了学生的人文修养,取得了良好的效果。
为了更好的推动与传承悠久灿烂文化。
本学期,我校对六年级学生的积累背诵情况进行了综合素质竞赛,本次竞赛学校要求我们六年级采取全员参与、活动展示的方法,这实施过程中我作为校本老师有几点感受:1、从积累的数量上就要求我们校本老师需要抓在平时,练在日常,真是:不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香。
2、学校开展的中华经典诵读活动意义深远。
而最能代表中华民族五千年文化精髓的经典有《三字经》、《弟子规》、《千字文》、《大学》、《中庸》、《论语》、《老子》、《中华古诗词经典》等重要著作。
在每个年段分别体现出来,可想而知,经过六年的学习积累,我想学生的收获将是极大的。
小学是学生记忆的黄金时期,孩子们能将经典诗文烂记于心,用一生的时间去感悟,去践行,定会终生受用的。
在实施校本课程的时候,学校要求学生试着作诗和改诗呢!班中有一学生在自己的作文中写到:“我喜欢中华经典诵读,它让我学会了许多知识,懂得了许多道理。
”的确,在活动中,我们看到了孩子的进步。
3、在老师和学生的努力下,古诗文诵读逐步走向深入。
古诗文诵读最大受益者是学生。
诵读大量可以振奋精神,温润生命的诗文,将使学生受益终身。
师生情感诵读,字字句句,抑扬顿挫,入情入境,令人陶醉。
那一首首工整优美,寓意深刻的诗词,宛如一只短笛,吹奏出诱人的曲调,使人遐想,让人感叹,给人振奋,催人奋进。
4、古诗文的诵读要常抓不懈。
开展古诗文诵读是一项长期的工作,要长期坚持下去,不能流于表面化、表演化。
我班利用晨读、课前三分钟说话、语文大课活动等多种方式,采用灵活多样的评价方式,向家庭延伸,唤起学生背诵古诗的热情,并使这种热情经久不衰。
5、我个人觉得古诗文诵读要和读书结合起来,班级要有自己的计划,不要面面俱到,但要有班级的特色。
6、古诗文背诵要求四、五、六年级在背的基础上要落实到笔上,要求会背的古诗要会默写,这就要求教师要帮助学生归归类,从季节、花草树木、带有数字的、描写边塞或军旅生活的、描写友情送别的、珍惜时间的古诗等积累背诵。
这一点上,因为正逢毕业,学生相对掌握的较好。
中华经典诵读,好似一根无形的教鞭,鞭策着我们教师在工作之余,勿忘“充电”.学生们朗朗的诵读声至今萦绕于耳,通过开展古诗文的诵读活动,不仅使中华民族的文化遗产得以广泛传播,而且使学生在此活动中,提高了诵读的兴趣,同时,学生的综合素质也得到了提高。
我们将在以后的教育教学工作中,继续深入地开展这项活动,让“古诗文”这一华夏精髓真正沁入每个孩子的心田。
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