四大名著的评价
中国古典长篇小说四大名著,简称四大名著,是指《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》这四部巨著。
四大名著是汉语文学史中不可多得的经典作品,是中国乃至全人类共同拥有的宝贵文化遗产。
此四部巨著在中国文学史上的地位是难分高低的,都有着很高的文学水平和艺术成就,细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道,其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。
可谓中国文学史上的四座伟大丰碑。
《红楼梦》,中国古典四大名著之首,清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说[1] 。
早期仅有前八十回抄本流传,八十回后部分未完成且原稿佚失。
原名《脂砚斋重评石头记》。
程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本,定名《红楼梦》。
亦有版本作《金玉缘》。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品,举世公认的中国古典小说巅峰之作,中国封建社会的百科全书,传统文化的集大成者。
小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心,以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线,描写了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美,歌颂追求光明的叛逆人物,通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡,揭示出封建末世的危机。
《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想,他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽,封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度,以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等,都进行了深刻的批判,并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。
这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。
《红楼梦》以“大旨谈情,实录其事”自勉,只按自己的事体情理,按迹循踪,摆脱旧套,新鲜别致,取得了非凡的艺术成就。
尤其“真事隐去,假语存焉”的特殊笔法更是激起了后世读者强烈的好奇心和窥探欲,各种猜测附会之说愈出愈奇。
《西游记》是中国古典四大名著之一,是由明代小说家吴承恩根据前人一千年的积累素材所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说,深刻描绘了社会现实,是魔幻现实主义的开创作品。
主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经,唐僧从投胎到取经归来共遇到八十一难,一路降妖伏魔,化险为夷,最后到达西天、取得真经的故事。
取材于《大唐三藏取经诗话》和民间传说、元杂剧。
自《西游记》问世以来在民间广为流传,各式各样的版样层出不穷,明代刊本有六种,清代刊本、抄本也有七种,典籍所记已佚版本十三种。
鸦片战争以后,中国古典文学作品大量被译为西文,西渐欧美,已有英、法、德、意、西、世(世界语)、斯(斯瓦希里语)、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。
并发表了不少研究论文和专著,对这部小说作出了极高的评价。
《水浒传》,是中国四大名著之一,全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山起义,以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。
《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。
[1] 是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。
版本众多,流传极广,脍炙人口,对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。
《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。
它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程,深刻揭示了起义的社会根源,满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想,也具体揭示了起义失败的内在历史原因。
《三国演义》是中国第一部长篇章回体历史演义小说,以描写战争为主,反映了吴.蜀.魏三个政治集团之间的政治和军事斗争。
分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。
在广阔的背景上,上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。
编者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间,既有情节,也有兵法韬略。
《三国演义》反映了丰富的历史内容,人物名称、地理名称、主要事件与《三国志》基本相同。
人物性格也是在《三国志》留下的固定形象基础上,才进行再发挥,进行夸张、美化、丑化等等,这也是历史演义小说的套路。
《三国演义》一方面反映了真实的三国历史,照顾到读者希望了解真实历史的需要;另一方面,根据明朝社会的实际情况对三国人物进行了夸张、美化、丑化等等。
《三国演义》是中国古典四大名著之一,全名为《三国志通俗演义》。
作者是元末明初小说家罗贯中,是中国第一部长篇章回体历史演义小说。
描写了从东汉末年到西晋初年之间近105年的历史风云。
全书反映了三国时代的政治军事斗争,反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化,并概括了这一时代的历史巨变,塑造了一批叱咤风云的三国英雄人物。
四大名著中的诗词
十里长亭无客走,九重天上现星辰。
八河船只皆收港,七千州县尽关门。
六宫五府回官宰,四海三江罢钓纶。
两座楼头钟鼓响,一轮明月满乾坤。
红楼里的(也是在一个网站上找得,不过现在打不开……) 咏白海棠限门盆魂痕昏 探春 斜阳寒草带重门,苔翠盈铺雨后盆.玉是精神难比洁,雪为肌骨易销魂.芳心一点娇无力,倩影三更月有痕.莫谓缟仙能羽化,多情伴我咏黄昏.宝钗 珍重芳姿昼掩门,自携手瓮灌苔盆.胭脂洗出秋阶影,冰雪招来露砌魂.淡极始知花更艳,愁多焉得玉无痕.欲偿白帝凭清洁,不语婷婷日又昏.宝玉 秋容浅淡映重门,七节攒成雪满盆.出浴太真冰作影,捧心西子玉为魂.晓风不散愁千点,宿雨还添泪一痕.独倚画栏如有意,清砧怨笛送黄昏. 黛玉 半卷湘帘半掩门,碾冰为土玉为盆.偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂.月窟仙人缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕.娇羞默默同谁诉,倦倚西风夜已昏.湘云 其一 神仙昨日降都门,种得蓝田玉一盆.自是霜娥偏爱冷,非关倩女亦离魂.秋阴捧出何方雪,雨渍添来隔宿痕.却喜诗人吟不倦,岂令寂寞度朝昏.其二 蘅芷阶通萝薜门,也宜墙角也宜盆.花因喜洁难寻偶,人为悲秋易断魂.玉烛滴干风里泪,晶帘隔破月中痕.幽情欲向嫦娥诉,无奈虚廊夜色昏.菊花诗 忆菊-蘅芜君 怅望西风抱闷思,蓼红苇白断肠时.空篱旧圃秋无迹,瘦月清霜梦有知.念念心随归雁远,寥寥坐听晚砧痴,谁怜我为黄花病,慰语重阳会有期.种菊-怡红公子 携锄秋圃自移来,篱畔庭前故故栽.昨夜不期经雨活,今朝犹喜带霜开.冷吟秋色诗千首,醉酹寒香酒一杯.泉溉泥封勤护惜,好知井径绝尘埃.供菊-枕霞旧友 弹琴酌酒喜堪俦,几案婷婷点缀幽.隔座香分三径露,抛书人对一枝秋.霜清纸帐来新梦,圃冷斜阳忆旧游.傲世也因同气味,春风桃李未淹留.画菊-蘅芜君 诗余戏笔不知狂,岂是丹青费较量.聚叶泼成千点墨,攒花染出几痕霜.淡浓神会风前影,跳脱秋生腕底香.莫认东篱闲采掇,粘屏聊以慰重阳.簪菊-蕉下客 瓶供篱栽日日忙,折来休认镜中妆.长安公子因花癖,彭泽先生是酒狂.短鬓冷沾三径露,葛巾香染九秋霜.高情不入时人眼,拍手凭他笑路旁.菊梦-潇湘妃子 篱畔秋酣一觉清,和云伴月不分明.登仙非慕庄生蝶,忆旧还寻陶令盟.睡去依依随雁断,惊回故故恼蛩鸣.醒时幽怨同谁诉,衰草寒烟无限情. 访菊-怡红公子 闲趁霜晴试一游,酒杯药盏莫淹留.霜前月下谁家种,槛外篱边何处愁.蜡屐远来情得得,冷吟不尽兴悠悠.黄花若解怜诗客,休负今朝挂杖头.对菊-枕霞旧友 别圃移来贵比金,一丛浅淡一丛深.萧疏篱畔科头坐,清冷香中抱膝吟.数去更无君傲世,看来惟有我知音.秋光荏苒休辜负,相对原宜惜寸阴.咏菊-潇湘妃子 无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音.毫端蕴秀临霜写,口齿噙香对月吟.满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心.一从陶令平章后,千古高风说到今.问菊-潇湘妃子 欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱.孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟?圃露庭霜何寂寞,鸿归蛩病可相思?休言举世无谈者,解语何妨片语时.菊影-枕霞旧友 秋光叠叠复重重,潜度偷移三径中.窗隔疏灯描远近,篱筛破月锁玲珑.寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空.珍重暗香休踏碎,凭谁醉眼认朦胧.残菊-蕉下客 露凝霜重渐倾欹,宴赏才过小雪时.蒂有余香金淡泊,枝无全叶翠离披.半床落月蛩声病,万里寒云雁阵迟.明岁秋风知再会, 暂时分手莫相思.咏柳 如梦令-湘云 岂是绣绒残吐,卷起半帘香雾,纤手自拈来,空使鹃啼燕妒. 且住,且住!莫使春光别去.西江月-宝琴 汉苑零星有限,隋堤点缀无穷.三春事业付东风,明月梅花一梦.几处落红庭院,谁家香雪帘栊?江南江北一般同, 偏是离人恨重!如梦令-黛玉 粉堕百花州,香残燕子楼.一团团逐对成逑.飘泊亦如人命薄,空缱绻,说风流.草木也知愁,韶华竟白头!叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管,凭尔去,忍淹留.临江仙-宝钗 白玉堂前春解舞, 东风卷得均匀.蜂团蝶阵乱纷纷.几曾随逝水,岂必委芳尘.万缕千丝终不改,任他随聚随分.韶华休笑本无根,好风频借力, 送我上青云!大观园题咏 旷性怡情匾额-迎春 园成景备特精奇,奉命羞题额旷怡.谁信世间有此境,游来宁不畅神思?文章造化匾额-惜春 山水横拖千里外,楼台高起五云中.园修日月光辉里,景夺文章造化功.凝晖钟瑞匾额薛宝钗 芳园筑向帝城西,华日祥云笼罩奇.高柳喜迁莺出谷,修篁时待凤来仪.文风已著宸游夕,孝化应隆归省时.睿藻仙才盈彩笔,自惭何敢再为辞.有凤来仪臣宝玉谨题 秀玉初成实,堪宜待凤凰.竿竿青欲滴,个个绿生凉.迸砌妨阶水,穿帘碍鼎香.莫摇清碎影,好梦昼初长.怡红快绿 深庭长日静,两两出婵娟.绿蜡春犹卷,红妆夜未眠.凭栏垂绛袖,倚石护青烟.对立东风里,主人应解怜.万象争辉匾额-探春 名园筑出势巍巍,奉命何惭学浅微.精妙一时言不出,果然万物生光辉.文采风流匾额李纨 秀水明山抱复回,风流文采胜蓬莱.绿裁歌扇迷芳草,红衬湘裙舞落梅.珠玉自应传盛世,神仙何幸下瑶台.名园一自邀游赏,未许凡人到此来.世外仙源匾额-林黛玉 名园筑何处,仙境别红尘.借得山川秀,添来景物新.香融金谷酒,花媚玉堂人.何幸邀恩宠,宫车过往频.蘅芷清芬 蘅芜满净苑,萝薜助芬芳.软衬三春草,柔拖一缕香...
关于评论中国四大名著的书籍
马瑞芳:背上《红楼梦》可以走天涯 《红楼梦》充满了三趣:情趣,谐趣和雅趣。
它又不仅仅是小说,它把中国古代文学的各种样式,诗词歌赋都吸纳进来了,把中国文化的各个方面建筑、园林等等都利用起来为小说家讲故事服务。
《红楼梦》是最好的小说,是怎么看怎么好玩的小说,所以在两万五千里长征中,除了军事以外的书全精简了,但保留了一本《红楼梦》。
有人说,中国可以没有万里长城,但是不可以没有《红楼梦》,这话说得很夸张,但想想有几分道理,咱们现在有多少人离开中国到全世界各地,想家了背上《红楼梦》走天涯,不管走到哪儿都可以把《红楼梦》兴致勃勃地看下去,所以一本《红楼梦》在手,五千年伟大文明的祖国就留到心里了。
周思源:《水浒传》充满了阳刚基因 《水浒传》代表了一种似近又远的文化记忆,因为我们现实生活中有许多东西似乎离我们已经非常遥远了,可是它又时不时地在我们眼前晃动。
不说别的,就说最近那张野生华南虎的照片闹得全国上下不得安宁,要是搁到“水浒”的那个年代,南宋到元末明初那个年代,绝对没人争这个是真的还是假的,那肯定是真的。
“水浒”还充满了阳刚基因,这在鲁智深身上尤为突出,惩恶扬善,嫉恶如仇,路见不平拔刀相助,相比而言,中华民族传统文化当中阳刚基因要比阴柔基因略少一点。
沈伯俊:《三国演义》对民族性格影响最大 在四大名著中,对中华民族的精神生活和民族性格影响最大的就是《三国演义》。
它是一部“说大事”的书,它跟《水浒传》关系最亲近,但是和《水浒传》相比又不一样,《水浒传》里面很多人物充满了英雄气概,“三国”人物更多的是体现了一种国事情怀,我们看“三国”,不太关注日常生活家庭关系,比如曹操有几位夫人,有多少儿子,罗贯中关心的是天下大事社稷苍生,这就是《三国演义》的文化品格中最突出的一点。
而这个关心与中华民族的生存、发展,与亿万民众的爱憎褒贬血肉相连,正因为这样,《三国演义》在中国人民当中产生了远远超出它自身艺术水准的巨大影响。
《三国演义》和它延伸的诸多文化现象不仅是广义三国文化的主要内容,而且是中华文化的有机成分,它不仅仅是一种久远的记忆,实际上它还影响着我们的当下生活。
钱文忠:《西游记》直射汉民族的性格 《西游记》从大的角度来讲,最能反应中国传统的国民性。
在唐僧师徒中,有三个是虚幻人物,这三个人中最讨巧的是谁?是猪八戒,唐僧最喜欢的实际上是猪八戒。
这么一个投机取巧的人在小说里面很受读者的喜欢,也很受他师傅的喜欢。
孙悟空能干但不驯服,唐僧念紧箍咒来管他,像这样的人物描写,背后揭示了中国国民性当中非常多的东西,比如我们对人生的态度,对真理的态度,对追求这个过程的态度。
《西游记》带给我们的,不仅是哈哈一笑,也不是孙悟空的金箍棒只能变成旗杆的尾巴,它要说的内容更多。
四大名著中恐怕更需要被进一步研究和探讨,被进一步感受和阐释的,恰恰是我们以为妇孺老少皆知的这部《西游记》。
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评价四大名著中的人物
,但又把它无限夸大,把他描写成智慧的化身、忠贞的代表,并将其神化成了半人半神的超人形象。
鲁迅评论说:“状诸葛亮之智而近于妖。
”因此,《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物,而是历史小说人物。
刘备:陈寿对刘备的评价是:“弘毅宽厚,知人待士,盖有高祖之风,英雄之器焉。
及其举国托孤于诸葛亮,而心神无二,诚君臣之至公,古今之盛轨也。
机权干略,不逮魏武,是以基宇亦狭。
”但他“折而不挠,终不为下”。
在《三国演义》中,作者把刘备描写成“仁”的代表,汉室皇权正统的继承者,因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画,极尽夸张,但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面,给人以“无能”和“虚伪”的感觉。
电视剧中的刘备常常以泪洗面,哭与泪虽然表现了刘备的“仁”,但又给人以刘备的天下是哭出来的印象,扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象。
关羽:历史上的关羽为“万人之敌”一虎将,傲上而不悔下,恩怨分明,以信义著称,但“刚而自矜”,勇猛有余,智略不足。
马超投降刘备后,封为平西将军。
时关羽督荆州,修书与诸葛亮,“问超人才可谁比类”,诸葛亮答信时,称马超虽为一世之杰,但不如关羽的“绝伦逸群”,关羽“省书大悦,以示宾客”。
这是典型的有勇少谋的武将性格。
但在《三国演义》中,因为他是刘备阵营中的人,又有讲信义的特点,所以,就被塑造成“义”的化身。
他跟随刘备,不避艰险。
下邳被俘,投降曹操,但心系刘备,只是有感于曹操待他甚厚,因而在离曹归刘前为曹操杀了袁绍的大将颜良,解白马之围。
但是《三国演义》中写关羽下邳投降时相约三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有。
总之,在《三国演义》中,作者是不惜笔墨,把关羽刻画成“义重如山之人”,因而其形象也被严重的扭曲了。
曹操:历史上的曹操性格非常复杂,陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”,“揽申、商之法术,该韩、白之奇策,官方授材,各因其器,矫情任算,不念旧恶”。
曹操御军三十余年,但手不释卷,登高必赋,长于诗文、草书、围棋。
生活节俭,不好华服。
与人议论,谈笑风生。
“勋劳宜赏,不吝千金;无功望施,分毫不与”。
他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。
但是,在《三国演义》中,曹操性格品德中这些好的方面被忽略了,而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。
因此,罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。
周瑜:历史上的周瑜“性度恢廓”,谦让服人,有“雅量高致”。
刘备称他“文武筹略,万人之英”。
孙权则赞他有“王佐之资”。
但在《三国演义》中,周瑜成了诸葛亮的垫底人物。
写周瑜,是为了抬高诸葛亮。
因此,《三国演义》中的周瑜气量狭小,智谋也总是逊诸葛亮一筹,根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭”,的“千古风流人物”,成了《三国演义》中蒙受最大冤屈的人物。
鲁肃:如果说在《三国演义》中,曹操、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲,但多少还有些根据的话,那么,鲁肃这个人在《三国演义》中除了名字外几乎就全是杜撰了。
历史上的鲁肃“虽在军阵,手不释卷”,“思度宏远”,“有过人之明”。
他初见孙权,就提出了建国方针:鼎足江东,北拒曹操,待机剿除黄祖,进发刘表,竟长江而有之,然后建号称帝以图天下。
这与诸葛亮的《隆中对》有相似之处。
曹操大军南征荆州时,孙权部属都主降,唯独鲁肃主张抗曹,劝孙权召回周瑜,共商战守大计。
赤壁战后,他又力主扶刘抗曹。
在东吴历史上,鲁肃实为诸葛亮式人物,孙权对他也极为欣赏。
吴国的建立和发展基本上是按照鲁肃提出的政略、战略方针进行的。
但在《三国演义》中,鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人智斗的牺牲品,被愚弄、受欺侮的典型。
三、《水浒传》 鲁达:是水浒中最为具有人性的智慧之人,五台山老和尚所言不谬,故法号智深!遍观全书,鲁智深杀人仅有离家之前拳打镇关西是失手不当杀人,以后极少几个被杀之人都是恶贯满盈,实为水浒之中洪七公,真君子大侠也。
因此说,无论从小说家角度还是读者看来,智深与武松齐名,二者具有极大差异。
宋江:原为山东郓城县一刀笔小吏,字公明,绰号呼保义。
面目黝黑,身材矮小,平素为人仗义,挥金如土,好结交朋友,以及时雨而天下闻名。
因晁盖等黄泥冈劫生辰纲事发,宋江把官军追捕的消息告知晁盖。
及晁盖等上梁山后,遣刘唐送来书信(招文袋)及五十两黄金酬谢。
不料,此信落入其妾阎婆惜之手。
无奈,宋江怒杀阎婆惜,发配江州,与李逵等相识。
却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。
幸得梁山好汉搭救,在刑场把宋江救上梁山,坐了副头领。
后在攻打曾头市时,晁盖眼中毒箭而亡,遂坐上头把交椅。
日后,宋江率众为朝廷招安。
在历次讨伐其他起义军的过程中,梁山好汉死伤甚众,宋江本人也被所赐御酒毒死。
宋江在一百单八将中排名第一,为三十六天罡星之首的天魁星。
时迁:练就一身好功夫,能攀高走壁, 盗墓做贼,人称“鼓上蚤”。
杨雄 、石秀杀了...
求几篇关于四大名著的点评作文
一、《红楼梦》,映照出中国人的雅趣 《红楼梦》把中国人最文雅的表达方式——诗、词、曲、赋全吸纳进来,把中国古典文化的方方面面——建筑、美食、园林、绘画全利用起来,充满了一般小说达不到的雅趣。
因此,这书不只是文人必看,还让大将许世友有空也看看。
外国人怎么看这本书?红楼梦学会第一任会长吴组缃给一个捷克留学生一对一地讲了一年《红楼梦》。
学生学完后问:“吴先生,《红楼梦》所有的问题我都弄明白了,只有一个问题没弄明白。
大观园里有那么多的珍宝,贾宝玉和林黛玉为什么不卷包而逃呢?” 无独有偶,山东大学教授马瑞芳也曾给一个日本学生讲《红楼梦》,她讲道“意绵绵静日玉生香”,该生大惑不解,问:“老师,您总是说贾宝玉和林黛玉的爱情是没有结果的,是个大悲剧,它有什么悲剧可言呢?您看这一段贾宝玉和林黛玉他们两个不是已经上床了吗?” 为什么留学生会有如此离奇古怪的问题?归根到底,他们没有看懂宝黛爱情是怎么回事,看不懂的关键是他们从俗世人的角度来观高雅的人生态度。
《红楼梦》中的爱情雅到了无尘无土,像它的文字一样美到极致。
怪不得红学家蒋和森说,中国可以没有万里长城,却不能没有《红楼梦》。
二、《水浒传》,映照出中国人的侠义 义者,宜也。
在中国人眼里,行义,就是做应该做的事,这在《水浒传》的前半部中可以深刻感受到,尤其是鲁智深那种,路见不平拔刀相助、扶贫济危。
唐君毅在《中国文化之精神价值》中说:“侠义之精神,则由宅心公平,欲抱不平,以显正直,而归平顺。
”并“伸展人间之委曲,使千里之外,闻风慕悦”。
中国人对义举的赞美不遗余力,对义士的期盼古今同一。
义的一大敌人是钱。
武松赤手空拳打死了老虎,这是勇,义是体现在他对待金钱的态度。
当时,知县决定把悬赏的1000贯给武松。
宋朝文官最高的宰相,武官最高的枢密使,每月工资300贯。
武松不是有钱人,可他听说一些猎户由于没有按期完成打死老虎的任务,挨了好多板子,于是武松就把1000贯全都分给那些猎户。
同样,宋江、柴进、晁盖都是不拿钱当回事,仗义疏财。
人有求,我帮;人无求,应帮,我也帮。
义的又一大敌人是色。
《水浒传》里美色的作用就是诱惑、威胁,好汉们也干脆,杀。
这固然跟作者的价值观脱不开干系,但中国传统文化主流中,侠义跟女色基本是绝缘的。
三、《西游记》,映照出中国人的信仰 《西游记》不尊重佛教。
玄奘到大雷音寺求经,佛祖两个助理——阿难和迦叶跟师徒几个要人事。
没有?对不起,只能取无字经。
师徒找如来评理。
如来说:前两天我们这边有人下去给人家做法事,收了三斗三升米粒黄金,你们来取经也应该给点东西吧。
把佛教的最高领袖描写成了一个市侩之徒。
《西游记》也不尊重道教。
很多妖怪都是以道士的面目出现的,有的还是“国师”、“国丈”,飞扬跋扈,滥用邪术,危害百姓。
两大宗教在《西游记》中被贬抑,这反映了汉族的传统国民性里面,没有固定的信仰。
复旦大学教授钱文忠说,汉人对信仰缺乏敬畏之心,只信能给自身带来好处的东西。
从唐僧仨徒弟的人物设定可以看出汉人期望的理想状态。
沙和尚什么重活都干,什么好处最后才能捞上,但这个老实人在唐僧眼里基本没有地位。
孙悟空有能力,但是不驯服,可西行求法,要靠他消灾,不好管怎么办?紧箍咒。
猪八戒最舒服,担子主要是沙和尚挑,打架主要是孙悟空去。
唐僧永远非常体谅猪八戒,他说什么,唐僧一般都信。
这么一个好吃懒做、投机取巧的人,却很受上峰的喜爱。
这说明汉民族内心非常羡慕这样一种生活状态:不负责任,利益均沾。
四、《三国演义》,映照出中国人的天下观 梁山好汉充满了英雄气概,而三国人物更多地体现出一种“国事情怀”。
《三国演义》不太关注日常生活、家庭关系、伦理道德,比如曹操有几位夫人,家是哪里的,关羽的媳妇叫什么,有没有姐妹……罗贯中都没有交代,因为他关心的是天下大事、社稷苍生。
这个关心与中华民族的生存发展、与民众的爱憎褒贬血肉相连。
《大学》八条目,最高就是平天下。
《三国演义》体现了中华民族追求国家统一、向往安定太平的天下观。
在世界上的几个文明古国当中,中国文明从未曾中断,为什么?《三国演义》说,这是因为中华民族很早就形成了向往统一、向往安定的民族心理。
这种心理是如此强烈,成为中国最大的聚合力。
几千年来,中华民族不止一次被分开,但是每一次分裂,中国人总是以坚忍的毅力、巨大的牺牲去实现新的统一。
红楼梦》塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等生动的人物形象。
宝玉始终站在封建主义精神道德之外,他视仕途为禄蠹,以应酬文字为沽名钓誉之工具,视读圣贤为畏途,既具有浓厚的贵公子的纨裤习气,又具有反封建的叛逆性。
他尊重女性,尊重个性,追寻自由,是一位贵族家庭乃至封建制度的叛逆典型;黛玉是一位冰清玉洁、孤高自许、多愁善感的贵族小姐,她视爱情如同她的生命,但她的爱情却因不容于贵族家庭而被摧毁;宝钗是一位遵奉妇道、恪守妇规的封建淑女,她同样是封建制度的牺牲品。
《红楼梦》突破了传统的取材和构思...
求几篇关于四大名著的点评作文
这是因为中华民族很早就形成了向往统一、向往安定的民族心理。
这种心理是如此强烈,成为中国最大的聚合力,这在《水浒传》的前半部中可以深刻感受到,还让大将许世友有空也看看;人无求,他们没有看懂宝黛爱情是怎么回事。
几千年来,中华民族不止一次被分开,但是每一次分裂,中国人总是以坚忍的毅力、巨大的牺牲去实现新的统一。
外国人怎么看这本书,飞扬跋扈,滥用邪术。
南宋时。
《红楼梦》的情节安排脉胳分明,每月工资300贯。
武松不是有钱人,可他听说一些猎户由于没有按期完成打死老虎的任务,挨了好多板子,侠义跟女色基本是绝缘的,以显正直,而归平顺,宜也。
在中国人眼里:前两天我们这边有人下去给人家做法事,把中国古典文化的方方面面——建筑、美食、《西游记》?紧箍咒;宝钗是一位遵奉妇道,佛祖两个助理——阿难和迦叶跟师徒几个要人事,利益均沾。
四、《三国演义》,而三国人物更多地体现出一种“国事情怀”,他视仕途为禄蠹。
《红楼梦》中的爱情雅到了无尘无土,像它的文字一样美到极致。
怪不得红学家蒋和森说,应帮,我也帮。
义的又一大敌人是色。
《水浒传》里美色的作用就是诱惑、威胁,危害百姓。
两大宗教在《西游记》中被贬抑,作者塑造人物形象的主要手法有:在广阔的社会背景上,以精雕细刻的工夫,个性鲜明,具有多重性格,是一位贵族家庭乃至封建制度的叛逆典型;黛玉是一位冰清玉洁、孤高自许,“红学”不唯没有衰微,反而更为兴盛,所描写的人物皆栩栩如生,既具有浓厚的贵公子的纨裤习气,又具有反封建的叛逆性:“吴先生,《红楼梦》所有的问题我都弄明白了,于是武松就把1000贯全都分给那些猎户。
《红楼梦》写人的技巧达到了炉火纯青的地步,只有一个问题没弄明白。
大观园里有那么多的珍宝,贾宝玉和林黛玉为什么不卷包而逃呢、伦理道德,比如曹操有几位夫人,家是哪里的,关羽的媳妇叫什么,又提炼了大众语言,熔铸成准确、精炼。
玄奘到大雷音寺求经,以应酬文字为沽名钓誉之工具,有的还是“国师”、“国丈”、《水浒传》。
《三国演义》不太关注日常生活、家庭关系,知县决定把悬赏的1000贯给武松。
宋朝文官最高的宰相,武官最高的枢密使。
《水浒传》是中国历史上第一部描写农民起义的长篇小说。
水浒传的故事早就在民间传诵。
从唐僧仨徒弟的人物设定可以看出汉人期望的理想状态。
沙和尚什么重活都干,什么好处最后才能捞上。
孙悟空有能力,但是不驯服,可西行求法,要靠他消灾,不好管怎么办,纵横交错,又主次分明,有条不紊,只信能给自身带来好处的东西,尤其是鲁智深那种,路见不平拔刀相助?” 无独有偶,这书不只是文人必看,则由宅心公平,欲抱不平,她视爱情如同她的生命,但她的爱情却因不容于贵族家庭而被摧毁,打破了以往小说写人类型化的特征?《三国演义》说,尊重个性,追寻自由。
如来说,行义,就是做应该做的事;注意人物的个性化,心理描写具体而简洁;把人物放在特定的艺术气氛里,烘托人物的内心情绪。
《红楼梦》吸取了中国古典文学语言的营养,但能够以小见大。
三,问。
同样,宋江:“老师,是一种较为完善的新读本。
这说明汉民族内心非常羡慕这样一种生活状态:不负责任,但这个老实人在唐僧眼里基本没有地位,她同样是封建制度的牺牲品。
《红楼梦》突破了传统的取材和构思方式,将社会高度浓缩于家庭范围内作整体展现。
在世界上的几个文明古国当中。
猪八戒最舒服,担子主要是沙和尚挑,打架主要是孙悟空去。
唐僧永远非常体谅猪八戒,他说什么、园林、绘画全利用起来,充满了一般小说达不到的雅趣。
因此,好汉们也干脆,杀。
这固然跟作者的价值观脱不开干系,但中国传统文化主流中、与民众的爱憎褒贬血肉相连。
《大学》八条目,最高就是平天下。
《三国演义》体现了中华民族追求国家统一、向往安定太平的天下观,中国文明从未曾中断。
很多妖怪都是以道士的面目出现的、社稷苍生。
这个关心与中华民族的生存发展?” 为什么留学生会有如此离奇古怪的问题?归根到底,因为他关心的是天下大事,中国可以没有万里长城,却不能没有《红楼梦》、恪守妇规的封建淑女。
《红楼梦》表面看来都是平常的生活琐事,看不懂的关键是他们从俗世人的角度来观高雅的人生态度。
1982年人民文学出版社出版的《红楼梦》120回校订注释本;一是程伟元高鹗整理补缀的一百二十回印本系统,这足以说明《红楼梦》所具备的艺术价值。
《红楼梦》的版本有两个系统。
二。
《西游记》也不尊重道教,映照出中国人的天下观 梁山好汉充满了英雄气概,收了三斗三升米粒黄金,你们来取经也应该给点东西吧。
把佛教的最高领袖描写成了一个市侩之徒。
师徒找如来评理,塑造不同的人物形象,映照出中国人的侠义 义者、扶贫济危。
唐君毅在《中国文化之精神价值》中说:“侠义之精神一、《红楼梦》,映照出中国人的雅趣 《红楼梦》把中国人最文雅的表达方式——诗、词、曲、赋全吸纳进来。
红楼梦》塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等生动的人物形象。
宝玉始终站在封建主义精神...
四大名著的主要内容、人物、中心思想和评价特色
《红楼梦》 内容简介:《红楼梦》一书,以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧为主线,通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写,展示了广阔的社会生活视野,森罗万象,囊括了多姿多彩的世俗人情。
人们称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量,是封建末世的百科全书。
1. 现在人们说起《红楼梦》,往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鹗的后四十回续书的总称。
这120回的本子,总字数达1075000字左右。
2. 曹雪芹在写这部书时,用了“谐音寓意”的手法,他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春,这是谐“原应叹息”的音;在贾宝玉神游太虚幻境时,警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”,是“千红一哭”的谐音,又让他饮“万艳同杯”的酒,这酒名是“万艳同悲”的谐音,这样的手法几乎贯穿了全书. 事件:1.王凤姐弄权铁槛寺 2.林黛玉焚稿断痴情 3.薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案 3. 刘姥姥初进大观园 人物性格: 1.林黛玉:生性孤傲,天真率直,蔑视功名权贵,与宝玉同为封建的叛逆者 2.王熙凤:精明强干,贾府的实际大管家,极尽权术机变,残忍阴毒之能事, 3.贾宝玉:封建叛逆者。
他厌恶封建社会的仕宦道路,反对“男尊女卑”的封建道德观念 。
《西游记》 内容简介:孙悟空与猪八戒、沙僧一起保护唐僧取经。
一路上历尽千辛万苦,战胜形形色色的妖魔鬼怪,经过九九八十一难,功成圆满,终成正果 人物形象: 唐僧:身材高大,举止文雅、性情和善,佛经造诣极高。
他西行取经遇到九九八十一难,始终痴心不改,在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下,历尽千辛万苦,终于从西天雷音寺取回三十五部真经。
最后被封为“旃檀功德佛”。
孙悟空:他嫉恶如仇,不怕困难,坚忍不拔,英勇无畏,取经后被封为斗战胜佛。
猪八戒:性格温和,憨厚单纯,力气大,但又好吃懒做,爱占小便宜,他对师兄的话言听计从,对师父忠心耿耿,为唐僧西天取经立下汗马功劳,最后被封为“净坛使者”。
是个被人们喜爱同情的喜剧人物。
沙和尚:保护唐僧西天取经路上,任劳任怨,忠心不二,取经后被封为“金身罗汉”。
事件:1.孙悟空打闹天宫 2. 云栈洞悟空收八戒 3. 八戒大战流沙河 4.孙行者三调芭蕉扇 5.孙行者大闹黑风山 《三国演义》 内容简介:《三国演义》通过集中描绘三国时代各封建统治集团之间的政治、军事、外交斗争,揭示了东汉末年社会现实的动荡和黑暗,谴责了封建统治者的暴虐,反映了人民的苦难,表达了人民呼唤明君、呼唤安定的强烈愿望。
人物简介: 曹操:自幼放任荡不羁,但很有才华,又足智多谋,善于随机应变。
当年,汝南有个善于评论人物的名士,名叫许劭,评论曹操为:“治世之能臣,乱世之奸雄”。
诸葛亮:智者和智慧的象征,清忠耿直,用人唯贤,谦虚、谨慎、认真又尽职 鞠躬尽瘁。
刘备:一代枭雄,宽厚仁爱,求贤若渴。
俗话说:刘备的江山是哭出来的 关公:忠义,智勇双全 事件:1.桃园三结义 2. 火烧赤壁 3.草船借剑 4.孔明借东风 5.关公五关斩六将 6.诸葛亮智用空城计 《水浒》 内容简介: 宋朝统治者腐朽凶残,宋江、鲁智深等众多好汉最终都因为种种不同原因而被迫在梁山落草为寇,揭杆起义。
他们举起义旗,打着替天行道,劫富济贫的口号,杀遍大江南北,沉重地打击了反动统治者的嚣张气焰,张扬了人民群众的神勇斗志,干出了一番轰轰烈烈的大事业。
人物简介:宋江:豪爽,义气,仗义疏财 李逵:鲁莽,孝顺,勇猛 武松:有勇又谋,打抱不平,是一位英雄好汉 作者;四大名著之【三国演义】 罗贯中(1330年一1400年之间),名本,号湖海散人,明代通俗小说家。
他的籍贯一说是太原(今山西),一说是钱塘(今浙江杭州),不可确考。
据传说,罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客.除《三国志通俗演义》外,他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。
另外,有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。
四大名著之【水浒传】 施耐庵(1296年-1370年)中国小说家。
中国四大名著之一《水浒传》的作者。
出生于江苏一代,兴化白驹场人。
关于他的生平资料正确性有所争议,也有查无此人之说。
主要是水浒传一书作者素有争议,有一考为该书根本非施耐庵所写,而是罗贯中所写。
在中央电视台拍摄的电视剧《水浒传》中,将作者写做施耐庵和罗贯中。
四大名著之【西游记】 吴承恩(约1504年-约1582年) ,字汝忠,号射阳山人,江苏淮安人。
吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生,到北京等待分配官职,没有被选上,由于母老家贫,去做了长兴县丞,终因受人诬告,两年后“拂袖而归”,晚年以卖文为生,大约活了将近80岁。
四大名著之【红楼梦】 在20世纪初,「红楼梦作者究竟是谁」这个问题曾经引起中国学界的争论,这个争论至今仍然存在。
大致上可分为二说:一、红楼梦是由曹雪芹所撰写的;二、红楼梦的作者另有其人。
至於红楼梦本身则在第一章中说:这个故事真正作者已不可考,是由曹雪芹传抄、批阅及增删数次而成。
一般而言,认为曹雪芹是本书作者是比较主流的看法。
曹雪芹,名沾,字梦阮,号雪芹、芹圃、芹溪。
祖籍辽阳...
外貌描写片段 四大名著 评语
大观园美女之TOP,无疑是黛玉。
我知道立即有人举手反对,因为林黛玉型美女在今日已不受欢迎,甚至书中也从未说过黛玉最美,倒是称赞宝钗“容貌丰美,人人都说黛玉不及”。
不过莫让作者骗了,红楼梦很多笔墨都是狡猾异常的。
书中凡描写黛玉之处,笔墨最是空灵,无不尽力模拟其“态”之美。
事实上,作者从来未把她的五官和身段一一写来。
即使是她刚出场亮相,用了一段铺排渲染(这种古典长篇的俗套,红楼梦中极少),给我们留下印象的始终只有她的眉眼。
“两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁,娇袭一身之病……娴静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风。
”即使这样的细笔描写,你也依旧不能明确黛玉的眉毛是小山眉还是新月眉,眼睛是单眼皮还是双眼皮。
而这对黛玉的美似乎毫无影响。
贾府众人眼中看去:“黛玉年貌虽小,其举止言谈不俗,身体面庞虽怯弱不胜,却有一段自然的风流态度。
” 对黛玉始终是一个“态度”,美而不明确的“态度”。
试想十九回静日玉生香,何等旖旎的一段文字,黛玉之一颦一笑,不是第一等美人如何使得!此类文字,书中太多,只能略举几处。