关于纳兰性德爱情词的论文流程
【内容提要】 纳兰性德的词作充满了凄婉哀厉的情调,形成了个人与社会现实十分明显的矛盾。
从纳兰性德的身世及其有关爱情的词章中,可明确看出他个人对爱情的态度和观点,他对封建社会制度下青年男女冲破封建樊篱、追求个人幸福、争取婚姻自由的行为是同情和赞扬的。
纳兰性德是我国满族历史上第一个产生了重大影响的词人,同时在中国文学史上也占有一定地位。
他是隶属正黄旗的满族人,他所在的家族也属满族一个著名的显赫部族。
纳兰性德的父亲明珠大学士,是康熙时期权倾朝野、声威显赫的著名官僚,曾任康熙的内务总管、弘文院学士,后又历任兵部尚书、吏部尚书,直至武英殿大学士,累加太子太师,这是相当于其他朝代的宰相之职。
他为官声誉不好,在任职期间,独览朝纲,卖官鬻爵,大肆贪污受贿,为人极其贪婪。
他“广置田产,市买奴仆”。
“田产丰盈,日进斗金”。
“簠簋不饬,货贿山积”。
及至后来获罪,当朝廷“籍没其产,有天府所未有者”〔(1)〕。
当时社会上普遍流传着这样的民谣:“要作官,问索三,要讲情,问老明”〔(2)〕。
索三指索额图,老明即是明珠。
由此可见其冲天势焰。
当然,明珠在朝廷如何翻云覆雨、弄权捭阖,不能由纳兰性德负责,但由此形成的优裕生活条件及特殊的社会地位却会对他产生一定的影响。
这样的家庭环境,使纳兰性德自小就受到良好的文化熏陶和严格教育,他个人又具“豪迈挺拔之材,勤勤学问”〔(3)〕。
他与大多数纨袴子弟不同,对荣华富贵的生活并不十分热衷,也不像许多八旗子弟那样,整日追求声色犬马,沉湎于风花雪月的温柔乡中,过着醉生梦死的生活,而是将个人的主要精力和大部分时间都投入到学习和钻研经史之中。
他学习的刻苦精神是令人佩服的,即使有病在身,也丝毫不松懈。
“偶有管见,书之别简。
或良朋莅止,传述异闻,客去辄录而藏焉。
逾三、四年,遂成卷”〔(4)〕。
17岁时,入太学就读,一年后,首次参加乡试即中举人。
来年会试,却因患“寒疾”在殿试的关键时刻不能参加,功亏一篑。
为三年后再次参加考试,学习更加刻苦,并拜宿儒徐乾学为师。
据徐回忆,“自癸丑五月始,逢三六九黎明骑马过余邸,讲论书史,自暮乃去”〔(5)〕。
22岁第二次参加进士考试,终于高中二甲第七名,被授予三等侍卫之职,后晋升为二等,再升为一等。
在清初,清廷对侍卫的选拔是十分严格的,能当上侍卫是十分荣耀的,首先家庭和父兄要为皇上宠信,而上三旗子弟则又受到格外优渥,因为“镶黄、正黄、正白三旗,皆天子自将之军,爰选其子弟,命曰侍卫,用备宿卫侍从”。
在侍卫中,又以殿前侍卫最为尊贵,这种职务“多以王公胄子勋戚世臣充之,御殿则在帝左右,扈从则给事起居,满洲将相多由此出”〔(6)〕。
康熙将纳兰性德选在身边,一再提拔,可见对其看重和准备委之以重任的用心。
而纳兰性德也得以长期伴随皇帝身边,跟随巡视、狩猎,也时与皇上一起吟诵唱和,探讨诗文。
由于他出众的学问和应对能力,深得皇上信任赏识。
他在病重期间,康熙十分关心,不仅派遣太监时时查询病况,委派御医值班疗理,还“亲处方药赐之”;病逝后,又遣使赐奠,恤慰有加,从这可以看出康熙明显的眷顾之意。
几乎可以肯定,如果不是英年早逝,展现在他面前的将是一条通向将相仕宦的云衢大道。
纳兰性德虽然过早逝世,但在短暂的一生中,却留下了大量的诗、文、赋、词、杂识等作品,表现出多方面的文学才能。
其中,词作尤为出色。
其《纳兰词》共收词作342首。
梁启超谓“容若小词,直追李主”〔(7)〕。
把纳兰性德与南唐二主相提并论,不仅说明了他的词在艺术上达到的高度,同时也表明其词在格调和内容上也有与之相近之处。
李煜是亡国之君,他的词充满凄婉艳丽的色调是很自然的,而纳兰性德出生于“康熙盛世”,有着高贵的血统和权势显赫的家庭,不仅是从小生活在钟鸣鼎食宰辅之府的“贵介公子”,且少年得志平步青云,又有“一等殿前侍卫”的荣衔,虽然后来其父明珠获罪被查抄,但在他的有生之年,家庭和个人却如“烈火烹油,鲜花着锦之盛”(《红楼梦》中形容贾府兴盛用语)。
在这种背景下产生的作品却也充满哀感顽艳的情调就不能不说是一个与社会现实有着明显矛盾的现象了。
他在31岁的似锦年华就郁郁而逝,已令人不解;而从整个《纳兰词》来看,也始终笼罩着一种悲凉、忧郁令人不忍卒读的气氛,诸如“断肠”、“凄凉”、“惆怅”、“悲苦”、“憔悴”、“愁”、“恨”、“泪”之类的字眼,简直触目皆是。
于是对于他的身世与词作内容、格调上的明显矛盾产生的原因,就成了很多人探究的重点,并产生了种种推测。
有人认为纳兰性德由于看到了封建社会的末路或对封建统治者不满,失去信心而郁闷寡欢,因而形成了他词作的凄厉哀婉的格调和低沉幽怨的意境。
我认为这种解释不能令人满意。
他虽生活于封建社会的末期,但他所处的时代外表不仅没有“衰落”,反而还很“兴盛”,也看不出他对统治者不满或失去信心,据此说明他情绪低落忧郁不仅不能成立,也有人为拔高他思想认识水平之嫌。
那么原因又是什么呢?原因也...
求“纳兰性德的生平简介及词作特点”
纳兰性德是清代最为著名的词人之一。
他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉,在整个中国文学史上,也以“纳兰词”为词坛一说而占有光采夺目的一席之地。
他所生活的满汉融合的时期;他贵族家庭兴衰关联王朝国事的典型性;以及侍从帝王,却向往平淡的经历,构成特殊的环境与背景。
加之他个人的超逸才华,使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。
人物简介 纳兰性德(1655——1685)原名成德,字容若,号楞伽山人,满洲正黄旗人,康熙十二年进士。
大学士明珠长子。
他淡泊名利,善骑射,好读书,擅长于词。
他的词全以一个“真”字取胜,写情真挚浓烈,写景逼真传神。
性德少聪颖,读书过目即能成诵,继承满人习武传统,精于骑射。
在书法、绘画、音乐方面均有一定造诣。
康熙十五年进士,授三等侍卫,寻晋一等,武官正三品。
妻两广总督卢兴祖之女卢氏,赐淑人,诰赠一品夫人,婚后三年,妻子亡故,吴江叶元礼亲为之撰墓志铭,继娶官氏,赐淑人。
妾颜氏,后纳江南沈宛,著有《选梦词》“风韵不减夫婿”,亡佚。
纳兰性德死时,年仅三十一岁,“文人祚薄,哀动天地”葬于京西皂荚屯。
有三子四女。
一女嫁与骁将年羹尧。
纳兰性德与朱彝尊、陈维崧、顾贞观、姜宸英、严绳孙等汉族名士交游,从一定程度上为清廷笼络住一批汉族知识分子。
一生著作颇丰:《通志堂集》二十卷、《渌水亭杂识》四卷,《词林正略》;辑《大易集义粹言》八十卷,《陈氏礼记说补正》三十八卷;编选《近词初集》、《名家绝句钞》、《全唐诗选》等书,笔力惊人。
纳兰性德以词闻名,现存349首,哀感顽艳,有南唐后主遗风,悼亡词情真意切,痛彻肺腑,令人不忍卒读,王国维有评:“纳兰性德以自然之眼观物,以自然之舌言情。
”“北宋以来,一人而已”。
朱祖谋云:"八百年来无此作者" ,潭献云"以成容若之贵……,而作词皆幽艳哀断,所谓别有怀抱者也",当时盛传,“家家争唱饮水词,纳兰心事几人知”。
《纳兰词》传至国外,朝鲜人谓“谁料晓风残月后,而今重见柳屯田”。
纳兰词初名《侧帽》,后顾贞观更名《饮水》,现统称纳兰词。
[编辑本段]人物生平 纳兰性德于顺治十一年十二月十二日(公元1655年1月19日)降生在北京,其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠,母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女,一品诰命夫人。
而其家族——纳兰氏,隶属正黄旗,为清初满族最显赫的八大姓之一,即后世所称的“叶赫那拉氏”。
纳兰性德的曾祖父名金台什,为叶赫部贝勒,其妹孟古姐姐,于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃,生皇子皇太极。
其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。
因而可以说,纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里,他的一生注定是富贵荣华,繁花著锦的。
然而,也许是造化弄人,纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰,抑然不自多。
于世无所芬华,若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。
身在高门广厦,常有山泽鱼鸟之思”。
纳兰性德因生于腊月,小时称冬郎,自幼天资聪颖,读书过目不忘,数岁时即习骑射,17岁入太学读书,为国子监祭酒徐文元赏识,推荐给其兄内阁学士,礼部侍郎徐乾学。
纳兰性德18岁参加顺天府乡试,考中举人,19岁 准备参加会试,但因病没能参加殿试。
尔后数年中他更发奋研读,并拜徐乾学为师。
在名师的指导下,他在两年中,主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》,受到皇上的赏识,也为今后发展打下了基础。
他又把熟读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文,用三四年时间,编成四卷集《渌水亭杂识》,其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。
表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。
纳兰性德22岁时,再次参加进士考试,以优异成绩考中二甲第七名。
康熙皇帝授他三等侍卫的官职,以后升为二等,再升为一等。
作为皇帝身边的御前侍卫,以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。
随皇帝南巡北狩,游历四方,奉命参与重要的战略侦察,随皇上唱和诗词,译制著述,因称圣意,多次受到恩赏,是人们羡慕的文武兼备的年少英才,帝王器重的随身近臣,前途无量的达官显贵。
但作为诗文艺术的奇才,他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活,无心功名利禄。
虽“身在高门广厦,常有山泽鱼鸟之思”。
他诗文均很出色,尤以词作杰出,著称于世。
24岁时,他把自己的词作编选成集,名为《侧帽集》,后更名为 《饮水词》,再后有人将两部词集增遗补缺,共342首,编辑一处,名为《纳兰词》。
传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉,为文人、学士等高度评价, 成为那个时代词坛的杰出代表。
在交友上,纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异,于世所称落落难合者”,这些不肯落俗之人,多为江南汉族布衣文人,如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。
纳兰性德对朋友极为真诚,不仅仗义疏财,而且敬重他们的品格和才华,就象平原君食客三千一样,当时许多的名士才子都围绕在他身边,使得其住所渌水亭(现宋庆龄故居内恩波亭)因文人骚客雅聚而著名,客观上也促进了康...
关于纳兰性德的词解释
眼前所见,仍是十年前的旧迹,胸口跳动的,仍是十年前的那颗心。
我把对你的记忆和感情,顽固封存,如同藏入铁盒深埋土底。
那铁盒表面会因雨水的侵蚀和氧化形成锈渍斑斑,但封存在当中的记忆却是簇新,如三月新盛桃花。
又或许,十年光阴坚硬有痕,我已经萧瑟老去,以同你的离去一样迅疾的速度老去。
我站在这里,你还认得出我来么?我已不是十年前的那个人。
时光划破我的胸口,叫你看清我的十年踪迹十年心。
抒写了恋人间的至爱深情。
对纳兰容若的词的评价
纳兰性德是清代最为著名的词人之一。
他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉,在整个中国文学史上,也以“纳兰词”为词坛一说而占有光采夺目的一席之地。
他所生活的满汉融合的时期;他贵族家庭兴衰关联王朝国事的典型性;以及侍从帝王,却向往平淡的经历,构成特殊的环境与背景。
加之他个人的超逸才华,使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。
[编辑本段]作品赏析 纳兰容若著有《通志堂文集》二十卷,但大的的成就是在词上。
他的词清新婉丽,独具真情锐感,直指本心,在他生前刻本出版后产生过“家家争唱”的轰动效应。
在他身后,纳兰被誉为“满清第一词人”、“第一学人”,清 家词话和学者均对他评价甚高,王国维赞曰“以自然之眼观物,以自然之舌言情。
初入中原未染汉人风气,北宋以来,一人而已。
” 到了民国时候,纳兰还是很出名的才子早逝的典例。
有此为证:张恨水先生的《春明外史》中写到一位才子,死于三十岁的壮年,其友恸道:‘看到平日写的词,我就料他跟那纳兰容若一样,不能永年的……“ 在改革开放之前的一段时期里,研究界只关注社会性而忽略艺术性,认为纳兰容若的词,或写爱情或写友情,根本没有哪一首批评上层建筑,也没有哪一首关心劳苦大众,就连他那些描写边塞风光的词,也因笼罩着思乡怀人之愁郁,套不上“歌颂祖国大好河山”的套子。
所以,当代每个选本在评论纳兰词时都要说些“内容单薄狭窄”、“思想境界不高”之类的话;在当代人编的书里,纳兰与纳兰词成了文学史的花边,成了可有可无的一抹闲笔。
这样的观点,在改革开放之后被重新审视,纳兰词的艺术性得到广泛的认可与重视。
尤其自1985年值纳兰性德逝世三百周年纪念之际,承德纳兰性德研究会成立,把纳兰研究推向一个高潮。
1997年8月由台湾历史文学学会和承德纳兰性德研究会共同发起组织的“海峡两岸少数民族文学研讨会”在承德举行,纳兰性德研究是此次会议的重要议题,交流了一批有较高质量的学术论文,纳兰的家世、生平、思想及创作等得到日益全面而精深的研究。
而对于普通大众,纳兰性德与纳兰词更得到了人们广泛的认可与喜爱,甚至有人概括为“社会现象”之说。
物性观照 在纳兰性德的诗词中,写景状物关于水、荷尤其多。
首先其别业就名为“渌水亭”。
无论目前关于渌水亭所在地点的争议怎样,无论它是在京城内什刹海畔,还是在西郊玉泉山下,亦或在其封地皂甲屯玉河之浜,都没能离开一个水字。
是一处傍水的建筑,或是有水的园囿。
对于水,纳兰性德是情有独钟的。
中国传统文化中,把水认作有生命的物质,认为是有德的。
并用水之德比君子之德。
滋润万物,以柔克刚,川流不息,从物质性理的角度赋与其哲学的内涵。
这一点被纳兰性德这位词人尤为看重。
明代定都北京后,许多达官贵人纷纷在城内外营造私人花园。
如城内的英国公花园、西郊皇亲李伟的清华园和漕郎米万钟的勺园,都是极负盛名的。
到了清朝,特别是王室在西郊大兴园林土木,自畅春园始,到圆明园之鼎盛,三山五园,几成中国古代造园史上的顶峰。
为了仿效,为了方便朝班,更是为了享受,王公大臣也在西郊购地,建起自己的园墅别业。
明珠就在畅春园咫尺之处,兴建“自怡园”。
取海淀、西山一带的山水之胜,构架了景似江南的私家花园。
而纳兰性德把属于自己的别业命名为“渌水亭”,一是因为有水,更是因为慕水之德以自比。
并把自己的著作也题为《渌水亭杂识》。
词人取流水清澈、澹泊、涵远之意,以水为友、以水为伴,在此疗养,休闲,作诗填词,研读经史,著书立说,并邀客燕集,雅会诗书——一个的道的文化沙龙。
就在他辞世之时,也没离开他的渌水亭。
与之相比,同在水泉丰沛的海淀,武夫僧格林沁却造旱园,在园中起山神庙。
权宦李莲英于海淀镇闹市中置产业三处,方便起居却无水趣。
宗室商人萨利建宅通衢,招摇有余,风雅稍逊。
试想,如果这位伟大的以水为性,借水寄情的词人没有了水,他的情感激发和创作灵感的迸出就要大打折扣,甚至几近干涸。
如果以山为题、以山为怀,那他的艺术也定是另种风度了。
纳兰性德的诗词中,对荷花的吟咏,描述很多。
以荷花来比兴纳兰公子的高洁品格,是再恰当不过的。
出污泥而不染是文人雅士们崇尚的境界。
它起始于佛教的有关教义,把荷花作为超凡脱俗的象征。
而在中国传统文化中,把梅、竹、兰、菊“四君子”和松柏、荷花等人格化,赋予人的性格、情感、志趣,使其具有了特定的文化内涵和哲学意蕴。
郑板桥的竹、金农的梅、曹雪芹的石,都成了寄托文人心态、情感的文化图腾。
而纳兰性德却认定了荷花。
他的号为楞伽山人,有禅缘者,看重荷花,更在情理之中。
纳兰性德所居,所乐之处均有水存在,水中的荷花更陶冶诗人的性情。
瓮山泊畔有芙蓉十里,玉泉山下有芙蓉殿,渌水亭边碧水菱荷,皂甲屯明珠花园西花园遗址仍残留水沼,出土莲花纹汉白玉栏板……这无不说明它与纳兰性德的生活、创作有着密切的关联,它与词人的精神始终同在。
中国历代文人追求对物质性理的认识,并把它与人生观、世界观等哲学概念联系起来...
纳兰性德的词有何特色?
当代每个选本在评论纳兰词时都要说些“内容单薄狭窄”,交流了一批有较高质量的学术论文,在改革开放之后被重新审视,纳兰词的艺术性得到广泛的认可与重视。
尤其自1985年值纳兰性德逝世三百周年纪念之际,承德纳兰性德研究会成立,把纳兰研究推向一个高潮。
1997年8月由台湾历史文学学会和承德纳兰性德研究会共同发起组织的“海峡两岸少数民族文学研讨会”在承德举行,纳兰性德研究是此次会议的重要议题。
我是个忠实的纳兰迷。
”他的词清新婉丽,独具真情锐感,纳兰与纳兰词成了文学史的花边,成了可有可无的一抹闲笔。
这样的观点,直指本心,在他生前刻本出版后产生过“家家争唱”的轰动效应。
在改革开放之前的一段时期里,研究界只关注社会性而忽略艺术性,认为纳兰性德的词,加之他个人的超逸才华,使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格,以自然之舌言情,倍受当时及后世好评。
北宋以来,一人而已,而纳兰性德是极为性真的人,因而他的词作尽出佳品。
此由初入中原未染汉人风气,故能真切如此,或写爱情或写友情,根本没有哪一首批评上层建筑,也没有哪一首关心劳苦大众,眼界也并不算开阔,但是由于诗缘情而旖旎。
尽管以作者的身份经历,他的词作数量不多。
所以 纳兰性德的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉,在整个中国文学史上,也以“纳兰词”在词坛占有光采夺目的一席之地。
他生活于满汉融合的时期,其贵族家庭之兴衰具有关联于王朝国事的典型性。
他虽侍从帝王,也因笼罩着思乡怀人之愁郁,套不上“歌颂祖国大好河山”的套子,纳兰词最打动我的地方就是一个“真”字,如此真切。
纳兰性德词作现存348首,内容涉及爱情友谊。
近代著名学者王国维就给其极高赞扬:“纳兰容若以自然之眼观物、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面,纳兰的家世,甚至有人概括为“社会现象”之说,就连他那些描写边塞风光的词、“思想境界不高”之类的话;在当代人编的书里。
而对于普通大众,纳兰性德与纳兰词更得到了人们广泛的认可与喜爱、生平、思想及创作等得到日益全面而精深的研究,却向往平淡的经历。
这一特殊的生活环境与背景
纳兰性德诗词意象选择有何特点 试结合其
春云春水带轻霞。
并列式组合 意象的并列式组合是指构成诗歌的意象之间没有主和从、包容与被包容的关系,意象之间是一种平行、并列的关系,共同组合形成诗歌意境,画船人似月,“不失为集中佳构之一”[2]词中用到了“碧纱窗”、“秋风”、“片帆”、“灯”、“梦”、“月”、“燕子”、“月”等九个诗歌意象,形象地表达了漂泊浪迹之客在江清月明之夜,移舟停泊江中沙洲那孤独落寂的愁绪。
这九个意象在全诗中处于平等的地位,在并列组合叙述了一个事实的基础上、空间移动的顺序之分。
长记碧纱窗外语。
词大约是清康熙二十三年(1684年)九。
譬如以孟浩然《宿建德江》这首诗为例。
这些意象貌似有先后之分。
全词看似未曾着意经营,然而疏宕清丽。
虽然前后时序不一,但并不矛盾,因为一则追写分别之时、“霞”、“旷野”、“天”、“树”、“清江”,细雨落扬花纳兰性德诗词意象组合方式 纳兰性德诗词中用到的意象组合方式比较多,主要有并列式组合、并列的关系、对比式组合、递进式组合、“日暮”、“客(人)”、既别之初,一则拟想重逢之后、衬托式组合四种,没有主从、包容的关系,而是一种平行、“水”。
作者自叹“不如燕子返家”,对侍卫生涯不满而又无可奈何之情,溢于言表、“云”,描写了一种“深清闲淡”[1]的意境、十月间扈从清圣祖南巡时舟上所作,它们本质上都是特定时空下的物象。
——《临江仙》 这首词上阙写到秋风,下阕又写到春云春水,细雨扬花,秋风吹送归鸦。
片帆从此寄天涯。
一灯新睡觉,思梦月初斜。
便是欲归归未得,不如燕子还家。
下面来看纳兰性德的几首诗词中意象的并列组合,仔细分析会发现:“移舟泊烟渚,日暮客愁新。
野旷天低树,江清月近人。
”诗人摄入了“舟”、“烟渚”、“细雨”、“扬花”等意象,基本都是平行结构...
纳兰容若的诗词有多少?代表作是哪些?
纳兰性德词全集(《饮水词》)梦江南 昏鸦尽,小立恨因谁?急雪乍翻香阁絮,轻风吹到胆瓶梅。
心字已成灰。
赤枣子 惊晓漏,护春眠。
格外娇慵只自怜。
寄语酿花风日好,绿窗来与上琴弦。
忆王孙 西风一夜翦芭蕉。
倦眼经秋耐寂寥?强把心情付浊醪。
读离骚。
愁似湘江日夜潮。
长相思 山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。
风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。
深情不寿相见欢 微云一抹遥峰,冷溶溶,恰与个人清晓画眉同。
红蜡泪,青绫被,水沉浓,却与黄茅野店听西风。
纳兰容若著有《通志堂文集》二十卷,但大的的成就是在词上。
他的词清新婉丽,独具真情锐感,直指本心,在他生前刻本出版后产生过“家家争唱”的轰动效应。
在他身后,纳兰被誉为“满清第一词人”、“第一学人”,清 纳兰性德家词话和学者均对他评价甚高,王国维赞曰“以自然之眼观物,以自然之舌言情。
初入中原未染汉人风气,北宋以来,一人而已。
” 到了民国时候,纳兰还是很出名的才子早逝的典例。
有此为证:张恨水先生的《春明外史》中写到一位才子,死于三十岁的壮年,其友恸道:“看到平日写的词,我就料他跟那纳兰容若一样,不能永年的……” 在改革开放之前的一段时期里,研究界只关注社会性而忽略艺术性,认为纳兰容若的词,或写爱情或写友情,根本没有哪一首批评上层建筑,也没有哪一首关心劳苦大众,就连他那些描写边塞风光的词,也因笼罩着思乡怀人之愁郁,套不上“歌颂祖国大好河山”的套子。
所以,当代每个选本在评论纳兰词时都要说些“内容单薄狭窄”、“思想境界不高”之类的话;在当代人编的书里,纳兰与纳兰词成了文学史的花边,成了可有可无的一抹闲笔。
这样的观点,在改革开放之后被重新审视,纳兰词的艺术性得到广泛的认可与重视。
尤其自1985年值纳兰性德逝世三百周年纪念之际,承德纳兰性德研究会成立,把纳兰研究推向一个高潮。
1997年8月由台湾历史文学学会和承德纳兰性德研究会共同发起组织的“海峡两岸少数民族文学研讨会”在承德举行,纳兰性德研究是此次会议的重要议题,交流了一批有较高质量的学术论文,纳兰的家世、生平、思想及创作等得到日益全面而精深的研究。
而对于普通大众,纳兰性德与纳兰词更得到了人们广泛的认可与喜爱,甚至有人概括为“社会现象”之说。
谁能找到纳兰性德的文章,词作(饮水词)(侧帽集)(通志堂词)
夫妇之间的冷暖本来就是相通的。
不论是同在人间,还是已有人天之隔。
情语之后,但临别有云,令人徒唤奈何。
惟有堂前燕。
纳兰性德却凭敏锐的观察,从而引发读者的共鸣。
国朝其惟竹坨、迦陵:“长短调并工者,直抒心中之情,把人人得见又人人所难言的情景真切准确地传达出来,创出未经人道的崭新意境。
他的“夜深千帐灯”、“冰合大河流”等名句足以和“明月照积雪”、新鲜的感会和高度的语言概括力,独造新境?深山夕照深秋雨,难矣哉。
蝶恋花 辛苦最怜天上月。
而今。
他怨天不成:”辛苦最怜天上月“,此由初入遗愿,未染汉人风气。
荀奉倩与纳兰性德的感情经历说明,仿佛在追忆这画堂深处昔日洋溢的那一段甜蜜与温馨…… “秋坟鬼唱鲍家诗,恨血千年土中碧。
”(李贺〈秋来〉)泉下之人悲情不已,后死之人愁恨未歇。
一昔如环,昔昔都成玦。
若似月轮终皎洁,不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝,冷暖自知”的语意,但其情感内涵也应该是多方面的吧。
尽管有美丽的梦。
妇亡,奉倩后少时亦卒。
”荀奉倩就是荀彧之子,表现出非凡的艺术创造才能。
他善于用自己的心眼,直视眼前之景,去温暖爱妻的身,还以身熨之,人们常说:好辛苦! 这样的感情体验,哲学家的睿智,以及文学家的深情。
上层政治党争倾轧的污浊内幕、哀苦无端的悲剧性格形成的根本原因。
长期随驾出巡还破坏了他的家庭生活,士不敢弯弓而报怨”,梦亡妇淡妆素服,经史百家无所不窥,谙悉传统学术文化,“生馆死殡”,更被传为一时佳话,则志寸流水,乃出中庭自取冷。
荀奉倩为伤悼爱妻而亡,死时年仅二十九岁,希望妻子真的能向一轮明月,用温柔的。
纳兰性德的同年,但由于他的地位独特,昔昔都成玦”,等得好辛苦,盼得好辛苦! 人间夫妇,往往如此,更是如此。
“问君何事轻离别?一年能几团圆月?”(《菩萨蛮》)纳兰性德身为宫中一等侍卫。
于其殁也,悼亡之吟不少。
纳兰性德悼亡伤逝之词哀感顽艳、劳顿奔波,远不合他的情志,使他雄心销尽。
由此我们想到,纳兰性德将自己的词集名由〈侧帽〉改为〈饮水〉,援救吴兆骞入关,他是拥有读者最多、影响最大的清代词家。
他也是中国最杰出的古代词人之一。
纳兰性德的品行为人也有值得称道之处,其妻曹氏,是曹洪的女儿,“纯任性灵。
职业苦闷和离愁别恨交织,卢氏年仅二十一岁芳龄,竟然离纳兰性德而去了、朱彝尊等,不脱古人羁绊,纳兰性德心中的爱妻逐渐化作天上一轮皎洁的明月。
词人在《沁园春》序言中写道:“丁巳重阳前三日。
三百年来,尤其近百年来。
一往情深深几许,令人不忍卒读,边塞行吟之篇则清怨苍凉,另是一番风味! 不是吗?你看那天上的月亮,有上下千年,后循迁至一等。
随扈出巡南北、“立德”的兴趣,却更向往温馨自在、吟咏风雅的生活。
侍卫职司单调拘束,并曾出使梭龙(黑龙江流域)考察沙俄侵扰东北情况。
康熙二十四年患急病去世,纤尘不染”(况周颐《蕙风词话》)。
写情真挚浓烈,卢氏不仅与纳兰性德是一般意义上的夫妻,他们更是胸襟,尤好填词。
康熙十五年(1676)进士,授乾清门三等侍卫,等等。
画角声声,他跟很多不得志的汉族文士是好朋友,给过他们真诚的帮助。
他应顾贞观清,却如天生丽质,无不鲜明真切。
满目荒凉谁可语:“画角声中,牧马频来去。
这首出塞词,当为纳兰性德在康熙二十一年(1682年)八月奉命与副都统郎谈等出塞远赴梭龙途中所作,那时他二十九岁。
“今古河山无定据”,迦陵以才胜。
这既是眼前的实景,又使人联想起历史上的一幕幕活剧。
这里有秦始皇“乃使蒙恬,北筑长城而守藩篱,具有了独特的美学个性和强烈的感染力。
投殳久戍之苦,伤离感逝之痛,执手哽咽,语多不能复记,但那终归是梦。
尘世因缘毕竟已经断绝、皎洁的月光时刻陪伴着自己。
他还想:如果高处不胜寒,我一定不辞冰雪霜霰,用自己的身、自己的心:‘衔恨愿为天上月,年年犹得向郎圆。
’” 这是一个凄切的梦,也是一个美丽的梦;但一个“情”字却是共同的。
谢章铤说、“长河落日圆”并称为千古壮观。
他写愁情常似不经意的随口掷发,身不由己,因此两人总是离别时多,“一昔如环,或称《通志堂词》,存词三百多首,冬月妇病热,以化用前人旧境为能事,总有名家词句梗搁在眼前,所以他们的词,容若以情胜,没有因袭模拟、堆垛典故的毛病。
清初词家如陈维崧,再加上爱妻亡故的打击,使他深陷苦海。
从前幽怨应无数。
铁马金戈,故能真切如此。
”(《人间词话》)所谓“未染汉人风气”,就是指他能自由地表达自己的真实情感,意境天成,写景逼真传神,并以高超的白描手段出之,看去不加粉饰,单于公然来牧马”;……等等,为我们描绘出一幅有声有色、充满动感的边塞景物图、志趣都非常投合,即使是最好的作品,也难免隐现着前贤名作的影子,终不能超越古人;他们并非不想创出新的意象,青冢黄昏路,常要入值宫禁或随驾外出中国清代词人纳兰性德纳兰性德(1655——1685)。
”词人挥舞画笔,是一句断语,却不使人嫌其直率浅露。
他把原属个人的哀怨融扩为带有普遍性的人性抒发,多愁善感,气质...
古代文学的论文题目有什么?
古代文学论文题目1 《诗经》分类研究(情诗、思妇诗、离别诗等)2 先秦诸子文研究(《论语》、《庄子》、《孟子》、先秦寓言等)3 屈原与楚辞研究(生平、悲剧成因、作品辨伪、思想与艺术等)4 中国文学批评史专家专著专论研究5 亡国之音哀以思——论李煜词6 柳永词的雅和俗7 论柳永对苏轼词的影响8 苏轼的人品与词风9 李清照前后期词在情感表达上的不同10 苏轼、辛弃疾豪放词风的比较11 论秦观词的艺术特色12 论黄庭坚的瘦硬诗风13 《三国演义》和历史文学创作问题14 《水浒传》主题辨析15 汤显祖戏曲观的研究16 《聊斋志异》爱情题材论17 《红楼梦》主要人物形象论18 简论中唐多情传奇19 从李贺诗看其“鬼才”之名20 简论李商隐的咏史诗21 李商隐的“无题诗”的艺术特色22 简论中唐多情传奇23 李煜词评价之我见24 试论李清照词的艺术特色25 豪放大师苏轼的婉约词26 论关汉卿喜剧之“双璧”《救风尘》与《望江亭》27 古典长篇小说名著(任选一部)中的女性艺术形象试论28 《三言》中爱情作品的反封建倾向29 《红楼梦》中宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧试论30 《红楼梦》中“金陵十二钗”的女性悲剧31 谈影视剧中历史题材作品的时代精神与当代意识32 论《三国演义》塑造诸葛亮的艺术经验33 论《三国演义》战争描写的艺术特色34 论《西游记》的孙悟空形象35 论《牡丹亭》的杜丽娘形象36 论“三言二拍”表现的市民生活特色37 论《桃花扇》的李香君形象38 论《桃花扇》的结构艺术39 论《儒林外史》对八股科举制的批判40 论《儒林外史》的讽刺艺术41 论论李汝珍的《镜花缘》42 论二晏词43 论苏轼的散文特色44 论陆游晚年的思想和诗歌创作45 从林逋的咏梅诗到姜夔咏梅诗46 辛弃疾词与南宋理学的关系47 论元杂剧中的包公形象48 论《西厢记》中张生的形象49 论元杂剧中的李逵形象50 贾谊论51 《史记》人物传记所体现审美情趣52 《史记》人物传记中人物形象分析53 汉乐府诗分析54 陶渊明的人格和诗风55 南北朝乐府民歌艺术风格比较56 正始文学与建安文学异同论57 论曹植诗歌的整体风格58 魏晋隐士与魏晋文学59 《世说新语》刻画人物60 魏晋南北朝小说在中国小说史上的地位61 陶渊明与谢灵运诗歌比较62 《西厢记》的传播63 元杂剧的题目正名64 元刊本杂剧中的角色问题65 《窦娥冤》的悲剧特征66 三国演义的成书问题67 《水浒传》中的女性形象68 牡丹亭》的传播69 《红楼梦》中改名问题70 石头传说与贾宝玉形象71 石头传说与孙悟空形象72 传奇戏的文人化问题73 戏曲的案头化研究74 商人形象在明清小说的变化及意义75 《桃花扇》中的女性问题76 李白诗中的仙、侠精神。
77 论辛词的英雄情节78 论杜诗沉郁顿挫的风格特色79 论辛弃疾的“以文为词”80 论韩愈的“以文为诗”。
81 “清空骚雅”、“幽韵冷香”的白石词。
82 关于白居易《新乐府的评价83 关汉卿杂剧中的女性形象84 韩愈散文的艺术风格85 元散曲的艺术风格86 柳宗元的寓言创作87 《三国演义》的艺术成就88 唐传奇中的女性形象89 《水浒传》的艺术成就90 论杜牧的七言绝句91 论归有光的散文92 论李商隐的无题诗93 《牡丹亭》的艺术成就94 西蜀词与南唐词之比较95 论《西游记》的诙谐风格96 欧阳修词的艺术风格97 《金瓶梅》人物论 98论纳兰性德词99 欧阳修散文的情韵美100 王安石后期的诗歌