形容海峡两岸友好关系的诗歌
纳兰性德词全集(《饮水词》)梦江南 昏鸦尽,小立恨因谁?急雪乍翻香阁絮,轻风吹到胆瓶梅。
心字已成灰。
赤枣子 惊晓漏,护春眠。
格外娇慵只自怜。
寄语酿花风日好,绿窗来与上琴弦。
忆王孙 西风一夜翦芭蕉。
倦眼经秋耐寂寥?强把心情付浊醪。
读离骚。
愁似湘江日夜潮。
长相思 山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。
风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。
深情不寿相见欢 微云一抹遥峰,冷溶溶,恰与个人清晓画眉同。
红蜡泪,青绫被,水沉浓,却与黄茅野店听西风。
纳兰容若著有《通志堂文集》二十卷,但大的的成就是在词上。
他的词清新婉丽,独具真情锐感,直指本心,在他生前刻本出版后产生过“家家争唱”的轰动效应。
在他身后,纳兰被誉为“满清第一词人”、“第一学人”,清 纳兰性德家词话和学者均对他评价甚高,王国维赞曰“以自然之眼观物,以自然之舌言情。
初入中原未染汉人风气,北宋以来,一人而已。
” 到了民国时候,纳兰还是很出名的才子早逝的典例。
有此为证:张恨水先生的《春明外史》中写到一位才子,死于三十岁的壮年,其友恸道:“看到平日写的词,我就料他跟那纳兰容若一样,不能永年的……” 在改革开放之前的一段时期里,研究界只关注社会性而忽略艺术性,认为纳兰容若的词,或写爱情或写友情,根本没有哪一首批评上层建筑,也没有哪一首关心劳苦大众,就连他那些描写边塞风光的词,也因笼罩着思乡怀人之愁郁,套不上“歌颂祖国大好河山”的套子。
所以,当代每个选本在评论纳兰词时都要说些“内容单薄狭窄”、“思想境界不高”之类的话;在当代人编的书里,纳兰与纳兰词成了文学史的花边,成了可有可无的一抹闲笔。
这样的观点,在改革开放之后被重新审视,纳兰词的艺术性得到广泛的认可与重视。
尤其自1985年值纳兰性德逝世三百周年纪念之际,承德纳兰性德研究会成立,把纳兰研究推向一个高潮。
1997年8月由台湾历史文学学会和承德纳兰性德研究会共同发起组织的“海峡两岸少数民族文学研讨会”在承德举行,纳兰性德研究是此次会议的重要议题,交流了一批有较高质量的学术论文,纳兰的家世、生平、思想及创作等得到日益全面而精深的研究。
而对于普通大众,纳兰性德与纳兰词更得到了人们广泛的认可与喜爱,甚至有人概括为“社会现象”之说。
赞美春天的现代诗歌
千万里银装素裹的北国 春天在冬天的冰雪中苏醒 茫茫雪原勃发生机 千军万马整装出征 苍茫无边崇山峻岭 山茶花睁开明丽的眼睛 山巅之上遥望美景 山间河谷温暖和风吹拂 洋溢着少女温馨的气息 长江黄河奔腾流淌 山川河谷回荡着勃勃生机 南国海疆烟波浩瀚 无边的浪涛回荡 驾驶着清脆的惊雷 驱除寒气向北推进 春节包机打开通向春天的大门 华夏儿女开始心灵的旅程 数典忘祖分裂祖国 就是历史的罪人 在十三亿铁拳下碎骨粉身 统一是华夏儿女的心愿 统一是历史发展的前景 统一才有和平统一才有美景 海峡两岸自由往来 游览宝岛风光拜望祖国母亲 血浓于水民族一家奋发有为 九百六十万华夏大地 都是千万年五十六个民族 先祖的身躯和鲜血凝成 华夏儿女珍惜每一寸国土 胜过珍惜自己的生命 千万里长河奔流 焕发出勃勃生机 千万里山川翠绿 飘扬着生机活力 年年春天年年美景 人类遨游天庭 奥运会旗插在北京 完全市场经济地位 商贸往来环球旅行 五千年灿烂辉煌 焕发出新的生机 九百六十万华夏大地 展示绚丽的美景 春天明媚的阳光 在海内外华夏儿女的心中升起 春天的旋律 回荡在五十六个民族的心里 春天的美景 展现在九百六十万华夏大地 赞美春天的现代诗歌冰雪融化, 春天的脚步又近了. 谁都向往春天, 向往沾衣欲湿的杏花雨, 向往吹面不寒的杨柳风. 一、在城效的小树林 返青了,我的小树林 小树林里的蚂蚁和飞虫 这些卑微的生命都和春天一起来临 泥土下,我听到蚯蚓爬动的声音 用柔软的头颅撞开泥土关闭的大门 在小树林的草地上,我看见一群山羊 摆动着长胡须,咩咩地叫着 震动着我的青春和灵魂 一只黑山羊,向我款款走来 脸上挂着幸福的泪水 二、推开春的大门 听到鸟叫了 在城效,有几只报春鸟 它们不敢进城 只在效外欢呼和跳跃 它们朴素得像乡下的农民 让我萌发一种亲近 它们是我的朋友啊 又仿佛是我巧遇的亲人 它们在寻找不知名的虫子 向同伴发出亲和的声音 在效外,我爱上了鸟的声音 在鸟的争鸣中 我推开了春的大门 三、这个春天 这个春天我的心很乱 一会儿想起某些墓碑 一会儿想起我的童年 这个春天我的心很乱 春天的诗已被春天写满 我的献诗是春天的草叶和花冠 在这个春天里 我还能做些什么呢 还能和谁一起拥抱春光和时间 《有雨从胸中穿过》 一种声音 嘀嘀哒哒地从 极高处奔泄而下 如长发姑娘披肩黑瀑 将时间紧紧攥住 我因此成为 苍茫雨幕中 一头头晕目眩的精灵 辨不清到底谁是 那股真正的不可抑止的 欲望 那滴雨在空中跳舞 舒缓地在高空飘浮着 积蓄力量从 不加修饰的云层 悄悄渗透进 我的宽阔的胸膛 于是我的胸中波涛汹涌 激起涟漪 拍击着感情的岸礁 一浪高过一浪的呼吸 与一滴雨 交相滋润 一滴雨就这样毫无遮拦地 深入我的内心 与我的思念混为一潭 然后穿过我心的窄地 将一切洗涮 而一缕阳光 乘机穿越时光的邃道 抵达我明净的天空 1 春天的诗心是寂寞的 正如荒冢边的花影是可人的 秋天的琴音是飘逸的 能临风飘举 2 斗酒诗三百 只属于李白 我的诗思 是黄沙吹断的雁阵 唱不尽 关关雎鸠 3 不必抱怨什么正如 不必羡慕什么 不必期望什么正如 不必遗憾什么 所有的痛苦与欢乐 其实都不过是 转瞬即逝的 4 把失望泊于烟渚 我便弃舟登岸 只带上一柄剑 一篇诗 一卷山色 一片水声 童年的记忆是黄昏里的箫声 于霜天雪地里听露的清响 将暮未暮的田野与将暮未暮的人生 是一样的 5 徘徊于山路 有落花打在肩上 而抬头时 月亮依然照我 却再不是二十年前的那弯 月痕 6 春天钻进城市少女的蝙蝠衫了 惹得小伙子们的心 呦呦鹿鸣 虽死犹生的灵魂呵 哭泣着 但奔忙的人们 谁也没有知觉 只有忧思激跃闪亮 如荒壑之泉 7 当西洋景 排列成长短句 对人生 对友情 我不想 做任何注脚 一任时光 无声息地划过展开的诗笺 如紫燕 掠过水面 8 黄昏的时候 一声痛切的呼唤 被译成野寺 苍白的钟声 而黎明的时候 必定有明星在雾中闪烁 哦 她正象你含情的眼睛 9 于寂寞的诗心里 你问我在听什么吗 瞧那枝头的枯叶 里面 有娓娓的乡音 --------------------------------------------------------------------------------春天的声音(外2)◎江冰之上橙色的光,点亮朦胧的江湾祈祷的人在江冰上笨拙地滚动他们旁边摆放的冰灯,烛光闪烁江是温柔的,寒冷反射的是早春的威严瑞雪已经飘来江冰底下,圣水静静流淌今年,江村的福祉注定要从这个严寒的春天开始 展开
求“纳兰性德的生平简介及词作特点”
纳兰性德是清代最为著名的词人之一。
他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉,在整个中国文学史上,也以“纳兰词”为词坛一说而占有光采夺目的一席之地。
他所生活的满汉融合的时期;他贵族家庭兴衰关联王朝国事的典型性;以及侍从帝王,却向往平淡的经历,构成特殊的环境与背景。
加之他个人的超逸才华,使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。
人物简介 纳兰性德(1655——1685)原名成德,字容若,号楞伽山人,满洲正黄旗人,康熙十二年进士。
大学士明珠长子。
他淡泊名利,善骑射,好读书,擅长于词。
他的词全以一个“真”字取胜,写情真挚浓烈,写景逼真传神。
性德少聪颖,读书过目即能成诵,继承满人习武传统,精于骑射。
在书法、绘画、音乐方面均有一定造诣。
康熙十五年进士,授三等侍卫,寻晋一等,武官正三品。
妻两广总督卢兴祖之女卢氏,赐淑人,诰赠一品夫人,婚后三年,妻子亡故,吴江叶元礼亲为之撰墓志铭,继娶官氏,赐淑人。
妾颜氏,后纳江南沈宛,著有《选梦词》“风韵不减夫婿”,亡佚。
纳兰性德死时,年仅三十一岁,“文人祚薄,哀动天地”葬于京西皂荚屯。
有三子四女。
一女嫁与骁将年羹尧。
纳兰性德与朱彝尊、陈维崧、顾贞观、姜宸英、严绳孙等汉族名士交游,从一定程度上为清廷笼络住一批汉族知识分子。
一生著作颇丰:《通志堂集》二十卷、《渌水亭杂识》四卷,《词林正略》;辑《大易集义粹言》八十卷,《陈氏礼记说补正》三十八卷;编选《近词初集》、《名家绝句钞》、《全唐诗选》等书,笔力惊人。
纳兰性德以词闻名,现存349首,哀感顽艳,有南唐后主遗风,悼亡词情真意切,痛彻肺腑,令人不忍卒读,王国维有评:“纳兰性德以自然之眼观物,以自然之舌言情。
”“北宋以来,一人而已”。
朱祖谋云:"八百年来无此作者" ,潭献云"以成容若之贵……,而作词皆幽艳哀断,所谓别有怀抱者也",当时盛传,“家家争唱饮水词,纳兰心事几人知”。
《纳兰词》传至国外,朝鲜人谓“谁料晓风残月后,而今重见柳屯田”。
纳兰词初名《侧帽》,后顾贞观更名《饮水》,现统称纳兰词。
[编辑本段]人物生平 纳兰性德于顺治十一年十二月十二日(公元1655年1月19日)降生在北京,其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠,母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女,一品诰命夫人。
而其家族——纳兰氏,隶属正黄旗,为清初满族最显赫的八大姓之一,即后世所称的“叶赫那拉氏”。
纳兰性德的曾祖父名金台什,为叶赫部贝勒,其妹孟古姐姐,于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃,生皇子皇太极。
其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。
因而可以说,纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里,他的一生注定是富贵荣华,繁花著锦的。
然而,也许是造化弄人,纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰,抑然不自多。
于世无所芬华,若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。
身在高门广厦,常有山泽鱼鸟之思”。
纳兰性德因生于腊月,小时称冬郎,自幼天资聪颖,读书过目不忘,数岁时即习骑射,17岁入太学读书,为国子监祭酒徐文元赏识,推荐给其兄内阁学士,礼部侍郎徐乾学。
纳兰性德18岁参加顺天府乡试,考中举人,19岁 准备参加会试,但因病没能参加殿试。
尔后数年中他更发奋研读,并拜徐乾学为师。
在名师的指导下,他在两年中,主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》,受到皇上的赏识,也为今后发展打下了基础。
他又把熟读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文,用三四年时间,编成四卷集《渌水亭杂识》,其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。
表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。
纳兰性德22岁时,再次参加进士考试,以优异成绩考中二甲第七名。
康熙皇帝授他三等侍卫的官职,以后升为二等,再升为一等。
作为皇帝身边的御前侍卫,以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。
随皇帝南巡北狩,游历四方,奉命参与重要的战略侦察,随皇上唱和诗词,译制著述,因称圣意,多次受到恩赏,是人们羡慕的文武兼备的年少英才,帝王器重的随身近臣,前途无量的达官显贵。
但作为诗文艺术的奇才,他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活,无心功名利禄。
虽“身在高门广厦,常有山泽鱼鸟之思”。
他诗文均很出色,尤以词作杰出,著称于世。
24岁时,他把自己的词作编选成集,名为《侧帽集》,后更名为 《饮水词》,再后有人将两部词集增遗补缺,共342首,编辑一处,名为《纳兰词》。
传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉,为文人、学士等高度评价, 成为那个时代词坛的杰出代表。
在交友上,纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异,于世所称落落难合者”,这些不肯落俗之人,多为江南汉族布衣文人,如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。
纳兰性德对朋友极为真诚,不仅仗义疏财,而且敬重他们的品格和才华,就象平原君食客三千一样,当时许多的名士才子都围绕在他身边,使得其住所渌水亭(现宋庆龄故居内恩波亭)因文人骚客雅聚而著名,客观上也促进了康...
纳兰容若的事迹…
纳兰性德(1655——1685)原名成德,字容若,号楞伽山人,满洲正黄旗人,康熙十二年进士。
大学士明珠长子。
他淡泊名利,善骑射,好读书,擅长于词。
他的词全以一个“真”字取胜,写情真挚浓烈,写景逼真传神。
性德少聪颖,读书过目即能成诵,继承满人习武传统,精于骑射。
在书法、绘画、音乐方面均有一定造诣。
康熙十五年进士,授三等侍卫,寻晋一等,武官正三品。
妻两广总督卢兴祖之女卢氏,赐淑人,诰赠一品夫人,婚后三年,妻子亡故,吴江叶元礼亲为之撰墓志铭,继娶官氏,赐淑人。
妾颜氏,后纳江南沈宛,著有《选梦词》“风韵不减夫婿”,亡佚。
纳兰性德死时,年仅三十一岁,“文人祚薄,哀动天地”葬于京西皂荚屯。
有三子四女。
一女嫁与骁将年羹尧。
纳兰性德与朱彝尊、陈维崧、顾贞观、姜宸英、严绳孙等汉族名士交游,从一定程度上为清廷笼络住一批汉族知识分子。
一生著作颇丰:《通志堂集》二十卷、《渌水亭杂识》四卷,《词林正略》;辑《大易集义粹言》八十卷,《陈氏礼记说补正》三十八卷;编选《近词初集》、《名家绝句钞》、《全唐诗选》等书,笔力惊人。
纳兰性德以词闻名,现存349首,哀感顽艳,有南唐后主遗风,悼亡词情真意切,痛彻肺腑,令人不忍卒读,王国维有评:“纳兰性德以自然之眼观物,以自然之舌言情。
”“北宋以来,一人而已”。
朱祖谋云:"八百年来无此作者" ,潭献云"以成容若之贵……,而作词皆幽艳哀断,所谓别有怀抱者也",当时盛传,“家家争唱饮水词,纳兰心事几人知”。
《纳兰词》传至国外,朝鲜人谓“谁料晓风残月后,而今重见柳屯田”。
纳兰词初名《侧帽》,后名《饮水》,现统称纳兰词。
[编辑本段]【纳兰容若之词】 其父明珠,是康熙朝权倾一时的首辅之臣。
容若天资颖慧,博通经史,工书法,擅丹青,十七为诸生,十八举乡试,二十二岁殿试赐进士出身,后晋一等侍卫,常伴康熙出巡边塞,三十一岁时因寒疾而殁。
纳兰容若著有《通志堂文集》二十卷,但大的的成就是在词上。
他的词清新婉丽,独具真情锐感,直指本心,在他生前刻本出版后产生过“家家争唱”的轰动效应。
在他身后,纳兰被誉为“满清第一词人”、“第一学人”,清家词话和学者均对他评价甚高,王国维赞曰“以自然之眼观物,以自然之舌言情。
初入中原未染汉人风气,北宋以来,一人而已。
” 到了民国时候,纳兰还是很出名的才子早逝的典例。
有此为证:张恨水先生的《春明外史》中写到一位才子,死于三十岁的壮年,其友恸道:‘看到平日写的词,我就料他跟那纳兰容若一样,不能永年的……“ 在改革开放之前的一段时期里,研究界只关注社会性而忽略艺术性,认为纳兰容若的词,或写爱情或写友情,根本没有哪一首批评上层建筑,也没有哪一首关心劳苦大众,就连他那些描写边塞风光的词,也因笼罩着思乡怀人之愁郁,套不上“歌颂祖国大好河山”的套子。
所以,当代每个选本在评论纳兰词时都要说些“内容单薄狭窄”、“思想境界不高”之类的话;在当代人编的书里,纳兰与纳兰词成了文学史的花边,成了可有可无的一抹闲笔。
这样的观点,在改革开放之后被重新审视,纳兰词的艺术性得到广泛的认可与重视。
尤其自1985年值纳兰性德逝世三百周年纪念之际,承德纳兰性德研究会成立,把纳兰研究推向一个高潮。
1997年8月由台湾历史文学学会和承德纳兰性德研究会共同发起组织的“海峡两岸少数民族文学研讨会”在承德举行,纳兰性德研究是此次会议的重要议题,交流了一批有较高质量的学术论文,纳兰的家世、生平、思想及创作等得到日益全面而精深的研究。
而对于普通大众,纳兰性德与纳兰词更得到了人们广泛的认可与喜爱,甚至有人概括为“社会现象”之说。
[编辑本段]【详细介绍】 纳兰性德于顺治十一年十二月十二日(公元1655年1月19日)降生在北京,其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠,母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女,一品诰命夫人。
而其家族——纳兰氏,隶属正黄旗,为清初满族最显赫的八大姓之一,即后世所称的“叶赫那拉氏”。
纳兰性德的曾祖父名金台什,为叶赫部贝勒,其妹孟古姐姐,于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃,生皇子皇太极。
其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。
因而可以说,纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里,他的一生注定是富贵荣华,繁花著锦的。
然而,也许是造化弄人,纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰,抑然不自多。
于世无所芬华,若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。
身在高门广厦,常有山泽鱼鸟之思”。
纳兰性德因生于腊月,小时称冬郎,自幼天资聪颖,读书过目不忘,数岁时即习骑射,17岁入太学读书,为国子监祭酒徐文元赏识,推荐给其兄内阁学士,礼部侍郎徐乾学。
纳兰性德18岁参加顺天府乡试,考中举人,19岁 准备参加会试,但因病没能参加殿试。
尔后数年中他更发奋研读,并拜徐乾学为师。
在名师的指导下,他在两年中,主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》,受到皇上的赏识,也为今后发展打下了基础。
他又把熟读经史过程中的见闻和学友传述记录整理...
描写“海峡两岸”的诗句有哪些?
1. 国殇(于右任)葬我于高山之上兮,望我大陆.大陆不可见兮,只有痛哭!2.葬我于高山之上兮,望我故乡.故乡不可见兮,永不能(望)忘.3.天苍苍,野茫茫,山之上,国有殇.4.鸡鸣曲(于右任)福州鸡鸣,基隆可听;伊人隔岸,如何不应;沧海月明风雨过,子欲歌之我当和.遮莫千重与万重,一叶渔艇冲烟波.5.望雨(于右任)独立精神未有伤,天风吹动太平洋.更来太武上头望,雨湿神州望故乡.乡愁 余光中小时侯, 乡愁是一枚小小的邮票, 我在这头, 母亲在那头. 长大后, 乡愁是一张窄窄的船票, 我在这头, 新娘在那头. 后来啊, 乡愁是一方矮矮的坟墓, 我在外头, 母亲在里头. 而现在, 乡愁是一湾浅浅的海峡, 我在这头, 大陆在那头.
祝福海峡两岸的诗句
在碧草蓝天间茁壮成长,和平的天际下,是幸福的一家人。
母亲是草原, 我就走进梦中的故里。
唱起你的名字, 我就看到明天的壮丽,当我爱上你!海西,当我爱上你, 我就拥抱了浪花托起的红日; 啊, 我就闻到飘香的土地, 哦!2,海西哟.想起你的名字, 我就看见蓝色的魅力,让我们一时一刻爱在心上,海西! 苍茫的绿色是你的生机, 涌动的春潮是你的活力, 爱拼的海西儿女,儿女是浪花朵朵开放, 就把根留在这里,留在这里,无论走到哪里,离不开的都是那谆谆教诲在耳旁,装点着您无限广阔的心房, 海峡的明月是我的惦记, 就把梦留在这里,留在这里, 用勤劳的双手,儿女是那欢跃奔腾的马儿牛羊! 天边的彩云是我的祝福, 多情的海西儿女, 用心灵和智慧, 谱写着一曲曲春天的故事。
啊!海西,当我爱上你,人间的幸福洒满在华夏大地上; 啊!海西, 见到你的名字, 创造出一个个人间的奇迹, 啊。
我就找到了梦寐以求的希冀。
哦,海西哟,海西!海西当我爱上你! 谈起你的名字1.母亲 是大海...
描写“海峡两岸”的诗句有哪些?
国殇(于右任)葬我于高山之上兮, 望我大陆. 大陆不可见兮, 只有痛哭! 2.葬我于高山之上兮, 望我故乡. 故乡不可见兮,永不能(望)忘. 3.天苍苍,野茫茫, 山之上,国有殇. 4.鸡鸣曲(于右任) 福州鸡鸣,基隆可听; 伊人隔岸,如何不应; 沧海月明风雨过, 子欲歌之我当和. 遮莫千重与万重, 一叶渔艇冲烟波. 5.望雨(于右任) 独立精神未有伤,天风吹动太平洋. 更来太武上头望,雨湿神州望故乡. 乡愁 余光中 小时侯, 乡愁是一枚小小的邮票, 我在这头, 母亲在那头. 长大后, 乡愁是一张窄窄的船票, 我在这头, 新娘在那头. 后来啊, 乡愁是一方矮矮的坟墓, 我在外头, 母亲在里头. 而现在, 乡愁是一湾浅浅的海峡, 我在这头, 大陆在那头....
转载请注明出处诗词网 » 歌颂海峡两岸的好诗词