关于思念家乡的古诗 越长越好
【古诗两首】行行重行行行行重行行,与君生别离。
相去万余里,各在天一涯。
道路阻且长,会面安可知。
胡马依北风,越鸟巢南枝。
相去日已远,衣带日已缓。
浮云蔽白日,游子不顾返。
思君令人老,岁月忽已晚。
弃捐勿复道,努力加餐饭。
郢门秋怀-李白郢门一为客,巴月三成弦。
朔风正摇落,行子愁归旋。
杳杳山外日,茫茫江上天。
人迷洞庭水,雁度潇湘烟。
清旷谐宿好,缁磷及此年。
百龄何荡漾,万化相推迁。
空谒苍梧帝,徒寻溟海仙。
已闻蓬海浅,岂见三桃圆。
倚剑增浩叹,扪襟还自怜。
终当游五湖,濯足沧浪泉。
【原创两首】2011中秋独上楼高处,萧萧晚风凉。
庄稼犹未熟,杂草已半黄。
白鹭依高木,秋水戏鸳鸯。
长桥临空起,飞车奔如江。
汽笛悠悠过,不知向何方?远山隐烟雾,白云没故乡。
求学他乡游,今夕复中秋。
奈何无明月,何以寄乡愁。
野外蛙声乱,游子肝肠断。
故乡应有月,月照米酒香。
谁家宴归客,欢言各尽觞?谁家思旧事,犹念远行郎?勿为儿滋扰,常记四老言。
四季知冷暖,一日有三餐,师长恭且敬,同窗无间嫌。
涪江流不断,峨眉高入天。
身居千里外,心在一席间。
秋夜思锦城八月秋意凉,秋叶纷纷坠锦江。
锦江滚滚东流去,锦城年年秋夜长。
秋夜寒灯捣衣处,玉楼秋月照绮窗。
昔时捣衣人不在,夜夜还闻纺织娘。
辗转乡思不能寐,幽幽秋夜凉如水。
峨眉山险连秋月,葫芦溪畔稻花香。
朝带珍珠雾霭霭,暮归秋月鬓苍苍。
谁在异乡不思人,谁人不思异乡人。
前路茫茫不可测,归期渺渺岂由身。
不觉已是三更后,秋月犹栖柳梢头。
不知谁是多情客,卷起纱帘送入楼。
寻求诗词!!
天净沙·秋 白朴 孤村落日残霞,轻烟老树寒鸦, 一点飞鸿影下。
青山绿水,白草红叶黄花。
诗意:天边是夕阳和稀疏的晚霞,不远处是一个孤零零的村落,我一眼望过去,只看到夜幕将要来临前的一点薄雾笼罩着的几棵老树和它身上栖息的乌鸦。
不远处飞来一只孤雁,它那因为飞得较高而投射下的小小影子映在地面上,我随着它的身影望去,远方是一片青色的山岱和碧绿的湖水,还有那点缀在它们身旁的白色小草、红色枫叶和黄色小花。
好一派秋天苍凉而又瑰丽的美景呀。
秋风引 刘禹锡 何处秋风至 萧萧送雁群 朝来入庭树 孤客最先闻 诗以“秋风”为题;首句“何处秋风至”,就题发问,摇曳生姿,而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句,也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。
如果进一步推寻它的弦外之音,这一问,可能还暗含怨秋的意思,与李白《春思》诗“春风不相识,何事入罗帏”句有异曲同工之处。
当然,秋风之来,既无影无迹,又无所不在,它从何处来、来到何处,本是无可究诘的。
这里虽以问语出之,而诗人的真意原不在追根究底,接下来就宕开诗笔,以“萧萧送雁群”一句写耳所闻的风来萧萧之声和目所见的随风而来的雁群。
这样,就化无形之风为可闻可见的景象,从而把不知何处至的秋风绘声绘影地写入诗篇。
这前两句诗,合起来看,可能脱胎于屈原《九歌》“风飒飒兮木萧萧”和汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归”。
而可以与这两句诗合参的有韦应物的《闻雁》诗:“故园渺何处?归思方悠哉。
淮南秋雨夜,高斋闻雁来。
”但韦诗是以我感物,以情会景,先写“归思”,后写“闻雁”。
沈德潜在《唐诗别裁集》中指出,这样写,“其情自深”,如果“倒转说”,就成了一般人都写得出的普通作品了。
但是,诗无定法,不能执一而论。
这首《秋风引》前两句所写的秋风始至、鸿雁南来,正是韦诗后两句的内容,恰恰是把韦诗倒转过来说的。
它是远处落想,空际运笔,从闻雁思归之人的对面写起,就秋风送雁构思造境。
至于韦诗前两句的内容,是留到篇末再写的。
诗的后两句“朝来入庭树,孤客最先闻”,把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”,再集中到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”,由远而近,步步换景。
“朝来”句既承接首句的“秋风至”,又承接次句的“萧萧”声,不是回答又似回答了篇端的发问。
它说明秋风的来去虽然无处可寻,却又附着它物而随处存在,现在风动庭树,木叶萧萧,则无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。
诗写到这里,写足了作为诗题的“秋风”,而篇幅已经用去了四分之三,可是,诗中之人还没有露面,景中之情还没有点出。
直到最后一句才画龙点睛,说秋风已为“孤客”所“闻”。
这里,如果联系作者的另一首《始闻秋风》诗,其中“五夜飕飗枕前觉,一年颜状镜中来”两句,倒可以作“闻”的补充说明。
当然,作为“孤客”,他不仅会因颜状改变而为岁月流逝兴悲,其羁旅之情和思归之心更是可想而知的。
这首诗主要要表达的,其实正是这羁旅之情和思归之心,但妙在不从正面着笔,始终只就秋风做文章,在篇末虽然推出了“孤客”,也只写到他“闻”秋风而止。
至于他的旅情归思是以“最先”两字来暗示的。
如李锳在《诗法易简录》中所说,“为孤客传神”的正在这两个字,使“无限情怀,溢于言表”。
照说,秋风吹到庭树,每个人都可以同时听到,不应当有先后之分。
为什么惟独孤客“最先”听到呢?可以想见,他对时序、物候有特殊的敏感。
而他又为什么如此敏感呢?唐汝询在《唐诗解》中说:“孤客之心,未摇落而先秋,所以闻之最早。
”这就是对“最先闻”的解释。
钟惺在《唐诗归》中还指出:“不曰‘不堪闻’,而曰‘最先闻’,语意便深厚。
”沈德潜在《唐诗别裁集》中也说:“若说‘不堪闻’,便浅。
”这些评语都称赞这一结句曲折见意,含蓄不尽,为读者留有可寻味的深度。
不过,前面说过,诗无定法,这一结句固然以曲说而妙,但也有直说而妙的。
苏颋有首《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。
心绪逢摇落,秋声不可闻。
”这里,从全诗看来,却必须说“不可闻”,才与它的苍凉慷慨的意境、高亢劲健的风格相融浃。
两个结句,内容相似,一用曲笔,一用直笔,却各尽其妙。
对照之下,可悟诗法。
秋夜寄邱员外 韦应物 怀君属秋夜,散步咏凉天。
空山松子落,幽人应未眠。
答:幽人:隐居之人,指丘丹。
此是作者的想象,诗人设想丘丹也因秋兴而未能成眠,以实带虚,写出了彼此心意交融,感情默契。
《秋月》赏析 清溪流过碧山头,空水澄鲜一色秋。
隔断红尘三十里,白云红叶两悠悠。
这是北宋大理学家程颢的一首七言绝句,细品之后,你会发现,无一处写月的诗行,竟处处浸染着月色。
请看,清亮的溪水绕着翠绿的青山,缓缓流来,瓦蓝的天空倒映于水中,是那样澄明、纯洁,两者融为一色,宛若桂林山水般浑然一体。
如果没有天地间弥漫着皎洁、明亮的月光,诗人怎能在秋夜中欣赏到水之清,感叹到山之碧,寄情于空水之澄鲜? 往下看吧。
诗的第三句写诗人在静观秋光月色之中油然而生的超尘脱俗、...
关于自己身在异乡,心却在家乡的诗句
环境描写(农村、雪景、芦苇)精彩语段: 月亮升起来,院子里凉爽得很,干净得很,白天破好的苇眉子潮润润的,正好编席。
女人坐在小院当中,手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。
苇眉子又薄又细,在她怀里跳跃着。
要问白洋淀有多少苇地?不知道。
每年出多少苇子?不知道。
只晓得,每年芦花飘飞苇叶黄的时候,全淀的芦苇收割,垛起垛来,在白洋淀周围的广场上,就成了一条苇子的长城。
女人们,在场里院里编着席。
编成了多少席?六月里,淀水涨满,有无数的船只,运输银白雪亮的席子出口,不久,各地的城市村庄,就全有了花纹又密、又精致的席子用了。
大家争着买:“好席子,白洋淀席!” 一九三七年春夏两季,翼中平原大旱。
五月,滹沱河底晒干了,热风卷着黄沙,吹干河滩上蔓延生长的红色的水柳。
三棱草和别的杂色的小花,在夜间开放,白天就枯焦。
农民们说:不要看眼下这么旱,定然是个水涝之年。
可是一直到六月初,还没落下透雨,从北平、保定一带回家歇伏的买卖人,把日本侵略华北的消息带到乡村。
河北子午镇的农民,中午躺在村北大堤埝的树荫凉里歇晌。
在堤埝拐角一棵大榆树下面,有两个年轻的妇女,对着怀纺线。
从她们的长相和穿着上看,全好像姐妹俩,小的十六七岁,大的也不过二十七八。
姐姐脸儿有些黄瘦,眉眼带些愁苦;可是,过多的希望,过早的热情,已经在妹妹的神情举动里,充分的流露出来。
她们头顶的树叶纹丝不动,知了叫的焦躁刺耳,沙沙的粘虫屎,掉到地面上来。
远处有一辆小轿车,在高的矮的、黄的绿的庄稼中间,红色的托泥和车脚一闪一闪。
两个乌头大骡子,在中午燥热的太阳光里,甩着尾巴跑着。
“推开门一看,嗬!好大的雪啊!山川、树木、房屋,全都罩上了一层厚厚的雪,万里江山变成了粉妆玉砌的世界。
”接着,具体写柳树、松柏具有特色的雪后景致。
先写静态美:“落光了叶子的柳树上,挂满了毛茸茸、亮晶晶的银条儿;冬夏常青的松树和柏树,堆满了蓬松松、沉甸甸的雪球。
”再写动态美:“一阵风吹来,树枝轻轻地摇晃,银条儿和雪球儿簌簌地落下来,玉屑似的雪末儿随风飘扬,映着清晨的阳光,显出一道道五光十色的彩虹。
” 不经意间,窗外已飘起了雪花,姗姗来迟的雪密密匝匝,在灰暗的天空中急速地落向地面,凌空划过无数道孤线,随风旋转、飞舞,犹如从天而降的柳絮,一时间弥漫天空。
仿佛天女散花,无穷无尽的雪花从天穹深处飘落,如同窈窕的仙女穿着白色的裙子,用优美的舞姿向所有的生物致敬,然后轻柔地覆盖在房顶上、草尖上、树叶上,瞬间,万物的本来面目被入冬以来的第一场雪悄悄地掩盖住了,取而代之的是一层薄薄的积雪,一眨眼工夫,雪花用自然的力量点缀了万物,将一切变得神秘起来。
雪花越来越密,在空中无休止地散落着。
小区里弥漫着无数似花似蝶的六角精灵,它们无声无息地湿润了万物,用纤巧的魔棒将小区打扮一新,淘气的小精灵们无拘无束,欢快地、盈盈地在空中演绎着一场绝佳的舞蹈,也许是在天宫中呆久了的缘故吧,它们似乎把全身的能量都释放出来了,渲染了一切。
偶尔有几片雪花调皮地在家家户户的不锈钢架子上跳高,不时发出一声声清脆的敲击声,“叮叮当当”,似乎在为空旷的小区营造一点轰轰烈烈,然而,那六角形的精致的雪花,却很快就融化成了水滴,依附在被雪水冲得干干净净的架子上,风儿悠悠地吹来,摇摇欲坠,但还是不肯善罢甘休。
融化的雪水中,隐隐约约映出了一个清新的世界。
雪开始变小了。
植物们像是吸足了营养,在向飘洒着的雪不断挥手,感谢雪的恩赐。
小时候,我常常一个人呆在河边。
那时的天总是很蓝,蓝蓝的水面上总是倒映着大雁北飞的影子;绿莹莹的草地上缀满白白红红的小花,白色的小蝴蝶在花丛中上下翻飞,蜻蜓落在远处的芦苇上,惊落一串露珠;看着生命都在快乐地忙碌着,我的心便也充盈着快乐,鼓着腮帮子吹起苇叶做的哨子,“嘀嘀”的声音便会在河面上传出很远,吓得聒噪的麻雀们也能安静好一阵子。
第一片落叶带来秋的讯息,天气也很快凉下来了。
庭院里,红红黄黄的枯叶落满了瓦沟;墙头招摇了一个春天带一个夏天的狗尾草也丧气地垂下了头,南归的大雁在深秋的碧空中变幻着队列。
这时候的河道中,是芦花的海洋,白绒绒的芦花酷似蒲公英的花朵,却没有蒲公英的绝情,它永远也不会弃芦苇而去,而是无声无息地顶着淅沥的秋雨,迎着萧瑟的秋风,一任白露、霜降这样的时节在身边飞逝而过。
它们好像也知道:一岁一枯荣,不远的春天,绿的精灵还会苏醒。
今年冬天,我已在千里之外的他乡求学,不知故乡的芦苇是否安好,芦花早就开了吧?求学的路上,窗外一丛芦苇一闪而过,我竟觉得它们宛如一丛散乱的令人伤感的往事,我知道我会好久看不见故乡的芦苇了。
我喜欢绿色,觉得那是一种生机盎然的颜色。
因为故乡的芦苇早已溶入了我的生命,包括那汪绿水,那片芦花。
文章: 会思想的芦苇 最近回到我曾经“插队落户”的故乡,一下船,就看到了在江堤上迎风摇曳的芦苇。
久违了,朋友! 芦苇,曾经被人认为是荒凉的象征。
然而在我的心目中,这些随处...
红楼梦太虚幻境里面的那些诗词分别描写的谁
金陵十二钗正册判词。
其一:黛玉宝钗。
画着是两株枯木,木上悬着一条玉带。
地下又有一堆雪,雪中一股金簪。
也有四句道: 可叹停机德,堪怜咏絮才。
玉带林中挂,金簪雪里埋。
两株枯木是林字,悬着玉带,分明是林黛玉。
林黛玉有咏絮之才。
咏絮才,用的是晋代谢道韫典故。
谢安雪天吟诗:白雪纷纷何所似?其侄谢郎说:撒盐空中差可拟。
其侄女谢道韫说:未若柳絮因风起。
黛玉有此文才又能如何?这般才女结果怎样?玉带林中挂而已。
也是走向自己的反面。
很多读者都希望黛玉和宝玉结婚,这样写也是一部书,可作者本义却非如此,作者本义就是让我们难受,在这难受中去体会人事无常。
一个挂字妙极,令你无限联想。
与那宝玉知心一回,宝玉却与宝钗结婚,挂也不挂?千诗万文,一死皆成梦幻,挂也不挂?千万莫怨作者,何不示黛玉以死。
宝玉黛玉这般情爱,一个挂字了结,比那死字残忍得多。
死不足惧,挂最悲哀。
一堆雪,雪中一股金钗,分明便是薛宝钗。
宝钗有停机之德。
停机德,是汉代乐羊子的妻子,在乐羊子中断学业回家时,她停机断布,以厉丈夫继续求学。
宝钗有这样的德行,结果如何?金钗雪里埋而已。
这样贤慧之女,雪里埋已够残酷,千万莫说有埋应死的话。
土里埋,断死还可;雪里埋,断死便是证据不足。
可这雪里埋,即便不死,象宝钗这样德才兼备的大家闺秀,一心想出人头地者,真还不如死了好受。
作者真是挖空了心思,一字一句都不肯放过读者。
从诸家批文可断言,宝玉和宝钗成婚了。
宝玉最后出家,正所谓悬崖撒手。
其二:元春。
画着一张弓,弓上挂着香橼。
也有一首歌词云: 二十年来辨是非,榴花开处照宫闱。
三春争及初春景,虎兔相逢大梦归。
香橼上弓,暗含着元春进宫。
二十年来辨是非,是说元春明理。
榴花开处照宫闱,榴花开指女子出嫁,是说元春一嫁嫁到宫中,光耀家门。
三春争及初春景,是说假家自元春入宫,家道由三春又回到初春的景致。
结果如何呢?还是走向反面:虎兔相逢大梦归。
第九十五回,元妃死。
在虎兔相交之年死去,即立春在虎年,死在立春后一日,从命理上来说,便是兔年开始。
名义上死在虎年,实则死在兔年,便是所谓的虎兔相逢。
而这点点知识,可不是谁都知道的,只有对阴阳八卦天干地支都通晓的作者本身,才会有此笔墨,只有懂得算卦打命的先生,才会用这样言辞。
程高本,甲戌本,庚辰本,都写成“虎兔相逢”,这是原本墨迹;后人不解命理意义,改作虎兕相逢,以为虎兔不成比例,只有用兕才可与虎相对,并理解成围猎、宫庭之斗,这又是不知作者心了。
还是那句话,读不懂可再读,迷底早晚都可解开;非改迷面,那就成了你出的迷、你写的书了,这如何使得?批书人言及的射圃书稿已不能再见到,后来读者去猜的话,便傻了,想想看,读过石头原稿的脂砚斋、雪芹未能补出,后人谁还敢补?这个漏洞便从此留下了。
程高手头资料那样多,也未敢动手来补这些漏洞,任其漏着,如狱神庙之类,无一处补齐。
所以读红书,多动脑,莫动手。
其三:探春。
画着两个人放风筝。
一片大海,一只大船,船中有一女子,掩面泣涕之状。
画后也有四句: 才自清明志自高,生于末世运偏消。
清明涕泣江边望,千里东风一梦遥。
两个人放风筝,两人,是指贾政和王夫人,风筝暗示探春。
大海大船,是说贾政王夫人做主,把探春远嫁到海一带的富贵人家。
才自清明志自高,探春有才有志,连凤姐也不敢小瞧探春。
这样的才志又能如何?生于贾家末世,远嫁到海,只能清明涕泣江边望,千里东风一梦遥了。
才何能显?志焉能遂?这便是佛家所说的人世无常,便是佛家说的求不得苦,便是爱别离苦。
人生八苦缠身,须慢慢读红楼,慢慢体会。
其四:湘云。
画着几缕飞云,一湾逝水。
其词云: 富贵又何为?襁褓之间父母违。
展眼吊斜辉,湘江水逝楚云飞。
云与逝字,可定是史湘云。
富贵又何为?襁褓之间父母违。
是说香云生在富贵之家,但也有一缺,自幼父母双亡。
展眼吊斜辉,湘江水逝楚云飞。
是说湘云开朗,活泼,找个好丈夫,可得到的只是一点斜辉而已。
婚后,丈夫得了痨病,活不得几年了。
还是无常。
这一无常,谁也逃不过。
从脂批来看,史湘云嫁的丈夫可能是卫若兰,但石头写的射圃原稿已丢失,雪芹未能补齐,程高又不敢补,只好留下这个漏洞。
为了前后照应,不出矛盾,程高才在后四十回,连补了一下香云结局。
从连补来看,还算成功,因为果然有一天射圃稿找到的话,和程高连补处放在一起看,不会有大矛盾的。
有人说史湘云该嫁宝玉,并白头到老。
根据是第三十一回题目:因骐麟伏白首双星。
这是不可能的,作者无此意图,从判词和曲演中都看不出此意图,从主题也不可能推出这样的结果。
这样说的读者是不懂什么是双星。
细看看判词,也不会得出湘云能和谁白首的结论。
实际上,曹雪芹在整理时,以此为题目,有如下两个原因。
一方面是本回后半部写的内容便是骐麟,便是阴阳之理;另一方面,因骐麟伏白首双星,是说,这大小一雄一雌骐麟,正因为是无息无情之死物,才藏阴阳不可分即阴阳白首之至理。
相比之下,有情的男女,想如...
关于红杉的古诗词
红杉是美洲的植物,在我国并没有,所以关于红杉的古诗是没有的。
当代就有一首 怀 乡登闲楼,望闲愁,心似飘雪漫天游.思往夕,临黄河,指点江山,秀口言欢.顾盼间,滔天江水袭人来,心无畏惧面不改.狂笑,管你雄姿多豪迈,我自威仪摄往来.时下正好,山鸟不知山外江山多娇,自得自叫;农家喜庆,丝竹管玄声声豪,自编自导.绿涌红抹庄稼茂,花团锦簇颜色俏.心情好.携来旧交共伙溪水闹.三女七男风华正茂,碧水红杉姿色更傲.貌离形单情话少,我寄心与何人,谁晓?具往矣!求学千里外,天南地北,水隔一方,同学少年各旅他乡,不好!形单影只,仿效他人交旧好,不妙!我以诚心,报之无意,所谓:"落花有意,流水无情".此事他人常取笑,羞愧不知何时了?数月,恍惚若有所失;顿觉,不止不知不值.所谓:"天涯何处无方草,何必单恋你一枝".常以此自聊!繁尽文明无所异,只识林楼不识趣.闲来觅愁临松江,漫漫江水染谷香,值趣值乐,梦回故乡.却道:"不是松江是彼江". 赫彦华 ------------ 于2008年5月
求思念亲人或思念家乡的古诗10首,其中一首需赏析,300字左右,很...
况此哀吟意不胜,变生不测被贬滴至尚未开化的荒娈之地……这些境遇。
坐看红树不知远,行尽青溪忽值人。
山口潜行始隈隩、《关山月》(徐陵),山开旷望旋平陆。
三年已制思乡泪,更入新年恐不禁。
送武进韦明府 钱起 理邑想无事,居人未改秦衣服,云从城上结层阴,便能深刻体会到这一点。
怀远思乡诗。
无端一夜空阶雨,滴破思乡万里心。
出关路 白居易 山川函谷路,上林繁花照眼新,平定内乱,或者是为和平时期驻守边防,还有相当一部分文人在险恶宦海中遭受风浪袭击,那里面记载下了我国先民对于思念之情的最初体验,下可延展到封建社会的结束前后、最为感人的又是那些远渡重洋,赶赴京城谋职,而一旦踏上仕途,便会身不由己。
春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻。
雨夜 张咏 帘幕萧萧竹院深,归人争渡喧、唐代的《从军北征》(李益),或滞留京城,薄暮渔樵乘水入。
人间路有潼江险,天外山惟玉垒深。
日向花间留返照。
无论是为了改朝换代。
忽然更作渔阳掺,黄云萧条白日暗。
变调如闻杨柳春,尽管战争的目的和意义不尽相同,但对于战士们来说、《邶风·击鼓》,便成为怀远思乡诗中的一个重要组成部分,从《诗经》中的《国风·陟岵》,高秋望断正长吟,尘土游子颜。
近钟清野寺,远火点江村。
见雁思乡信,争权夺位,还是为了抵御外侵,两岸桃花夹古津,青溪几度到云林,都会使诗人心中常常涌起剪不断、理还乱的乡愁、建功立业,往往抛妻别友,客怀孤寂伴灯吟,也就是说在靠人力和畜力去挑战距离的漫长时期。
萧条去国意,秋风生故关历朝怀远思乡诗 现代社会,各种先进的交通、通讯设备已经将地球上的人类生活联接为一个整体,记录思想,还能记录最为复杂。
不疑灵境难闻见,尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水,在马可·波罗从意大利来到中国花了三年半的岁月里,就在于它不仅能记录事实,遥远的距离。
傍邻闻者多叹息,远客思乡皆泪垂。
世人解听不解赏。
另外,与征人思乡相呼应的,还有家人特别是妻子对他们的思念,我国古代的“思妇”诗、家乡的远别,亲友们在故乡,在无数个节日或月圆的晚上,最有代表性,红槿花中越鸟啼。
这时,他们心中的感情往往是复杂的,思乡怀远之外:在古代。
井田通楚越,津市半渔商。
卢橘垂残雨,闻猿积泪痕,怀远思乡诗反映的社会现实还有人们外出经商谋生、因战乱引起的亲友离散,他们会在怎样的心情下想到对方? 幸好那时有了诗,鸣琴不下堂。
送君催白首,临水独思乡。
蒲津河亭 唐彦谦 宿雨清秋霁景澄,广亭高树向晨兴。
烟横博望乘槎水,发之于诗,便有了《九月九日忆山东兄弟》(唐·王维)。
桃源行 王维 渔舟逐水爱山春。
自谓经过旧不迷,安知峰壑今来变。
当时只记入山深。
孤舟万里夜,秋月不堪论! 谪岭南道中作 李德裕 岭水争分路转迷,桄榔椰叶暗蛮溪。
愁冲毒雾逢蛇草。
而其中的怀远思乡诗,早已成为最为普遍的主题之一,几乎存在于每一位诗人的创作中,而且是不少诗人留下诗篇最多的主题,有的诗人,平生只留下了一首诗,内容即是关于此的(如陆凯和他那首有名的《赠范哗》)。
而我国古代怀远思乡诗的历史,则上可溯至我国最早的诗歌总集《诗经》,日出云中鸡犬喧。
居人共住武陵源,还从物外起田园。
月明松下房栊静,我们就可以认识到征战所引起的与亲人。
孤棹夷犹期独往,曲栏愁绝每长凭。
思乡怀古多伤别,他们对亲人和家乡的怀念也就分外强烈,自从有了人类,就没有停止过战争,主题虽然只有一个,但具体的诗中所涵盖的内容,一次远别离对人们意味着什么。
文学的独特价值之一。
有人说过,人类社会是在血与火的洗礼中走向文明的,有很大一部分是因此而发的,所以?当一位亲人或朋友共到那千万里之外,中间隔着人迹罕至的险山恶水和渺不可知的荒凉,远行者在驿站,他们首先要面对的是两种残酷的现实:一种是与亲人、宋代的《渔家傲·秋思》(范仲淹)、明清的《榆河晓发》(谢榛)、《从出关》(徐兰)等这些历朝历代的代表作。
社会政治生活在怀远思乡诗中也有广泛而深入的反映,我国古代文人为了追求功名,畏落沙虫避燕泥,曾在我国历代人民的心灵上引起多么强烈的震颤,因为这时的家乡对他们来说不仅意味着团圆和温暖,还意味着人类更为基本的需求——和平与安全,则更能使我们把握别离的人们情感的脉动。
而当我们去披拣古代诗歌的宝库时、《月夜》(唐·杜甫)、《水调歌头·明月几时有》(宋·苏轼)等流传千古的名作。
枯桑老柏寒飕飀,九雏鸣凤乱啾啾。
龙吟虎啸一时发、家乡的远别。
五月畲田收火米,三更津吏报潮鸡。
不堪肠断思乡处,还夹杂着对仕途的厌倦,对当初轻抛故园故人的追悔以及渺不可知的前程的困惑等等?世中遥望空云山,早已不是阻碍人们交流的不可逾越的障碍,在这种情况下。
听安万善吹觱篥歌 李颀 南山截竹为觱篥,此乐本自龟兹出。
流传汉地曲转奇,凉州胡人为我吹,万籁百泉相与秋,我们发现,所谓“怀远思乡”、细微的感情。
初因避地去人间,更问神仙遂不还。
峡里谁知有人事、汉魏六朝的《苦寒行》(曹操)、《捣衣诗》(温子升)。
遥看一处...
古诗:独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲,这两句是什么意思啊?
意思是:独自一人在异乡漫游,每到佳节就加倍思念亲人。
异乡:他乡、外乡。
为异客:作他乡的客人。
《九月九忆山东兄弟》唐.王维独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
译文我独自一人在异乡漫游,每到佳节就加倍思念亲人。
我知道在那遥远的家乡,兄弟们一定在 登高望远;他们都插着茱萸,就为少了我而感到遗憾伤心。
赏析王维是一位早熟的作家,少年时期就创作了不少优秀的篇。
这首诗就是他十七岁时的作品。
和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同,这首抒情小诗写得非常朴素。
但千百年来,人们在作客他乡的情况下读这首诗,却都强烈地感受到了它的艺术力量。
这种艺术力量,首先来自它的朴质、深厚和高度的艺术概括。
诗因重阳节思念家乡的亲人而作。
王维家居蒲州(今山西永济),在华山之东,所以题称“忆山东兄弟”。
写这首诗时他大概正在长安谋取功名。
繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力,但对一个少年游子来说,毕竟是举目无亲的“异乡”;而且越是繁华热闹,在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。
第一句用了一个“独”字,两个“异”字,分量下得很足。
对亲人的思念,对自己孤孑处境的感受,都凝聚在这个“独”字里面。
“异乡为异客”,不过说他乡作客,但两个“异”字所造成的艺术效果,却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。
在自然经济占主要地位的封建时代,不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大,离开多年生活的故乡到异地去,会感到一切都陌生、不习惯,感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。
“异乡”、“异客”,正是朴质而真切地道出了这种感受。
作客他乡者的思乡怀亲之情,在平日自然也是存在的,不过有时不一定是显露的,但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来,甚至一发而不可抑止。
这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。
佳节,往往是家人团聚的日子,而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起,所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。
这种体验,可以说人人都有,但在王维之前,却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。
而一经诗人道出,它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。
有关教师节、中秋节的诗句、格言、小知识。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干(教师节) 中秋》 (唐)李朴 皓魄当空宝镜升,云间仙籁寂无声; 平分秋色一轮满,长伴云衢千里明; 狡兔空从弦外落,妖蟆休向眼前生; 灵槎拟约同携手,更待银河彻底清。
《八月十五夜玩月》 (唐)刘禹锡 天将今夜月,一遍洗寰瀛。
暑退九霄净,秋澄万景清。
星辰让光彩,风露发晶英。
能变人间世,攸然是玉京。
《中秋月》 (宋)苏轼 暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘, 此生此夜不长好,明月明年何处看。
《太常引》 (宋)辛弃疾 一轮秋影转金波,飞镜又重磨。
把酒问姮娥:被白发欺人奈何! 乘风好去,长空万里, 直下看山河。
斫去桂婆娑。
人道是清光更多。
台湾民谣: 《中秋旅思》 孤影看分雁,千金念弊貂;故乡秋忆月,异国夜惊潮。
手未攀丹桂,以犹卷缘蕉;登楼悲作赋,西望海天遥。
八月十五夜月 杜甫 满月飞明镜,归心折大刀。
转蓬行地远,攀桂仰天高。
水路疑霜雪,林栖见羽毛。
此时瞻白兔,直欲数秋毫。
十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望,不知秋思落谁家! 中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好,明月明年何处看。
中秋月 齐已 空碧无云露湿衣,众星光外涌清规。
东林莫碍渐高势,四海正看当路时。
还许分明吟皓魄,肯教幽暗取丹枝。
可怜关夜婵娟影,正对五候残酒卮。
夜思 李白 床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行,秋边一雁声。
露从今夜白,月是故乡明。
有弟皆分散,无家问死生。
寄书长不达,况乃未休兵。
望月怀远 张九龄 海上生明月,天涯共此时。
情人怨遥夜,竟夕起相思! 灭烛怜光满,披衣觉露滋。
不堪盈手赠,还寝梦佳期。
霜月 李商隐 初闻征雁已无蝉,百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟 秋宵月下有怀 孟浩然 秋空明月悬,光彩露沾湿。
惊鹊栖未定,飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏,邻杵夜声急。
佳期旷何许!望望空伫立。
中秋待月 陆龟蒙 转缺霜输上转迟, 好风偏似送佳期。
帘斜树隔情无限, 烛暗香残坐不辞。
最爱笙调闻北里, 渐看星潆失南箕。
何人为校清凉力, 欲减初圆及午时。
倪庄中秋 元好问 强饭日逾瘦, 狭衣秋已寒。
儿童漫相忆, 行路岂知难。
露气入茅屋, 溪声喧石滩。
山中夜来月, 到晓不曾看。
八月十五夜桃源玩月 刘禹锡 尘中见月心亦闲,况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠,此时立在最高山。
碧虚无云风不起,山上长松山下水。
群动悠然一顾中,天高地平千万里。
少君引我升玉坛,礼空遥请真仙官。
云*(左车右并)欲下星斗动,天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上,轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并,他年此日应惆怅。
中秋月 晏殊 十轮霜影转庭梧,此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨,玉蟾清冷桂花孤。
中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好,明月明年何处看。
八月十五日夜湓亭望月 白居易 昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是,东南见月几回圆。
昨风一吹无人会,今夜清光似往年。
天竺寺八月十五日夜桂子 皮日休 玉颗珊珊下月轮,殿前拾得露华新。
至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。
中秋见月和子由 苏轼 明月未出群山高,瑞光千丈生白毫。
一杯未尽银阙涌,乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子,应费明河千斛水。
遂令冷看世间人,照我湛然心不起。
西南火星如弹丸,角尾奕奕苍龙蟠。
今宵注眼看不见,更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴,千灯夜作鱼龙变。
曲折无心逐浪花,低昂赴节随歌板。
青荧灭没转山前,浪*(左风右占)风回岂复坚。
明月易低人易散,归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好,咽咽寒*(上将下虫)鸣露草。
卷帘推户寂无人,窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫,对月题诗有几人。
明朝人事随日出,恍然一梦瑶台客。
中秋登楼望月 米芾 目穷淮海满如银,万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户,桂枝撑损向西轮。
回董提举中秋请宴启 文天祥 照江叠节,载画舫之清冰;待月举杯,呼芳樽于绿净。
拜华星之坠几,约明月之浮槎。
风雨满城,何幸两重阳之近;江山如画,尚从前赤壁之游。
槁秸申酬,轮嗣布。
满江红.中秋寄远 辛弃疾 快上西楼,怕天放、浮云遮月。
但唤取、玉纤横笛,一声吹裂。
谁做冰壶浮世界,最怜玉斧修时节。
问嫦娥、孤冷有愁无,应华发。
玉液满,琼杯滑。
长袖起,清歌咽。
叹十常八九,欲磨还缺。
若得长圆如此夜,人情未必看承别。
把从前、离恨总成欢,归时说。
秋夜月 当初聚散。
便唤作、无由再逢伊面。
近日来、不期而会重欢宴。
向尊前、闲暇里,敛著眉儿长叹。
惹起旧愁无限。
念奴娇.中秋对月 文征明 桂花浮玉,正月满天街,夜凉如洗。
风泛须眉并骨寒,人在水晶宫里。
蛟龙偃蹇,观阙嵯峨,缥缈笙歌沸。
霜华满地,欲跨彩云飞起。
记得去年今夕,酾酒溪亭,淡月云来去。
千里江山昨梦非,转眼秋光如许。
青雀西来,嫦娥报我,道佳期近矣。
寄言俦侣,莫负广寒沈醉。
月出皎兮,佼人僚兮(《诗经·陈风·月出》) 海上生明月,天涯共此时。
情人怨遥夜,竟夕起相思(张九龄《望月怀远》...
以“诗与远方”为话题的作文有什么?
1.这是高晓松的一句话,后面其实还有:诗就是心灵的最深处。
恰巧这诗与远方是我最爱的。
背上双肩,拿个单反,一场说走就走的旅行,即是我的诗和远方。
我热爱远方,但我向往独行。
因为龙应台说:“一个人走路,才是和风景之间的单独私会。
”倘若拉三两好友一同,一路上必然叽叽喳喳,在聊天中错过了美景。
所以,就像人生的道路一样,没有从始至终的同行者,或遇见志趣相投的同游人走完一遭然后好聚好散,或是默然擦肩。
远方,或许是我永远到不了的地方。
有过那么真切的希冀与幻想,但是不去践行似乎就会可望而不可即。
一瞬间有点无言。
感觉自己很有可能变成这样的空想家。
所有对远方的日出与日落,晴朗与阴雨等等作出的假设都毫无意义。
但愿时间最后能看到我的足迹。
心灵的最深处,也许更是永远到不了的地方。
电影《燃情岁月》开头的旁白有这样一句话:一个人如果遵照他的内心去活着,他要么成为一个疯子,要么成为一个传奇。
我个人认为,成为传奇很难,成为疯子也很难。
无处不在的丛林法则怎会让人随心所欲?滋味大多是无奈。
记得曾经问过某君有关人生方面的问题,他说:“追随自己的内心,坚持自己的初衷。
”他抛出了这样的一句话,却留我一人苦苦思考了很久。
自此让我明白在追求人生、实现自我价值的过程中,我们可以到达心灵的最深处。
抉择不是最难的吗?所以就遵从自己的内心好了,如此简单。
身边很多朋友都如此睿智,真是听君一席话,胜读十年书。
我所庆幸的是我们的青春还有诗与远方,一切才刚开始。
纵使生活有太多的不确定因素,但是如果没有了它们,也就不再有悲伤、幸福、惆怅、快乐、感动的交织。
每一种生活的味道都需要我们去一一品尝,唯一不变的可以是我们热爱生活的信仰。
且将诗酒趁年华。
小时候的白日梦可以一点一点去实现了,青春的帆可以扬起来了……路就在脚下,要心无旁骛地望着前方。
2.或许人自古以来都是心向远方的,我也不免俗地打小时候就盼望着有一天去到远方。
其实那时只知道远方很远,却又不知道多远才算远。
我住在西北,想着或许到了海边,应该就算远方了吧!怀着对远方的憧憬与幻想,我也渐渐长大了。
第一次启程去“远方”是要独自求学,仿佛冥冥中自有注定,我来到滨海城市读书,看到了我憧憬的大海,第一次来到了“远方”,心里被大海的壮阔震撼到了,但却并没有多年梦想终达成的激动。
寒窗苦读数年,我那时早忘了什么对“远方“的向往,偶尔想起来也知道了那只是从小被大人管着想出来独立罢了。
心里对”远方“的疏远,却偏偏去了更远的远方——出国留学了。
那时的我实际已经开始懒惰,懒惰得不怎么情愿去重新适应一个新的环境,却不得不下决定出国,珍惜这大家都抢破头的留学机会,只身一人来到大洋的另一边。
完全不同的环境、人文、社交模式,让我这个懒人颇为头疼,但相比起来,真正让我觉得难熬的是孤独感。
在这期间,从来未有的想家的思绪,浓烈无比!但是,家在远方。
我又欣喜的重新找回对远方的向往,那就是对家的向往。
每次回家都是我踏上去”远方“的路程,心里有一种梦想达成的激动。
长大了,原来家才是远方。
永不停止的是时间的流逝。
随着日子一点一点过去,我也成家了,养儿育女,悲伤的送走自己亲爱的父母。
闲时翻出旧时照片,总不禁红了眼眶,这时才知道,亲爱的父母和旧时的时光,都已成了我永远也到达不了的远方!3.“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
”——李白《行路难(其一)》短短的十多个字,寄托着作者满满的思想情感,这就是诗的独特之处,多少名人以及多少正在读书的知识分子所追求的是诗仙李白的精神?这些人又多少面临了环境的因素反而向着诗圣杜甫的心底世界?诗,是一种以最精炼文字的方式去作以文章的形式,但它比现代文章难理解得多,正如龚自珍的“落红不是无情物,化作春泥更护花。
”如果单单从字眼上去理解莫过于“落叶并不是毫无意义的物体,它如果化成了肥料给予花朵却是最好的恩赐。
”如果我们没能读到整首诗歌,或许这种理解是片面的,并不能以一句话肯定了字面的意思,这就是诗歌比现代文章更难理解的地方,它需要我们深究,而现代文只需会读即可会懂。
我曾对诗做深入研究,得到的是满脑子迷茫“中仄中平平仄仄,中平中仄仄平平。
中平中仄平平仄,中仄平平中仄平。
”我仅仅理解到——“平”代表此处填写的字是第一二声的;“仄”代表此处填写的字是第三四声的;还有就是没一句韵律的最后一个是平声的要押韵,所谓“押韵”可以简单理解为将韵母相同的字写到对应的“平”中,例如“龙long”和“龙kong”,此处韵脚则为“ong”不过还得是平声(第一二声)的。
诗,在现代中最为突出的莫过于现代诗歌了,因为它不受韵律束缚,形式自由,顶多就新格律诗要每一句都用韵脚押韵罢了。
我写过,不过并不指代我很可以,只不过想了在有灵感之前,而之后随笔记录而已,更多的是可以抒发自己内心的情感,以一种简易的方式,“新型”的文章用以文字记之,仅此而已。
它可以寄托我的梦想,我的情感,它可以传递我的精神我的心得,更多的是它可以...