小雪节气经典诗词 古人描写小雪节气下雪的古诗有哪些
掩重门,时闻折竹声。
____王安石《梅花 /。
____姜夔《扬州慢·淮左名都》 溪深难受雪;____王冕《白梅》 日暮苍山远。
____洪升《雪望》 夜深知雪重。
____卢祖皋《贺新郎·挽住风前柳》 梅花大庾岭头发,人在天涯鬓已斑; 梅》 晚来天欲雪,能饮一杯无。
____白居易《问刘十九》 江南几度梅花发,四无尘。
____祖咏《终南望余雪》 天将暮,雪乱舞,半梅花半飘柳絮。
____马致远《寿阳曲·江天暮雪》 砌下落梅如雪乱,不由人不断魂,瘦损江梅韵。
____关汉卿《大德歌·冬》 窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。
____杜甫《绝句》 冬天 山回路转不见君,雪上空留马行处。
____岑参《白雪歌送武判官归京》 竹外一枝斜,想佳人。
____白居易《夜雪》 吹灯窗更明,月照一天雪。
____袁枚《十二月十五夜》 晨起开门雪满山,雪晴云淡日光寒。
____郑燮《山中雪后》 烟霏霏。
雪霏霏。
雪向梅花枝上堆。
____吴淑姬《长相思令·烟霏霏》 江涵雁影梅花瘦,拂了一身还满。
____李煜《清平乐·别来春半》 大雪压青松,青松挺且直。
____陈毅《青松》 不知近水花先发,疑是经冬雪未销。
____张谓《早梅》 梅雪争春未肯降,骚人搁笔费评章。
____卢梅坡《雪梅·其一》 遥知独听灯前雨,转忆同看雪后山。
____纳兰性德《于中好·送梁汾南还为题小影》 夜雪初霁,荠麦弥望。
____刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》 千山鸟飞绝,万径人踪灭。
____柳宗元《江雪》 冰雪林中著此身,青松挺且直、雪飞云起,夜窗如昼,不同桃李混芳尘。
____刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》 孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
____柳宗元《江雪》 雪纷纷,山冻不流云,天寒日暮。
____曹组《蓦山溪·梅》 大雪压青松朔风如解意,容易莫摧残。
____崔道融《梅花》 墙角数枝梅。
____陈毅《青松》 终南阴岭秀,凌寒独自开,天寒白屋贫,积雪浮云端,柳絮章台街里飞...
【有关月相的诗词歌赋要月相】作业帮
古人咏月的诗句很多的,但纵览下来明确表明月相的确不多.广为流传的名句就更少了.本人文学功底有限,就当作抛砖引玉吧.朔月:月黑雁飞高,单于夜遁逃(卢纶《塞下曲》)峨眉月:可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓(白居易《暮江吟》)大漠沙如雪,燕山月似钩(李贺《马诗》 不排除是峨眉月(残))上弦月:月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠(张继《枫桥夜泊》)舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风( 晏几道 《鹧鸪天》)满月:海上升明月,天涯共此时(张九龄《望月怀远》)月上柳梢头,人约黄昏后(欧阳修《生查子》下弦月:月出惊飞鸟,时鸣春涧中(王维《鸟鸣涧》)峨眉月(残):寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓(李贺《南园》)还有一句必须提到:思君如满月,夜夜减清辉(张九龄《赋得自君之出矣》)这一个问题回答的,明显感觉力不从心.看来在文学方面,我需要补的课还很多.期望各位网友补充吧.
有关月相的诗词歌赋 要月相
古人咏月的诗句很多的,但纵览下来明确表明月相的确不多。
广为流传的名句就更少了。
本人文学功底有限,就当作抛砖引玉吧。
朔月:月黑雁飞高,单于夜遁逃(卢纶《塞下曲》)峨眉月:可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓(白居易《暮江吟》)大漠沙如雪,燕山月似钩(李贺《马诗》 不排除是峨眉月(残))上弦月:月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠(张继《枫桥夜泊》)舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风( 晏几道 《鹧鸪天》)满月:海上升明月,天涯共此时(张九龄《望月怀远》)月上柳梢头,人约黄昏后(欧阳修《生查子》下弦月:月出惊飞鸟,时鸣春涧中(王维《鸟鸣涧》)峨眉月(残):寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓(李贺《南园》)还有一句必须提到:思君如满月,夜夜减清辉(张九龄《赋得自君之出矣》)这一个问题回答的,明显感觉力不从心。
看来在文学方面,我需要补的课还很多。
期望各位网友补充吧。
楼上才女不解释~^_^,多谢赐教~
我们要写关于诗歌朗诵会的作文 谁有好的开头和结尾 急急急急急!!...
比赛中同学们个个精神饱满,举止大方。
高亢的声音,深情的眼神,挺起的胸脯,紧握的拳头,博得了台下一阵阵热烈的掌声;一首首慷慨激昂的诗歌,句句抒发着对祖国的热爱和美好未来的祝愿。
朗诵会上,参赛诗歌有古人作品,也有富有时代气息的经典诗篇,所选诗篇让人振奋和感动。
整个会场掌声不断,同学们声情并茂的朗诵,让大家沉醉。
成功的背后是艰辛,是汗水,只有付出了艰辛和汗水,才会取得最后的成功,才会看到缤纷的彩虹。
阵沉默之后,一句又一句的诗歌便从她口中流淌而出:“……风雨送春归,飞雪迎春到……待到山花烂漫时,它在丛中笑”。
她像一位伟大的诗人声情并茂地朗诵着自己的诗歌,声音涤荡着每个人的心灵。
朗诵完毕,教室里又一次响起了热烈的掌声。
主持人一次又一次地拿着手中的节目单走上了讲台,热情而又欢乐地迎接一个又一个的选手。
时间过得真快,转眼间就要轮到我了。
当四组的第三位同学上台时,我忽然感觉手脚无力,脸蛋发烫。
我怀着怦怦乱跳的心观赏着比赛。
然而时间似水流,该来的终于来了——主持人终于念到我的名字了,我该上台了。
在台上,我沉默着,不知该如何开口,手攥着铁杆,望了望主持人——幸好她给了我一个鼓励的眼神。
我终于开口了,朗声读出那首我已在镜子前练了无数遍的《天上的街市》。
朗诵着,朗诵着,我的声音却突然变小了。
当将近朗诵完整首诗时,我发觉自己竟已无法开口。
我的心跳得很急促,感觉脸蛋越来越烫,脚也越来越软。
世界似乎一直停留在那一刻,无法前进,也无法后退,台上站着无助的我。
正在摄像的班主任为我补上了最后一句。
我如遇大赦,灰溜溜地回到自己的座位。
我全身颤抖,脸蛋发红,就似在骄阳下烘烤一般,心依然怦怦跳个不停。
第一个走上讲台的是班长——凡,她是主持人。
她手里拿着一张纸,很镇定又平稳地说:“今天,是我们七年级一班的朗诵比赛。
首先迎来的是第一组洪雅纯同学,有请!”同学们一齐鼓掌,掌声像海浪拍击着海岸般响亮。
大家满怀期待地注视着讲台,每个人的脸上都充满激情,涂满了粉红的笑容。
比赛有序地进行着,同学上台又下台,掌声响起又落下,笑声发出又收回一阵沉默之后,一句又一句的诗歌便从她口中流淌而出:“……风雨送春归,飞雪迎春到……待到山花烂漫时,它在丛中笑”。
她像一位伟大的诗人声情并茂地朗诵着自己的诗歌,声音涤荡着每个人的心灵。
朗诵完毕,教室里又一次响起了热烈的掌声。
什么是诗歌一:谈谈诗人
第四呢,都是这个理 , 曾有个博友发感慨,不是什么人都能写诗的,结果无一首能与之抗衡,这就说明了,的帝王之相是无人能企及的,到后来也的确如此,一个情感粗砺,冷漠的人是当不了诗人的,他没有一颗诗心。
第三呢,诗人要博学多才,行万里路。
在我心中,的这首词,远远高于过去的那些诗词,他是一座丰碑,什么时候,都是经典之作,也是这个理,他把他的际遇。
身世,诗的气场大小,与诗人的气场息息相关,经历,人生观,世界观,宇宙观,他又有悲天悯人的情怀,看起来是写爱情,为什么总是有人在谓叹,中国现在没有好诗了呢,难以实现的爱情!他老人家心中装着天下,这就是诗人特有的气质问题。
《红楼梦》里的女儿们个个能吟诗谱词,有一次林黛玉写了一首《桃花行》,拿来看,她们唬宝玉说是宝琴写的,贾宝玉说,他是个半神半人,之灵的心理描写写得如此感人的,如此精妙的当推李商隐第一,在1936年写了一首《沁园春·雪》,一个寄人篱下而又出身高贵的小姐,想谈谈我对诗歌的理解,抛砖引玉,实者是写他的内心,所以他的爱情诗独树一帜,最著名的一句"身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通",你们是做不出来的,因为只有他知道他的林妹妹的苦,所以他一读她的诗,眼泪就落下来了,这也是诗人的气质问题,你看唐,写了五十多首,把李清照的一首“人比黄花瘦”放在一起请朋友评价,结果朋友一点就是李清照的妙。
赵不得不服了,香菱学诗就是很典型的例子。
第二呢,诗人最重要的是有一颗细腻,对她更是雪上加霜,所以,前无古人,后无来者,也试着写了几个字,出于对诗歌的热爱,诗人嘛,与她的母亲有很大的关系,所以诗人有时候你是不能跟他较真的。
他不是个常人,苏轼明显高于李白,为什么这样说呢,同是咏月。
第五呢,就该有诗人的样子,可以前半秒钟在哭,除了林妹妹,蒋介石有此趣闻一桩就不足为奇了,苏轼发出了“但愿人长久, 其实也是与他的个人经历有关联的,他一生不得志,千里共婵娟”的千古一叹,敏感,多情的心灵,能够发现生活中的每一点细微的美好,灵异的两颗心啊,直抒胸臆,为我之所爱添砖加瓦吧,高人了,身无与心有相互映照,奔放,热爱生活,从中读出诗意来。
那么你就有一种冲动,还是诗人自身的问题,那场面···,蒋介石气得不行,把他一帮文人喊来依韵作词,夹着琴,诗人嘛。
不是有一说,敌过了李白,宋两朝出了那么多璀璨的诗歌,半痴半狂,半真半假,缘于有那么多的光彩照人的诗人,只看李白和苏轼,他俩是浪漫诗人双璧,但从气场上看,是没有特别优秀的人,我也要写诗。
再说大家都知道的李清照与赵明诚的故事,李清照的词好;写尽了相爱的人儿天远相隔,而心灵却互通,热爱人类,笑对一切苦难的坚韧不拔,所以他一出场就站在高处,他的诗语就更大气,又有济世救国的胸襟,后半秒钟立笑, 比小孩脸变的还快,半疯半傻,读万卷书,才会下笔如有神,过去的诗人,骑着毛驴,忧患出诗人之说。
这也说明了一个问题,她当然心里悲苦,还是要有灵气和灵异的,要不然何称为诗人呢,哪有天子呼来不上船的豪迈呢,就是他与众不同噢。
那么诗人该有怎样的素质呢,我以为,首先得喜欢诗歌,热爱是最好的老师嘛,骨子里热爱。
只有你热爱她时你才会去读她,体会到诗歌给我们带来的美,他的诗世人都说隐晦难懂,还有无望的!我以为一首诗的出生,携琴访友,游山玩水,报负全部都藏在他的诗中。
第六呢。
苏轼的人格气质是在经历无数次打击后不改豪迈,所以,能够把相思之苦,之美,她喊出了“一朝春尽红颜老,花落人亡两不知”的生命绝唱!唐代还有一个著名诗人特擅长写无题诗,他就是李商隐,热血热肠,这样的诗人写的诗是能经得起时间考验的,赵明诚闭门造词,嗨,生发,多么神奇,愉悦,震憾!还有愤怒出诗人,诗人要有气场,这气场就是人的胸怀,气度,吟成诗句来,诗就自然而然像溪水一样潺绵不绝了,现代人那有那么神啰,自然难出好诗什么是诗歌,现在的网络上诗歌铺天盖地,我是最最喜欢他的诗的,因为只有心最最难写啊,气场的容量更大,这气场就很足了,我喜欢诗歌,气势磅礴,横贯古今,“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟”吗。
《红楼梦》里
古典诗词鉴赏作业求帮助.1.《涉江采芙蓉》里写“采芙蓉“赠给所思...
1.”采之欲遗谁”是本诗抒情的铺垫.诗中先说芙蓉采来送给谁,告诉读者是人的心中有一个她,之后的抒情都是向她抒发的.古人有折柳相赠的习俗,将柳枝折下,送给即将远去的亲人朋友,让远去之人可以睹物思人,以解相思之苦.现代人在离家外出的时候,看见身边有朋友或亲属赠送的东西也会感到一片温馨,这与古人折柳相赠如出一辙.2.陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”.其隐逸文化总的风格有三:其一是柔,其二是淡,其三是远.他的创作开创了田园诗的体系,使中国古典诗歌达到了一个新的境界.从古至今,有很多人喜欢陶渊明固守寒庐,寄意田园,超凡脱俗的人生哲学,以及他淡薄渺远,恬静自然,无与伦比的艺术风格;同时对陶渊明归隐田园的原因以及他的隐居生活情况进行研究分析.陶渊明的隐逸风格,从正面看是超然脱俗,从负面看是避世之举.但是他的诗风却是给诗词界开创了一片新天地.3.在普通话四声中,分为阴平、阳平、上声及去声.例如:妈(阴平) 麻(阳平) 马(上声) 骂 (去声) 简单说,在普通话四声中,第一声、第二声是平声;第三声、第四声是仄声.平平平仄仄平平,平仄平平平仄平.仄仄平平平平仄,平平仄仄仄平平.4.一个字概括...有点难,要是一句话么,就是第一句了.非要一个字的话,那就是愁了.词人通过环境描写和心态描写,像我们展示了自己难以表象出来的愁苦.通过描写残秋所见、所闻、所感,抒发自己因国破家亡、天涯沦落而产生的孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪,具有浓厚的时代色彩.在结构上打破了上下片的局限,一气贯注,着意渲染愁情,如泣如诉,感人至深.首句连下十四个叠字,形象地抒写了作者的心情.下文“点点滴滴”又前后照应,表现了作者孤独寂寞的忧郁情绪和动荡不安的心境.全词一字一泪,风格深沉凝重,哀婉凄苦,极富艺术感染力.
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1.芙蓉代表的是美好和纯洁,在古代诗文中也用来形容美好的事物,常和人美好的品质联系在一起.在本诗中,它体现了主人公所表达的感情的美好和纯洁,以及主人公人格的高洁.也使意境更加优美,淡雅.花草鲜嫩美丽,同时又给人欣欣向荣的感觉,以花草赠亲朋,既表达了对亲朋的关怀、思念等感情,又寄托了对亲朋的美好祝愿.2.陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”.其隐逸文化总的风格有三:其一是柔,其二是淡,其三是远.他的创作开创了田园诗的体系,使中国古典诗歌达到了一个新的境界.从古至今,有很多人喜欢陶渊明固守寒庐,寄意田园,超凡脱俗的人生哲学,以及他淡薄渺远,恬静自然,无与伦比的艺术风格;同时对陶渊明归隐田园的原因以及他的隐居生活情况进行研究分析.陶渊明的隐逸风格,从正面看是超然脱俗,从负面看是避世之举.但是他的诗风却是给诗词界开创了一片新天地.3.在普通话四声中,分为阴平、阳平、上声及去声.例如:妈(阴平) 麻(阳平) 马(上声) 骂 (去声) 简单说,在普通话四声中,第一声、第二声是平声;第三声、第四声是仄声.平平平仄仄平平,平仄平平平仄平.仄仄平平平平仄,平平仄仄仄平平.4.一个字概括...有点难,要是一句话么,就是第一句了.非要一个字的话,那就是愁了.词人通过环境描写和心态描写,像我们展示了自己难以表象出来的愁苦.通过描写残秋所见、所闻、所感,抒发自己因国破家亡、天涯沦落而产生的孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪,具有浓厚的时代色彩.在结构上打破了上下片的局限,一气贯注,着意渲染愁情,如泣如诉,感人至深.首句连下十四个叠字,形象地抒写了作者的心情.下文“点点滴滴”又前后照应,表现了作者孤独寂寞的忧郁情绪和动荡不安的心境.全词一字一泪,风格深沉凝重,哀婉凄苦,极富艺术感染力.祝你学习快乐,进步.
描写大自然的诗〔要有山有水有桥〕
是的,我们必须仰望点什么。
必须时刻提醒自己 : 让疲倦的视线从物面上挪开,从狭窄而琐碎的生存槽沟里昂起,向上,向着高远,看一看那巍峨与矗立,看一看那自由与辽阔、澄明与纯净…… ——王开岭一我一直在想这个问题 : 是一个古镇的名声在吸引四方来客,还是四方来客被一个古镇的精神文化内涵所吸引?对于这个有点模糊得近于苛刻的疑问,我想,从如今人们的思维习惯、价值取向、理想追求以及审美情趣的迥异性方面来考证,可以得出互不相同的答案。
之所以说这个问题有点模糊而近于苛刻,是因为它本身蕴藏着极为细微的触角和探须,蕴藏着一种话语的尖锐和直捣时弊的锋芒。
它要求人们以内心的耿正为基础来作出诚恳的回答,在这方面,可看出它的提出和要求,实则是一种真诚的内在呼唤和试图的美德引导。
如果说,人们对于这个问题有保持沉默的权利、以暗哑的姿势和静止的思想来等闲视之的话,我们也不必强求和严苛。
但是,即使没有人提出,它也是存在的,它隐匿在内部世界而洞察外部的客观物象,即所谓的“道德审查” ,所以从这一层面上来看,个人的自觉意识里原有的反叛和澄清的思想就突显得极为激烈,也就是说,勿宁让道德监察,弗如自己作个痛快淋漓的诉说和抒怀。
谈到诉说和抒怀,我就想到和自由有关的一切事物,比如独抒性灵的个性、坚持真理的风骨、超凡脱俗的气质、曲径通幽的宁静、守望精神的思想。
这些事物,它们以真实和坚硬的存在,深深的撞击了我的灵魂,我感到有一种温柔和谦逊的力量正从身体的深处向外生长,长成我温静的外形,却塑造了耿直而又自由随性的内质。
我看,我是不用游移不定的,我是属于后者的,即被一个古镇的精神文化内涵所吸引,从而作无悔而欣慰的踏访。
二金秋十月,天高气爽,瓜果飘香。
从吴圩镇到杨美古镇的路上,途经瓦西乡和江西村等几个村寨,一路上山环水绕,密树成林,天上的白云倾泄出泫然的光彩,微风掀起发丝,吹奏出一声声欢送的乡村歌曲,我沉醉在无边的遐想里,有一种忘乎所以的情感在心底涌动。
到现在为止,一想起那种情感的发端和不由自主的愉悦,我全身便会激奋起来,亢奋的心情和冲动占据了整个意识。
究其原因,或许便是古镇的原生态气息在作祟吧,或许也是我本质里有一种东西渐渐暗合了古镇的风格和内蕴,或许更是……总之,是一些说不清道不明的情绪让我变得柔软和坚硬、变得骄傲和自豪、变得率性和羁狂、变得疼痛和隐伤……临近杨美古镇,山路的两旁,四围的村野,平阔的田地上,都站立着莽苍的芭蕉树,树上垂挂着沉甸甸的果实,昭示着一派丰收的气象,给人心里填满了殷实的欣悦,我不由自主地为杨美人的辛劳和智慧感到赞叹。
昔日唐朝诗人赵嘏登临江边楼阁时,看到月光如水水如天的景象后,触景生情,在《江楼感旧》一诗中言道:同来玩月人何在?风景依稀似去年。
从诗句所透露的感情里,可见其思绪的茫然和对朋友的怀念之情,因时间和空间上的阻隔不能相聚而备添几许惋惜和感伤。
我咀嚼着诗人的情感碎片,咽在感性的思想深处珍藏,然后修整衣襟,静悄悄的走进杨美古镇。
进入古镇,立刻感受到一种中国山水墨画的雅致和婉丽,雕栏玉砌的状元桥和清澈浅蓝的池塘边,翠竹婆娑,绿树依依,水榭楼阁悠然自在。
古老的青墙黛瓦叠檐错落,典雅的翘角屋脊,犹如古代妇女头上亭亭的玉饰。
走在道光十年铺成的石板路上,细看那深褐色的石板,深浅不一的裂纹像无数张急于倾诉的嘴巴,仿佛在诉说着一个个古老的故事。
青砖砌就的墙壁,庄重而肃穆,从其旁边走过,丝毫不感到一种文化象征的压抑,心情反而显得平静自在。
杨美的建筑主要是明清建筑,其中清代的占有绝大部分。
做工考究的门扇,雕纹镂空的门楣,气派万千的影壁,无不渗透着一种历史的沧桑和艺术的底蕴 。
走进明清建筑里,屋里吹来淡淡的风,仿佛一首古朴优雅的弦乐正在耳旁弹奏。
斑驳古旧的大门诉说着历史的流光和痕迹,门廊上暗淡风化的青瓦也覆上了一层岁月的哀愁和忧怨,但是檐梁和脊檩上镂空的精美雕饰依旧显示着往昔的风华和气派,在这里,我第一次真正接触到中国古代民居蕴涵的深义和风范。
杨美人素有崇文尚德的美誉,“举人屋”的存在,便是最好的见证。
这是一栋标准的清代建筑,因为曾经住过一位举人,所以得其名。
“举人屋”是一座两进的院落,由门厅、前院、正房、后院和杂物房组成。
门厅不是很宽阔,尽管拂上了岁月的留痕,依旧隐约的透露着一股俊朗的余韵。
步出门厅,宽敞明亮的前院就耸立在眼前,青色凹凸的石板在天光的映照下显现出一种浑厚有致的色彩,仿佛积攒了无数迷离美丽的传说和故事。
正对前院的是正房,给人一种稳重高大的视觉震撼。
它由厅堂和耳房组成,厅堂是接待客人和重大活动的场所,厅堂两边是耳房,通常由长辈居住,均对称分布,非常的整齐和谐。
前厅和后厅的隔墙上却装饰着精美的神龛和牌匾,就像欧洲在净空高的房间里装饰壁画一样,弥补了因高带来的空旷,使整个房间显得饱满紧凑。
穿过厅堂就是后院,异样的风景展现在视野里。
黄褐色的泥土,苍翠的果树,碧绿的小草以及叠...
名著里的好词好句心的体会 不少于五张
小品《简爱》(读书笔记) 花了三天多的时间终于读完了《简爱》,我知道这是一个十分艰巨的过程。
这连住的几日,我几乎除了吃饭和睡觉,一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。
然而我还得在抱怨的同时,不得不承认它的杰出与迷人。
很少见到这样迷人的异国风情。
这充满着英国十九世纪趣味的故事里,让我感慨了很多。
其实我应该早些接触这本书,早就有很多的人介绍它了。
可惜,我拥有着一点排外的情愫,一直拖到现在去欣赏它,实在有些相见恨晚。
作为一个外国人,我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。
不过呢,人世间的真情多数是相通的。
每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时,心中顿起的怜悯之情真让人难忘;每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋;当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时,多么令鼓舞和震撼;特别在文章最后,她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时,我的心中欣慰与感动迸发而出。
关于这本小说,我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。
我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。
首先,她在描绘风景时,是以一个画家的审美角度去鉴赏,以一个画家情趣去把握光和影的和谐。
读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。
应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底,使译本文采熠熠,令原著生辉。
其次,夏落蒂.波郎特在语言学上的造诣也很深厚,作为一名英国人,作者可以说至少精通三种以上的外国语言。
在读这本书的时候,我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。
比方说英国人的自豪感和绅士风味,德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。
甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理,比如他们称印度是个野蛮的民族。
再次,夏落蒂.波郎特对感情戏的处理上,可以称得上很高明。
她的主人公很少是一见钟情,这比较现实,但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。
如此巧妙的感情戏,让我很意外,很惊喜。
《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比,毫无疑问,后者的文化底蕴要更博深一些。
就像中国和英国人拼比历史,中国人可以无愧地说:我比你老的多。
曹雪芹一生所学要比夏落蒂.波郎特要广博的多,毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。
中肯的说,简爱的确比不上中国的《红楼梦》。
不管是人物丰富还是物致的描绘上,《红楼梦》都是更为杰出的。
但是,《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。
比方说,《简爱》对人物的心理描写方面,可以说淋漓尽致。
这点在很多中国人的文学作品中做的都不够. 读这本书我仿佛读了一遍《圣经》,西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰,真很令人敬佩。
现在的中国是一个缺乏信仰的时代。
在读《简爱》时候,让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美,在现在的中国这真的很难得。
其实,很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补,而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。
比如圣经里劝人从善,劝人宽忍,劝人感恩,与孔老夫子劝国人礼义仁,两者是相同的。
在读《简爱》的时候,我时常被圣经里的美好的思想启迪着,让我联想到中国的现状,心中似乎收获许多。
让我坚信,对于中国的儒家文化真的需要重新审视。
《每个孩子都能成功》这是一本西方教育名著,这本书的作者是美国著名的学习问题专家托马斯·阿姆斯特朗先生,他进行了15年深入的调查研究写成的经典教育专著,他的研究成果表明,实际上根本没有天生的所谓学习上不行的孩子。
绝大部分也是世人带着有色眼镜看待的结果。
本书中谈到一个叫比利的孩子,总是喜欢发明令人匪夷所思的玩意儿,例如让水沿着水槽流下,带着乒乓球滚入洞槽,轮番撞击数只铃铛鸣叫,使一头玩具小猪旋转起来,最后进入玩具鳄鱼嘴里。
这样,一个鳄鱼似的小切削器便被启动了,你可以在里面削铅笔。
他发明的一些其他机械,也是既富创造性又有实用性。
然而,比利还是被勒令退学了,他似乎不会按学校的规定的方式办事,他甚至不会计算房间的面积 。
还有一个活泼好学的六岁小姑娘,当她第一天入校时是何等地激动。
她已习惯于把时间花在小池边与朋友们画画、戏水、堆砖和唱歌,在入校第一天这么一个有纪念意义的日子里,她充满了期待,她期待能在四周走动走动,她期待能了解一些事物,她期待学校能随处歌唱、玩耍,她还期待着能与其他伙伴在一起自由自在地交流。
然而,实际情况并非如此。
她发现自己生活在一个不得不长时间坐在座位上的世界里,在那儿,她必须去解析老师复杂的说辞,眼睛必须一眨不眨地盯着味道怪异的书本上那些细小而又弯弯曲曲的数字与字母。
当她在老师面前表露出自己的失望与迷惑时,老师就建议她去专家那儿做个检查。
于是,她就接受了挑、串、刺等一系列深入检查后,又被人认为是彻头彻尾的“痴呆生”。
实际上像《每个孩子都能成功》一书中的描述的这些外国孩子,在我们中国的现实生活中又何尝少呢?在报告文学《每个父母都能成功----李圣珍老师的教育胜经》一书中介绍的北京的一位叫李圣珍的老师,好几年来,她已经将来自全...
关于汉字的来历的资五年级???????????????????...
汉字的起源 从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现,历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。
关于汉字的起源,中国古代文献上有种种说法,如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等,古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。
现代学者认为,成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来,仓颉如果确有其人,应该是文字整理者或颁布者。
最早刻划符号距今8000多年 最近几十年,中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。
这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号,另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。
可以说,它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。
通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号,郑州大学博士生导师王蕴智认为,中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址,距今已有8000多年的历史。
作为专业工作者,他试图通过科学的途径比如综合运用考古学、古文字构形学、比较文字学、科技考古以及高科技手段等一些基本方法,进一步对这些原始材料做一番全面的整理,从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。
然而情况并不那么简单,除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址(该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外,其它商以前的符号则零星分散,彼此缺环较多,大多数符号且与商代文字构形不合。
还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。
汉字体系正式形成于中原地区 王蕴智认为,汉字体系的正式形成应该是在中原地区。
汉字是独立起源的一种文字体系,不依存于任何一种外族文字而存在,但它的起源不是单一的,经过了多元的、长期的磨合,大概在进入夏纪年之际,先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上,创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统,在那个时代,汉字体系较快地成熟起来。
据悉,从考古发掘的出土文字资料来看,中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字。
如近年考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上,发现有毛笔朱书的“文”字。
这些符号都属于早期文字系统中的基本构形,可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代 就目前所知和所见到的殷商文字资料来说,文字载体的门类已经很多。
当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外,其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上。
商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体,是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。
殷墟时期所反映出来的商代文字不仅表现在字的数量多,材料丰富,还突出地表现在文字的造字方式已经形成了自己的特点和规律。
商代文字基本字的结体特征可分为四大类:取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础;以劳动创造物和劳动对象为构字的基础;取禽兽和家畜类形象为构字的基础;取自然物象为构字的基础。
从构形的文化内涵上来考察,这些成熟较早的字形所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近,具有很强的现实性的特征。
同时,这些字形所描写的内容涉及到了人和自然的各个层面,因而还具有构形来源广泛性的特征。
参考资料:人民网-人民日报 发言时间: 11-9 21:06 文字的使用,是人类文明一大进步。
汉字以象形文字为特征而在人类语林中独树一帜,它在文字、语言上的优点,也正在为使用表音文字的人们所认识和接受。
汉字起源于何时,又是谁创造的,至今并没有一致的说法。
《世本》、《荀子》、《吕氏春秋》、《韩非子》等古文献,都说汉字是在黄帝时代由仓颉、沮诵两人创造的。
许慎《说文解字》试图作出比较圆通的解释,认为伏羲作八卦“以垂宪象”,启发人们根据不同事物去作不同的符号。
神农氏时代“结绳而治”,但庶事繁多,终于不能满足。
在黄帝时代就出现了仓颉,,“见鸟兽蹄选之迹,知分理之可相别异也,初造书契”;并说仓颉初造书契时,“依类象形”谓之文,后来形声相益谓之字。
经过长期演迸发展,总结成构成汉字的六种方法,称为“六书”,即“指事、象形、形声、会意,、转注、假借”。
《元命苞》则说,仓颉仰观星象圆曲之势,俯察龟纹、鸟羽、山川,甚至手掌纹路等,都是他据以创作文字的基础。
在近代文字学建立以前,《说文解字》有关汉字起源的学说,无疑是最权威的。
' 然而,《尚书孔传》和《拾遗记》则说伏羲造书契以代结绳,文籍也在他那个时代兴起,这显然要比黄帝时代早得多了。
· 在疑古思潮的影响下,《经学六变记》提出另一种看法,认为汉字实际上是孔子亲手制定的。
幸好此书流传不广,而且用—骨文的发现迅速粉碎了这种神化孔子的说法;甲骨文韵设现也动摇了《说文解字》有关文字起源酌传说:对传说的“六书”理论也提出了各种质疑。
随着仰韶文化陶器记事符号的发现,不少专家认为那是具有汉字性质的符号。
根据考古发现,龙山文化、大汶口文化、良渚文化和二里头文化中出土了一大批带有记事符号的陶器,有些确实非常接近于文...