我们应该怎样学习诗词——叶嘉莹访谈
□王一澜 (以下简称王):叶先生作为诗词研究的名家,可否为当今读者推荐诗词研究的入门书籍?■叶嘉莹 (以下简称叶):要想做古典诗词研究,真正入到诗词研究的门里去,不能光靠读哪本书。
因为诗词的入门之法不在书中,而在吟诵中。
□王:您的诗词研究是如何入门的呢?■叶:我小的时候读书是从中国的古典念起的。
最初念的是四书。
诗词方面,最初读 《诗经》、楚辞。
如果说入门给我启发的,那就是背 《唐诗三百首》。
我家里的长辈,父亲、伯父都喜欢吟诵,他们常拿着调子唱。
我小时候一方面背 《唐诗三百首》,一方面听他们吟诵。
没有人刻意教我,但是我听得多了,自然也吟诵,吟诵惯了,便掌握了诗的韵律。
我从 10岁时开始作诗,当时伯父见我背了很多诗,就给我出了个题目:用诗韵十四行的韵咏月。
因为背的诗多,所以对诗的平仄韵律比较熟悉,我从来没有做过不合律的诗。
要想学中国古典文学,吟诵是非常重要的。
不仅在于读哪些书,还在于你要把书背熟了;不仅背熟,还要吟诵,你就进到古典文学的门里去了。
□王:只有吟诵才能体会古典文学里的韵律之美?■叶:对了。
现在的入门书我并不了解,而且我也不认为只读这些书就可以入门。
但是我可以根据我的经验,介绍入门的道理。
我小时候就背熟、吟诵,但是现在回想,为什么特别是中国的古诗词,一定要吟诵才能入门?我认为这是中国语言文字的特性决定的。
汉字与其他所有民族的文字都不一样,是单音独体。
比如 “花”,一个字一个音,在英语中是 “flowers”,就是好几个音。
“天”,一个字,没有韵律; “蓝天”,两个字,还是没有韵律, “蓝天白云”,中间就有了一个停顿。
因此,单音独体的字,要想有韵律,最简单最原始的就是二二的停顿。
这也就是为什么我国最早的 《诗经》是四言体,二二的节奏。
从周朝开始,我们国家就有了吟诵的传统。
《周礼》记载太师教国子诗歌入门,用 六个方法:兴、道(通“导”)、讽、诵、言、语。
“兴”即兴发感动,让小孩子体会诗歌作者内心深处感发的感情。
“兴”可以随便联想。
李商隐有一句诗 “丹丘万里无消息,几对梧桐忆凤凰”,有的人就会把 “几对”联想为数量词,以为是几对梧桐树的意思。
这是错误的联想。
这里的 “几对”其实是 “多少次面对”的意思。
老师引导你正确地理解诗歌的意思,即为 “道”。
“讽”,《周礼》的注解是 “不开读之”,即为背,背下来才真的能够体会诗的幽微深厚的意蕴和美。
背下来还不够,然后还要 “诵”。
《周礼》注解说是 “以声节之”。
诵要有节奏、声调。
所以说吟诵的时候就对诗歌有一种更细致深刻的体会和感受。
“兴、道、讽、诵”这四个方法是读诗最重要的。
兴,内心要富于感发,感发也不能胡思乱想,要有正当的途径,然后你要会背,会吟诵。
自周朝始我们形成了吟诵的传统。
那个时候,诗是要背的,而且要吟诵、歌唱的。
诗歌中的五言体、七言体也是结合我国语言文字的特色自然发展出来的。
汉武帝建立乐府,搜集各地方的歌谣或是名人的诗篇作品,然后配合音乐来歌唱。
管理乐府的官员李延年曾向汉武帝唱了一首诗:“北方有佳人,遗世而独立。
一顾倾人城,再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国,佳人难再得。
”汉武帝惊闻有美女如此,原来是李延年的妹妹,此人就是后来的李夫人。
李延年唱的这首诗,基本上五个字一句。
“宁不知倾城与倾国”一句是八个字,但“宁不知”三个字是衬字,基本上按照节奏韵律就是五个字一句。
《汉书》记载李延年 “为新变声”。
自此开始有了五言诗。
北方的诗歌音乐系统,从 《诗经》开始到乐府诗歌,由四字一句发展为五字一句。
南方也有个音乐的系统,是楚国的楚辞。
楚辞最有名的作品当然是《离骚》。
《离骚》很长:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
”前面六字、后面六字中间一个兮字,这样一句话太长,不方便创作和歌唱,所以这个体裁没有被后来的诗人继承,而是被写赋的人继承了。
楚国除了屈原的这个长篇《离骚》以外,楚国真正流行的,是他们祭祀鬼神的诗歌——— 《九歌》。
《九歌》也有长短不整齐的句子,但是其中有一种形式,被后人广泛传承,那就是前三字后三字,中间一个兮字:“入不言兮出不辞,陈回风兮载云旗,乐莫乐兮新相知。
悲莫悲兮伤别离。
”这是七字一句。
所以楚汉之交,楚霸王项羽《垓下歌》唱的是 “力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝”,汉高祖刘邦 《大风歌》唱的是:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡。
”再发展到了曹魏时期,魏文帝曹丕有诗:“秋风起兮天气凉,草木摇落露为霜,群燕辞归雁南翔。
”七个字一句。
这就是七言诗。
中国古典诗歌整体的演进是与我们语言文字单音独体的特色分不开的。
无论是 《诗经》的四言体、乐府的五言体、或者是楚歌的七言体、还是魏文帝《燕歌行》的把 “兮”字取消的七言体,基本的节奏都是二二、二三,或者二二三。
同时这种基本的节奏一定是循环的,不仅是每一句内部有平仄的配合平衡,一串诗下来,同样有循环往复的节奏。
比如 《离骚》的开头:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
皇览揆...
天水名人古诗词
天水的历史名人名祖名帝 伏羲.女娲:与西方亚当、夏娃创世纪的故事一样,中国也有自己的人文始祖伏羲、女娲,他们是原始部落社会时期的领袖。
“大目、山准、龙颜”的伏羲教民渔猎畜牧,创造书契,钻木取火,始创八卦,旋定历法,始创嫁娶,使人类走上文明之途。
后来人类遭遇洪水,人种灭绝,只剩伏羲与女娲兄妹二人,两人不得不成婚繁衍人类。
次后,女娲代伏羲为首领称女希氏。
诸侯共工与祝融争斗天下,头触不周山,天柱折缺,女娲乃以五彩石补天,这几乎与西方洪荒时代传说一模一样。
伏羲、女娲作为人类初祖,受到人们的顶礼膜拜。
轩辕.嫘祖:历史上称为五帝之首的轩辕黄帝崛起于成纪,与妻嫘祖一起成为继伏羲神农之后的氏族集团领袖。
从轩辕开始,华夏氏族逐渐归顺结盟统一,开创了战事征伐、疆域开拓、经济农桑的新时代。
嬴非子:嬴秦的先祖非子生活于公元前900年左右,居西垂宫(后称犬丘,今天水市秦城区西南边),是秦的开国君主,他因擅长养马,好畜牧而应周孝王征召(公元前897年,周孝王十三年),在 水、渭水间替周王室主持牧马,马群得到了大量繁殖,为周王朝立下了汗马功劳。
当时,马是最主要的交通工具和战争工具,无马不成行,无马不成军,驭马和军马在经济、交通、国防上作用十分重大。
因此,周孝王封嬴非子为附庸(国),准许在秦地(即秦亭,今张川县后川河谷)建邑,号称嬴秦。
秦由此正式成为周朝在西域的封国,开始了秦族走向强盛的历史。
秦襄公:(?--公元前766年)非自第五代孙,居犬丘。
公元前771年,周幽王烽火戏诸侯,造成内乱,犬戎族乘机攻破周都镐京,西周灭亡。
时秦襄公率兵保护平王迁都洛邑,东周开始。
秦襄公作为东周王室第一功臣,受封诸侯,原周王室直辖的歧山以西土地也全部赐于秦作为领地。
公元前766年,秦襄公在战争中阵亡,葬于故地西垂。
李 嵩(公元351年--公元417年)西凉建立者,李广16世孙,祖籍成纪(今秦安县),世居西凉,曾任宁翔将军,得河西六郡,自称凉公建都敦煌,称西凉国,也是我国著名的文学家,其重教育才,屯田边关的建树,为后代所颂扬。
李渊 李世民(公元566年--公元635年),祖籍陇西成纪(今秦安县)人,李之后代,隋朝时任谯州、陇州、歧州三州太守,太原留守。
隋末起义,兵出太原,直指关中,以二十万大军攻入长安,称皇帝,号唐高祖,国号唐朝。
李渊作为中国历史上辉煌、强大繁荣盛唐的缔造者,统一了中国,结束了割据战乱的局面,其史迹足以彪炳史册。
现在,天水人民把他和李广、李白并称成纪三李,以表达对他的崇敬之情。
秦穆公:(?--公元前621年)名嬴任好,在位38年,春秋五霸之一,都雍城(系陕西凤翔县境),称霸西域戎国,从此,秦的名称随戎族(后称匈奴)流动向异域传播,“秦”成了域外民族对中国的称呼,古波斯文中“赛尼”、《圣经》中“希尼”都是“秦”的音译。
秦始皇:(公元前259年--公元前210年)名嬴政,中国历史上第一个封建皇帝。
13岁即位,在位35年,建都咸阳。
公元前221年,历十年之久征灭六国后,建立了大一统秦国。
其推行车同轨、书同文、实行郡县制等一系列措施,确立了历代封建王朝的统一范本,是当之无愧的“千古一帝”。
李特、李雄:(?--公元303年)巴氏族,原为巴西宕渠人(今四川曲线渠县),后迁居略阳(今秦安县东南)。
西晋永宁元年(公元301年),天水等六郡饥民起义,推李特为首领,率众二万余人,与晋军作战,先后南攻广汉、成都。
公元303年,攻取成都少城建国,年号建初。
李雄(公元274年--334年),李特之子,公元303年继父位攻克成都,称成都王。
公元306年即皇帝位,国号大成,史称成汉 苻洪、苻坚:(公元285年--公元350年)氐族,略阳临渭人(今秦安县东南),十六国时期前秦建立者。
东晋时为征北大将军,都督河北诸军事。
不久,自称三秦王,建立前秦政权。
苻坚(公元338年--385年)二十岁时立自己为大秦天王,三十一岁时先后攻灭前燕、前凉等统一北方大部分地区。
公元383年,征调九十万军队攻晋而败,这就是军事史上有名的淝水之战。
姚苌、姚兴(公元330年--公元393年)后秦国建立者,羌族,伏羌(今甘谷县)人。
公元384年攻灭前秦国,在长安称帝,史称后秦。
姚兴(公元366年--公元416年),姚苌子,在位22年,注重农业,兴办佛教和儒学,学生达一万余人,先后灭西秦及后凉,与北魏、东晋对抗。
吕光(公元338年--公元399年)后凉的建立者,略阳人(今秦安县),初为苻坚将领,率兵攻西域,后割据凉州,建国后凉。
名臣名士(天水名臣多忠良直谏之士,与刚烈秦风熏染有关。
而名士或不致仕,或退隐故里著述立说,或执教育才,堪为陇上风范。
) 李冲(公元450年--公元498年)天水人,李蒿之曾孙。
北魏孝文帝时,李冲为秘书中散,负责宫中文书,后升为秘书令,参与朝政。
公元485年,李冲提出均田制、三长制的改革建议,得到魏孝文帝采纳,实施后使北魏国力大增,鲜卑与汉文化逐渐融合。
公元493年,北魏迁都洛阳,李冲任镇南将军、侍中少傅,负责营建新都工程,并制定尊...
关于名人伟人的诗歌
2008年感动中国颁奖词(2009-03-24 17:20:33)标签:感动中国 杂谈 分类:经典语录 灾难中的光辉 男儿榜样 李隆 在四川抗震救灾战斗中,担任郑州市公安消防支队特勤大队副大队长的李隆和战友们在异常险恶的环境下,不怕牺牲,连续作战,在废墟下先后挖出57名群众,其中5人生还,包括被困104个小时的李青松和被困124个小时的卞刚芬,创造了一个又一个生命救援的奇迹。
1995年加入公安消防队伍后,他先后参加灭火救援战斗3170多次,抢救遇险群众760余人,为保卫人民群众安全作出了突出贡献。
颁奖词 火场、废墟,有多少次出生入死,就有多少次不离不弃。
他用希望扩展希望,用生命激活生命。
大爱至善 唐山13位农民 宋志永、杨国明、杨东、王加祥、王得良、宋志先、王宝国、王宝中、曹秀军、尹福、宋久富、杨国平、王金龙,最大的62岁,最小的19岁,唐山市玉田县东八里铺村二组农民。
2008年初,特大雪灾袭击了华南地区,湖南郴州成了一座冰雪中的孤城。
13位农民除夕租了辆中巴车,顶风冒雪到郴州救灾。
汶川发生特大地震后,他们辗转来到灾情最重的北川县城,成为最早进入北川的志愿者之一。
他们与解FANG军、武警战士一起,抢救出25名幸存者,刨出近60名遇难者遗体。
他们的义举充分诠释了什么叫“勇为”。
颁奖词 不是归途,是千里奔波,雪中送炭;不是邻里,是素不相识,出手相援。
他们用纯朴、善良和倔强的行动,告诉了我们“兄弟”的含义。
中流砥柱 经大忠 在汶川大地震中,北川县受灾最严重。
地震发生时,北川县县长经大忠正在开会,他果断地组织与会人员疏散,并用最快速度将县城里的8000多幸存群众集中在安全区域。
全面的救援工作展开以后,经大忠成为北川抗震救灾前线指挥部副指挥长,始终战斗在第一线,3天3夜没有合眼,而他家中的6个亲人全部遇难。
他没有慷慨激昂的豪言壮语,只有一马当先的身体力行。
颁奖词 千钧一发时,他振聋发聩,当机立断;四面危机时,他忍住悲伤,力挽狂澜!他和同志们双肩担起一城信心,万千生命。
心系百姓、忠于职守,凸显GONG CHAN党?人的本色。
死的光荣 武文斌 一个战士倒在了抗震救灾的第一线,上万民众为他哭别。
所有参加吊唁的人都与武文斌素昧平生,他们只听说:一位解FANG军战士在抗震救灾中活活累死了!仅这一句话,已经让人们泪流满面。
6月17日晚,济南JUN QU士官学员武文斌和战友们冒着大雨将8车50吨重的活动板房建材全部卸载完后,累得瘫倒在泥水地里。
就在这个夜晚,他因劳累过度,引起肺部大出血而停止了年轻的生命。
“我们一定要多救人,才能对得起身上的这身军装。
”这是一个普通的解FANG军战士对老百姓的承诺,更是对共和国的承诺。
颁奖词 山崩地裂之时,绿色的迷彩撑起了生命的希望,他树起了旗帜,自己却悄然倒下,在那灾难的黑色背景下,他26岁的青春,是最亮的那束光 点燃生命 吉吉 2008年5月8日上午9时17分,中国登山队19名队员成功登上珠峰之巅并进行了奥运火炬接力,首次实现了奥运圣火在世界之巅的传递。
中国兑现了7年前的诺言,书写了奥运史上的一个奇迹! 那一刻,全世界的中国人都感到无比骄傲和自豪,请记住造就了现代奥林匹克运动逾百年历史上一道奇观的5名英雄和他们所在的珠峰火炬队:第一棒火炬手吉吉,XZ登山队运动员;第二棒火炬手王勇峰,中国登山队队长;第三棒火炬手尼玛次仁,XZ登山运动管理中心副主任;第四棒火炬手黄春贵,中国农业大学学生;第五棒火炬手次仁旺姆,XZ自治区登山学校学生。
颁奖词 白的雪,红的火,刺骨的风,激荡的心。
鹰失去了同伴,但山的呼唤让她飞得更高,她,是高山上绽放的雪莲。
华彩惊世 张艺谋奥运团队 开幕式是北京奥运会呈献给世界的“第一印象”,经过一千多个日夜的努力,奥运开幕式以出人意料的方式,精彩阐述了中华文明的演进和世界文明的交融,用中国文化打动了世界。
总导演张艺谋说,电影做了20多年,从来没有这种感受。
这种机会一生只有一次,当你有幸从事了这样一个伟大的工作,这是你一生的财富,值了,值了! 这是一群太懂得自己民族历史和文化的人,也是一个知道如何用世界通用的语言介绍中华民族骄傲的团队,金牌授给他们,现在还不晚。
颁奖词 长卷舒展,活字跳跃;圣火激荡,情感喷放。
他们用人类共通的语言,让五千年文明跃然呈现,那一夜,中国惊艳世界。
太空中的第一步 傲拓天疆“神七”航天员 2007年9月25日晚,搭载着3名宇航员的“神舟七号”载人飞船发射成功,执行中国第3次载人航天飞行任务。
航天员翟志刚、刘伯明、景海鹏在72小时的飞行过程中出色地完成了所有任务,9月27日16时43分24秒,翟志刚开始出舱,他在太空迈出第一步,成为中国“太空行走”第一人。
杨利伟、费俊龙和聂海胜、“嫦娥一号”研发团队,他们无一例外地成为当年“感动中国”评选的入围者,“神舟七号”航天员团队的当选,更是众望所归。
飞天的渴望在中华民族的脉搏里流淌了数千年,如今“神七”发射的圆满成功,再一次复活了一个古老民族关于“飞天梦”的记忆和影像。
3名航天英...
写名人的诗歌
由于切实地贯彻“百花齐放、百家争鸣”的方针,诗歌创作出现了新局面,艺术风格和表现形式走向多样化。
既有一泻千里的直抒胸臆,也有奇幻异彩来点染诗的画面;既有豪放与婉约、崇高与优美的并存,也有“芙蓉出水”与“镂金错采”的共荣;既有侧重运用传统的抒情形式而又有所变化,又有较多借鉴外国的表现技法而为我所用;在遵循正确认识现实生活的前提下,现实主义、浪漫主义、象征主义及其他创作方法都有人在尝试和探索,使诗歌艺术走上更宽广的道路。
自1979年以来,全国每年平均在各种报刊杂志发表的诗歌计有5万馀首,几年间共出版800多部诗集,超过了新诗史上任何一个时期。
为了表彰人们的劳绩,中国作家协会于1983年和1986年春天分别进行了两次新诗评奖。
获奖的有艾青的《归来的歌》、牛汉的《温泉》、舒婷的《双桅船》等26部诗集。
这些作品,留下了历史转折期的时代烙印,是和生活变革的呼号相应答的诗篇。
现代新诗在文学领域崛起,已走过60多年艰难坎坷的历程,从草创时期的一条“小河”,成了如今的千帆竞发的大海。
在不无曲折却是勇往直前的行进中,新诗和时代、现实保持紧密联系的传统,新诗自身在不断的变革和创造中获得生命的传统,以及新诗的题材、形式、风格多样化的传统,已不可动摇并日益完善起来。
现在,中国新诗人正以奋发的创造性劳动,为这些传统增添著新的血液。
此外,以传统的诗词格律形式表现现实的社会生活内容和现代人的思想情感的作品,也属于中国现代诗歌的范畴。
“五四”新诗运动兴起以后,中国古典诗歌作为历史阶段已宣告结束,但长期形成了规范的传统诗歌形式的影响依然存在。
它始终在一部分爱好者中作为个人言志抒情和友朋唱酬的艺术方式普遍流传。
40年代以后,由于一些革命领导人的爱好和提倡,旧体现代诗有了新的发展。
这类诗以展现革命战争的场景和抒写革命者的情怀为基本的内容特徵,采用的诗体有以律绝为主的诗和各种词牌的词,但韵律已不甚严格。
诗词是这类诗篇中流传最广的作品。
50年代后期,提倡在古典诗歌和民歌的基础上发展新诗,旧体诗受到更多的重视;在随后的一个时期里,写作者增多,对于整个诗歌创作也产生明显影响。
“五四”以后的现代作家中,旧体诗创作成就较高的有柳亚子、郁达夫、鲁迅等人。
30、40年代较重要的选本有:沈从文编选的《现代诗选》(又名《现代诗杰作选》,1930);赵景深编选的《现代诗选》(1934)。
1931年陈梦家编《新月诗选》并作序,是按照单一诗歌流派编选的诗选集。
1935年上海良友图书印刷公司出版《中国新文学大系》,第 8卷为《诗集》,由朱自清编选,并有导言一篇,为研究早期新诗运动的重要资料。
孙望选辑的《战前中国新诗选》(1944),以及闻一多编选的《现代诗抄》(1947)。
对苏轼诗词分析比较有权威的作家及作品是什么?
三苏作品整理出版。
全集、选集的点校、笺注、注释、赏析等多达上百种,其中影响最大的有:孔凡礼点校的《苏轼诗集》、《苏轼文集》,曾枣庄等主编的《三苏全书》,张志烈等主编的《苏轼全集校注》,薛瑞生《苏轼词编年笺证》,邹同庆、王宗堂《苏轼词编年校注》,刘乃昌《苏轼选集》,王水照《苏轼选集》,张志烈的《苏轼选集》等。
三苏研究成果专著。
会员专著约百种:王水照的《苏轼论稿》、刘乃昌的《苏轼文学论集》、曾枣庄的《苏轼研究史》、朱靖华的《苏轼新论》等。
三苏生平传记出版。
曾枣庄、王水照、颜中其、熊朝东、刘小川等的影响较大。
除此莫立峰、叶嘉莹等大师也很有研究。
中国诗歌发展的历史
中国文学史发展简史 中国文学源远流长,早在远古时代,虽然文字还没有产生,但在人民中间已经流传着神话传说和民间歌谣等口头文学。
保留在古代典籍中的文献资料表明,《夸父逐日》、《女娲补天》、《大禹治水》等神话故事,闪耀着中华民族文明智慧的光辉。
《弹歌》:“断竹、续竹、飞土、逐肉。
”歌唱原始打猎的英武;《涂山氏女之歌》:“候人兮猗。
”记录了中国原始歌唱中第一首情歌。
甲骨文字的发现,使中国古典散文的源头可以追溯到甲骨卜辞。
殷商时期的《尚书》篇章,结构和表现手法相当成熟,理所当然成为中国古典散文之祖。
西周时期,我国第一部诗歌总集——《诗经》的出现,是古代文学史上头一件大事。
《诗经》收集了西周初至春秋中叶,约五百多年间,三百零五篇诗。
它按音乐标准分为“风”、“雅”、“颂”三部分。
“风”是周王朝京都之外的地方乐歌,“雅”是周王朝直接统治地区的乐歌,“颂”则是宗庙祭祀时的乐舞曲。
《诗经》的思想内容反映的社会生活非常广泛。
有的诗篇揭露了统治者的腐朽,喊出反剥削,反压迫的呼声,如《硕鼠》、《伐檀》;有的诗篇表达了对徭役兵役的憎恨,如《伯兮》、《君子于役》;有的诗篇歌颂了男女之间真挚的爱情,和对美好婚姻生活的向往,如《静女》、《蒹葭》;有的则表现了妇女婚姻的不幸,如《氓》。
总之,当时社会生活的各个方面,以及劳动人民的思想感情,都在《诗经》中得到了真切的反映。
具有鲜明的时代感和人民性。
在艺术上,《诗经》音调流畅,语言朴素,常用赋、比、兴的手法来表情达意。
赋的手法是直陈其事,比即打比方,兴是感物起兴,先咏它物来引发情意。
后世把《诗经》奉为学习的最高典范。
战国后期,在南方的楚国,以屈原为代表的楚国诗人,在学习楚民歌基础上,创造了具有楚文化独特光采的新体诗——楚辞。
楚辞体诗句式以六言、七言为主,长短参差,灵活多变,多用语气词“兮”字。
诗歌充满着神奇瑰丽的想象,洋溢着楚地特有的文化浪漫。
伟大的爱国主义诗人屈原,运用这种诗歌形式,创作了古代文学史上第一抒情长诗《离骚》,优美动人的《九歌》十一篇,言志述怀诗《九章》九篇,以及《天问》等,共25篇楚辞作品。
屈原的后继者有宋玉、唐勒、景差等人。
《离骚》作为楚辞艺术的颠峰之作和代表,在文学史上与《诗经》并称“风骚”,垂范于后世。
春秋战国时期,列国纷争,游说之士蜂起。
在百家争鸣的政治文化环境中,产生了一批政治家和思想家,写作了大量以说理透辟、逻辑严密、言辞锋利、善用比喻为特点的论说散文,又称诸子散文。
诸子散文各具特色:《论语》雍容和顺富有哲理性、《孟子》雄畅犀利富有鼓动性、《墨子》朴实谨严富有逻辑性、《荀子》淳厚富赡富有学术性、《韩非子》峻峭透辟富有政治性、《老子》玄妙精警富有思辨性、《庄子》汪洋谲怪富有浪漫性。
在诸子散文中,文学性最强当数《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》。
与诸子散文辉映一时的,是以记言记事为主的历史散文。
《左传》、《国语》和《战国策》,或以年为序,或以国为别,多出于各国史官之手。
其中许多优秀篇章,情节曲折,人物生动,剪裁得体,有很高的艺术性,如《左传》中的《鞍之战》、《郑伯克段于鄢》,或叙述激烈的战争进程,或表现统治集团内部的争斗,在叙事写人方面均很出色。
《战国策》中的人物形象更有个性光彩,描写技巧愈加高明,是历史散文中文学价值最高的一部。
秦代实行文化专制政策,焚书坑儒,二世而亡,几乎无文学可言。
除留存下来少数歌颂秦皇功德的刻石文字外,李斯《谏逐客书》是这一时期少有的优秀散文篇章。
两汉崇文,大一统的鼎盛帝国,要求用文学来歌舞升平。
于是一种以铺写帝王和都市生活为主的文学样式——辞赋便应运而生。
赋是两汉最流行的文体,是一代文学的标志。
其体式导源于荀子的《赋篇》,并吸收了楚辞的某些形式要素而形成的。
汉初贾谊、淮南小山的赋,尚未脱楚辞形迹,被称为骚体赋;枚乘的《七发》奠定了汉代大赋的形式格局;至汉武帝时代,献赋诵赋风气大盛,产生了一大批赋家。
司马相如的《子虚赋》、《上林赋》,极写帝王苑囿之盛、田猎之乐,稍后的扬雄,有《甘泉》、《羽猎》诸赋。
这些赋写得铺张扬厉:多以歌功颂德为宗旨。
到了东汉,班固的《东都赋》《西都赋》,张衡的《东京赋》《西京赋》仍是散体大赋中的煌煌巨作。
随着社会矛盾的日益激化,帝国强势不再,一些有识之士开始用辞赋来抒情志、来刺时世。
张衡的《归田赋》,赵壹的《刺世疾邪赋》,蔡邕的《述行赋》等是这方面的名作。
他们的创作突破了大赋原有的体制,对以后魏晋时期的抒情小赋和唐宋时期的散文赋产生了积极的影响。
-------------------------------------------------------------------------------- 2 中国文学史发展简史 两汉文学中最有价值的是乐府诗中的民歌。
乐府本是国家音乐管理机构,负有采编民歌民谣,配乐演唱的职能。
后人将乐府机构配乐演唱的歌称名为汉乐府诗。
汉乐府民歌和《诗经》是一脉相承的,《诗经》是“饥者歌其食,劳者歌其事”;汉乐府以“感于哀...
关于唐诗宋词的古诗词鉴赏书推荐几本
王力 《诗词格律》袁枚 《随园诗话》王国维《人间词话》周振甫《诗词例话》诗词格律(中国古典诗词的形式规范)中国古典诗词是形式美与内容美的高度集合。
在形式上,比较注重声韵之美与对仗之美,由此产生了诗词格律的规范要求。
它涉及中国文体学、音韵学、词学、音乐学等多方面的学科,是中国古人对形式美高度关注后的产物。
《诗词格律》是诗词常识名家谈系列丛书,由王力所编著,中华书局出版社出版发行。
书中所讲的诗词格律,大部分是前人研究的成果,也有一些地方是著者自己的意见。
由于它是一部基本知识的书,所以书中不详细说明哪些部分是某书上叙述过的,哪些部分是著者自己的话。
《诗词格律》着重在讲格律,不是诗词选本,所以对于举例的诗词,不加注释。
所引诗词的字句,也有版本的不同;著者对于版本是经过选择的,但是为了节省篇幅并避免烦琐,也不打算在每一个地方都加上校勘性的说明了。
《诗词格律》有一个总的目的,就是试图简单扼要地叙述诗词的格律,作为一种基本知识来告诉读者。
关于诗,着重在谈律诗,因为从律诗兴起以后,诗才有了严密的格律。
唐代以前的古诗是自由体或半自由体,还没有形成格律,所以不谈。
至于唐代以后的古体诗,虽然表面上也是不受格律的限制的,实际上还是有很多讲究,所以不能不谈,只不过可以少谈罢了。
词和律诗的关系是很密切的。
所以先讲诗,后讲词。
有时候,诗和词结合起来讲述。
《随园诗话》,清代袁枚的诗歌美学和诗歌理论著作。
是一部有为之作,有其很强的针对性。
本书所论及的,从诗人的先天资质,到后天的品德修养、读书学习及社会实践;从写景、言情,到咏物、咏史;从立意构思,到谋篇炼句;从辞采、韵律,到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格,以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选,乃至诗话的撰写,凡是与诗相关的方方面面,可谓无所不包了。
《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。
接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。
表面上看,《人间词话》与中国相袭已久之诗话,词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品。
甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学,美学的根据,影响很是深远。
王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
《诗词例话》是从诗话词话和诗词评中选出来的。
由于诗词的创作积累得多了,就有专论或漫谈诗词的书,诗话词话和诗词评是其中的两类。
最早的诗的专论是南北朝时梁钟嵘的《诗品》,诗的漫谈是宋欧阳修的《六一诗话》,最早的词话当推宋王灼的《碧鸡漫志》。
有关诗话的书,有宋朝阮阅编的《诗话总龟》,胡仔编的《苕溪渔隐丛话》,清朝何文焕编的《历代诗话》二十八种,一九一六年丁福保编的《历代诗话续编》二十八种,一九二七年他又编的《清诗话》四十三种,一九三四年唐圭璋先生编的《词话丛编》六十种。
没有编进上述丛编的著名诗话词话还有很多。
诗词评像元朝方回编的《瀛奎律髓》,附有纪昀的批语,明朝钟惺、谭元春评的《唐诗归》,清朝朱彝尊、纪昀、何焯批的《李义山诗集辑评》,一九三一年唐圭璋先生辑评的《宋词三百首笺》等。
本书主要是从上述各书中选取极少的一部分编成的。
诗话词话里包括的方面比较广,像诗人轶事,考证故实,评价作者,讲究诗词的渊源流变,研究声律等等,这些部分这里都不选。
这里只选结合具体例子来谈诗和词的话,所以称为《诗词例话》。
展开
有关于学校教育对孩子成长的影响(比家庭大)的调查研究、名人名言...
关于生命的名人名言 祖国更重于生命,是我们的母亲,我们的土地。
聂鲁达 为着追求光和热,人宁愿舍弃自己的生命。
生命是可爱的。
但寒冷的、寂寞的生,却不 巴金 为了保存一个人的生命,而背叛了千万人的解放事业,遭到千万人唾弃,那活着还有什 王若飞 我能舍弃一切,但是不能舍弃党,舍弃阶级,舍弃革命事业。
我有一天生命,我就应该 方志敏 一个人要发现卓有成效的真理,需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己 门捷列夫 把活着的每一天看作生命的最后一天。
海伦凯勒 科学需要人的全部生命。
巴甫洛夫 你热爱生命吗?那么别浪费时间,因为时间是组成生命的材料。
富兰克林 科学需要一个人贡献出毕生的精力,假定你们每个人有两次生命,这对你们说来也还是 巴甫洛夫 谁虚度年华,青春就会褪色,生命就会抛弃他们。
雨果 过去的错误的学说不宜忘掉不谈,因为各种真理都要在和错误斗争之中,才能维持他们 克罗齐 人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
爱因斯坦 人的生命是有限的,可是,为人民服务是无限的,我要把有限的生命,投入到无限的为 雷锋 生命多少用时间计算,生命的价值用贡献计算。
裴多菲 一分钟一秒种自满,在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受 徐特立 为着追求光和热,人宁愿舍弃自己的生命。
生命是可爱的。
但寒冷的、寂寞的生,却不 巴金 人只有献身于社会,才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
爱因斯坦 人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
爱因斯坦 生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。
巴金 如果能追随理想而生活,本着正直自由的精神,勇往直前的毅力,诚实不自欺的思想而 居里夫人 理想如星辰-----我们永不能触到,但我们可以象航海者一样,借星光的位置而航行。
舒尔茨 大自然把人们困在黑暗之中,迫使人们永远向往光明。
歌德 即使一动不动,时间也在替我们移动,而日子的消逝,就足以带走我们希望保留的幻想 罗曼罗兰 人有了物质才能生存;人有了理想才谈得上生活。
你要了解生存与生活的不同吗?动物 雨果 男儿不展风云志,空负天生八尺躯。
冯梦龙 现实是此岸,理想是彼岸。
中间隔着湍急的河流,行动则是架在川上的桥梁 克雷洛夫 如果一个人不知道他要驶向哪个码头,那么任何风都不会是顺风。
塞涅卡 我们惟一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。
但丁 希望是生命的源泉,失去它生命就会枯萎。
富兰克林 每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向。
就在这个意义上,我 爱因斯坦 少年负壮气,奋烈自有时。
李白 鹰击天风壮,鹏飞海浪春。
司马光 理想,能给天下不幸者以欢乐! 高尔基 “拥有资金的人拥有现在,拥有资讯的人拥有未来。
” 史考特 “一个不成熟的男人是为了某种高尚的事业英勇献身,一个成熟的男人是为了某种高尚 塞林格 “充满自信的缺陷,远比缺乏自信的美丽更富有魅力。
” 索菲亚 “只要有书读,做人就幸福。
” 金庸 “如果你想成功,那么请记住:遗产为零、诚实第一、学习第二、礼貌第三、刻苦第四 天下白 “独创,绝不模仿他人,是我的人生哲学。
” 井深大 “在这个场合,懦弱者会问‘它安全吗?’;自私者会问‘它有利吗?’;空虚者会问 马丁 “完整的人生应有‘三感’:使命感、失落感、危机感” 蔡鲁伦 人生不售来回票,一旦动身,绝不能复返。
罗曼罗兰 在我们了解什么是生命之前,我们已将它消磨了一半。
赫伯特 生命,只要你充分利用,它便是长久的。
塞内加 盛年不重来,一日难再晨。
陶潜 关于生命的名人名言文章列表 “完整的人生应有‘三感’:使命感、失落感、危机感” 蔡鲁伦 人生不售来回票,一旦动身,绝不能复返。
罗曼罗兰 在我们了解什么是生命之前,我们已将它消磨了一半。
赫伯特 生命,只要你充分利用,它便是长久的。
塞内加 盛年不重来,一日难再晨。
陶潜 应该笑着面对生活,不管一切如何。
伏契克 使一个人的有限的生命,更加有效,也即等于延长了人的生命。
鲁迅 不要以感伤的眼光去看过去,因为过去再也不会回来了,最聪明的办法,就是好好对付 郎费罗 懂得生命真谛的人,可以使短促的生命延长。
西塞罗 人生有两出悲剧:一是万念俱灰,另一是踌躇满志。
肖伯纳 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命,是生命进程中的伴随物,也是心理健康的一个 弗洛姆 生命如流水,只有在他的急流与奔向前去的时候,才美丽,才有意义。
张闻天 生命是以时间为单位的,浪费别人的时间等于谋财害命;浪费自己的时间,等于慢性自 鲁迅 生命不可能有两次,但许多人连一次也不善于度过 吕凯特 谁能以深刻的内容充实每个瞬间,谁就是在无限地延长自己的生命 库尔茨 让死人去埋葬死人吧,我们既然有生命,我们就应当活下去,而且要活得幸福。
—— 列夫·托尔斯泰 只要愿意去做,人无所不通。
—— 艾略特 生命在前进的同时,它就是在走向死亡。
—— 富恩特斯 燃烧一个人的灵魂,正是对生命的爱,那是至死方休。
—— 三毛 生命在闪光中显出灿烂,在平凡中显出真实。
—— 柏克 ...
古诗词历史
诗歌在中国源远流长,绵延数千年,取得了光辉灿烂的成就。
早在西周至春秋时代,我国诗歌就已产生了大批辉煌篇章,其标志是我国第一部诗歌总集《诗经》的出现。
《诗经》收诗305篇,分“风”、“雅”、“颂”3部分,都是可以配乐演唱的。
《诗经》的篇章大都具有鲜明的时代感和人民性,善用赋、比、兴的表现手法,句式以四言为主,多用重章叠句,为后世文学创作奠定了深厚的人文基础和艺术底蕴。
战国后期,在南方的楚国产生了一种具有楚文化独特风采的新诗体——楚辞(骚体)。
楚辞句式长短参差,以六言、七言为主,多用“兮”字。
楚辞的奠基人和主要作者屈原,运用这种形式创作了《离骚》、《九歌》、《九章》等不朽诗篇,成为我国文学史上第一位伟大诗人。
其代表作《离骚》,是我国古代文学史上最为宏伟瑰丽的长篇抒情诗。
屈原之后有宋玉、唐勒、景差等楚辞作家。
楚辞的出现,标志着中国诗歌从民间集体歌唱发展到诗人独立创作的更高阶段。
《诗经》和楚辞,是后世诗歌发展的两大源头,在文学史上并称“风骚”,共同开创了我国古代诗歌现实主义和浪漫主义并驾齐驱、融会发展的优秀传统,并垂范于后世。
汉代前期,文人诗坛相对寂寥,民间乐府颇为活跃。
“乐府”原指国家音乐机构,后代将乐府所收集与编辑的可以配乐演唱的歌辞也称为“乐府”。
汉乐府民歌是汉乐府的精华。
汉乐府民歌继承《诗经》民歌“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义传统,多“感于哀乐,缘事而发”,通俗易懂,长于叙事,富有生活气息,句式以杂言和五言为主,体现了诗歌艺术的新发展。
《陌上桑》与《孔雀东南飞》是汉乐府民歌中最优秀的作品,也是叙事诗的代表作。
《孔雀东南飞》是我国诗歌史上第一篇思想性和艺术性高度统一的长篇叙事诗,凡353句,1 765字,被称为“长诗之圣”、“古今第一首长诗”。
在汉乐府的影响下,文人五言诗逐渐发展成熟,其标志是东汉末年出现的《古诗十九首》。
这是—组由寒门文人创作的抒情短诗,情调感伤,言短情长,委婉含蓄,质朴精练,被誉为“一字千金”、“实五言之冠冕”。
汉末魏晋时期,文学进入自觉时代。
建安时代,“世积乱离,风衰俗怨”,文人诗歌却呈现了“五言腾踊”的大发展局面,以“三曹”父子和王粲等“建安七子”为中心组成邺下文人集团。
他们的诗作大多反映时代动乱和人民疾苦,抒写个人理想抱负,具有“慷慨以任气”、“志深而笔长”的风格,此即后世称道的“建安风骨”。
建安诗歌以曹植和王粲的成就最为杰出。
魏晋之交,世风变易,“竹林七贤”是正始时期的代表诗人群体,其中阮籍、嵇康名声最著,成就最高。
阮籍的82首《咏怀诗》是我国第一部规模较大、内容丰富的个人抒情五言组诗,嵇康则开拓了四言诗的新境界。
西晋太康年间,诗坛上有“三张二陆两潘一左”之称。
陆机、张协、潘岳等人的作品追求丽辞缛采,开中国诗歌雕琢堆砌的流风;左思则独树一帜,继承建安文学传统,其《咏史》8首借咏史来抒怀,情调高亢,笔力矫健,有“左思风力”之称。
东晋玄言诗泛滥一时,直到东晋末年陶渊明的出现,才使诗坛骤添异彩。
陶诗多写田园生活,风格自然冲淡,“质而实绮,癯而实腴”(苏轼语),对唐代山水田园诗派有直接影响。
南北朝时期,南方的代表诗人有谢灵运、谢、鲍照等。
谢灵运开创了山水诗,实现了玄言诗向山水诗的转变。
谢受其影响,正于描写山水,与谢灵运合称为“大小谢”。
鲍照擅用七言古体抒发愤世嫉俗之情,风格俊逸豪放,为唐代七言歌行的发展铺平了道路。
北方最有成就的诗人是由南入北的庾信,他以刚健之笔写乡关之思,融合南北诗风,成为六朝诗歌的集大成者。
南北朝乐府民歌足与汉乐府前后辉映。
南朝民歌清丽婉转,代表作是《西洲曲》;北朝民歌粗犷刚健,代表作是《木兰诗》。
唐代是中国诗歌史上的黄金时代,诗体完备,流派各异,名家辈出,成就卓著。
“初唐四杰”(王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王)和稍后的陈子昂,上承汉魏风骨,力扫齐梁宫体颓靡诗风,发出清新健康的歌唱,为唐诗的发展铺平了道路。
盛唐时期首先出现两大诗歌流派:一是以王维、孟浩然等为代表的山水田园诗派,多摩山范水,抒写闲情逸致,风格清新自然;二是以高适、岑参、王昌龄等为代表的边塞诗派,多写边塞风光和军旅生活,或慷慨悲壮,或雄奇瑰丽。
接着李白、杜甫横空出世,被称为我国诗歌史上雄视古今的“双子星座”。
“诗仙”李白继承和发扬中国诗歌的浪漫主义传统,歌颂祖国大好河山,表现理想与现实的矛盾,感情奔放炽烈,风格豪放飘逸。
“诗圣”杜甫继承和发扬传统的现实主义精神,其诗广泛而深刻地反映了唐王朝由盛转衰的时代风貌,被誉为“诗史”,感情内在深沉,风格沉郁顿挫。
李、杜分别以其独特的风格和极高的成就而成为泽被百代、彪炳千秋的伟大诗人。
安史之乱后,进人中唐时期,经过短期的过渡,唐诗呈现第二次繁荣。
以白居易、元稹为代表,倡导了一场新乐府运动。
他们主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,创作了《新乐府》、《秦中吟》等针砭时弊的讽喻诗。
白居易的《长恨歌》、...