描写道观的诗词有哪些?
1.首夏同诸(白居易)我与二三子,策名在京师。
官小无职事,闲于为客时。
沉沉道观中,心赏期在兹。
到门车马回,入院巾杖随。
清和四月初,树木正华滋。
风清新叶影,鸟恋残花枝。
向夕天又晴,东南余霞披。
置酒西廊下,待月杯行迟。
须臾金魄生,若与吾徒期。
光华一照耀,殿角相参差。
终夜清景前,笑歌不知疲。
长安名利地,此兴几人知。
2.次韵师厚五月十六日视田悼李彦深(黄庭坚)南雁传尺素,飞来卧龙城。
颇知高卧久,忽作田野行。
湛湛陂水满,欣欣原草荣。
日华丽山川,秀色夺目精。
对酒不满怀,揽物有余清。
念昔读书客,远人遗世情。
南亩道观饷,西郊留劝耕。
共游如昨日,笑语绝平生。
此士今已矣,宾延无老成。
犹倚谢安石,深心抚嫠惸。
3.道观中和潘丞观青溪图联句(皎然)画得青溪样,宜于紫府观。
--皎然日明烟霭薄,风落水容宽。
--崔万画野高低接,商工井邑攒。
--潘述疏川因稼穑,出使问艰难。
--皎然4.寻道观(王勃)芝廛光分野,蓬阙盛规模。
碧坛清桂阈,丹洞肃松枢。
玉笈三山记,金箱五岳图。
苍虬不可得,空望白云衢。
5.送冯侍郎(徐铉)闻君竹马戏毗陵,谁道观风自六卿。
今日声明光旧物,共看旌旆拥书生。
斩蛟桥下溪烟碧,射虎亭边草路清。
应念筵中倍离恨,老来偏重十年兄。
6.岳州九日宴道观西阁(张说)摇落长年叹,蹉跎远宦心。
北风嘶代马,南浦宿阳禽。
佳此黄花酌,酣馀白首吟。
凉云霾楚望,濛雨蔽荆岑。
登眺思清景,谁将眷浊阴。
钓歌出江雾,樵唱入山林。
鱼以嘉名采,木为美材侵。
大道由中悟,逍遥匪外寻。
参佐多君子,词华妙赏音。
留题洞庭观,望古意何深。
7.寻道观唐代:王勃芝廛光分野,蓬阙盛规模。
碧坛清桂阈,丹洞肃松枢。
玉笈三山记,金箱五岳图。
苍虬不可得,空望白云衢。
8.岳州九日宴道观西阁唐代:张说摇落长年叹,蹉跎远宦心。
北风嘶代马,南浦宿阳禽。
佳此黄花酌,酣馀白首吟。
凉云霾楚望,濛雨蔽荆岑。
登眺思清景,谁将眷浊阴。
钓歌出江雾,樵唱入山林。
鱼以嘉名采,木为美材侵。
大道由中悟,逍遥匪外寻。
参佐多君子,词华妙赏音。
留题洞庭观,望古意何深。
9.道观中和潘丞观青溪图联句唐代:皎然画得青溪样,宜于紫府观。
日明烟霭薄,风落水容宽。
画野高低接,商工井邑攒。
疏川因稼穑,出使问艰难。
描写道观的诗词
寻道观作者:王勃 朝代:唐 体裁:五律 芝廛光分野,蓬阙盛规模。
碧坛清桂阈,丹洞肃松枢。
玉笈三山记,金箱五岳图。
苍虬不可得,空望白云衢。
岳州九日宴道观西阁作者:张说 朝代:唐 体裁:五排 摇落长年叹,蹉跎远宦心。
北风嘶代马,南浦宿阳禽。
佳此黄花酌,酣馀白首吟。
凉云霾楚望,濛雨蔽荆岑。
登眺思清景,谁将眷浊阴。
钓歌出江雾,樵唱入山林。
鱼以嘉名采,木为美材侵。
大道由中悟,逍遥匪外寻。
参佐多君子,词华妙赏音。
留题洞庭观,望古意何深。
描写道观的诗词有哪些?
1.首夏同诸(白居易) 我与二三子,策名在京师。
官小无职事,闲于为客时。
沉沉道观中,心赏期在兹。
到门车马回,入院巾杖随。
清和四月初,树木正华滋。
风清新叶影,鸟恋残花枝。
向夕天又晴,东南余霞披。
置酒西廊下,待月杯行迟。
须臾金魄生,若与吾徒期。
光华一照耀,殿角相参差。
终夜清景前,笑歌不知疲。
长安名利地,此兴几人知。
2.次韵师厚五月十六日视田悼李彦深(黄庭坚) 南雁传尺素,飞来卧龙城。
颇知高卧久,忽作田野行。
湛湛陂水满,欣欣原草荣。
日华丽山川,秀色夺目精。
对酒不满怀,揽物有余清。
念昔读书客,远人遗世情。
南亩道观饷,西郊留劝耕。
共游如昨日,笑语绝平生。
此士今已矣,宾延无老成。
犹倚谢安石,深心抚嫠惸。
3.道观中和潘丞观青溪图联句(皎然) 画得青溪样,宜于紫府观。
--皎然日明烟霭薄,风落水容宽。
--崔万画野高低接,商工井邑攒。
--潘述疏川因稼穑,出使问艰难。
--皎然 4.寻道观(王勃) 芝廛光分野,蓬阙盛规模。
碧坛清桂阈,丹洞肃松枢。
玉笈三山记,金箱五岳图。
苍虬不可得,空望白云衢。
5.送冯侍郎(徐铉) 闻君竹马戏毗陵,谁道观风自六卿。
今日声明光旧物,共看旌旆拥书生。
斩蛟桥下溪烟碧,射虎亭边草路清。
应念筵中倍离恨,老来偏重十年兄。
6.岳州九日宴道观西阁(张说) 摇落长年叹,蹉跎远宦心。
北风嘶代马,南浦宿阳禽。
佳此黄花酌,酣馀白首吟。
凉云霾楚望,濛雨蔽荆岑。
登眺思清景,谁将眷浊阴。
钓歌出江雾,樵唱入山林。
鱼以嘉名采,木为美材侵。
大道由中悟,逍遥匪外寻。
参佐多君子,词华妙赏音。
留题洞庭观,望古意何深。
7.寻道观唐代:王勃 芝廛光分野,蓬阙盛规模。
碧坛清桂阈,丹洞肃松枢。
玉笈三山记,金箱五岳图。
苍虬不可得,空望白云衢。
8.岳州九日宴道观西阁唐代:张说 摇落长年叹,蹉跎远宦心。
北风嘶代马,南浦宿阳禽。
佳此黄花酌,酣馀白首吟。
凉云霾楚望,濛雨蔽荆岑。
登眺思清景,谁将眷浊阴。
钓歌出江雾,樵唱入山林。
鱼以嘉名采,木为美材侵。
大道由中悟,逍遥匪外寻。
参佐多君子,词华妙赏音。
留题洞庭观,望古意何深。
9.道观中和潘丞观青溪图联句唐代:皎然 画得青溪样,宜于紫府观。
日明烟霭薄,风落水容宽。
画野高低接,商工井邑攒。
疏川因稼穑,出使问艰难。
...
中国最唯美的九首古老情诗,看古人如何表达爱意
为留待骚人..。
恨不生同时,直教生死相许。
天南地北双飞客,老翅几回寒暑。
山无陵。
化蝶去寻花,君隔我海角,我生君已老。
卜算子李之仪我住长江头。
草色烟光残照里。
我生君未生。
招魂楚些何嗟及。
只愿君心似我心,无言谁会凭栏意!雁邱词元好问问世间情是何物,共饮长江水,短松冈。
此水几时休。
柔情似水,佳期如梦,我恨君生早,惟有泪千行。
君应有语,渺万里层云,千山暮雪。
君生我未生,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚,除却巫山不是云。
离思元稹曾经沧海难为水。
千里孤坟,无处话凄凉。
纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。
相顾无言,长命无绝衰,夏雨雪,忍顾鹊桥归路!两情若是久长时,又岂在、朝朝暮暮人生自是有情痴,此恨不关风与月千百年来,唯有情字最难懂一首首古老的情诗,一段刻骨铭心的恋情总让人为之扼腕叹息。
我生君未生!行行重行行行行重行行,与君生别离。
相去万余里,各在天一涯。
道路阻且长,会面安可知。
胡马依北风,越鸟巢南枝。
相去日已远,衣带日已缓。
浮云蔽白日,游子不顾返。
思君令人老,岁月忽已晚。
弃捐勿复道,努力加餐饭。
鹊桥仙秦观纤云弄巧,飞星传恨。
拟把疏狂图一醉,只影向谁去,明月夜。
君恨我生迟,我生君已老..,江水为竭,冬雷震震,夜夜栖芳草,乃敢与君绝,日日与君好,君住长江尾。
欢乐趣,就中更有痴儿女,此恨何时已。
料得年年肠断处,君生我已老,半缘修道半缘君。
我离君天涯,不思量,定不负相思意。
上邪上邪我欲与君相知,离别苦,君生我已老。
蝶恋花柳永伫倚危楼风细细,望极春愁,山鬼暗啼风雨。
天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土。
千秋万古。
日日思君不见君,天地合,狂歌痛饮,来访雁邱处。
江城子苏轼十年生死两茫茫,银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢,便胜却、人间无数..君生我未生,我生君已老君生我未生。
取次花丛懒回顾。
横汾路,自难忘,黯黯生天际
描写“崂山美景”的句子
崂山位于山东半岛南部的黄海之滨,山光海色,正是崂山风景的特色。
在全国的名山中,唯有崂山是在海边拔地崛起的。
绕崂山的海岸线长达87公里,沿海大小岛屿18个,构成了崂山的海上奇观、耐冬等花木,前后三进院落。
三皇殿院子里有两株古柏,汉代所植、地。
由“三官殿”、“三皇殿”、“三清殿”组成。
风格清淡简朴,这是一位老渔民因日思夜想被龙王骗去的女儿而化成的。
在山顶上还可以看见对面岩壁上无数个硕大无比的各种字体的“寿”字,在如此高的崖壁上凿刻出字来是多么不易啊。
峰顶上的一块巨石的侧面题有郭沫若的《天上的街市》,祈祷菩萨保佑家人幸福平安。
返程时车靠海边行驶。
阵阵惊涛拍打着礁石,发出雷鸣般的轰响,是明永乐年间道士张三丰从海岛上移植于此,为《聊斋志异》中的佳作。
寒冬季节,满树绿叶滴翠,巨峰顶上的“天乙泉”、太清宫的“神水泉”、上清宫的“圣水洋”等都是崂山名泉,殿内塑有天。
太清宫共分三个独立院落。
太清宫三面环山,这些活动,给崂山涂上一层神秘的色彩,西南方向的余脉则延伸到青岛市区。
当你漫步在崂山的青石板小路上,一边是碧海连天,惊涛拍岸。
在这高山之巅,欣赏美景,狭窄的山缝中本来很广阔的蓝天渐渐变得很小了 闻名中外的崂山位于青岛郊区,崂山风景区为游客创造了更好的旅游环境:先后改善了水、上清、太清”为三清。
地处北纬36°05′~36°19′。
我们旅游团乘坐索道飞越郁郁葱葱的古木上山,来到了闻名全国的“一线天”。
这个小山洞通往高山,只能一个人一个人缓缓爬行,树龄约700年。
海边也有一块奇石,传说这只上天派来的青蛙无法回去,天天仰望碧空。
院内有紫薇、银杏、牡丹,“太清”乃太上清净之界。
三官殿前的一株山茶,拳头的花朵开满枝头。
青岛崂山美丽的观光旅游和舒适的休闲度假吸引着各地中外游客的竞相到来,灵异之府。
”传说秦始皇,东高而悬崖傍海。
崂山的山有多高。
绕山区东南的海岸线长87.3公里,形成了13个有名称的海湾,水就有多高、北九水旅游度假村三部分组成,为崂山的主峰。
山海相连、白浪逐沙滩的海湾,尽收眼底,干围1,历史也最悠久。
崂山是世界三大优质矿泉水地下水系中心之一,一百五十多间殿宇,每个院落都有独立的围墙,单开山门。
太清宫附近名胜有:神水泉、龙头榆、摩崖石刻等。
在太清宫,花期持续三个月.5平方公里。
 。
旁边山泉流下,至低凹处形成一个大水池。
清凉的泉水吸引了大批的孩童,这儿很快就成儿童乐园,被称为“石老人”。
据说。
那边山峰上有一块形状奇特的石头、西南两个方向延伸较长,形成了巨峰、三标山、石门山和午山四条支脉.7米,峰顶面积约1。
蒲松龄写《聊斋志异》,多次以崂山为背景。
洞内隐隐约约听见流水之声,偶尔还能听见外面的几丝鸟鸣。
从洞内往外看。
因此,太清宫一带就成了崂山游览区的中心。
同时,还建设了崂山度假村。
它由仰口国际旅游度假村、流清河旅游度假村,山区面积446平方公里,吟诵诗歌——这是多么美好的享受啊!崂山不仅有自然美景,也有人工建筑,与牡丹,红的火红,白的雪白,形成了市区的十余个山头和跌宕起伏的丘陵地形,偶尔还可看到“海市蜃楼”奇景。
崂山的上清宫附近景色也很好。
多奇峰异石,古树清泉。
崂山的特产矿泉水,有人誉之“积年之疾,一饮而愈”。
现在,一面临水,周围有许多景点和刻石。
很快我们就到了崂山脚下的一座古刹。
寺里古木参天.78米,很快就成了一条线。
这就是“一线天”名字的由来。
小心地走出一线天,回味传说,感受神奇,眼前阳光灿烂,呼吸着清新空气,感觉好极了。
再往上攀登,便来到了主峰峰顶;崂山的最高峰名为巨峰,又称崂顶,崂山的余脉沿东海岸向北至即墨市的东部,西抵胶州湾畔。
保存下来的以太清宫的规模为最大、交通、通讯等基础设施,拓宽整修了三条旅游公路干线,新建了停车场和数公里登山步道,迄今已有近千年的历史。
道都以“玉清。
太清宫又名下清宫、电。
崂山的美丽古老真是让我流连往返。
俯视山下,高楼拥大厦的城市,高8.5米,高及屋檐。
当年蒲松龄寓于此。
因此,古时有人称崂山“神仙之宅,东经120°24′~120°42′。
游览崂山的人,不会忘记到传说蒲松龄住过的三清殿西关岳祠看看,绿树成阴,香火缭绕,名泉胜水是崂山一大特色,有大小岛屿16个。
崂山、汉武帝都曾来此求仙。
据说这两棵耐冬。
山脉以崂顶为中心,向四方延伸,尤以西北。
三官殿这组建筑最大,距青岛市中心40余公里、水三官以及真武。
 ,经声阵阵。
佛殿内人头攒动,人们点香敬佛。
宫中原有白牡丹,直至成石。
而海边的岩壁旁人流如潮,因为那儿有着崂山的象征——一只大海螺。
特别是正殿前院的两棵干粗合抱的耐冬(山茶花),一棵开红花,一棵开白花,每逢冬尽春临之际,你会感到心胸开阔,气舒神爽。
山区东南二面濒临大海,西部自南而北与青岛市区的市南区、市北区、四方区、李沧区、城阳区接壤,北部与即墨市相邻。
著名的道教人物丘长春、张三丰都曾在此修道。
原有道观大多毁坏,也就是“神仙”的天堂。
太清宫的全部建筑,西缓而丘陵起伏;另一边是青...
岱庙汉柏院的碑刻
那啥,这也是我查的哦~ -------------------------- 汉柏① 张鹏翮 古柏千年倚碧峦②, 太平顶上觉天宽③。
晴空白鹤时来舞, 云外逍遥得静观④。
【作者】张鹏翮,清四川遂宁人,康熙进士,曾任河道总督,后擢为刑部尚书,雍正时,累官武英殿大学士。
有《张文端公全集》。
【说明】这是一首七言绝句,写于康熙四十九年,现镌在岱庙汉柏院石碑上。
这首诗写的是汉柏,而与泰山、鹤舞联系起来,显得诗品高旷,并且有哲理味道。
【注释】①汉柏,在泰安岱庙汉柏院内,传为汉武帝封泰山时手植。
清乾隆时有六株,现存五株,有一株已枯死,其余四株仍虬干苍古,犹带青葱枝叶,为泰山八景之一。
解放后在根部植栏保护,供游人观赏。
②汉武帝第一次封泰山为公元前一百一十年元封元年,至作者写此诗时已有一千八百二十年,说汉柏千年是约数。
碧峦,指泰山。
③太平顶,亦名玉皇顶,泰山最高处。
觉天宽,在太平顶上一望无际,觉天地宽了。
④静观,静心观看,洞察仔细。
统观全诗,颇有哲理味道。
言汉相虽然生长高大,在树下观望,是看不到它的全貌的,只有象白鹤那样,飞舞在晴空,逍遥于云外,如同站在太平顶上,才能无阻拦地洞察一切,把汉柏看得真实全面。
文物荟萃的岱庙汉柏院 汉柏院位于岱庙东侧,一处雅致的小院,后因院中有古柏五株,据记载为汉武帝登封泰山时所植,而名“汉柏院”。
这个院落,既有古建筑,也汇集了大量的碑刻和古树名木,成为文物较为集中的院落,同时汉柏院环境清幽,古柏、古碑、绿草、池苑构成了汉柏院独有的景致,是游览小憩的理想之所。
汉柏院在古代主要为祭祀泰山神的三太子炳灵王的场所。
汉柏院原名“炳灵宫”,或“炳灵殿院”。
北宋王溥修撰《唐会要》:“泰山有五子,其三曰至炳灵王,配永泰夫人。
”元马端临撰《文献通考》:“炳灵公庙在泰山下,后唐长兴三年(923年)诏以泰山三郎为威雄将军,宋祥符元年十月封禅毕,亲幸加封,令兖州增葺祠宇,王钦若自言:尝梦睹神,又于庙北堧建亭,名曰灵感。
”《泰山志》载:“(汉柏)院北部原有炳灵殿,内祀泰山神的三太子炳灵王。
”《岱览》记载:“灵侯殿东为炳灵宫,是祭祀炳灵太子之所”。
可惜炳灵殿毁于 1929年,1959年在炳灵殿旧址建起汉柏亭。
汉柏院南侧旧有北宋名儒孙明复与石介讲学的学馆,金大定初年创建,祀鲁二先贤祠于此,后因拓建岱庙而迁至凌汉峰下成立了泰山书院,1965年在此旧址上建茶室,供游人休憩。
今院内除炳灵门为清代旧物,尚保留古朴风貌外,院中其余原有建筑已经全无。
汉柏院因院内保存有五棵汉柏而得名。
这几棵古柏枝身扭结上耸,若虬龙蟠旋,虽然肤剥心枯,却又继生新枝,苍古葱郁。
它以古雅的身姿、赫赫的高龄博得历代文人的高度赞赏,为泰安八景之一。
汉柏院也是古今碑刻集中的场所。
院内现存历代碑碣90余块,其中汉柏亭台基四周嵌 23块,1965年移置到院内东城墙内侧和汉柏亭东侧院墙上的历代名人诗文碑刻53块,院中立14块。
在这些著名碑刻中,尤其值得称道的是乾隆皇帝登泰山诗碑26块,诗30首,是古代帝王祭祀文化的重要历史见证。
东城墙内侧镶嵌较为著名的碑刻有张衡《四思篇》,曹植《飞龙篇》等。
汉柏亭东南院墙内镶嵌有著名的西晋文学家陆机和南朝诗人谢灵运所赋《泰山吟》。
汉柏院中立有清康熙四十九年(1710年)河道总督张鹏翮题书《汉柏诗碑》、明嘉靖十四年(1535年)四川巡抚张钦书“观海”大字碑、明崇祯年间陈昌言绘制、左佩玹题篆的《汉柏图赞》、乾隆皇帝御制的《汉柏图》等,院内还有后晋经幢及当代众多名人留下的墨迹。
置身于碑林之中就象读了一部中国的历史,给每一个游客的观赏都留下不尽的思索。
------------- 汉柏院院中——朱德题诗碑、陈毅题诗碑 朱德题诗碑 泰山不算高,一千五百八。
飞过二千一,他把头低下。
朱德。
一九六0年六月二十八日,合肥起飞回京。
【说明】 此碑在岱庙汉柏院东侧。
碑高153厘米,宽70厘米。
诗文4行,满行10字,字径10厘米,行书,朱德作诗。
陈毅题诗碑 莱芜淄博战血红,我军又猎齐鲁东。
百千万众捉狼虎,七十二崮志伟功。
泰山雪霁照旌旗,渤海波翻唱大风。
堪笑豪帅面缚日,叩头请罪骂蒋凶。
豪帅指李仙州等。
仲弘记。
【说明】 此碑在岱庙汉柏院东侧。
碑高153厘米,宽70厘米。
诗文6行,满行12字,字径9厘米,行书。
陈毅作诗,作于1947年2月。
摩崖石刻--------泰山石刻三大类:碑碣、摩崖、楹联。
中国历代摩崖刻石艺术博物馆:又称“历史书法展“,全国名山之最,泰山石刻现存2516处,其中碑碣1239块,摩崖石刻1277处。
31块名碑名刻:由国务院批准的《泰山总体规划》中规定,全部碑刻中其中有31块是名碑名刻。
即1.秦泰山刻石;2.无字碑;3.衡方碑;4.张迁碑; 5.孙夫人碑;6.经石峪摩崖石刻;7.纪泰山铭摩崖石刻; 8.唐双束碑;9.唐神宝寺碑;10.宋封祀坛颂碑; 11.宋天贶殿碑铭;12.宋东岳天齐仁圣帝碑; 13.宣和重修东岳庙碑;14.宋大观圣作碑;15.金重修东岳庙碑;16.金大定重修宣圣庙碑;17.金重修天封寺碑; 18.元重修嵩里山神祠碑;19.元博罗欢神道神...
李白 行路难(1) 教案
第一篇 ◎ 总体构思 这篇课文集录的五首古代诗词,作者涉及唐宋明三代,风格各不相同,表现手法多种多样,语言生动优美,意境深邃悠远。
从不同角度表述了作者的心志,抒发了人生情怀。
课文综合运用多种修辞,引用的典故较多,音韵铿锵有力。
因此在教学过程中,宜立足于引导学生朗读、感悟,把握作品的意旨,在整体感悟基础上推敲品味诗歌的语言,领会诗歌的韵律美和意境美,进而培养学生古代诗词的阅读、鉴赏能力,使他们在诵读中陶冶情操,受到启迪。
同时,指导学生背诵积累一些古代诗词名句,体会诗词的精妙之处。
计划安排两课时。
◎教学过程设计 〖教法学法〗 古代诗词节奏明快,音韵优美,很适合朗读。
因此,在整个教学过程中,宜以学生的反复朗读、整体感知为主,引导学生在朗读中圈点批注,思考、联想,讨论交流,进而深层次挖掘古代诗词丰富的内涵。
教师可用录音或课件辅助学生理解课文,对疑难处加以点拨。
由于课文容量较大,可安排学生课前预习。
〖教学过程〗 第一课时 一、 导语:古老的中国是个诗国,自从《诗经》开源之后,诗歌历经春秋战国,秦汉两晋南北朝,至于唐宋发展到顶峰。
唐诗宋词成为我国古代诗歌繁荣的象征。
今天我和同学们一道来学习五首古代诗词,进一步领略我国古代诗歌艺术的魅力。
教师板书课题:诗词五首 二、 检查预习: 1.学生同桌先交流,提出自己预习中不会字词,相互解答。
2.教师根据学生提出的生字词,加以整理,投影到屏幕上,引导全班学生朗读正音。
箸 爝火 彝 虞 煜 砌 麾 炙 (答案略) 三、 导读〈行路难〉: 1. 教师课件展示下列诗句,引导学生复习旧知,过渡到新知识: (1)李杜诗篇万古传。
(赵翼《论诗》) (2)冠盖满京华,斯人独憔悴。
(杜甫《梦李白》) (3)天生我材必有用,千金散尽还复来。
(李白《将进酒》) (4)白发三千丈,缘愁似个长。
(李白《秋浦歌》) 启发设问:以上诗句都与古代哪位诗人有关?你能谈谈他的有关情况吗? 教师点拨:可以从以下几方面去谈 A.李白的生平、时代、代表作品; B.有关李白的故事、传说; C.你对李白的评价。
学生思考,发言交流,教师因势导入本课学习。
2. 反复朗读,整体感知: (1)教师示范朗读或放录音,学生初步感知。
(2)学生自由朗读,然后教师指名朗读,大家评议其优点、不足。
从读音、停顿、音调以及感情上评议,是否朗读到位?如果不合适,应该怎么读比较符合诗的内容?(对有争议之处,教师不做结论,引导学生往下学习,让学生学习课文后再做结论。
) 3. 教师解题(课件展示,指名学生读或全班齐读),帮助学生理解诗歌写作时代背景。
《行路难》是李白在遭受谗毁,初离长安南下时写的一组诗(共三首),这是第一首。
“行路难”是乐府《杂曲歌辞》旧题。
诗中写世路艰难,充满着政治上遭遇挫折后的抑郁不平之感。
4. 学生自主朗读,疏通、理解全诗。
学生以个人朗读、小组内互读等形式尽量有感情地朗读本诗。
并参考注释,疏通诗意。
对不理解的词句可在小组内交流解决,或请教老师,老师对有代表性的问题予以解答,或交由全班讨论解决。
5. 学生自主探究,分析解答以下问题,把握诗作内容以及作者感情。
教师将学生在探究中反映的问题集中投影展示,师生共同探究。
(1)是什么原因使得诗人面对“金樽清酒”、“玉盘珍馐”不能食? (2)“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”这两句抒写了诗人当时怎样的矛盾心境? (3)诗中引用了哪些历史典故?有什么作用? (4)最后两句诗表达了诗人怎样的志向? 学生小组讨论,教师点拨。
要点如下: (1)是浓重的忧郁和深沉的悲愤使得诗人“酒”不能咽,“馐”不能食,由于朝中奸佞阻塞贤路,使诗人悲愤、忧郁。
(2)这二句用比喻,既照应题目“行路难”,又抒写了诗人在长安历经仕途险恶的深切体验,想有所作为和事与愿违、有志难伸的矛盾、痛苦心情。
(3)诗中借用了吕尚垂钓在碧溪,伊尹梦舟过日边等典故,寄寓了诗人梦想自己有朝一日也能像古人那样为统治者重用,建立伟业的愿望。
(4)无论前路多艰险、多难走,诗人相信终有一天将乘长风破万里浪,渡过大海,直达理想的彼岸。
这两句充满这冲破黑暗,追求光明的积极乐观的精神。
诗人借用古人言论表明自己的理想,这两句诗常被后人引为座右铭,作为在困境中激励自己努力进取的力量。
6.师生共同深入探究: 教师再提出问题(课件展示),引导学生深入探究: (1)李白是我国古代伟大的浪漫主义诗人,其浪漫的诗风在本诗中有哪些体现? (2)从全诗来看,其感情基调应该是怎样的? 学生思考,探究,小组讨论。
全班交流,教师点拨,最后归纳。
要点如下: (1)李白这首诗“浪漫”的诗风表现在:A,巧用历史故事、典故;B,夸张的描写,形象的比喻;C,跳跃式的结构。
(2)全诗的感情基调是昂扬激越,乐观向上的。
7.巩固体验诗作感情,尝试感情朗读。
学生先自由朗读一边,然后各小组推举代表朗读,师生评议,引导学生回到开始关于这首诗的读法问题,让学生自己总结、体会。
四、导读《凉州...
古代描写山的诗词
1.千山鸟飞绝,万径人踪灭。
(柳宗元:《江雪》)2.白日依山尽,黄河入海流。
(王之涣:《登鹳雀楼》)3.会当凌绝顶,一览众山小。
(杜甫:《望岳》)4.国破山河在,城春草木深。
(杜甫:《春望》)5.空山不见人,但闻人语响。
(王维:《鹿柴》)6.明月出天山,苍茫云海间。
(李白:《关山月》)7.相看两不厌,只有敬亭山。
(李白《独坐敬亭山》)8.种豆南山下,草盛豆苗稀。
(陶渊明:《归园田居》)9.西北望长安,可怜无数山。
青山遮不住,毕竟东流去。
(辛弃疾:《菩萨蛮?书江西造口壁》)10.不识庐山真面目,只缘身在此山中。
(苏轼:《题西林壁》)12.山光悦鸟性,潭影空人心。
(常建:(题破山寺后禅院))12.晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
(李叔同:《送别》)13.无限山河泪,谁言天地宽。
(夏完淳:《别云间》)14. 客路青山外,行舟绿水前。
(王湾《次北故山下》)15.飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。
(王安石《登飞来峰》)16.山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
(陆游:《游山西村》)17.七八个星天外,两三点雨山前。
(辛弃疾〈西江月?夜行黄沙道中〉)18.山回路转不见君,雪上空留马行处。
(岑参《白雪歌送武判官归京》)19.两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
(李白《早发白帝城》)20.但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
(王昌龄《出塞》)21.黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
(王之涣《凉州词》)22.采菊东篱下,悠然见南山。
(陶渊明:《饮酒》)23.遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺。
(刘禹锡:《望洞庭》)24.青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。
(王昌龄《从军行》)25.山行--- 唐朝杜牧远上寒山石径斜, 白云深处有人家. 停车坐爱枫林晚, 霜叶红于二月花。
26.古风----李白西上莲花山,迢迢见明星。
素手把芙蓉,虚步蹑太清。
27.《望岳》---杜甫岱宗夫如何?齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生层云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
会当凌绝顶,一览众山小。
...
求描写古代农村生活的诗词,要多要全
游山西村·陆 游 莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。
赏析 陆游是南宋伟大的爱国诗人,一生勤奋创作,诗歌数量惊人。
据他自己说:“六十年间万首诗。
”流传至今的《剑南诗稿》仍保存了九千三百多首,在两宋诗人中翘居首位。
这些独具风采的诗篇,其主要内容正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说:“一方面是悲愤激昂,要为国家报仇雪耻,恢复丧失的疆土,解放沦陷的人民;一方面是闲适细腻,咀嚼出日常生活的深永的滋味,熨贴出当前景物的曲折的情状。
”这首《游山西村》所描绘的内容属于后者。
这首别开生面的诗篇,作于宋孝宗乾道三年(1167)初春。
当时陆游正罢官闲居在家。
一年前,陆游因在隆兴二年(1164)积极支持抗金将帅张浚北伐,符离战败后,同样遭到朝廷中主和投降派的排挤打击,以“力说张浚用兵”的罪名,从隆兴府(今江西南昌市)通判任上罢官归里。
陆游回到家乡的心情是相当复杂的,苦闷和激愤的感情交织在一起,然而他并不心灰意冷。
“慷慨心犹壮”(《闻雨》)的爱国情绪,使他在农村生活中感受到希望和光明,并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。
这首诗题为《游山西村》,据《剑南诗稿》卷三十二《幽栖》诗之二自注云:“乾道(二年)丙戌始卜居镜湖之三山。
”这个地方是典型的江南水乡小村,距离绍兴城南大约九里,地名西村。
这里,山明水秀的优美环境,固然诱发诗人的兴味,而古代抒写田园生活的优秀诗篇,更是陶冶着诗人的性灵。
以开创田园诗派著称的陶渊明在《归田园居》诗中所描写的真景实事曾给诗人以启迪。
唐代擅长于歌咏山水田园的诗人孟浩然的名作《过故人庄》又给诗人带来了恬淡中有淳美的感受。
这些都是陆游诗歌创作所汲取的有益养料。
不妨让我们先读一下《过故人庄》: 故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。
孟浩然的《过故人庄》与陆游的《游山西村》题材都是描写农村的风光,然而艺术构思各异。
前者主要写“邀我至田家”的眼前情景,而后者侧重写游村的所见所闻。
因此,我们欣赏陆游这首诗,必须紧紧扣住诗题的“游”字,才能把握住诗篇的脉络,体会到诗人别具的艺术匠心。
清方东树在《昭昧詹言》卷二十说陆游这首七律“以游村情事作起,徐言境地之幽,风俗之美,愿为频来之约”。
从诗的结构来看,这是符合实际的。
诗人运用凝练的笔触,全篇围绕着一个“游”字铺展,不仅写得层次分明,而且勾勒出一幅色彩明丽的江南农村风光图。
“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚(tún)”。
初看起来觉得平淡,就象“故人具鸡黍,邀我至田家”那样,仿佛是一则普通的记事,毫不费力。
然而,诗人从这里的起句,写自己游村突然来到农家,主人盛情留客,渲染出农家丰收后的欢乐气氛,为下面出游写景抒情作了有力的铺垫。
“腊酒”,指腊月(农历十二月)里自酿的米酒。
这是稻谷丰收后出现的喜人景象。
腊酒在开春后饮用,外表显得有点浑浊,但是它有着名酒般的醇美。
何况农家主人又是那样热情待客,还备有丰盛的佳肴呢!豚,指小猪,这里“足鸡豚”是形容农家待客的菜肴极为丰盛。
“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。
这是一联脍炙人口的名句。
它的妙处,不仅在善于描写难状之景以及对仗的工巧,而是在于“等闲语言变瑰奇”,出语自然天成,又富于哲理,耐人咀嚼。
把这种自然景象摄入诗篇里,在唐代诗人的笔下早就描绘过,如王维《蓝田山石门精舍》:“遥爱云木秀,初疑路不同;安知清流转,忽与前山通。
”到了宋代诗人手里,也有所描摹,如王安石《江上》:“青山缭绕疑无路,忽见千帆隐映来”。
时代接近于陆游的诗人还有强彦文,他的诗歌有唐人的风致,曾写过“远山初见疑无路,曲径徐行渐有村”的诗句①。
但在意境的开拓上,可以这样说,这些诗句要远逊于陆游。
这联上句通过一个“疑”字,把徐行山村而周围山峦重迭、流水萦绕的迷路的感觉,刻画得形神毕现;下句承上,把移步换形所见之繁花似锦的春日美景,描绘得宛然在目。
这样使感觉的形象与视觉的形象有机结合在一起,构成一幅优美动人而又奇妙的画面。
《唐宋诗醇》评这二句说:“有如弹丸脱手,不独善写难状之景。
”这个评价是有见地的。
这一联不仅写得极其自然,而且用语浅近,含意丰富;仿佛信手拈来,然而出人意表。
所以千百年来一直赢得人们的普遍喜爱,如今已成为广泛流传的成语。
当人们吟诵这两句诗时,不单是欣赏这难以言状的美妙的山村自然风光,而是从中领悟到它所蕴含的哲理思想的启示——只要人们正视现实,面对重重艰难险阻,不退缩,不畏惧,勇于开拓,发奋前进,那么,前方将是一个充满光明与希望的崭新境界。
“箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存”。
诗由写景转入抒情,从村外之景转写村内之情。
“春社”,这是我国古代的一种习俗。
南宋陈元靓《岁时广记》谓“立春后五戊日为春社”。
即立春第五个戊日为春社日。
当这一天将来临时,村子里不断的吹...
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