王力的《诗词格律》
自近体诗在唐代繁荣以来,做诗成为中国读书人的基本功,从入塾时开始就训练做诗的技能。
近体诗的规则也就通过口耳传授代代传承下来。
从前的读书人,没有会不会做诗的问题,只有做得好不好的问题。
所以古时候没有系统阐述诗律的著作传世。
到满清末年废科举,至民国更兴学校,转为新式学堂教育,学生对诗之律则日益陌生了。
本朝以马上得天下,不重文教,于传统文化更敝屣之,到文革之年,文化几乎已呈断统状态。
很多人对流传下来的唐宋诗词虽心慕之,于诗词之规则则不甚了然。
王力教授早年即著有《汉语诗律学》,意图建立汉语诗歌诗律体系。
鼎革以来,又陆续出版《诗词格律》及《诗词格律十讲》诸书,对普及诗律起了重大作用。
后两本普及型的小册子更是风靡于世。
这对于使人们得以避免写作不讲音律的旧诗之病是起了很大作用的。
这个功劳是应该肯定的。
但是物极必反,有一利必有一弊焉。
《诗词格律》的流行至今已显出它的负面影响,产生了唯格律是尚的流弊。
这虽然不能完全归咎于王力教授,但王力教授的诗律体系的一些缺陷,也确实与这种流弊具有一定的关系。
王力教授是一位语言学家。
他研究汉语诗律,主要是从语言角度进行的。
对于汉语诗歌的文学传统方面,王教授极少涉及。
这种研究本来就是片面的。
因为诗律从来就不是一个理论问题,而是一个实践问题。
离开了诗人们的实践,单纯归纳所谓诗律,是很难切中肯綮的。
王力《诗词格律》有一个特点,就是对各种体裁等量齐观。
无论五言、七言,也无论绝句、律诗,都是从同一公式推导出来的。
而所谓律句,实际上是诗人在长期创作实践中总结出来的声音和谐的句式。
因此它不可能是整齐划一的公式化的东西。
举个例子来说,“平平平仄仄”有一个运用同样普遍的格式是“平平仄平仄”。
这两个句式具有同等的功效。
它们都是诗人们长期实践总结出来的律句。
但在《诗词格律》里,由于后一个句子不符合王氏公式,被王力归为“拗句”,被解释成第三字拗而用第四字救。
这显然只能看成是臆说。
对于五言绝句与七言绝句在平仄上的差异,王力的理论不能加以合理的解释。
因为那只能从文学史绝句的发展中去理解。
再比如,绝句与律诗相比,格律较为灵活。
即拿对仗来说,对律诗,它是格律,对绝句则只是修辞手段。
再说平仄,绝句也远较律诗灵活,押仄声韵的绝句也较仄韵律诗多得多。
可是王力竟然把仄韵绝句归为古体。
事实上历代都把律诗和绝句并称为近体诗。
王力为了把他的诗律学构成一个完整体系,扼杀了诗律的多样化元素。
对于一些不符合王氏公式的诗律,王力一概加以否定。
而他否定的理由不外乎当时格律未严,律体没有定型之类。
王力研究诗律,却没有大量阅读古人诗词,而是借助清人的论述。
中国古人对此类问题,一般都不作深入系统地研究,只存只言片语,具有很大的片面性。
只有大量阅读、深入了解古人实践才能克服这种片面性。
可是王力却没有做这种基础性的工作。
举个例子来说,王力称在唐代律诗中“绝对找不到孤平的例子”,后来改口说只找到两个,其中还有一个是拗律(臂悬两角弓),实际上只有一个(百岁老翁不种田),可又不是律诗。
实际上,《全唐诗》律诗中的孤平例子,并非没有。
比如杜甫的“夜深露气清”,刘长卿的“五陵远客归”都是。
这表明王力并没有仔细阅读《全唐诗》。
王力把不符合他的公式的句子都视为出律。
但实际上,近体诗的格律远不是王力所规定的那么死板。
像“故人西辞黄鹤楼”、“白帝城中云出门,白帝城下雨翻盆。
”“大城少城柳已青,东台西台雪正晴。
”这样的律句,在王力看来都是“出律”。
这正是机械论者的观点,不符合历代对律诗的判断。
王力有一个法宝,凡是不利于他的证据,他都以当时律诗未定型来解释。
譬如失粘的律诗,从唐以来不乏名篇佳作,怎么可能是由于律诗体未定型所致?再如崔颢的《黄鹤楼》诗被后人评为“唐人七律之首”,可它却不符合王力的诗律。
王力的解释还是当时律体未定。
不知律诗到底在什么时候才定型,王力教授究竟考证过没有?崔颢是盛唐诗人,他的许多律诗都是完全使用律句,却没有一首获得这首的声誉。
在律诗已成为科举考试内容的年代,居然会有律诗还未定型的怪事。
这能够叫人信服吗?杜甫是盛唐律诗的代表作家,却有不少失粘及“出律”(按王力的诗律)的律诗,王力依然声称这是唐初格律未严。
那么,宋代仍有失粘的近体诗,是否到宋代近体诗仍未定型呢? 王力承袭赵执信说:“平平仄仄仄,下句仄仄仄平平,律诗常用;若仄平仄仄仄,则为落调矣。
盖下有三仄,上必二平也。
”而实际上,仄平仄仄仄的句子历来并不鲜见。
《唐诗三百首》80首五言律诗中就有3例。
杜甫的名篇《登岳阳楼》中的“昔闻洞庭水”,被王力说成是“例外”,即不合律。
可是《唐诗三百首》80首五律中竟有5句是用了“仄平仄平仄”的句式。
例外多到这样的程度还能叫例外吗?脍炙人口,被选为私塾课本的名篇,居然是出律的律诗。
那么这让塾师如何教学,让学生如何学诗呢?中国三大名楼均因唐人诗文闻名于世。
其中滕王阁以王勃《滕王阁序》闻名,黄鹤楼...
【新手学诗词格律,求教王力的诗词格律书看了也不懂诗词读的也算...
近体诗的韵只能压平声的字,俗称“平水韵”.如果是律诗就是二、四、六、八句押韵,如果是绝句,就是二、四句押韵.首句可押可不押.五言诗首句不押是正格,押是变格,七言诗首句押是正格,不押是变格.近体诗总是一韵到底,不可以换韵.首句押韵,可以用临韵,这叫“孤雁出群”,此种情况很少,仅为少数,但尚属正型,不为纰漏拗误. 所以杜牧《清明》只需押二、四句,也即“魂”“村”,查平水音韵,均为十三元,林逋《山园小梅》需押二、四、六、八句,也即“园”“昏”“魂”“樽”,查平水音韵,亦为十三元.是不是你查错了?
谁能推荐一本诗词格律方面的教材,王力先生的已经有了。
如果有电子...
1、六书:是汉代人对古文字构成规则的概括和归纳,包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。
一曰指事,指事者,视而可识,察而见意,上下是也。
二曰象形,象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。
三曰形声,形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。
四曰会意,会意者,比类合谊,以见指挥,武信是也。
五曰转注,转注者,建类一首,同意相受,考老是也。
六曰假借,假借者,本无其字,依声托事,令长是也。
2、词的本义:就是词的本来的意义,是指与该词书写形式相应并有文献参证的最古的意义。
3、词的引申义:就是由本义直接或间接引伸出来的意义,与本义有着千丝万缕的联系。
4、词类活用:在古汉语中,某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用,临时改变它的基本功能,在句中充当其它类词。
词的这种临时的灵活运用,就叫做词类活用 5、异体字:两个或几个形体不同而读音、意义完全相同,在任何情况下都可以互相代替的字叫异体字。
一、对于异体字,有几点应当注意: 第一,有些字古代常通用,读音也相同,但意义不完全相同,不应看作是异体字。
如:维、唯、惟,作语气词常通用,但“维”的本义是绳索,《淮南子·天文》:“天柱折,地维绝。
”这个意义不能写作“唯”、“惟”。
“惟”的本义是思索。
“唯”的是应答声。
它们的意义并不完全相同,是不同的三个字。
再如:“游”和“游”。
“游”的本义是关于行走的,“游”的本义是关于水的。
关于行走的都可写作“游”,但关于水的却不能用“游”。
第二,有些字只是偶尔通用,不能认为是异体字。
如“蚤”和“早”,两个字意义完全不同,只是读音相同或相近,临时借用,属于古音通假。
第三,不能把异体字和古今字混为一谈。
异体字的显著特点是音义完全相同,而古今字表示的意义一般有多少之别。
同一组异体字在任何情况下都可以互相替代,而今字却并非在任何时候都可以替代古字。
二、判断句表示某种事物是什么东西或不是什么东西,某种事物属于某一类或不属于某一类。
判断句就是以名词或名词性短语作谓语的句子,主要用?矶允挛锝薪馐突蚍掷唷? 三、判断句的特点:古代汉语的判断句和现代汉语不同,一般不用系词“是”,而是用名词性谓语直接表示判断。
在句子的末尾,常常可以加上语气词“也”加强判断句的肯定确认语气。
先秦汉语判断句的最大特点:普遍?]有系词。
例:南冥者,天池也。
”“是社稷之臣也。
” 后句的“是”是句子的主语,而不是判断词。
“是”在古代汉语里本是一个指示代词,它的基本意思是“此”(这)。
可以充当句子的主语、谓语、定语等。
四、古代汉语判断句的基本形式:构成古代汉语判断句的基本条件是名词性词语直接充当谓语。
并且,可以在谓语后面用语气词“也”加强判断语气。
还可以在主语后面用代词“者”复指主语。
这样,根据用不用“者”、“也”的各种情况来看,古代汉语的判断句共有四种基本形式。
1、 主语,谓语+“也”。
(“制,岩邑也。
”) 2、 主语+“者”,谓语+“也”。
(“兵者,凶器也。
”) 3、 主语+“者”,谓语。
(“兵者,凶器。
”) 4、 主语,谓语。
(“兵,凶器。
”) 在判断句的主谓语之间还经常出现副词充当状语。
例如,用副词“非”表示否定判断。
五、否定判断例如:“身非草木”;“是非君子之言也”。
这里的“非”虽然可以译作“不是”,但它的词性为副词,而不是系词。
又如用语气副词“则”、“即”、“诚”、“乃”等加强判断语气,用范围副词“皆”表示判断的范围等,也是判断句常见的情况。
“此则岳阳楼之大观也。
” “梁父即楚将项燕。
” “此诚危急存亡之秋也。
” “吾乃梁人也。
” “是皆秦之罪也。
” 有个别带动词“为”的句子也表判断,如:“余为伯?? 六、判断句的表达功能 1、古代汉语判断句的主语和谓语在句法上构成判断关系,但在语义表达方面却并不单一,古代汉语判断句的基本表达功能有五种: (一)表示类属关系,即主语表达的人或事物属于谓语所表达的人或事物的同类。
陈胜者,阳城人也。
(《史记·陈涉世家》) 仲弓父,贱人。
(《史记·仲尼弟子列传》) 滕,小国也。
(《孟子·梁惠王下》) (二)表示等同关系,即主语表达的人或事物就是谓语所表达的人或事物。
昔者鬼侯、鄂侯、文王,纣之三公。
(《战国策·赵策》) 梁父即楚将项燕。
(《史?·项羽本纪》) 余为伯倏,余而祖也。
(《左传·宣三年》) 这两种判断句不仅在句法上构成判断,在逻辑上也构成判断。
(三)表示比喻关系,即主语表达的人或事物在某些方面就像谓语表达的人或事物一样,如: 君者,舟也;庶人者,水也。
(《荀子·王制》) (四)表示主语同谓语之间某种复杂的语义关系,即说话人把复杂的表达?热荩门卸暇涞男问奖泶锍?恚郧蟠锏角苛胰啡系谋泶镄Ч纾? 夫战,勇气也。
(《左传·庄公十年》) 战争并不等于勇气,但战争依靠勇气。
主语和谓语在逻辑上并不构成判断,用判断句形式表达使主语和谓语之间的关系得到了充分的强调。
(五)谓语表示造成某种结果的原因。
如: 良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,斫也。
(《庄子·...
关于唐诗宋词的古诗词鉴赏书推荐几本
王力 《诗词格律》袁枚 《随园诗话》王国维《人间词话》周振甫《诗词例话》诗词格律(中国古典诗词的形式规范)中国古典诗词是形式美与内容美的高度集合。
在形式上,比较注重声韵之美与对仗之美,由此产生了诗词格律的规范要求。
它涉及中国文体学、音韵学、词学、音乐学等多方面的学科,是中国古人对形式美高度关注后的产物。
《诗词格律》是诗词常识名家谈系列丛书,由王力所编著,中华书局出版社出版发行。
书中所讲的诗词格律,大部分是前人研究的成果,也有一些地方是著者自己的意见。
由于它是一部基本知识的书,所以书中不详细说明哪些部分是某书上叙述过的,哪些部分是著者自己的话。
《诗词格律》着重在讲格律,不是诗词选本,所以对于举例的诗词,不加注释。
所引诗词的字句,也有版本的不同;著者对于版本是经过选择的,但是为了节省篇幅并避免烦琐,也不打算在每一个地方都加上校勘性的说明了。
《诗词格律》有一个总的目的,就是试图简单扼要地叙述诗词的格律,作为一种基本知识来告诉读者。
关于诗,着重在谈律诗,因为从律诗兴起以后,诗才有了严密的格律。
唐代以前的古诗是自由体或半自由体,还没有形成格律,所以不谈。
至于唐代以后的古体诗,虽然表面上也是不受格律的限制的,实际上还是有很多讲究,所以不能不谈,只不过可以少谈罢了。
词和律诗的关系是很密切的。
所以先讲诗,后讲词。
有时候,诗和词结合起来讲述。
《随园诗话》,清代袁枚的诗歌美学和诗歌理论著作。
是一部有为之作,有其很强的针对性。
本书所论及的,从诗人的先天资质,到后天的品德修养、读书学习及社会实践;从写景、言情,到咏物、咏史;从立意构思,到谋篇炼句;从辞采、韵律,到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格,以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选,乃至诗话的撰写,凡是与诗相关的方方面面,可谓无所不包了。
《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。
接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。
表面上看,《人间词话》与中国相袭已久之诗话,词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品。
甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学,美学的根据,影响很是深远。
王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
《诗词例话》是从诗话词话和诗词评中选出来的。
由于诗词的创作积累得多了,就有专论或漫谈诗词的书,诗话词话和诗词评是其中的两类。
最早的诗的专论是南北朝时梁钟嵘的《诗品》,诗的漫谈是宋欧阳修的《六一诗话》,最早的词话当推宋王灼的《碧鸡漫志》。
有关诗话的书,有宋朝阮阅编的《诗话总龟》,胡仔编的《苕溪渔隐丛话》,清朝何文焕编的《历代诗话》二十八种,一九一六年丁福保编的《历代诗话续编》二十八种,一九二七年他又编的《清诗话》四十三种,一九三四年唐圭璋先生编的《词话丛编》六十种。
没有编进上述丛编的著名诗话词话还有很多。
诗词评像元朝方回编的《瀛奎律髓》,附有纪昀的批语,明朝钟惺、谭元春评的《唐诗归》,清朝朱彝尊、纪昀、何焯批的《李义山诗集辑评》,一九三一年唐圭璋先生辑评的《宋词三百首笺》等。
本书主要是从上述各书中选取极少的一部分编成的。
诗话词话里包括的方面比较广,像诗人轶事,考证故实,评价作者,讲究诗词的渊源流变,研究声律等等,这些部分这里都不选。
这里只选结合具体例子来谈诗和词的话,所以称为《诗词例话》。
展开