学习诗词应该从哪入门
我也喜欢诗词,不说水平如何,单从学习经验来谈一下自身看法。
1,所谓“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”,所以,想要学诗词,首先要好好熟悉诗经、唐诗、宋词等,阅读的过程中,切记死记硬背,要学会冥想和理解。
诗词看得多了,就与一种语感了。
语感这种东西可意会不可言传,就不多解释了;2.如果想要写诗词,那还要下更大功夫,首先,可以在百度网上或相关书籍上学习最基础的相关平仄、韵律要求;然后,自身肯定要有足够的文学功底,这个要靠平时的日积月累,多读多写多欣赏,才能体噶文学修养。
再后,就是要多观察多思考,一定要对甚或有所感悟,才能写出有血有肉有灵气的文字来。
否则很容易会给人牵强富贵,为赋新词强说愁的空洞感。
祝愿楼主学有所成!
如何学习作诗词
古诗文是中华民族文化艺术宝库的瑰宝,代代传诵,千古不衰。
你可以这样来学习:一、精心上好古诗课文,在拓展中积累.二、营造古诗文氛围,在耳濡目染中积累。
三、开展古诗文活动,在快乐中积累。
“书读百遍,其义自见”、“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”1、课前背一背 充分利用时间。
这样反复的背诵,积累的古诗便得到反复的巩固,加深了记忆。
积极主动去背诵一些其他同学不会背的古诗,从而有效的提高了主动背诵古诗文的积极性。
2、每天抄一抄 ,至少有一本古诗文书籍,除了阅读之外,我把每天摘抄一首古诗作为了每天午间一刻钟练字的一项内容,在练字的过程中再一次亲近古诗文。
3、每周背一首 ,制订为“每周一诗”,即每个星期背一首古诗。
这样,每天听古诗,背古诗,抄古诗,随处见古诗,在耳濡目染中保……孩童时代在是学生记忆力最强的时候,要抓住这段时期,广泛积累古诗文,领略古诗文的艺术魅力,这对于培养学习语文的兴趣,从小热爱祖国的语言文字,提高语言能力和文学素养是大有益处的....
怎样学古诗怎样学习绝句
诗雨绵绵 黄中通理,正位居体。
美在其中,畅于四肢。
——《周易》 吟诵《诗词三百首》,能够使人获得最具东方特色的高雅艺术享受,对过去进行冷静地思考和全新地认识,对未来产生美好的向往并做出客观的把握,从而更加充满勇气和自信,坦然地面对一切,达到“学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之”的人生最高境界。
多少年来,从长城内外到大江南北,从学龄儿童到百岁老人,越来越多的人们都已经把《诗词三百首》作为勾通心灵的渠道和加深感情的纽带、传承文明的载体和弘扬正气的媒介。
“读最好的书,做高尚的人。
”又一次成为不同时代人们的共识。
《诗词三百首》思想性和艺术性完美和谐、高度统一;与天公直接对话,与大地时刻共语,并能永远抚慰人们的心灵。
虽然曲高和寡,但并非高不可攀,而是来自社会大众的一种真情呼唤和至爱宣泄,是天意民心借作者手笔向我们传递的一种美好祝福. ______甘泉
有关学习的诗词古文
陆游《冬夜读书示子聿》纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
朱熹《观书有感》问渠那得清如许,为有源头活水来朱熹《观书有感》昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力,此日中流自在行。
《长歌行》少壮不努力,老大徒伤悲真宗《劝学文》富家不用买良田,书中自有千钟粟;安居不用架高堂,书中自有黄金屋 ;出门莫恨无人随,书中车马多如簇;娶妻莫恨无良媒,书中有女颜如玉。
男儿欲遂平生志 ,六经勤向窗前读! 王安石《劝学文》读书不破费,读书利万倍。
窗前读古书,灯下寻书义,贫者因书富,富者因书贵。
颜真卿《劝学》三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
如何做人学习的古诗句
在学习中,古诗哲理赏析 我国古代有着浩如烟海的诗词其中有不少诗词蕴含丰富的哲学思想,剖析其中哲理,有利于激发学习兴趣,增强学习效果, 古人学问无遗力,少壮功夫老始成, 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行, (宋) 陆 游 此诗揭示直接经验和间接经验的关系原理,学习书本知识固然十分必要,但更重要的是要把书本上学到的理论知识和实践紧密结合起来,用理论指导实践, 寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓, 不见年年辽海上,文章何处哭秋风? (唐) 李 贺 诗中嘲讽脱离实际、华而不实的文章毫无用处,说明实践是认识的目的,认识的根本目的是把理性认识应用于实践,并指导实践,那种不为实践服务的认识毫无意义, 诗界千年靡靡风,兵魂消尽国魂空, (清) 梁启超 此诗说明认识对实践有反作用,正确反映客观事物及其规律的认识能促进事物的发展,反之,则阻碍事物的发展, 家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施, 西施若解倾吴国,越国亡来又是谁, (唐) 罗 隐 香州长径尽棘丛,奢云艳雨只悲风, 吴王事事堪亡国,未必西施胜六宫, (唐) 陆龟蒙 试玉要烧三日满,辨材须待七年期, 周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时, 向使当初身便死,一生真伪复谁知, (唐) 自居易 这组诗包含现象与本质的关系原理,事物都有自己的现象和本质,认识的根本任务就是将感性认识上升到理性认识,透过现象抓住事物的本质和规律,如果只停留在现象上,认识就会流于肤浅和片面,前两首说明,吴王夫差穷奢极侈的本性注定其必然亡国,把吴亡归罪或归功于西施的认识,是片面肤浅、有失公允的,第三首说明事物的现象有真假之分,不辨真伪,就难以抓住事物的本质, 吾闻池中鱼,不识海水深, 吾闻桑下女,不识华堂阴, (唐) 于 贲 此诗说明实践是认识的来源、认识受实践制约的道理。
劝君须惜少年时,劝君莫惜金缕衣,(无名氏) 少壮不努力老大徒伤悲,(王安石) 纸上来的终觉浅,绝知此事要躬行,(陆游) 书到用时方恨少,事非经过不知难, (无名氏) 夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学,(诸葛亮) 为人性癖耽佳句,语不惊人死不休,(杜甫) 书山有路勤未径,学海无涯苦作舟,(韩愈) 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣,人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣, (无名氏)。
有关学习的诗词古文
陆游《冬夜读书示子聿》纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
朱熹《观书有感》问渠那得清如许,为有源头活水来朱熹《观书有感》昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力,此日中流自在行。
《长歌行》少壮不努力,老大徒伤悲真宗《劝学文》富家不用买良田,书中自有千钟粟;安居不用架高堂,书中自有黄金屋 ;出门莫恨无人随,书中车马多如簇;娶妻莫恨无良媒,书中有女颜如玉。
男儿欲遂平生志 ,六经勤向窗前读! 王安石《劝学文》读书不破费,读书利万倍。
窗前读古书,灯下寻书义,贫者因书富,富者因书贵。
颜真卿《劝学》三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
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如何学习诗词的平仄
多读书,读好书。
没有一个好的底子,写出来的也没有多少东西。
学习诗歌,最关键的需要你多注意思考,多注意周围的一切。
诗歌表现的是你的心,需要你有丰富的感情,需要你的感情热烈。
如果你心里什么都没有,怎么写出来? 所以,还是先培养这些东西吧,我建议 就像一个不是很关心和平的人,就算写出了一首希望和平的诗,也不是一首很好的
请问如何加入中华诗词学会?
4月16日 22:54 如何写诗 每一件事情,都有它的起源、始末的。
诗歌并不例外。
如所周知,诗是一种可以歌咏的 韵文。
诗和其他艺术形式一样,起源于劳动。
它是为协调劳动节奏而产生的。
最初的诗 歌,是人类的集体口头创作。
旧诗起初也是如此。
在文学史上,一般提到旧诗,都把它分为两种体裁,即"古体诗"和"近体诗"。
这所谓古体诗和近体诗,并不完全是以时代而划分的,那只是一种体裁的叫法。
大家不 要在字义上引起误会。
至于新诗,即白话文的自由诗,不在旧诗之列,也不要误会它是 近体诗。
所谓近体诗(又称近体诗,那是古人的叫法),这是与古体诗相对而言的。
它们由齐、 梁时代的"新体诗"开始由不大讲究规律的诗格,转入极度讲究的了。
诗人沈约在这一方 面,建立了一套音的理论,首先就奠定了律诗的基础。
初时只限于五言,七言是由唐代 人所创造的。
律诗和绝句是近体诗的两大部分。
如果明了律诗的格律,绝句也可以了然;因为绝句是 随着律诗而来的。
律诗的格律也分五言、七言,是一种每首八句的诗体。
它们由一定的平仄和对偶,有和 谐的音节,有整齐的章句。
作者不能自由地逾越其范围和限制。
所谓平仄,就是每一个字,都有平、上、去、入四声之分。
不属于平声的,就是仄声。
关于这,我们下面再作详谈。
律诗、绝句每一句都受固定的平仄的限制。
所谓对偶,就是律诗中间四句,必须再字面上成为排偶一对对子,相对成为两联。
首尾 四句不排。
三、四两句,称为"前联"或"颔联";五、六句,称为"后联"或"颈联"。
这些对 句,好比门的双扉,车的两轮,凡是虚字和实字,均须铢两悉称。
有意对、事对、正对? 反对、方法很多,这里不妨先举白居易一首题为《草》的五言律诗来看看:离离原上草,一岁一枯荣。
野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,晴翠接荒城,又送王孙去,萋萋满别情。
从这首诗不难看出,第三、四句是一幅对子;第五、六句又是一幅对子。
但开头和结尾 两句都不用对仗。
至于平仄呢?下面我们先来弄清"四声",再谈律诗、绝句怎样运用这些平仄。
四声和平仄 我们已经说过,写旧诗,特别是格律严谨的律诗、绝句,必须遵守固有的平仄限定。
什么叫做平仄呢?对声韵有点常识的,当然明白是怎么一回事;但完全没有留意过这一 方面的话,那就大有说明一下的必要了。
所谓平、仄,那就是每一个字的平声和仄声。
怎样才叫平声,又怎样才叫仄声呢?原来中国自东晋以后,人们做诗作文,都非常讲究 声调。
齐朝的周颙和梁朝的沈约,都在这一方面著有专书,把每一个字的声调,调为 平、上、去、入四声。
举一个例子来说,"方"为平声;"袄"为上声;"放"为去声;"霍"为入声。
除平声之外,上、去、入三声,都属仄声。
但要知道,平声本身也有"阴平"和"阳平"之 分。
如:"方"为阴平,"房"为阳平。
至于上、去、入三声,却是没有阴阳之分的。
说得更明白一点,那就是所有的字的音调,都有阴平、阳平、上、去、入(简称阴、阳、上、去、入)之分;每一个字,要不属于平声,便属于仄声(即上、去、入)。
比如:“阴”字,本身就是阴平;“阳”字是阳平,“上”字是上声;“去”字是去声;“入”字是入声。
如果把这四声调熟,那么,是很人容易就能辨别出每一个字是属平属仄的。
这里不妨再举几个例,以便对这方面陌生的读者,可以藉此将四声调熟一些,请看下面:因(阴)、忍(上)、印(去)、一(入);人(阳)、忍(上)、印(去)、日(入);金(平)、敢(上)、禁(去)、急(入)。
把四声调熟,分出那一字是平声,那一字是仄声,这样,我们才可以谈这些平仄再旧诗中是如何被安排的。
五言律诗的平仄 律诗,是旧诗“近体诗”中一种最流行的形式。
所谓“律”,是含有规律的意思的。
这些规律,包括平仄的限定,字句的长短,对偶的工整,等等。
现在,先说平仄。
律诗在字句上,一般有五言、七言两种。
如写五言,平仄如下:平平仄仄平,仄仄仄平平,仄仄平平仄,平平仄仄平。
平平平仄仄,仄仄仄平平,仄仄平平仄,平平仄仄平。
这些平仄,共八句。
一般学做旧诗的人,都先要把它念熟。
但这并不困难。
这里不妨提供一些记忆它的窍诀。
第一,这八句中,事实上是两组。
开头的四句,自成一组;后边四句,只是重复一次吧了,所以,只要记四句便够了。
第二,每一组起句如果是“平”起的话,第四句也一定是用“平”头来收。
这就是人们常说的“平起”“平收”。
第三,每一组如果是“平起平收”的话,二、三两句,一定是仄声开始的。
第四,正常的平仄定式,每组除第三句,其余三句最末一字一定是平声。
(但是,上列一式,却有变体。
因为第一句如不押韵,可以用“平平平仄仄”来起的,那么,这就恰恰是每四句成为一组了。
上列的一种,是用平声起头的格式;但另有一种是用仄起的,其定式如下。
仄仄仄平平,平平仄仄平,平平平仄仄,仄仄仄平平。
仄仄平平仄,平平仄仄平,平平平仄仄,仄仄仄平平。
上式如果句首不押韵,也可用“仄仄平平仄”来开始的。
五言律诗的平仄格式,就只有这两种,加上首句的变化,成为四式。
但是,当...