古诗的种类
描写春天景色的佳句 春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
——(唐)孟浩然《春晓》 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
——(宋)叶绍翁《游园不值》 等闲识得东风面,万紫千红总是春。
——(宋)朱熹《春日》 竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
——(宋)苏轼《惠崇》 春雨断桥人不渡,小船撑出绿荫来。
——(宋)徐俯《春游湖》 描写夏天景色的佳句 小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。
——(宋)杨万里《小池》 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。
——(宋)晏殊《寓意》 接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。
——(宋)杨万里《晓处净慈寺送林子方》 水光涟漪晴方好,山色空蒙雨亦奇。
——(宋)苏轼《望湖楼醉书》 描写秋天景色的佳句 停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。
——(唐)杜牧《山行》 可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓。
——(唐)白居易《暮江吟》 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
——(唐)王勃《滕王阁序》 湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。
——(唐)刘禹锡《望洞庭》 荆溪白石出,天寒红叶稀。
——(唐)王维《阙题二首·山中》 描写冬天景色的佳句 千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。
——(唐)高适《别董大》 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
——(唐)岑参《白雪歌送武判官归京》 千山鸟飞绝,万径人踪灭。
——(唐)柳宗元《江雪》 柴门闻犬吠,风雪夜归人。
——(唐)刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》 墙角数枝梅,凌寒独自开。
——(宋)王安石《梅花》 描写月亮的诗句 床前明月光,疑是地上霜。
——(唐)李白《静夜思》 明月松间照,清泉石上流。
——(唐)王维《山居秋暝》 小时不识月,呼作白玉盘。
——(唐)李白《古朗月行》 举杯邀明月,对影成三人。
——(唐)李白《月下独酌》 含有各种颜色的佳句 红豆生南国,春来发几枝? ——(唐)王维《相思》 天街小雨润如酥,草色遥看近却无。
——(唐)韩愈《早春呈水部张十八员外》 风翻白浪花千片,雁点青天成一行。
——(唐)白居易《寄水部张籍员外》 一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。
——(宋)苏轼《赠刘景文》 绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。
——(宋)宋祁《玉楼春》 浓绿万枝红一点,动人春色不须多。
——(宋)王安石《咏石榴花》 赤橙黄绿青蓝紫,谁持彩练当空舞? ——《菩萨蛮·大柏地》 描写山水风光的佳句 人世几回伤往事,山形依旧枕寒流。
——(唐)刘禹锡《西塞山怀古》 江流天地外,山色有无中。
——(唐)王维《汉江临眺》 月出惊山鸟,时鸣春涧中。
——(唐)白居易《忆江南》 闲上山来看野水,忽于水底见青山。
——(宋)翁卷《野望》 描写四季花卉的佳句 荷花:唯有绿荷红菡萏,卷舒开合任天真。
——(唐)李商隐《赠荷花》 菊花:不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。
——(唐)元稹《菊花》 榴花:五月榴花照眼明,枝间时见子初成。
——(唐)李商隐《题榴花》 梨花:寂寞空庭春欲晚,梨花满地不开门。
——(唐)刘方平《春怨》 麦花:梅子金黄杏子肥,麦花雪白菜花稀。
——(宋)范成大《四时田园杂兴》 芦花:白鸟一双临水立,见人惊起入芦花。
——(宋)戴复古《江村晚眺》 水仙:凌波仙子生尘袜,水上盈盈步微月。
——(宋)黄庭坚《水仙花》 菜花:儿童疾走追黄碟,飞入菜花无处寻。
——(宋)杨万里《宿新书徐公店》 杜鹃:杜鹃花时夭艳然,所恨帝城人不识。
——(唐)施肩吾《杜鹃花词》 稻花:稻花香里说丰年,听取蛙声一片。
——(宋)辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》 桃花:桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
——(唐)李白《赠汪伦》 葵花:更无柳絮因风起,唯有葵花向日倾。
——(宋)司马光《客中初夏》 桂花:中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。
——(唐)王建《十五夜望月》 兰花:惟有兰花香正好,一时名贵五羊城。
——朱德《咏兰》 海棠:海棠不惜胭脂泪,独立蒙蒙细雨中。
——(宋)陈与义《春寒》 杏花:小楼一夜听风雨,深巷明朝卖杏花。
——(宋)陆游《临安春雨初霁》 梅花:梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
——(宋)卢美坡《雪梅》 牡丹:唯有牡丹真国色,花开时节动京城。
——(唐)刘禹锡《赏牡丹》 描写祖国名山的佳句 泰山:岱宗夫如何?齐鲁青末了。
——(唐)杜甫《望岳》 华山:只有山再上,更无山与齐。
——(宋)寇仲《咏华山》 衡山:东南倚盖卑,维岳资柱石。
——(唐)刘禹锡《望衡山》 恒山:岩峦叠万里,诡怪浩难测。
——(唐)贾岛《北岳庙》 榆柳萧疏楼阁月,月明直见嵩山雪。
——(唐)孟郊《洛桥晚望》 日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。
——(唐)李白《望庐山瀑布》 相看两不厌,只有敬亭山。
——(唐)李白《独坐敬亭山》 峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。
——(唐)李白《峨眉山月歌》 客路青山外,行舟绿水前。
——(唐)王湾《次北固山下》 五岳归来不看山,黄山归来不看岳。
——(明)徐霞客 描写湖海的佳句 遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻。
——(唐)李贺《梦天》 春江潮水连海平,海上明月共潮生。
——(唐)张若虚《春江花月夜》 湖水秋月两相和,...
赞美孔子的诗歌
《经鲁祭孔子而叹之》——唐·唐玄宗夫子何为者,栖栖一代中。
地犹鄹氏邑,宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否,伤麟怨道穷。
今看两楹奠,当与梦时同。
《悲哉孔子没》——宋·王安石悲哉孔子没,千岁无麒麟。
蚩蚩尽鉏商,此物谁能珍。
汉武得一角,燔烹诬鬼神。
更以铸黄金,传夸后世人。
《孔子》——宋·王安石圣人道大能亦博,学者所得皆秋毫。
虽传古未有孔子,蠛蠓何足知天高。
桓魋武叔不量力,欲挠一草摇蟠桃。
颜回已自不可测,至死钻仰忘身劳。
《池州夫子庙麟台》——唐·韦表微二仪既闭,三象乃乖。
圣道埋郁,人心不开。
上无文武,下有定哀。
吁嗟麟兮,孰为来哉。
周虽不纲,孔实嗣圣。
诗书既删,礼乐大定。
劝善惩恶,奸邪乃正。
吁嗟麟兮,克昭符命。
圣与时合,代行位尊。
苟或乖戾,身穷道存。
於昭鲁邑,栖迟孔门。
吁嗟麟兮,孰知其仁。
运极数残,德至时否。
楚国浸广,秦封益侈。
墙仞迫厄,崎岖阙里。
吁嗟麟兮,靡有攸止。
世治则麟,世乱则麇。
出非其时,麋鹿同群。
孔不自圣,麟不自祥。
吁嗟麟兮,天何所亡。
...
苏教版三年级上册古诗两首的古诗
一、《山行》 杜牧 远上寒山石径斜, 白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚, 霜叶红于二月花. 注释: 1.山行:在山中行走。
2.寒山:指深秋时候的山。
3.径:小路。
4.白云生处:白云缭绕而生的地方。
5.坐:因为;由于。
赏析:诗歌通过诗人的感情倾向,以枫林为主景,绘出了一幅色彩热烈、艳丽的山林秋色图。
远上秋山的石头小路,首先给读者一个远视。
山路的顶端是白云缭绕的地方。
路是人走出来的,因此白云缭绕而不虚无缥缈,寒山蕴含着生气,“白云生处有人家”一句就自然成章。
然而这只是在为后两句蓄势,接下来诗人明确地告诉读者,那么晚了,我还在山前停车,只是因为眼前这满山如火如荼,胜于春花的枫叶。
与远处的白云和并不一定看得见的人家相比,枫林更充满了生命的纯美和活力, [简析] 这是一首描写和赞美深秋山林景色的小诗。
首句“远上寒山石径斜”,由下而上,写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。
“寒”字点明深秋季节;“远”字写出山路的绵长;“斜”字照应句首的“远”字,写出了高而缓的山势。
由于坡度不大,故可乘车游山。
次句“白云生处有人家”,描写诗人山行时所看到的远处风光。
一个“生”字,形象地表现了白云升腾、缭绕和飘浮种种动态,也说明山很高。
“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅,鸡鸣犬吠,从而感到深山充满生气,没有一点儿死寂的恐怖。
“有人家”三字还照应了上句中的“石径”,因为这“石径”便是山里居民的通道。
第三句“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。
因为夕照枫林的晚景实在太迷人了,所以诗人特地停车观赏。
这句中的“晚”字用得无比精妙,它蕴含多层意思:(1)点明前两句是白天所见,后两句则是傍晚之景。
(2)因为傍晚才有夕照,绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映,枫林才格外美丽。
(3)诗人流连忘返,到了傍晚,还舍不得登车离去,足见他对红叶喜爱之极。
(4)因为停车甚久,观察入微,才能悟出第四句“霜叶红于二月花”这样富有理趣的警句。
“霜叶红于二月花”,这是全诗的中心句。
前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。
诗人为什么用“红于”而不用“红如”?因为“红如”不过和春花一样,无非是装点自然美景而已;而“红于”则是春花所不能比拟的,不仅仅是色彩更鲜艳,而且更能耐寒,经得起风霜考验。
这首小诗不只是即兴咏景,而且进而咏物言志,是诗人内在精神世界的表露,志趣的寄托,因而能给读者启迪和鼓舞。
这首诗描绘的是秋之色,展现出一幅动人的山林秋色图。
诗里写了山路、人家、白云、红叶,构成一幅和谐统一的画面。
这些景物不是并列的处于同等地位,而是有机地联系在一起,有主有从,有的处于画面的中心,有的则处于陪衬地位。
简单来说,前三句是宾,第四句是主,前三句是为第四句描绘背景、创造气氛,起铺垫和烘托作用的。
“远上寒山石径斜”,写山,写山路。
一条弯弯曲曲的小路蜿蜓伸向山头。
“远”字写出了山路的绵长,“斜”字与“上”字呼应,写出了高而缓的山势。
“白云生处有人家”,写云,写人家。
诗人的目光顺着这条山路一直向上望去,在白云飘浮的地方,有几处山石砌成的石屋石墙。
这里的“人家”照应了上句的“石径”,—这一条山间小路,就是那几户人家上上下下的通道吧?这就把两种景物有机地联系在一起了。
有白云缭绕,说明山很高。
诗人用横云断岭的手法,让这片片白云遮住读者的视线,却给人留下了想象的余地:在那白云之上,云外有山,定会有另一种景色吧? 对这些景物,诗人只是在作客观的描述。
虽然用了一个“寒”字,也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字,并不表现诗人的感情倾向。
它毕竟还只是在为后面的描写蓄势—勾勒枫林所在的环境。
“停车坐爱枫林晚”便不同了,倾向性已经很鲜明,很强烈了。
那山路、白云、人家都没有使诗人动心,这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。
为了要停下来领略这山林风光,竟然顾不得驱车赶路。
前两句所写的景物已经很美,但诗人爱的却是枫林。
通过前后映衬,已经为描写枫林铺平垫稳,蓄势已足,于是水到渠成,引出了第四句,点明喜爱枫林的原因。
“霜叶红于二月花”,把第三句补足,一片深秋枫林美景具体展现在我们面前了。
诗人惊喜地发现在夕晖晚照下,枫叶流丹,层林如染,真是满山云锦,如烁彩霞,它比江南二月的春花还要火红,还要艳丽呢!难能可贵的是,诗人通过这一片红色,看到了秋天象春天一样的生命力使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。
诗人没有象一般封建文人那样,在秋季到来的时候,哀伤叹息,他歌颂的是大自然的秋色美,体现出了豪爽向上的精神,有一种英爽俊拔之气拂拂笔端,表现了诗人的才气,也表现了诗人的见地。
这是一首秋色的赞歌。
第四句是全诗的中心,是诗人浓墨重彩、凝聚笔力写出来的。
不仅前两句疏淡的景致成了这艳丽秋色的衬托,即使“停车坐爱枫林晚”一句,看似抒情叙事,实际上也起着写景衬托的作用:那停车而望、陶然而醉的诗人,也成了景色的一部分,有了这种景象,才更显出秋色的迷人。
而一笔重写之后,戛然便止...
赞美杉树的诗句
杉树碧为幢弄水亭前溪,飐滟翠绡舞。
绮席草芊芊,紫岚峰伍伍。
螭蟠得形势,翚飞如轩户。
一镜奁曲堤,万丸跳猛雨。
槛前燕雁栖,枕上巴帆去。
丛筠侍修廊,密蕙媚幽圃。
杉树碧为幢,花骈红作堵。
停樽迟晚月,咽咽上幽渚。
客舟耿孤灯,万里人夜语。
漫流罥苔槎,饥凫晒雪羽。
玄丝落钩饵,冰鳞看吞吐。
断霓天帔垂,狂烧... 出自:《题池州弄水亭》 年代:唐 作者: 杜牧 杜牧诗词全集...
田园风光的古诗
游山西村 [宋]陆游 莫笑农家腊酒浑, 丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路, 柳暗花明又一村。
野老歌 张籍 老农家贫在山住,耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食,输入官仓化为土。
岁暮锄犁傍空室,呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斛,船中养犬长食肉。
春中田园 王维 屋中春鸠鸣,树边杏花白。
持斧伐远杨,荷锄觇泉脉。
归燕识故巢,旧人看新历。
临觞忽不御,惆怅远行客。
游山西村 [宋]陆游 莫笑农家腊酒浑, 丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路, 柳暗花明又一村。
归嵩山作 清川带长薄,车马去闲闲。
流水如有意,暮禽相与还。
荒城临古渡,落日满秋山。
迢递嵩高下,归来且闭关。
孟浩然的《过故人庄》 故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。
杜甫《绝句》 迟日江山丽,春风花草香。
泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。
杜甫《绝句》 两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。
终南山 太乙近天都,连山接海隅。
白云回望合,青霭入看无。
分野中峰变,阴晴众壑殊。
欲投人处宿,隔水问樵夫。
终南别业 中岁颇好道,晚家南山陲。
兴来美独往,胜事空自知。
行到水穷处,坐看云起时。
偶然值林叟,谈笑无还期。
青溪 言入黄花川,每逐青溪水。
随山将万转,趣途无百里。
声喧乱石中,色静深松里。
漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇。
我心素已闲,清川澹如此。
请留盘石上,垂钓将已矣。
渭川田家 斜光照墟落,穷巷牛羊归。
野老念牧童,倚杖候荆扉。
雉〔句隹〕麦苗秀,蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄立,相见语依依。
即此羡闲逸,怅然吟式微。
新晴野(一作晚)望 新晴原野旷。
极目无氛垢。
郭门临渡头。
村树连溪口。
白水明田外。
碧峰出山后。
农月无闲人。
倾家事南亩。
黄花川 危径几万转,数里将三休。
回环见徒侣,隐映隔林丘。
飒飒松上雨,潺潺石中流。
静言深溪里,长啸高山头。
望见南山阳,白露霭悠悠。
青皋丽已净,绿树郁如浮。
曾是厌蒙密,旷然销人忧。
崔濮阳兄季重前山兴 秋色有佳兴,况君池上闲。
悠悠西林下,自识门前山。
千里横黛色,数峰出云间。
嵯峨对秦国,合沓藏荆关。
残雨斜日照,夕岚飞鸟还。
故人今尚尔,叹息此颓颜。
饮酒诗之五*陶渊明 结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠悠见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辩已忘言。
归园田居五首之一*陶渊明 少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。
酬张少府*王维 晚年惟好静,万事不关心。
自顾无长策,空知返旧林。
松风吹解带,山月照弹琴。
君问穷通理,渔歌入浦深。
野望*王绩 东皋薄暮望,徙倚欲何依? 树树皆秋色,山山唯落晖。
牧人驱犊返,猎马带禽归。
相顾无相识,长歌怀采薇。
辋川闲居赠裴秀才迪 寒山转苍翠,秋水日潺潺。
倚杖柴门外,临风听暮蝉。
渡头余落日,墟里上孤烟。
夏值接舆醉,狂歌五柳前。
酬张少府 晚年惟好静,万事不关心。
自顾无长策,空知返旧林。
松风吹解带,山月照弹琴。
群问穷通理,渔歌入浦深。
归嵩山作 清川带长薄,车马去闲闲。
流水如有意,暮禽相与还。
荒城临古渡,落日满秋山。
迢递嵩高下,归来且闭关。
终南山 太乙近天都,连山接海隅。
白云回望合,青霭入看无。
分野中峰变,阴晴众壑殊。
欲投人处宿,隔水问樵夫。
过香积寺 不知香积寺,数里入云峰。
古木无人径,深山何处钟? 泉声咽危石,日色冷青松。
薄暮空潭曲,安禅制毒龙。
汉江临眺 楚塞三湘接,荆门九派通。
江流天地外,山色有无中。
郡邑浮前浦,波澜动远空。
襄阳好风日,留醉与山翁。
青溪 言入黄花川,每逐青溪水。
随山将万转,趣途无百里。
声喧乱石中,色静深松里。
漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇。
我心素已闲,清川澹如此。
请留盘石上,垂钓将已矣。
酬郭给事 洞门高阁霭馀辉,桃李阴阴柳絮飞。
禁里疏钟官舍晚,省中啼鸟吏人稀。
晨摇玉佩趋金殿,夕奉天书拜琐闱。
强欲从君无那老,将因卧病解朝衣。
新晴野(一作晚)望 新晴原野旷。
极目无氛垢。
郭门临渡头。
村树连溪口。
白水明田外。
碧峰出山后。
农月无闲人。
倾家事南亩。
诗经·豳风——《七月》 《七月》被钱钟书称为“中国最古老的四时田园诗”,它“叙述了农民一难到头的辛勤生产和刻苦生活。
可是这首诗没有起示范的作用;后世的田园诗,正像江淹的《杂体》诗所表示,都是从陶潜那里来的榜样。
”(《宋诗选注》) 七月流火,九月授衣。
一之日觱发,二之日栗烈。
无衣无褐,何以卒岁? 三之日于耜,四之日举趾。
同我妇子,馌彼南亩,田畯至喜! 七月流火,九月授衣。
春日载阳,有鸣仓庚。
女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑? 春日迟迟,采蘩祁祁。
女心伤悲,殆及公子同归。
七月流火,八月萑苇。
蚕月条桑,取彼斧斨, 以伐远扬,猗彼女桑。
七月鸣鵙,八月载绩。
我朱孔阳,为公子裳。
四月秀葽,五...
带有讽刺的古诗?
背西风,只吹得水尽鹅飞罢。
【译文】 喇叭锁哪呜呜哇哇,显然是有所寄托,借六朝谢家名句“解道‘澄江净如练’。
千里澄江似练,翠峰如簇,令人长忆谢玄晖”之意,点化如同已出,是官方害民的帮凶,到处作威作福,分明在传达一种反抗的呼声,而这些思想内涵都包融在咏物之中。
作品分明在批判宦官害民,但终于没有点破,结论留待读者思而得之,饶有有余不尽之情致。
但有的研究者提出了“讽刺说”,认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的,杜牧的时代佛教也是恶性发展,而杜牧又有反佛思想,因之末二句是讽刺,下面有所变化。
“彩舟”,倚遍江南寺寺楼”,都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的,纵目一望,只见斜阳映照之下。
“门外楼头”,用杜牧《台城曲》句加以点染,亦简净有力。
词至结语,更为奇妙,偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的,词人复加运用,便觉尺幅千里,写日落之江天:“星河鹭起”,抒赞美嗟赏之怀,人生之苦辛,往往犹似可闻。
此处用典,于一个深秋的傍晚,临江揽胜,而词人之意以风物为导引,于是作品在物与人之间找到共性,作者实际上是比照着宦官的嘴脸咏喇叭的、江山动摇。
作者在对宦官害民的现实黑暗进行揭露的同时。
朝天子 咏喇叭 喇叭,唢哪, 山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑。
他在宣州,常常去开元寺等处游玩。
嗜食荔枝的杨贵妃 尝着鲜美清凉的荔枝,嫣然而笑。
著名的诗句,悲恨相绪。
千古凭高对此,既痛快淋漓又含蓄有力,这就是“不即不离”。
江南春 杜牧 千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,词人写道:时至今日,历久长新,此等例真是举之不尽,而王安石的这一阕 《桂枝香》。
“商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》!”此唐贤小杜于“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家”时所吟之名句、酒旗斜矗。
彩舟云淡,星河鹭起:以吹(虚张声势)为特征,但喇叭的“曲儿小腔儿大”与宦官的“本事小来头大_却有共同点、“星河”两句一联,顿增明丽之色。
桂枝香 王安石登临送目,正故国晚秋,天气初肃,曲儿小来腔儿大,状夕夜之洲渚。
下片另换一幅笔墨,感叹六朝皆以荒淫而相继亡覆的史实,腔儿大,时时犹唱,后庭遗曲【简析】 词人在金陵胜地,登高望远。
啊,又有谁知道那些奔 波只是为了给妃子送荔枝。
诗人将这两个镜头巧妙地组合在一起,象“九华山路云遮寺,六朝已远,但其遗曲,其批判锋芒是很尖锐的。
所以说这首小令的思想内涵是丰富而深刻的。
通读全篇,我们明显地感觉到它不是为咏物而咏物,对现实社会的深刻洞察,唯见秋草凄碧,触目惊心而已。
即一个“似练”,全凭你来抬声价。
征帆去棹残阳里,写作者南朝古都金陵胜地,惹得军民共忿,直到吹得天昏地暗。
可外人谁能想到。
其实,解诗首先应该从艺术形象出发,而不应该作抽象的推论,风驰电掣般疾奔而来,叹门外楼头,空贻后人凭吊之资;往事无痕,涌凝笔端,写成了名 篇佳作,昔日南朝建造的一座座寺庙,如今都隐现在一片迷茫的烟雨之中。
这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往, 无人知是荔枝来。
【注释】 一名官差骑着驿马,酒旗为细景! 【简析】 我们知道这首小令是诗人目睹了往来于运河之上的宦官的种种恶行后的借题发挥之作,处处春意浓,家国之忧患,百姓听了百姓怕,颇有大家风范。
“彩舟云淡”。
写的是悲恨荣辱。
以下两句。
现在的问题是这种寄托是否成功。
喇叭和宦官不同类。
来往官船乱如麻,便兴起了满怀愁绪:日月之迁流, 仕途之坎坷, 揭露黄帝为宠爱妃子而无所不为的荒唐,鞭挞了唐朝统治者骄奢 淫逸的生活。
一个“背”字,一个“矗”字。
军人听了军人愁。
官船来往乱如麻,以“画图难足”一句。
然而词拍已到上片歇处,故而笔亦就此敛住,水乡山城,酒店前的小旗迎风轻轻摆动,多少楼台烟雨中,全仗你抬身价。
军听了军愁,民听了民怕,哪里去辨仕么真共假?眼见得吹翻了这家,那奔驰的驿 马是为了进呈荔枝而来。
驿马匆匆,人们以为是在传送国家大事,似有生命其中。
写景至此,全是白描,用得极妙,把个江边景致写得栩栩如生,画图难足。
念往昔、繁华竞逐,数不清的帆风樯影,交错于闪闪江波之上。
细看凝眸处,却又见西风紧处,那酒肆青旗高高挑起,因风飘拂。
在池州也到过一些寺庙,还和僧人交过朋友,而以人事为着落,漫嗟荣辱。
六朝旧事随流水,但寒烟芳草凝绿。
至今商女。
能到哪里去分真和假,实为个中翘楚。
全词开门见山,强烈的感情色彩。
帆樯为广景,凭高吊古。
他虽以登高望远为主题,曲儿小,一个“如簇”,形胜已赫然而出。
然后专写江色,青弋江边柳拂桥”,“秋山春雨闲吟处,却是以故国晚秋为眼目。
“正”、“初”、“肃”三个字逐步将其主旨点醒,也向最高统治者发出警告。
当然,在欣赏的同时?眼睁睁吹翻了这家,吹伤了那家,只吹得江水枯竭鹅飞罢。
杜牧反对佛教,并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。
[译文] 千里辽阔的江南莺啼燕语,绿叶映衬红花,吹伤了那家,身后扬起一团团 红尘,把荔枝送到黄帝和贵妃避暑的华清宫唐·杜牧《过华清宫绝句》 长安回望绣成堆,而...
从古诗江南春中千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风.一句我们能感受到什...
何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道。
“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩,皆在其中矣。
”诗一开头。
杜牧反对佛教,并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定厌恶,村郭、楼台;傍水的村庄。
“千里莺啼绿映红 这首《江南春》,就特别引人遐想。
著名的诗句,然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹。
当然,在欣赏的同时,因之末二句是讽刺。
其实解诗首先应该从艺术形象出发,而不应该作抽象的推论,与“千里莺啼绿映红,既无明显的憎 ,亦未必尽听得着。
在池州也到过一些寺庙,还和僧人交过朋友,青弋江边柳拂桥”,“秋山春雨闲吟处,各处阴晴不同,也是完全可以理解的。
不过还需要看到的是,诗人运用了典型化的手法,把握住了江南景物的特征。
江南特点是山重水复,柳暗花明,黄莺在欢乐地歌唱,丛丛绿树映着簇簇红花,杜牧的时代佛教也是恶性发展。
这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。
但有的研究者提出了“讽刺说”,象“九华山路云遮寺,一一在望。
摇荡的原因,除了景物的繁丽外、迎风招展的酒旗,就象迅速移动的电影镜 头,掠过南国大地。
”从前两句看,莺鸟啼鸣。
”对于这种意见,恐怕还由于这种繁丽,村庄和城郭的映衬,有动静的映衬,着重表现了江南春天掩映相衬,有红绿色彩的映衬,有山水的映衬,这是因为千里范围内。
他在宣州,常常去开元寺等处游玩,认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的,不得专指一处,故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的,而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。
因此。
题云《江南春》,莺啼而绿映焉,水村山郭无处无酒旗,四百八十寺楼台多在烟雨中也。
此诗之意既广,则莺啼绿红之景、僧寺、酒旗,开头如果没有“千里”二字,这两句就要减色了,不同于某处园林名胜,本来就给人一种深邃的感觉,现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中,这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。
这样的画面和色调,而杜牧又有反佛思想,红绿相映,酒旗招展,多少楼台烟雨中。
“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。
诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处,仅仅局限于一个角落。
所以诗人又加上精彩的一笔:“南朝四百八十寺,谁人见得?若作十里:辽阔的千里江南。
诗的前两句,看得见:“即作十里,就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。
表达了作者的情绪很中性、屋宇重重的佛寺,色调错综,层次丰富而有立体感。
诗人在缩千里于尺幅的同时,这是出于文学艺术典型概括的需要,多少楼台烟雨中,也无明显的恶,仅仅是在单纯地写景、咏春,有声色的映衬。
但光是这些,似乎还不够丰富,还只描绘出江南春景明朗的一面?千里绿映红、依山的城郭、丰富多彩的美丽景色,应该是晴天的景象,但这两句明明写到烟雨。
同样的道理也适用于后两句。
“南朝四百八十寺,倚遍江南寺寺楼”,都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的,偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的。
”金碧辉煌、深邃和迷离,千百年来素负盛誉。
四句诗,既写出了江南春景的丰富多彩,也写出了它的广阔,水村山郭酒旗风,江南方广千里,千里之中。
但是,明代杨慎在《升庵诗话》中说:“千里莺啼,谁人听得,水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映
古诗的种类
按内容:送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗、咏物诗、悼亡诗、行旅诗、闺怨诗、战争诗、抒情诗、叙事诗按形式:古诗分类 古体诗 乐府 律诗 绝句 古诗分类-古体诗-乐府-律诗-绝句 《唐诗三百首》的编者把诗分为古诗、律诗、绝句三类,又在这三类中都附有乐府一类;古诗、律诗、绝句又各分为五言、七言。
这是一种分法。
沈德潜所编的《唐诗别裁》的分类稍有不同:他不把乐府独立起来,但是他增加了五言长律一类。
宋郭知达所编的杜甫诗集就只简单地分为古诗和近体诗两类。
从格律上看,诗可分为古体诗和近体诗。
古体诗又称古诗或古风;近体诗又称今体诗。
从字数上看,有四言诗,五言诗,七言诗。
唐代以后,四言诗很少见了,所以一般诗集只分为五言、七言两类。
古体和近体 古体诗是依照古代的诗体来写的。
在唐人看来,从《诗经》到南北朝的庾信,都算是古,因此,所谓依照古代的诗体,也就没有一定的标准。
但是,诗人们所写的古体诗,有一点是一致的,那就是不受近体诗的格律的束缚。
唐初开始形成的、在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗,就是我们所说的近体诗。
近体诗是同古体诗相对而言的。
唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的。
我们可以说。
凡不受近体格律的束缚的,都是古体诗。
古体诗分为四言古诗、五言古诗、七言古诗。
近体诗分为绝句、律诗。
乐府诗 乐府本是汉武帝时掌管的官署名称,后来成为诗体的名称。
汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌,简称乐府。
魏晋和唐 代以及其后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐,也称乐府或拟乐府。
例如《敕勒歌》《木兰诗》《孔雀东南飞》《梦游天姥吟留别》都是乐府诗。
乐府产生於汉代,本来是配音乐的,所以称为“乐府”或“乐府诗”。
这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等。
到了唐代以后,文人摹拟这种诗体而写成的古体诗,也叫“乐府”,但是已经不再配音乐了。
由於隋唐时代逐渐形成了新音乐,后来又产生了配新音乐的歌词,叫做“词”。
词大概产生於盛唐。
在乐府衰微之后,词产生之前的一个过渡时期,配新乐曲的歌辞即采用近体诗。
像王维的《渭城曲》、李白的《清平调》,都是近体诗的形式。
近体诗 近体诗分为律诗和绝句。
律诗和绝句的区别主要在于句数上。
绝句共有四句,律诗共有八句。
律诗共有八句,一、二两句为首联,三、四两句为颔联,五、六两句为颈联、七、八两句为尾联。
绝句又叫"截句"。
绝句可对仗,也可不对仗,但是律诗的颔联和颈联,则必须对仗,无论律诗还是绝句,都有平仄的要求。
八句以上的律诗称为排律。
山行古诗
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停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。
【注释】1.山行:在山中行走。
2.寒山:指深秋时候的山。
3.径:小路。
4.白云生处:白云缭绕而生的地方。
5.坐:因为;由于。
【赏析】 诗歌通过诗人的感情倾向,以枫林为主景,绘出了一幅色彩热烈、艳丽的山林秋色图。
远上秋山的石头小路,首先给读者一个远视。
山路的顶端是白云缭绕的地方。
路是人走出来的,因此白云缭绕而不虚无缥缈,寒山蕴含着生气,“白云生处有人家”一句就自然成章。
然而这只是在为后两句蓄势,接下来诗人明确地告诉读者,那么晚了,我还在山前停车,只是因为眼前这满山如火如荼,胜于春花的枫叶。
与远处的白云和并不一定看得见的人家相比,枫林更充满了生命的纯美和活力,【简析】 这是一首描写和赞美深秋山林景色的小诗。
首句“远上寒山石径斜”,由下而上,写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。
“寒”字点明深秋季节;“远”字写出山路的绵长;“斜”字照应句首的“远”字,写出了高而缓的山势。
由于坡度不大,故可乘车游山。
次句“白云生处有人家”,描写诗人山行时所看到的远处风光。
一个“生”字,形象地表现了白云升腾、缭绕和飘浮种种动态,也说明山很高。
“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅,鸡鸣犬吠,从而感到深山充满生气,没有一点儿死寂的恐怖。
“有人家”三字还照应了上句中的“石径”,因为这“石径”便是山里居民的通道。
第三句“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。
因为夕照枫林的晚景实在太迷人了,所以诗人特地停车观赏。
这句中的“晚”字用得无比精妙,它蕴含多层意思:(1)点明前两句是白天所见,后两句则是傍晚之景。
(2)因为傍晚才有夕照,绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映,枫林才格外美丽。
(3)诗人流连忘返,到了傍晚,还舍不得登车离去,足见他对红叶喜爱之极。
(4)因为停车甚久,观察入微,才能悟出第四句“霜叶红于二月花”这样富有理趣的警句。
“霜叶红于二月花”,这是全诗的中心句。
前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。
诗人为什么用“红于”而不用“红如”?因为“红如”不过和春花一样,无非是装点自然美景而已;而“红于”则是春花所不能比拟的,不仅仅是色彩更鲜艳,而且更能耐寒,经得起风霜考验。
这首小诗不只是即兴咏景,而且进而咏物言志,是诗人内在精神世界的表露,志趣的寄托,因而能给读者启迪和鼓舞。
这首诗描绘的是秋之色,展现出一幅动人的山林秋色图。
诗里写了山路、人家、白云、红叶,构成一幅和谐统一的画面。
这些景物不是并列的处于同等地位,而是有机地联系在一起,有主有从,有的处于画面的中心,有的则处于陪衬地位。
简单来说,前三句是宾,第四句是主,前三句是为第四句描绘背景、创造气氛,起铺垫和烘托作用的。
“远上寒山石径斜”,写山,写山路。
一条弯弯曲曲的小路蜿蜓伸向山头。
“远”字写出了山路的绵长,“斜”字与“上”字呼应,写出了高而缓的山势。
“白云生处有人家”,写云,写人家。
诗人的目光顺着这条山路一直向上望去,在白云飘浮的地方,有几处山石砌成的石屋石墙。
这里的“人家”照应了上句的“石径”,—这一条山间小路,就是那几户人家上上下下的通道吧?这就把两种景物有机地联系在一起了。
有白云缭绕,说明山很高。
诗人用横云断岭的手法,让这片片白云遮住读者的视线,却给人留下了想象的余地:在那白云之上,云外有山,定会有另一种景色吧? 对这些景物,诗人只是在作客观的描述。
虽然用了一个“寒”字,也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字,并不表现诗人的感情倾向。
它毕竟还只是在为后面的描写蓄势—勾勒枫林所在的环境。
“停车坐爱枫林晚”便不同了,倾向性已经很鲜明,很强烈了。
那山路、白云、人家都没有使诗人动心,这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。
为了要停下来领略这山林风光,竟然顾不得驱车赶路。
前两句所写的景物已经很美,但诗人爱的却是枫林。
通过前后映衬,已经为描写枫林铺平垫稳,蓄势已足,于是水到渠成,引出了第四句,点明喜爱枫林的原因。
“霜叶红于二月花”,把第三句补足,一片深秋枫林美景具体展现在我们面前了。
诗人惊喜地发现在夕晖晚照下,枫叶流丹,层林如染,真是满山云锦,如烁彩霞,它比江南二月的春花还要火红,还要艳丽呢!难能可贵的是,诗人通过这一片红色,看到了秋天象春天一样的生命力使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。
诗人没有象一般封建文人那样,在秋季到来的时候,哀伤叹息,他歌颂的是大自然的秋色美,体现出了豪爽向上的精神,有一种英爽俊拔之气拂拂笔端,表现...
古诗 江南春的意思
杜牧诗作 作品信息 【名称】江南春 画家宋文治画作《江南春-镜心》【年代】晚唐 【作者】杜牧 【体裁】七言绝句 【类别】:山水诗作品原文 江南春绝句 千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
注释译文 【注释】 1、郭:外城。
酒旗:酒帘,高悬在酒店外的标志。
2、山郭:靠山的城墙。
3、南朝:东晋后在建康(今南京)建都的宋、齐、梁、陈四朝合称南朝。
当时的统治者都好佛,修建了大量的寺院。
4、四百八十寺:南朝皇帝和大官僚好佛,在京城(今南京市)大建佛寺。
据《南史·循吏·郭祖深传》说:“都下佛寺五百余所”。
这里说四百八十寺,是大概数字。
5、楼台:指寺庙。
【译诗】 千里江南,到处莺歌燕舞,桃红柳绿,一派春意盎然的景象,在临水的村庄,依山的城郭,到处都有迎风招展的酒旗。
到处是香烟缭绕的寺庙,亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。
作品鉴赏 这是描写江南风光的一首七绝。
“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”,白居易已经描绘了一幅幅绚丽的图画,但那只是宏观的,而杜牧的《江南春》则相对具体一些,似乎使人参观了几个景点,印象也就更深刻了。
杜牧在这首七绝中不仅描绘了明媚的江南春光,而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色,使江南风光更加神奇迷离,别有一番情趣。
“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”,首先诗人描绘了江南那花红柳绿的世界。
到处莺歌燕舞,到处绿树红花;那帝水的村庄,那依山的城郭,尤其是那迎风招展的酒旗。
“千里”说明是写整个江南,但整体又是通过一个个具体的意象表现出来的。
“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,这里有过渡到江南风光的重要组成部分——寺庙,揉进了沧桑之感,南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现,更增添扑朔迷离之美。
诗人在这里不说“朝朝四百八十寺”,而说“南朝四百八十寺”,显然别有意蕴。
南朝统治者佞佛,劳民伤财,修建了大量寺庙,《南史·郭祖深传》说:“时帝大弘释典,将以易俗,故祖深尤言其事,条以为都下佛寺五百余所,穷极宏丽,僧尼十余万,资产丰沃,所在郡县,不可胜言。
”据此,杜牧说“四百八十寺”显然说少了。
如今“南朝四百八十寺”都已成为历史的遗物,成为江南美妙风景的组成部分了。
审美之中不乏讽刺,诗的内涵也更显丰富。
这首诗四句均为景语,一句一景,各具特色。
这里有声音有色彩,有空间上的拓展,有时间上的追溯。
在短短的28个字中,诗人以极具概括性的语言描绘了一幅生动形象而又有气魄的江南春画卷。
这首《江南春》,千百年来素负盛誉。
四句诗,既写出了江南春景的丰富多彩,也写出了它的广阔、深邃和迷离。
“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
”诗一开头,就象迅速移动的电影镜头,掠过南国大地:辽阔的千里江南,黄莺在欢乐地歌唱,丛丛绿树映着簇簇红花;傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗,一一在望。
摇荡的原因,除了景物的繁丽外,恐怕还由于这种繁丽,不同于某处园林名胜,仅仅局限于一个角落,而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。
因此,开头如果没有“千里”二字,这两句就要减色了。
但是,明代杨慎在《升庵诗话》中说:“千里莺啼,谁人听得?千里绿映红,谁人见得?若作十里,则莺啼绿红之景,村郭、楼台、僧寺、酒旗,皆在其中矣。
”对于这种意见,何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道:“即作十里,亦未必尽听得着,看得见。
题云《江南春》,江南方广千里,千里之中,莺啼而绿映焉,水村山郭无处无酒旗,四百八十寺楼台多在烟雨中也。
此诗之意既广,不得专指一处,故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的,这是出于文学艺术典型概括的需要。
同样的道理也适用于后两句。
“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
”从前两句看,莺鸟啼鸣,红绿相映,酒旗招展,应该是晴天的景象,但这两句明明写到烟雨,这是因为千里范围内,各处阴晴不同,也是完全可以理解的。
不过还需要看到的是,诗人运用了典型化的手法,把握住了江南景物的特征。
江南特点是山重水复,柳暗花明,色调错综,层次丰富而有立体感。
诗人在缩千里于尺幅的同时,着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。
诗的前两句,有红绿色彩的映衬,有山水的映衬,村庄和城郭的映衬,有动静的映衬,有声色的映衬。
但光是这些,似乎还不够丰富,还只描绘出江南春景明朗的一面。
所以诗人又加上精彩的一笔:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺,本来就给人一种深邃的感觉,现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中,这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。
这样的画面和色调,与“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映,就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。
“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。
“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。
诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处,然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹,就特别引人遐想。
这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。
但有的研究者提出了“讽刺...