体现女权主义的诗歌
致橡树 舒婷 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花, 借你的高枝炫耀自己; 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿, 为绿荫重复单调的歌曲; 也不止像泉源, 常年送来清凉的慰籍; 也不止像险峰,增加你的高度,衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不,这些都还不够! 我必须是你近旁的一株木棉, 做为树的形象和你站在一起。
根,紧握在地下, 叶,相触在云里。
每一阵风过, 我们都互相致意, 但没有人 听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干, 像刀,像剑, 也像戟, 我有我的红硕花朵, 像沉重的叹息, 又像英勇的火炬, 我们分担寒潮、风雷、霹雳; 我们共享雾霭流岚、虹霓, 仿佛永远分离, 却又终身相依, 这才是伟大的爱情, 坚贞就在这里: 不仅爱你伟岸的身躯, 也爱你坚持的位置,脚下的土地。
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女权主义的诗词和作者,英文的……急需!!!!!
对酒 作者:【秋瑾】 不惜千金买宝刀,貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛。
注释 ①“对酒”即写诗饮酒之意。
对,对诗,对歌。
吴芝瑛《记秋女侠遗事》提到,秋瑾在日本留学时曾购一宝刀,诗当写于此时。
这首诗表现了秋瑾轻视金钱的豪侠性格和杀身成仁的革命精神,以酒抒发为正义事业赴汤蹈火的激越情怀。
本诗风格豪迈,语言酣畅淋漓,读罢令人心血沸腾。
②貂裘换酒:以貂皮制成的衣裘换酒喝。
多用来形容名士或富贵者的风流放诞和豪爽。
秋瑾以一女子,而作如此语,其豪侠形象跃然纸上。
③“一腔”二句:要珍惜自己的满腔热血,将来献出它时,定能化成碧绿的波涛(意即掀起革命的风暴)。
勤,常常,多。
碧涛,用《庄子·外物》典:“苌弘死于蜀,藏其血,三年而化为碧。
”苌弘是周朝的大夫,忠于祖国,遭奸臣陷害,自杀于蜀,当时的人把他的血用石匣藏起来,三年后化为碧玉。
后世多以碧血指烈士流的鲜血。
[赏析]“不惜千金买宝刀,貂裘换酒也堪豪。
”前两句是说:我不吝惜千两黄金,去购买锋利的宝刀,就是用珍贵的貂皮大衣去换酒喝,我也为自己这种狂放的行为自豪。
这样豪放的气概,别说是一个女子,就是在七尺男儿中也不多见,可见秋瑾女侠的性格是何等的豪爽! “一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛。
”这后两句就点明了诗的主题。
对“千金”和“貂裘”毫不吝惜的秋瑾,对自己的生命还是珍惜的,满腔的热血绝不能白白的流淌,一定要流的有价值。
“化碧涛”,是诗人引用了一个典故,相传周朝时有个忠臣叫长弘,他死了三年,血化作碧色,人们常用碧血来比喻烈士所流的血。
这就充分体现了诗人爱国的豪情,洋溢着诗人壮志未酬誓不休的豪迈气概。
短短四句诗,句句铿锵有力,字字掷地有声,充分表现了革命女侠的英雄气概。
...
关于中国古代各个朝代的女权?
在魏晋南北朝经历了胡、汉文化持久、反复的冲突之后,多元性的文化终于在唐朝得以最为充分的释放。
唐朝妇女女性意识的变化与唐朝社会政治、经济诸方面密切相关:唐太宗令寡妇再嫁,突破了正统妇女贞节观的限制,挖掘了妇女在人类自身繁衍、发展生产等方面的社会价值和意义,使其本原性得以充分的复苏。
武则天当皇帝,冲击了正统的男尊女卑观念,妇女的自然天性和社会能力得到在整个封建社会前所未有的释放,唐朝妇女自身能力上的进取性,有了空前的高涨,从而其女性意识得以大幅度的彰显。
唐玄宗一方面限制妇女干政,以巩固皇位,稳定社会秩序;另一方面又给妇女在婚姻、社交等社会生活方面的自由,这种相对开放自由的妇女观显示了唐朝盛世统治者的自信开放、务实进取的性格。
唐朝社会政治经济文化的开放性,使得唐朝妇女在其思想观念上有了极大的宽松感,在其日常生活上就显现其不同于以往朝代妇女的行为特征。
一、本原性 在母系氏族社会里,妇女不仅居于较自由的地位,而且居于受到高度尊敬的地位。
女性有着惊人的创造力,她们是征服自然的英雄,是创世造人之母,是创造发明的神灵,社会生活的主宰。
人们不仅奉现实中的女性为尊崇膜拜的对象,还把这种崇拜转移到对自然物的崇拜上,又从自然崇拜反过来映照对女性的崇拜。
母系社会中的女性的种种权力,如生育抚养人种的权利,组织氏族生活和生产的权利等都是自然的赋予,而无法律意义上的人为特权,妇女只不过是在履行了自然而然赋予的权利义务之后而取得了全社会人员的尊崇,这种女性意识其实是懵懂而自然的,人与人,男与女之间便也是天然的平等。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》第四版序言中曾经说过,“女系的这种独特的意义,在父系的身份已经确定或至少已被承认的个体婚制时代还保存了很久。
”⑴女性的这种自由意识一直延续到父系社会到来,五帝时代还盛行着杂婚习俗,如殷商的先祖契的降生是他的圣母简狄吞食了神鸟大卵,周的先祖后稷只有母亲姜嫄而不知其父是何人……这些都是母系社会女性中心意识的神话再造。
五帝时代是社会生活和两性关系发生历史性转折的重要时代。
随着生产力的发展,人类发生了第一次社会大分工,畜牧业和农业从狩猎和采集业中分化出来,女子在传统行业中所占的优势地位逐步让位于擅长放牧和种植的男子,在氏族组织中的作用,男子也占据了支配的地位,世袭也逐渐过渡到以男系为准,于是父权制代替了母权制,“母权制的被推翻,乃是女性的具有世界历史意义的失败。
”⑵父系社会,活跃在社会舞台上的核心人物已有男性取代了女性,女性的作用受到贬抑,失去了其崇高的社会地位,人们也由对自然和生殖的崇拜转而崇拜起“天”与“力”。
所谓“天”便是男性统治者——“帝”的象征,与女性有关的泛自然神都归服于“帝”的统治支配。
而“力”则是权利的象征,力气的代表。
韩非子说过“上古争于气力”。
谁强悍有勇力,谁就能保存自己并能征服其它部落,从而也使得本氏族或部落成员慑服。
由于典型的一夫一妻制的家庭已经形成,伴随着私有制的出现,父系继嗣的问题突出起来。
恩格斯说:“一夫一妻制是不以自然条件为基础,而以经济条件为基础,即以私有制对原始的自然长成的公有制的胜利为基础的第一个家庭形成。
丈夫在家庭中居于统治地位,以及生育只是他自己的并且应继承他的财产的子女——这就是希腊人坦率宣布的个体婚制的唯一目的”⑶于是,在这种家庭和私有制发展的大形势下,个体婚制的传子制的启始,使得中国妇女的地位也随之开始了新的一页。
女性意识被男权思想无限期的压制,其被奴役的历史也便开始了。
唐朝是经济空前繁荣、思想空前活跃、妇女空前解放的时代,但是要看到的是,这种妇女的空前解放,实际上便是一种女性意识上的本原性的体现。
隋唐时期的汉族是以汉族为父系、鲜卑为母系的新汉族,唐文化体现出来的便是一种无所畏惧、无所顾忌的兼容并包的大气派,一切因素,一切形式、一切风格,在唐代文化中都可以恰得其所,于是,生活在这一时期的女性自然有许多别于中国封建社会其他朝代的女性之处。
胡汉相融合的最大表现就是作为游牧民族的胡文化将一股豪强侠爽之气注入作为农业民族的汉文化系统内,唐人不仅气质上“大有胡气”,而且立法颇富“胡风”。
唐代妇女在这种“胡风”文化的氛围中,在礼法薄弱的“胡人”社会,豪爽刚健,绝不类南朝娇羞柔媚和两汉的温贞娴雅。
例如:唐朝女性在家庭生活中拥有一定的法定继承权,女性可以单独为户主,具有较为独立的经济地位,在社会生活的许多方面发挥着作用等等。
唐朝妇女也颇为“妒悍”。
《西汉杂俎》中记载:“大历以前,士大夫妻多妒悍。
”“吃醋”之说的典故便源自唐代。
所谓“妇强夫弱,内刚外柔”、“怕妇也是大好”,竟成为唐人笔记小说中津津乐道的“题目”。
唐朝妇女审美观也因胡风浸染而由魏晋时期的崇尚纤瘦变为崇尚健硕丰腴。
唐朝一些艺术作品中展示的妇女骑马击球的情景,一反汉文化以阴柔为妇女典则的传统,透露出胡族女性活泼、勇健、无拘无束的性...
鲁迅先生的诗句“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”是什么意思,...
1903年鲁迅先生写了让全中国人热血沸腾的《自题小像》,其中一句我以我血荐轩辕更是让广大群众至今兴奋无比,但是真正有几个人理解了这首诗的真正含义?我实在不解,为了让大家不再被迷惑,我写下了如下诗评,望广大有志青年能真正用心看完:自题小像灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园;寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
其实全诗并不是广大人民认为的爱国诗篇,而是一篇歌颂女性伟大思想的诗,同时也表达了旧社会女性对爱情的向往,对性的不满和对没有办法逃避的婚姻的无力反抗。
也许你会很困惑,那么请继续看下去去:首先第1句:灵台无计逃神矢 灵台,也叫灵府,指心。
《庄子·庚桑楚》:“不可内于灵台”。
灵台者,心也,神矢,罗马神话爱神之箭。
许寿裳在《〈鲁迅旧体诗集〉跋》中谈到《自题小像》时说:“首句之神矢,盖借用罗马神话爱神之故事,即异域典故。
”在罗马神话中,有一个长着翅膀的少年,就是爱神丘比特。
他的箭同时暗暗射中某男女的心,这男女双方就会结合。
但他的射箭有点乱来,有时双方并不合适,他也射去,弄得人家虽不合适也非相爱不可。
那么,看到这里你因该明白了第1句话的真正含义,鲁迅其实是个女权主义者,第1句恰当的借用了罗马的爱神求比特来表达中国从古至今(当然是到他那个时代,现在的新时代好多了,时代变了,婚姻也自主了。
)女性对婚姻无自主权的悲惨命运,虽然自己并不爱自己的丈夫,可是还是要嫁鸡随鸡,嫁狗随狗。
但是又能怎么样呢?没办法,谁都逃避不了。
灵台无计逃神矢正是这个道理。
我们再来看看第2句:风雨如磐暗故园在自然环境中,狂风暴雨,昏天黑地,人们有时也会用“风雨如磐”来形容。
磐,扁圆的大石,风雨迫人的一种重压。
唐末贯休的《侠客》中有“黄昏风雨黑如磐”的诗句;清人龚珍的《哭洞庭叶青原》中有“黑云雁背如磐堕”的说法。
那么在这里,“风雨如磐”是什么意思呢?我们换一个词来形容,那就是“云雨”,这个时候大家因该知道是什么意思了吧,旧社会妓院风行,大多男性在结婚后还喜欢在外面鬼混,导致各种疾病和YW,而风雨如磐中“风雨”所指代的便是“云雨”,也就是我们现在所说的性生活,但是在当时那个社会是不可能有性生活这么先进的词语的,而用“云雨”又会导致该诗掉一个档次,所以用了“风雨”,在这里的风雨如磐有2成意思,1是表达了女性对性的恐惧,因为旧社会的封闭思想和结婚早,很多女性身体并没有完全发育成熟便结婚行房,很底盘女性对性是充满了恐惧的2是表达的成年女性对性生活的不满,旧社会的生活条件不好,而且男性喜欢在外面鬼混大多不能很好的满足女性的要求,而女性又必须监守贞洁,所以性生活大多不满意,所以“风雨如磐”便很好解释了。
那么“暗故园”又该怎么说呢?”暗“是指混暗,黑暗,“故园”是家,那么这句话的意思就是性生活的不协调,对性生活的恐惧使家里充满了黑暗,好点的解释就是性生活的不协调,对性生活的恐惧使家庭不和谐。
我们再继续看第3句:寄意寒星荃不察。
这句是全诗中最难得理解的一句话。
寄意寒星”,字面解释是这意思:在漫漫黑夜中,天空的寒星是唯一闪光者,它使追求光明的人寄予希望。
《楚辞·九辩》:“愿寄言夫流星兮,倏忽而难当;卒壅蔽此浮云兮,下暗漠而无光。
”王逸《楚辞章句》以为“流星”句是“欲托忠策忠于贤良也”,那“流星”是指“君”。
王夫之《楚辞通释》则认为:“流星”是指“小人”;“其奸谗闪烁”,不过“如流星之炫耀”。
那么,鲁迅诗中的“寒星”是指谁呢?我们先来看看“荃不察”,此语出处为《离骚》:“荃不察余之衷情兮,反信谗而齌怒。
”王逸认为:“荃,香草,以喻君也。
”朱熹也认为:“此又以寓意于君也。
”但在《楚辞》中,荃并不只用来指君。
同在《离骚》中就有这样的句子:“兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。
”兰、芷、荃、蕙本来是香草,可有的变为不芳,有的变为恶草。
也就是说“荃”字可用来指君,也可用来指臣。
那么“不察”呢?我们理解成没有察觉,不知道,那么这里的“荃”就好理解了,就是自己的丈夫,让自己的丈夫不知道,当我们理解了“荃不察”后,“寄意寒星”就好理解了。
“寒星”指的是除了自己的丈夫之外的其他性伴侣,可能是从小青梅竹马的朋友,也可能是邻居二大爷,这些我们都没有必要去考虑到底是谁。
但是这句话的意思就已经知道了:当性生活不协调或对性生活恐惧的时候,女性只有瞒着自己的丈夫不顾贞洁将性生活寄托在自己的其他性伴侣上。
这句话充分说明了旧社会女性的委屈,不平等,他们出轨是破不得以的。
最后就是第4句了,也是全诗最有韵味的一句话:我以我血荐轩辕首先我们来看轩辕2字代表着什么。
轩辕2字出自轩辕黄帝,轩辕以土德得天下。
轩辕氏,又称玄袁氏,为少典氏之子,因其族善制作大车辕,驾车周流天下,故而称轩辕氏。
其居住地又因黄帝轩辕氏而命名轩辕之丘,轩辕氏起兵革炎帝,以车帐相结为营,因是轩辕氏发明,世称"行辕"。
黄帝同时发明了很多东西,像造宫室、造车、造船、制作五色衣裳,同时皇帝有个老婆...
吕碧城的诗。
吕碧城诗词如下:《琼楼》 琼楼秋思入高寒,看尽苍冥意已阑。
棋罢忘言谁胜负,梦余无迹认悲欢。
金轮转劫知难尽,碧海量愁未觉宽。
欲拟骚词赋天问,万灵凄侧绕吟坛。
《清平乐》 冷红吟遍,梦绕芙蓉苑。
银汉恹恹清更浅,风动云华微卷。
水边处处珠帘,月明时按歌弦。
不是一声孤雁,秋声哪到人间。
《生查子》 清明烟雨浓,上巳莺花好。
游侣渐凋零,追忆成烦恼。
当年拾翠时,共说春光好。
六幅画罗裙,拂遍江南草。
《浪淘沙》 寒意透云帱,宝篆烟浮。
夜深听雨小红楼。
姹紫嫣红零落否? 人替花愁。
临远怕凝眸,离思难收。
一身多病苦淹留。
来日送春兼送别,花替人愁。
《百字令》 排云深处,写婵娟一幅,翠衣轻羽。
禁得兴亡千古恨,剑样英英眉妩。
屏蔽边疆,京垓金币,纤手轻输去。
游魂地下,羞逢汉雉唐鹉。
为问此地湖山,珠庭启处,犹是尘寰否? 玉树歌残萤火黯,天子无愁有女。
避暑庄荒,采香径冷,芳艳空尘土。
西风残照,游人还赋禾黍。
《满江红·感怀》 晦暗神州,欣曙光一线遥射。
问何人,女权高唱,若安达克? 雪浪千寻悲业海,风潮廿纪看东亚。
听青闺挥涕发狂言,君休讶。
幽与闭,长如夜。
羁与绊,无休歇。
叩帝阍不见,怀愤难泻。
遍地离魂招未得,一腔热血无从洒。
叹蛙居井底愿频违,情空惹。
《丑奴儿慢》 东横泰岱,谁向峰头立马? 最愁见铜标光黯,翠鸟云昏。
一旅挥戈,秦关百二竟无人。
从今已矣!羞看貂锦,怯涴胡尘。
鼎沸依然,残膏未尽,腐鼠犹嗔。
更绣幕、闲烧官烛,红照花魂。
遍野哀鸿,但无余唳到营门。
迎春椒颂,八方争道,木草同新。
《兰陵王·秋柳》 乱鸦集,写入芜城秋色。
隋堤畔、一片斜阳,红到枝头黯成碧。
宵来梦郁抑。
比似,眉痕更窄。
怜憔悴、薄黛残妆,付与西风弄梳掠。
春华去谁惜?忆帘卷红楼,处处烟影。
朦胧尽是相思缬。
奈絮朵吹散,白华宫怨, 还凭飞燕认艳迹,拾来泪沾臆。
凄凄,诉漂泊。
又响彻阳关,魂断桥侧。
霜条待共梅枝折。
望故国千里,暮云愁隔。
归心何许?托笛语,问旧驿。
《汨罗怨·过旧都作》 翠拱屏嶂,红逦宫墙,犹见旧时天府。
伤心麦秀,过眼沧桑,消得客车延伫。
任斜阳、门巷乌衣,匆匆几番来去? 输与寒鸦,占取垂阳终古。
闲话南朝往事,谁踵清游,采香残步? 汉宫传蜡,秦镜荧星,一例浓华无据? 但江城、凌乱歌弦,哀入黄陵风雨。
还怕说、花落新亭,鹧鸪啼苦。
《前调寒庐茗画图为袁寒云题》 紫泉初启隋宫锁,人来五云深处。
镜殿迷香,瀛台挹泪,何限当时情绪! 兴亡无据。
早玉玺埋尘,铜仙啼露。
百六韶华,夕阳无语送春去。
鞓红谁续花谱?有平原胜侣,同写心素。
银管缕春,牙籖校秘,蹀躞三千珠履。
低廻吊古,听怨人霓裳,水音能诉。
花雨吹寒,题襟催秀句。
《祝英台近》 缒银瓶,牵玉井,秋思黯梧苑。
蘸渌搴芳,梦坠楚天远。
最怜娥月含颦,一般消瘦, 又别后、依依重见。
倦凝眄,可奈病叶警霜,红兰泣骚畹。
滞粉粘香,袖屧悄寻遍。
小栏人影凄迷,和烟和雾, 更化作、一庭幽怨。
《绛都春》 禅天妙谛,证大道涅盘,薪传谁继? 世外避秦,那有惊心咸阳燧。
飚轮怒碾丹砂地,弄千丈红尘春翳。
倦飞孤鹜,几番错认,赤城霞起。
凝睇,镌冰斵雪,指隔浦、迤逦瑶峰曾寄。
火浣五铢,姑射仙人翔游袂, 流金铄石都无忌。
算世态,炎凉游戏。
任教烧蜡成灰,早干艳泪。
《定风波》 梦笔生花总是魔,昙红吹影乱如梭。
浪说鬘天春色靓,重省,十年心事定风波。
但有金支能照海,更无珊网可张罗。
西北高楼休着眼,帘卷,断肠人远彩云多。
《江神子》 催花风雨弄阴晴,似多情,似无情。
廿四番风,换尽最分明。
更换鸣禽如过客,先燕燕,后莺莺。
浮生同此转飚轮,是微尘,恋红尘。
如梦莺花,添个梦中人。
霎春痕如梦影,休苦苦,唤真真。
吕碧城(1883年?月?日~1943年1月24日),女权运动的首倡者之一,中国女子教育的先驱,中国第一位动物保护主义者,中国新闻史上第一位女编辑,中国第一位女性撰稿人,并开创近代教育史上女子执掌校政先例的民国奇才女。
被赞为“近三百年来最后一位女词人”、与秋瑾被称为“女子双侠” ,诗人、政论家、社会活动家、资本家。
20世纪头一二十年间,中国文坛、女界以至整个社交界,曾有过“绛帷独拥人争羡,到处咸推吕碧城”的一大景观。
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评述西方三次女权主义浪潮
西方女权主义分三个阶段:1。
第一代女权主义 ( 19世纪下半叶至20世纪初) 2。
现代女权主义( 20世纪初至60年代) 3。
后现代女权主义 ( 20世纪60年代至今) 1、第一代西方女权主义:西方女权主义起源于法国资产阶级革命和启蒙运动以后,19世纪下半叶出现第一代,和欧洲工业革命同步,代表人物是英国的HARRIET TYLER MILL。
最初的诉求是妇女在受教育和立法上应当平等,在经济上与男性平等。
她们主要是从经济方面诉求妇女的解放,对以后的女权主义运动,特别是马克思主义/社会主义女权运动有很大影响,这一代有影响的文学作品有易仆生的"娜拉"托尔斯泰的"安娜·卡列尼娜"等。
中国20-40年代的一些社会主义者受到的女权主义影响,恐怕主要是属于这一代的。
这一时期,女权主义还没有上升到理论高度,主要是一些实践活动,象克拉拉。
蔡特金领导的妇女同工同酬的运动,和"三。
八国际妇女节"的诞生。
2、第二代西方女权主义: 从20世纪初到20世纪60年代,世界上经历了两次世界大战,殖民制度瓦解,各种矛盾从新排队,女权主义在这个大动荡的时期也各树大旗,风起云涌。
这个时期的女权主义分道扬镳成为以 KATE MILLET, CATHARINE MACKINNON 等人为代表的"激进主义女权主义",以 JULIET MITCHELL 为代表的"马克思主义 / 社会主义女权主义"和以贝蒂·佛里丹等人为代表的" 自由主义女权主义"。
马克思主义/ 社会主义女权主义主要是从经济和阶级斗争方面要求妇女和男性的平等,要求妇女的在物质上的地位。
而"激进女权主义"和"自由女权主义"却是在"性"方面诉求女性的"解放"。
她们挑战的是整个男性社会,挑战"性阶级"体制。
美国的凯特。
米丽特在她的"性政治学"( 1970年)一书中第一次引入"父权制"( PATRIARCHY)的概念,她认为妇女受压迫的根源是"父权制"。
她们将女性和男性完全对立起来:男人是敌人,女人是朋友;男人是暴躁,女人是温柔;男人是迫害者,女人是被迫害者;男人是压迫者,女人是被压迫者;男人是战争贩子,女人是和平主义者;男人是胜利者,女人是失败者;男人是个人中心主义者,女人是关系取向者;男人的快感只局限在生殖器上,女人的快感则体现在全身各方面;男人只注重结果,女人则注重过程……等等等等。
这种简单的二分法,受到以后的后现代女权主义的批判,这一点很重要,也是后话。
不过,这一时期的女权主义,尤其是激进和自由女权主义对"性解放"的诉求,对一批女权主义作家产生很大影响。
弗吉利亚。
伍尔芙和莱莘等人的作品虽然有后现代的痕迹,可是基本上是这一时期女权主义在文学上的代表。
我想,国内那批"女作家",模仿的也是这几位。
再加上个杜拉斯和米兰·昆德拉。
3、后现代女权主义 : 后现代女权主义开始于上个世纪60-80年代,她的产生大概和两个因素有关,一是,由于60年代的"性解放"和将男女对立起来的女权思想,带来了无数的家庭破裂,单亲母亲,问题儿童和爱滋病流行,于是人们反思:社会值不值得为性解放和女权主义付出那么大的代价?另一个因素是,80年代以后,越来越多的女人占据了政府企业学校传媒的领导地位,当了老板,男人们惊呼:母鸡打鸣了!女人也开始怀疑:还会不会生蛋?于是,后现代的女权应运而生。
如果说第二代的"现代女权主义"重实践,则第三代的"后现代女权主义"更重视超出女性范围的哲学思考,社会主义和性自由的色彩更浓厚。
先来说"性",这是时下国内那些"后现代"女人们模仿得最起劲的。
后现代女权对现代女权的反动在于,她们否定了第二代女权主义者将女人和男人对立起来的说法,再不提男人是压迫者,女人是被压迫者,而提倡男女的"阴阳合一",她们否定"妇女""身体""父权"这样一些概念。
美国的JUDITH BUTLER 在"性别的烦恼"等书中说,性别是社会的而非天生的,身体不是生物意义上的"自然身体"而是由文化和权力决定的。
这使我想起卫惠"上海宝贝"里那一中一洋的两个男人,以及卫本人和他们的关系。
法国的MONIQUE WITTIG更奇特,她说,女人并非生来就是女人,女人的身体也是社会造成的,她主张没有"男人"和"女人"的社会。
这种彻底的从社会地位到生理地位都平等的论调,完全打破了"男性的语言"。
美国后现代女权主义者们主张"以往的女权主义者是用男性的语言说话,现在我们要用女性的语言说话。
"ANNIE LECLERC 在她的书中写到,这种女性的话语就是"我女性的肚子,*和乳房的快乐,它既不是灵魂和德行的快乐,也不是感觉的快乐,而是一种令人沉醉,男性难以想象的肉体快乐。
"啊,我突然明白,以前在网上见过一些用中文写"诗"的"女诗人",她们那些"肚子,*,乳房"的"诗歌"原来是抄袭这位安妮小姐的! 后现代女权在"性"方面不再追求第二代女权主义要求的性夥伴数量,而更讲究质量,也就是说,与其和一些乱七八糟的男人滥交,不如和同一个性夥伴快乐的从一而终。
这不啻是对60-70年代性滥交,离婚单亲吸毒爱滋的反思,可惜,中土现在还在步那60-70年代的后尘,大概还要过10...
一本女孩子必读的书
1 《第二性》 被《时代》周刊评为20世纪改变人类思想和生活的10本书之一 当代西方女权主义运动的“圣经” 迄今为止对女性问题研究得最为透彻的一本书 2 《写给女人》 畅销全球的女性缔造成熟之爱、获取人生幸福的经典之作 当代女性的必读文本 为广大女性朋友们提供了切实可行的人生指导和精神启迪 3 《红楼梦》 中国古今第一奇书 中国古典小说的巅峰之作 一本不读就是人生极大遗憾的书 4 《谁是最美的女人》 一本女人塑造个性形象的建议书 打开这本书你会发现原来美丽并不远 做一个标准女孩的必读书 5 《简·爱》 一个平凡女人不平凡的生活经历 一段曲折离奇而又缠绵动人的爱情故事 一部历久不衰的经典名着 6 《居里夫人传》 一部内容详实的科学家传记 一位影响过世界进程的伟大女性不平凡的一生 一垃为子女树立光辉榜样的伟大母亲的精神世界 7 《圣经》 一部包罗万象的古代文化百科全书 打开西方精神世界的钥匙 要了解西方文学首先应该了解《圣经》 8 《世界美术名作二十讲》 艺术史着作中一部难得的佳作 有利于女性读者增强美术修养的艺术杰作 一本为广大女性读者指点艺术迷津的经典之作 9 《金锁记》 2O世纪40年代文坛最美的收获 中国自古以来最伟大的中篇小说 享誉文坛的女作家张爱玲的顶峰之作 10 《私奔万水千山》 一部以介绍山水和人文景观为主的自助旅游游记 开启和平年代城市青年渐次形成的一种个性时尚 一个旅行自由人的独到的旅行感悟 11 《女性个人款式风格诊断》 12 《婚姻宝典》 13 《飘》 14 《女人的身体,女人的智能》 15 《斯波克育儿经》 16 《围城》 17 《美学散步》 18 《叶芝抒情诗全集》 19 《一个女人的成长》 20 《苏菲的世界》 21 《安娜·卡列尼娜》 22 《音乐气质》 23 《安徒生童话故事集》 24 《艺术的故事》 25 《人与永恒》 26 《李清照诗词评注》 27 《女人的资本》 28 《女子与小人》 29 《关于女人》 30 《懒女孩的健康指南》
含有花瓶的诗词
《金粉泪》年代: 现代 作者: 陈独秀嫌疑反动日惊心,拱默公卿致太平。
干事委员资笑谑,女权不重重花瓶。
《十二月大暖雨二十四昼夜二十五日始雪》年代: 宋 作者: 方回夜来闻祭灶,犹卖胶牙饧。
雪欲为南瑞,风才作北声。
今年全不冷,此月未尝晴。
造化难窥测,神奇易变更。
淫霖过夏涝,槁树迸春英。
热热如三伏,飞飞忽六霙。
花瓶梅尽落,虀瓮菜尤平。
欲掘馄饨荠,嫌泥懒出城。
《至日见梅》年代: 宋 作者: 舒邦佐插向书窗小小瓶,看来看去眼增明。
花瓶莟子能多少,占却人间无限情。
《亭坐》年代: 宋 作者: 萧泰来公余终日坐疎亭,看得梅开梅叶青。
可是近来疎酒盏,酒瓶今已作花瓶。
《春兴》年代: 宋 作者: 杨万里窗底梅花瓶底老,瓶边破砚梅边好。
诗人忽然诗兴来,如何见砚不见梅。
急磨玄圭染霜纸,撼落花须浮砚水。
诗成字字梅样香,却把春风寄谁子。
《山中即景四首》年代: 宋 作者: 赵友直谷风吹我户,襟抱豁然开。
雪向梅边尽,春从柳上来。
花瓶长绿草,茶碗泛香醅。
逸兴难拘缚,寻诗屐破苔。
...
女权主义哲学家所谓的女权主义的三大浪潮指的是什么?
第一浪潮始于法国大革命前夕,以玛丽 ·沃尔斯顿克拉芙特出版的著作为标准,一直到英国和美国妇女分别在1918年和1920年获得选举权为止。
在美国妇女获得选举权之后,妇女运动看起来好像进入了一个静止期。
这也许因为直到第二次世界大战结束为止,进步思想都集中在社会主义和共产主义,但是在20世纪中期,下面两本书的出版被很多人认为是女权主义第二浪潮的开始:法国存在主义哲学家西蒙尼 ·德 ·博瓦尔所著的《第二性》和贝蒂 ·弗莱顿所著的《女性的奥秘》。
贝蒂 ·弗莱顿是一位美国作家、左翼政治记者和激进主义分子。
在1957年斯密斯学院(一个女子学校)的15年聚会上,她访问了毕业于1942年的同班同学。
她们中的许多人都已经实现了既定的社会目标:拥有了丈夫、家庭和孩子。
但是她们对自己的生活并不满意,并且在有些情况下她们认为自己生活在烦恼、不完美的家庭环境里。
弗莱顿主张女性作为人类,需要教育、有意义的工作、精神上激励以及充分的成年人的责任。
弗莱顿的主张在整个美国社会乃至整个欧洲引起了共鸣。
到20世纪70年代,弗莱顿思想的进一步发展,象征着女权主义第三浪潮的开始。
妇女解放运动取得了如下成果:1964年的民权法案第4条禁止在雇用职员时有性别歧视和种族歧视;美国最高法院对罗伊诉韦德案的判决宣布基于身体隐私的堕胎权是合法的;“口服避孕药”(节育药)的合法化;新程度的性自由;在家庭之外就业的女性人数极大地增加;妇女可以获得更高等的教育。
职业妇女达到了前所未有的数量,并且从“过去的都已经成为历史”这意义上来说,美国社会现状承认妇女理所当然地拥有与男性平等的机会。