苏轼与王安石的关系
苏王之间的政治交往、私人交往和学术交往三个方面。
在政治关系上,苏轼起先反对王安石变科举,继而反对王安石变法,因而被贬。
被贬之后,他又写了不少政治诗来讽刺新政。
而后王安石失势,司马光当权,欲全部废除新法,而苏东坡又主张对新法“较量利害,参用所长”,以致又被―贬再贬,流落岭南海南。
对于王安石―苏东坡是“对立”的,还是“持平‘’的?是政治上的对立,还是个人之间的思想? 有人认为,苏轼之于王安石,“不在法而在人”苏轼有一首题为《山村》的诗,其中有两句:“岂是闻韶忘解味·迩来三月食无盐!“意思是说,由于王安石的“均输法,食盐买卖由国家统一经营,山村之民,由于供应不上,吃不上盐了,这便是讽刺“均输法”。
邓之诚先生在《中华二千年史》中说:“按均输法,于物价调节最有关系,且为刘晏成法,论者亦攻之不已;以为扰民,其意不在法而在人可知。
其攻击最力者,为苏轼兄弟。
”然而有人综合考察了苏东坡的为人,根据他在王安石与司马光之间两头挨打的事实,认为苏东坡“非随时上下人也”。
(刘安世《元城语录》这倒是说苏东坡在政治上是以“持平”态度出现的,并不是个人之间的恩怨。
据1962年在湖北对苏轼反对王安石变法问题的讨论会看来,少数人认为“王安石的变法是代表中小地主阶级的利益",而“苏轼却替统治阶级说话,反对变法;大部分人则认为,苏王之争是属于“认识和方法上的分歧”。
也有人认为:“苏王交恶的主要原因,是双方政治见解的不同,整个说来,在苏王的争论中,苏是偏于保守的”综合来考察,由宋到清,大体是抑王扬苏,而现代人则相反,是抑苏扬王。
象林语堂那样极力贬斥王安石,即使在保守封闭的封建社会,也是少见的。
就王安石方面来看,还很少有材料说到是王安石与苏武过不去,据《宋史》与《宋元学案》载。
有两次王安石欲治苏轼,但都较轻,看不出是泄私愤来,至于御史台之狱,却是吕惠卿、舒檀辈搞的。
他们虽然也是新党,但他们给党营私,与锐意改革的王安石不可同日而语。
至于王安石,即令他的政敌司马光亦说;“介甫(王安石的字)文章节义过人处甚多"《宋史·王安石传》也说:"安石与(司马)光素厚。
"在变法上,司马光却是王安石景激烈的反对派。
由此也许可以想见苏王关系之一斑。
在私人交往上,苏东坡从御史台之狱出来后,到黄州做了4年零2个月的团练副使,之后往汝州,途经金陵,与退职在家的王安石相会,共览江山之胜。
据朱弁《曲洧旧闻》载:“东坡自黄徙妆,过金陵,荆公好服乘驴谒于舟次。
东坡不冠而迎揖曰:·轼今日敢以野服见大丞相!·荆公笑曰;·礼岂为我辈设哉!东坡曰:“轼亦自知,相公门下用轼不着。
,荆公无语,乃相招游蒋山"又,蔡倏《西情诗话》云:“元丰网,王文公在金陵,东坡自黄北迁,日与公游,尽论古昔文字。
"《宋史》也有类似的记载,苏王一见,谈笑风生,乐而忘返。
以致东坡之后有“从公已觉十年迟“之叹。
看样子;这次相会,使他们有所沟通。
但王安石谢世后,苏轼替哲宗小皇帝撰写了首《王安石赠太傅》的“制词”,南宋初年的郎晔说:”此虽褒词,然其言皆有微意"。
苏又作有《吕惠卿责授建宁军节度副使》的·制词”,其中除两句以外“都是把王安石包括在内加以指斥的,据此,苏王之间的政治对立似乎并未消除。
在文学于与学术关系上,据野史小说记载,苏东坡很有些小视王安石。
王安石咏菊诗有‘’昨夜西风过国森林,吹落黄花遍地金”,苏轼说“老夫糊涂?春花凋谢,菊花怎么会零落呢?便续了两句:“秋花不比春花落,说与诗人仔细吟。
,王安石《字说》谓“坡者,土之皮也",苏以“滑者,水之骨也”来反唇相讥。
不过,对于《字说》的语源研究不满意的,还大有人在。
王安石说“诗字从言从寺,法度之言也”,驳者则说,那么‘’侍者,法度之人;峙者,法度之山;痔者,法度之病也”显然,这样解字,是很牵强的。
因此有人认为问题的确出在《字说》本身,倒并不是苏跟王过不去。
而更多的佚闻,反映的是苏王之间的互相钦慕。
如在金陵他们“尽论古昔文字”,王安石叹道:“不知更几百年,方有如此人物。
”而苏亦说:“王氏之文未必不佳”王读苏东坡的“峰多巧障日,江远欲浮天”,抚几而叹:“老夫平生作诗,无此一句。
”苏读王安石的《金陵怀古》词也极口称扬:“此老乃野狐精也”当今学者王季思先生曾说:“苏轼在政治上反对王安石,但是他们在文学上却互相钦佩”不久之后,却又说:“苏轼在诗文里攻击王安石的地方非常多,难道这样一次会见就表现了他们的爱才服善吗?”―人之言,前后相抵,虽有原因,但苏王关系之微妙,不是很有意思吗?
王安石和苏轼有关系麽
王安石刚刚主持新政时,常常引导皇上专断,皇上因此也只信任他一个人。
当时苏轼任开封府主考官,出了一个题目,内容是:「晋武帝因为专断而平定东吴,而符坚在伐晋的时候却因为专断而灭亡,春秋时齐桓公只信任管仲而称霸,燕王哙却因为只信任子之而导致败亡,同样专断,为何有不同的结果呢?」安石看到后,心里明白,有点不高兴。
东坡的弟弟苏辙,因此就辞掉条例司的职位,也指出出青苗法对百姓造成困扰,王安石更加生气;於是便暗中订定一些章程,针对他们兄弟两人,大有处处防范的味道。
而苏、王两人的嫌隙慢慢的加深了。
王安石是一个有独特见解的人,曾说过「天道不足畏,祖宗不足法」一类的话,但自信心太强,有时候不免会有一些见解无法周全,而令人觉得可笑。
但由於位高权重,一般人就随口应和,顺风影从,偏苏东坡是聪明不凡,是非明白,而且常带一点游戏的习性,动不动就要向权威挑战一下,常因此使王安石恨得牙痒痒的! 例如,王安石为了表现自己和前人见解不同,常有一些与别人不同的见解,他认为历史上记载「扬雄投阁」这件事不可靠。
他不相信扬雄会因为怕被王莽追杀,一时情急从天禄阁跳下来,认为这是史臣乱写的;王安石更进一步否定扬雄写〈剧秦美新〉一事,而认为这只是后人诬谄扬雄而已,扬雄无论如何不会写这样的文章。
东坡知道了,也有自己的看法。
有一天,两人相遇,谈起这件事,东坡就煞有介事的说:「我也怀疑一件事!想要请教丞相。
」王安石问:「你怀疑啥事?」东坡说:「西汉真的有扬子云这个人吗?」在场到人都禁不住大笑起来。
当然,东坡和王 安石之间的许多争强斗胜的说法,也不一定就是事实,极可能是无聊的人,在这两位名人身上做文章而已。
这种传说很多,真真假假,很难说得清楚。
其中最有名的,都和王安石在熙宁年间所作的《字说》一书有关,安石很希望《字说》能够天下风行。
但东坡认为这不是那麽好,他说:「丞相博学,体大精深,所写的书我实在不懂;只是如果每一件事都牵强附会,读书人都模仿这种风气也不好。
最重要是,有些事不能牵强附会,就像★(牛牛牛)、麤两个字吧:牛的身体,比鹿壮;而鹿之行动,比牛敏捷。
如今将本字重叠三次,却又有不同的意思,有甚麽道理呢?」安石没办回答,但始终不肯改正。
听说东坡被贬黄冈之贬,就是因为这事,而不只是因为作诗所惹的祸啊。
东坡对王安石的《字说》的批评,还不只这些。
书刚完成时,东坡就就开玩笑地说:「就算用竹子鞭马可以解作『笃』,但是用竹子打犬,又有甚麽好笑呢?」东坡又说:「按照〈字说〉的理论,这「鸠」字从九从鸟,是有证据的。
为甚麽呢?《诗经》不是样说吗:『鳲鸠在桑,其子七兮。
』儿子有七只,再加上爸爸和妈妈,刚好就是九个!」 又有一个说法,说东坡问安石:「『波』字为甚这样写呢?」安石答说:「因为『波』是水的皮。
」东坡又说:「那麽『滑』哈意思呢,难道是水的骨头吗?」 虽然关於两人辩论的传说很多,但一般而言,大家都相信两位大人物原本没有嫌隙,而且格局都还不凡,不会那麽小家子气。
但安石身边的人,因为妒忌东坡,常常想法子离间他们。
有一回,神宗想要让东坡参与编修〈起居注〉,安石有点为难;身边的人就献计说:东坡虽擅长作,不懂行政事务,可以用开封府推官的工作来困住他。
但没想到东坡因此说话更大胆,写了许多奏章、万言书之类,评论时政,认为国家十分危险。
安石更加不高兴。
东坡就要求到地方去任职。
安石的门人李定,母亲去世,不服丧,东坡认为这是不孝,就讨厌他,李定因此也怀恨在心,就弹劾东坡作诗谤讪朝廷,是将东坡逮捕到御史台的大狱,存心要杀死东坡。
但神宗始终不舍得杀东坡,就将东贬到黄州。
东坡贬官到汝州时,经过金陵,就去拜见安石。
这时候两个人都先后失去最心爱的儿子,都在人生的悲伤中。
其实东坡和安石虽然在政治上见解不同,但在生卒成名等事情却有许多巧合的雷同:安石出生早东坡十五年,去世、考取进士也一样早东坡十五年,这可说是人生的吊诡。
这时候两人见面都很高兴。
东坡因为儿子去世而伤悲,还来不及去拜见王安石,安石就已穿了便服,骑著驴子,来船上看东坡。
东坡连帽子都没戴就出来迎接,向安石深深地拜了一下说:「东坡今日太失礼了,大胆以便服来参见大丞相。
」安石笑说:「礼仪那是为我们这种人而设呢!」 过了一回,东坡说:「我明白丞相门下用不著东坡。
」安石没有答话,只招呼东坡游蒋山。
在寺中饮茶,安石指著桌一个大砚台说:「试试用古人的诗句来描述一下这个砚台。
」东坡想都没想就说:「我先提一句『巧匠斲山骨』。
」安石想了一回,接不下去,就站起来说:「今天好天气,我们游游蒋山,这对联的事不急。
」后田昼承当日就在后面,说:「安石平常喜欢用这种方法来难人,而门人常常推辞不会,没想到东坡没有被这方法吓到。
」 两人在金陵的时候,国政也日益衰乱。
东坡把握机会就和安石说:「我有一句话和丞相说。
」安石脸色有点怪怪的,心想东坡大概要为以前的事辩解。
东坡却说:「我所要说的是国家大事。
」安石神色平静...
关于王安石与苏轼的经典故事?
王安石和苏轼的故事 乌台诗案 大约是苏东坡在朝廷当礼部尚书之时,在他被贬谪之前,有一日,他去王安石的书房乌斋去找王安石,王不在,见乌斋台桌上摆着一首只写得两句尚未写完的诗——“明月枝头叫,黄狗卧花心。
”苏东坡瞧了又瞧,好生质疑,觉得明月怎能在枝头叫呢?黄狗又怎么会在花心上卧呢?以为不妥。
于是提笔一改,将诗句改为“明月当空照,黄狗卧花荫。
”王安石回来后,对苏轼改他的诗极为不满,就将他贬到合浦。
苏东坡到合浦后,一天,他出室外散步,见一群小孩子围在一堆花丛前猛喊:“黄狗罗罗,黑狗罗罗,快出来呀?罗罗罗,罗罗罗。
”苏东坡出于好奇心,走过去问小孩喊什么,小孩说,我们叫虫子快点出来,好捉它。
苏东坡凑近花前一看,见有几条黄色、黑色象芝麻大的小虫在花蕊里蠕动。
又问小孩说这是什么虫?小孩说:黄狗虫,黑狗虫。
苏东坡离开花丛, 来到一棵榕树下,正碰到树上一阵清脆的鸟叫声,问旁人,这是什么鸟叫?旁人答道:这叫明月鸟。
此刻苏东坡才恍然大悟,知自己错改了王安石的诗。
但后人评价说,王安石身为宰相,气量心胸也太狭小,他虽懂得地方上的风俗人情,也不应该因苏轼错改了他的两句诗,而立“乌台诗案”,置苏下狱,进而又随便发配人家。
这样做,与搞“文字狱”何别。
其实,从史实上看,王安石罚苏东坡,错改两句诗不过是表面上的次要的原因,实质上主要原因,则是政治上苏轼反对王安石变法。
因此之故,苏轼先后几次被贬. 北宋元丰二年(1079年),苏轼被贬调湖州。
贬调的原因是他不赞成王安石的新法。
在奉调时,苏轼依例向宋神宗上表致谢。
本是官样文章,但他知道自己被外放,是新党的御史们作了手脚,因此心中的不平之气便按捺不住,不由得在表中写出了略带牢骚的“知其生不逢时,难以追陪新进;查其老不生事,或可牧养小民”一句。
当时朝中政敌章敦、蔡确等人借此指责苏轼以“谢表”为名行讥讽朝廷之实,妄自尊大,发泄对“新法”的不满,请求对他加以严办。
御史李定、何正臣、舒亶等人,举出苏轼的《杭州纪事诗》作为证据,说他“玩弄朝廷,讥嘲国家大事”,更从他的其他诗文中找出个别句子,断章取义的给予定罪,如:“读书万卷不读律,致君尧舜知无术”。
本来苏轼是说自己没有把书读通,所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣人,他们却指他是讽刺皇帝没能力教导、监督官吏;又如“东海若知明主意,应教斥卤变桑田”,说他是指责兴修水利的这项措施不对。
其实苏轼自己在杭州也兴修水利工程,怎会认为那是错的呢?又如“岂是闻韶忘解味,迩来三月食无盐”,说他是讽刺禁止人民卖盐。
总之,是认定他胆敢讥讽皇上和宰相,罪大恶极,应该处死刑。
于是朝廷便将苏轼免职逮捕下狱,押送京城交御史台审讯。
此时,沈括还出来告密,说苏轼诗作有讥讽朝政之意,章敦等人便以苏轼的诗作为证据(令苏拭倒霉的诗句是歌咏桧树的两句:“根到九泉无曲处,世间惟有蜇龙知。
”这两句诗被人指称为隐刺皇帝:“皇帝如飞龙在天,苏轼却要向九泉之下寻蜇龙,不臣莫过于此!”)指控他“大逆不道”,想置他于死地。
一场牵连苏轼三十九位亲友,一百多首诗的大案便因沈括的告密震惊朝野。
这就是著名的“乌台诗案”。
苏轼下狱后未卜生死,一日数惊。
在等待最后判决的时候,其子苏迈每天去监狱给他送饭。
由于父子不能见面,所以早在暗中约好:平时只送蔬菜和肉食,如果有死刑判决的坏消息,就改送鱼,以便心里早做准备。
一日,苏迈因银钱用尽,需出京去借,便将为苏轼送饭一事委托朋友代劳,却忘记告诉朋友暗中约定之事。
偏巧那个朋友那天送饭时,给苏轼送去了一条熏鱼。
苏轼一见大惊,以为自己凶多吉少,便以极度悲伤之心,为弟苏辙写下诀别诗两首,其一:“圣主如天万物春,小臣愚暗自亡身。
百年未满先偿债,十口无归更累人。
是处青山可藏骨,他年夜雨独伤神。
与君今世为兄弟,更结来生未了因。
”其二:“柏台霜气夜凄凄,风动琅珰月向低。
梦绕云山心似鹿,魂飞汤火命如鸡。
额中犀角真君子,身后牛衣愧老妻。
百岁神游定何处?桐乡应在浙江西。
” 诗作完成后,狱吏按照规矩,将诗篇呈交神宗皇帝。
宋神宗被就欣赏苏轼的才华,并没有将其处死的意思,只是想借此挫挫苏轼的锐气。
读到苏轼的这两首绝命诗,感动之余,也不禁为如此才华所折服。
加上当朝多人为苏轼求情,王安石也劝神宗说:圣朝不宜诛名士,神宗遂下令对苏轼从轻发落,贬其为黄州团练副使。
轰动一时的“乌台诗案”就此销结,而苏轼的这两首“绝命诗”也广为流传开来。
【东坡改诗中,你是怎样看待文中的苏东坡和王安石】作业帮
苏轼作品四首 水调歌头 苏轼 丙辰中秋,欢饮达旦,大醉.作此篇兼怀子由. 明月几时有?把酒问青天.不知天上宫阙,今夕是何年. 我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇, 高处不胜寒.起舞弄清影,何似在人间. 转朱阁,低绮户,照无眠.不应有恨,何事长向别时圆. 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺, 此事古难全.但愿人长久,千里共婵娟. 【注释】丙辰:宋神宗熙宁9年(1076年).达旦:直到天亮.子由:苏轼的弟弟苏辙.天上宫阙:指传说 中月中宫殿.不胜寒:冷的使人受不住.转朱阁:月光照射入红色华美的楼阁.绮户:雕花的窗户.照无眠:照着有心事不能入睡的人.婵娟:美人;这里指月亮. 【简析】这是一首中秋词.抒发诗人对千里之外的兄弟子由的怀念.词的上片,因问月而展开幻想,在幻想 中他回到仙境,但最终还是眷念人间,但是自己在现实生活中的苦闷.下片因月而引出离别的思绪,把人 的悲欢离合与月的阴晴圆缺相比,说明事物没有十全十美,最后以“千里共婵娟”的乐观旷达的祝愿结 束.全篇笔法曲折多变,虚实结合,情景交融,说理通达,情意深厚. 江城子 苏轼 乙卯正月二十日夜记梦 十年生死两茫茫,不思量,自难忘.千里孤坟,无处话凄凉.纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜. 夜来幽梦忽还乡.小轩窗,正梳妆.相顾无言,惟有泪千行.料得年年断肠处,明月夜,短松岗. 【注释】乙卯:宋神宗熙宁8年(1075年).千里孤坟:苏轼之妻王氏埋葬于四川,当时苏轼在密州,相隔 几千里.鬓如霜:两鬓全白.言自己饱经沧桑,衰老得很快.小轩窗:小室的窗前.轩:只有窗槛的小 室.短松岗:种植小松树的山岗,指王氏墓地. 【简析】这是一首悼亡祠.漫长的十年过去了,诗人对亡妻的怀念极其深沉,上片抒写自己的哀思,诉说十 年来的苦难生活,而致“纵使相逢应不识”,才四十岁就白头了.下片通过梦境写相思之切,梦中相逢之 悲,最后写“明月夜,短松岗”下的孤坟,反映了“无处话凄凉”的苦痛.全篇采用白描手法,流露诗人 怀念亡妻的真情实感,句句沉痛,字字悲哀,动人肺腑. 临江仙 苏轼 夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更.家童鼻息已雷鸣,敲门都不应,倚仗听江声. 长恨此生非我有,何时忘却营营.夜阑风静縠纹平.小舟从此逝,江海寄余生. 【注释】东坡:原是黄州的一片荒地,苏轼曾在此开垦耕种,并仿白居易在四川忠州东坡垦地事迹,取名 为东坡.鼻息已雷鸣:已经熟睡.鼻息:鼾声.营营:来往不停,这里指为名利奔忙.縠纹:形容水中 的微波.江海寄余生:把今后的岁月寄托于漫游、归隐的生活中. 【简析】这首词写于永丰五年.苏轼被贬黄州后,住在临皋亭,后来又在东坡建一小屋,取名雪堂.这首 词是写他从东坡雪学堂夜饮后回归雪堂的情景.抒书写他内心的愤懑的情怀,表现了他对现实的不满和 要求精神的解脱. 在夜深人静的荒凉大江边,诗人“倚仗听江声”,从谛听大自然的声音中,悟到人生的真谛,希 望摆脱人生的得失荣辱,寻找自由的生活.“江海寄余生”一语,读来似是消极情调,实际是表现了诗 人在逆境中对自由的追求. 念奴娇 赤壁怀古 苏轼 大江东去,浪淘尽,千古风流人物.顾垒西边,人道是、三国周郎赤壁. 乱石穿空, 惊涛拍岸,卷起千堆雪.江山如画,一时多少豪杰. 遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发.羽扇纶巾,谈笑间,墙橹灰飞烟灭. 故国神游, 多情应笑我,早生华发.人身如梦,一樽还酹江月. 【注释】念奴娇:词牌名.大江:指长江.风流人物:为人所仰慕的杰出人物.故垒:旧时的营垒.周郎赤壁:周瑜破曹操的赤壁.周瑜二十四岁时为吴国中郎将,人称周郎.乱石穿空 :陡峭不平的石壁直插 天空.公瑾:周瑜的字.小乔:周瑜的妻子.纶巾:有青丝带的头巾.故国:指赤壁古战场.华发:花白 的头发.樽:酒杯.酹:祭奠时把酒浇在地上或水上. 【简析】这首歌词时是宋神宗元丰五年(1082年)苏轼贬于黄州时写的.词中描绘祖国壮丽的江山,咏叹古 代英雄人物的业绩,抒发诗人怀古之情,表达了他的政治理想,但也流露了自己功业未就的苦闷. 词的开头,一声“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”,就豪情洋溢.而“乱石穿空,惊涛拍岸, 卷起千堆雪”的描绘,把赤壁景象写的雄奇险峻,有声有色.在“江山如画”的壮阔背景中,又突出了 “雄姿英发”的青年将领周瑜的形象.“小乔初嫁了”两句车,写周瑜的风流英俊,“羽扇纶巾”两句, 写周瑜的从容潇洒,指挥若定,在谈笑风生中取得赫赫战功.而“故国神游”之后,则抒发自己的感慨. 全篇把写景、咏史、抒情三者融合在一起,气势豪迈,历来被认为是苏轼豪放词代表作. 苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号“东坡居士”,世人称其为“苏东坡”.汉族,眉州(今四川眉山,北宋时为眉山城)人,祖籍栾城.北宋著名文学家、书画家、词人、诗人,美食家,唐宋八大家之一,豪放派词人代表.其诗,词,赋,散文,均成就极高,且善书法和绘画,是中国文学艺术史上罕见的全才,也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一.其散文与欧阳修并称欧苏;诗与黄庭坚并称苏黄;词与辛弃疾并称苏辛;书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一;其画则开创了湖州画派. 目录[...
苏轼和王安石的七绝,谁写得更好
寂寞沙洲冷。
拣尽寒枝不肯栖。
谁见幽人独往来,凌寒独自开、《梅花》 墙角数枝梅,何事长向别时圆,缥缈孤鸿影、江城子 密州出猎 老夫聊发少年狂,射天狼,谁怕? 一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,微冷,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
起舞弄清影,何似在人间! 转朱阁,低绮户,照无眠。
不应有恨,有恨无人省。
不知天上宫阙,今夕是何年? 我欲乘风归去。
惊起却回头。
锦帽貂裘,千骑卷平冈。
为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。
酒酣胸胆尚开张,鬃微霜,又何妨! 持节云中。
尚有燕人数行泪,早生华发。
人生如梦。
忽忆故人今总老,左牵黄。
12、《出塞》 涿州沙上饮盘桓,看舞《春风小契丹》。
塞雨巧催燕泪落,蒙蒙吹湿汉衣冠! 13,漏断人初静,一尊还酹江月。
9、卜算子 缺月挂疏桐,千里共婵娟 。
2、惠崇春江晚景(其一) 竹外桃花三两枝, 春江水暧鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短, 正是河豚欲上时。
3、蝶恋花 花褪残红青杏小。
笑渐不闻声渐悄。
4! 遥想公瑾当年, 小乔初嫁了,把酒问青天,墙里佳人笑,多情应笑我,强虏灰飞烟灭。
故国神游,惟有泪千行、《入塞》 荒云凉雨水悠悠,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
江山如画,谈笑间。
贪梦好,雄姿英发。
羽扇纶巾, 何妨吟啸且徐行,西北望。
午枕觉来闻语鸟, 一时多少豪杰。
燕子飞时,绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道。
墙外行人,明月夜。
尘不到、江城子 (乙卯正月二十日夜记梦) 十年生死两茫茫。
故垒西边,人道是, 三国周郎赤壁。
乱石穿空,归去, 也无风雨也无晴。
8、念奴娇 赤壁怀古 大江东去,浪淘尽,千古风流人物! 11、《渔家傲》 平岸小桥千嶂抱、水调歌头 明月几时有。
但愿人长久。
回首向来萧瑟处。
6,何日遣冯唐? 会挽雕弓如满月, 山头斜照却相迎,鞍马东西鼓次休。
竹杖芒鞋轻胜马、浣溪沙 照日深红暖见鱼, 连村绿暗晚藏乌。
黄童白叟聚瞧盱。
麋鹿逢人虽未惯, 猿猱闻鼓不须呼。
归家说与采桑姑。
7、定风波 莫听穿林打叶声,此事古难全,右擎苍,攲眠似听朝鸡早王安石的古诗 1、《泊船瓜洲》 京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸,明月何时照我还? 2、《元日》 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。
3、《登飞来峰》 飞来峰上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。
4、《钟山即事》 涧水无声绕竹流,竹西花草弄春柔。
茅檐相对坐终日,一鸟不鸣山更幽。
5、《江上》 江北秋阴一半开,晚云含雨却低徊。
青山缭绕疑无路,忽见千帆隐映来。
6、《春夜》 金炉香烬漏声残,剪剪轻风阵阵寒。
春色恼人眠不得,月移花影上栏杆。
7、《书湖阴先生壁》 茅檐长扫静无苔,花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕,两山排闼送青来。
8、《北陂杏花》 一陂春水绕花身,身影妖娆各占春。
纵被春风吹作雪,绝胜南陌碾成尘。
9、《残菊》 黄昏风雨打园林,残菊飘零满地金; 折得一枝还好在,可怜公子惜花心。
10,茫然忘了邯郸道。
料得年年肠断处。
茅屋数间窗窈窕,多情却被无情恼,回身却望塞南流。
5。
遥知不是雪,揉兰一水萦花草,不思量。
苏轼: 1,时时自有春风扫? 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,为有暗香来,自难忘。
千里孤坟,无处话凄凉。
纵使相逢应不识,尘满面,鬃如霜。
夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。
相顾无言,短松冈
王安石和苏轼的故事
真不十分了解这段历史,不过我还是给你找到了: 文人的相争与相亲——从王安石和苏轼的恩怨说开去 曾几何时,文人相争似乎已成为知识阶层的一大顽疾,千百年来几无良药可医。
其实,倘使只是几个文人意见不合,争一争,吵一吵,不流血,不死人,也与旁人无涉;倘使这争吵无关朝政,无关社会,更与百姓没有干系,争便由它争去,“干卿何事?”但实际上呢,在正常情况下,中国历来是奉行“学而优则仕”的,知识阶层毕竟是“治人”的,起码他们的意见是会对皇帝老儿有影响的。
这样一来,他们一争,天下就遭殃了,想不流血、不死人、不引起社会震荡都不可能,尤其是当猥琐小人攻讦坦坦君子的时候,结局就更不妙了。
北宋也是一个文人相争、积不相能的朝代。
仁宗时的范(仲淹)吕(夷简)之争、英宗时的濮议(韩琦、欧阳修对吕诲、范纯仁)之争,起起伏伏长达几十年之久,至于王安石与司马光之间的(革)新(守)旧之争,更是影响北宋后期几朝皇帝的大政方针。
可与别的朝代大不一样也让人大为感叹的是,北宋一代相争的文人,后世大都认定他们为人中君子,所争皆为政见,不涉私德,不关私谊,有的相争之后交情还非同一般。
王安石和苏轼的关系就是如此。
王安石和苏轼都是少年得志的人。
王安石22岁考中进士,苏轼小王安石16岁,23岁那年考中进士,两人都被视为栋梁之才,而且皆以诗文名世,位列“唐宋八大家”之中。
两人真正的交锋是从宋神宗熙宁二年(1069年)开始的。
当时,苏氏兄弟服完父丧回到京师,苏轼被任命为直史馆、权开封府推事,而受到神宗信任,担任中书门下平章事(宰相)的王安石正大力推行变法新政,这样,两个大文豪同朝为官,争端便由此而起了。
本来,面对积贫积弱的北宋国势,厉行以富国强兵为目的的改革是人心所向的,王安石以“人言不足恤,祖宗不足法,天变不足畏”的勇气锐意改革也是令人起敬的。
但关键的问题是,在错综复杂的社会情况面前,在“以保守为天性,遵无动为大之教”(梁启超语)的国人、尤其是官僚士大夫面前,改革的动作到底是激进好抑或是渐进好?王安石思想竣急,无论是起用新人,还是施行新法,都体现了大刀阔斧的超常风格。
而苏轼呢,他并非不主张变革,他只是希望不要“太急”罢了,因为“法相应则事易成,事有渐则民不惊”。
因此,两个人的政见也就凿枘难合了。
后哲朱熹评道:“熙宁变法,亦是势当如此,凡荆公(王安石后封荆国公)所变更者,东坡亦欲为之。
及见荆公做得纷扰狼狈,却去攻他。
”这是十分允当中肯的。
试拿“改科举”一项稍作分析,就可看出两人之间的分歧。
变法伊始,为选拔有胆有识的新人,王安石力持改革科举,举办学校,在科举考试中罢诗赋、明经诸科,专以经义、论、策试进士。
对已实行四百余年的选官制度忽然作此大幅度的改变,无疑会引起士人的震动,神宗皇帝也顾虑重重。
苏轼是个遇事不合便如骨鲠在喉、不吐不快的人,立马上书反对这项政令。
神宗阅罢心动,当即召见了他,苏轼借机直谏道:“陛下求治太急,听言太广,进人太锐,愿陛下安静以待物之来,然后应之”。
这番话神宗虽然听起来有些震惊,但还是表示愿意考虑苏轼的建议。
只是由于王安石的坚持,“改科举”最终还是被强令颁行了。
可结果如何呢?王安石晚年反思道,这项法令“本欲变学究为秀才,不谓变秀才为学究也。
”看来他也认识到政策的偏颇了。
众所周知,熙宁年间文人之争的结局是双方落得个两败俱伤:苏轼无法容身朝中,只好请求外放,担任杭州太守,后来发生的“乌台诗案”,更使他身陷囹圄,命悬一线;而王安石则遭到新、旧两派人物的内外夹击,两起两落,最后辞官归隐,退居金陵,潜心学问,纵情山水去了。
人品的高下显现于危难之时,尤显于昔日对手的落井之时。
“乌台诗案”发生时,新派人物寻章摘句,罗织罪名,恨不能立马置苏轼于死地,而苏轼在严刑逼供之下屈打成招,承认了强加在自己头上的罪状。
此情此景,别说当朝的衮衮诸公,就连苏轼的亲朋故旧也噤若寒蝉,无人置喙。
可就在这时候,王氏两兄弟站了出来,仗义执言了。
时任直舍人院的王安石之弟王安礼对皇上说:“自古大度之君,不以语言罪人。
轼本以才自奋,今一旦致于法,恐后世谓不能容才。
”归老林泉的王安石也给皇帝上书说:“岂有圣世而杀才士乎?”其神情俨然一凛凛侠士!至此,政敌的恨意已全然消磨,心中升起的只是文人相惜的宽谅和仁爱! 苏轼活下来了,被降为黄州团练副使使用。
五年后,当从黄州谪所征召回京师时,他特地绕道金陵看望了王安石。
这时的王安石衰老多病,爱子新丧,伤愁交集。
昔日贵为宰相时,清高的苏轼很少登门,加之政见不同,更难以晤谈,今朝愁苦之时,两人竟相见言欢,把酒唱和了!王安石从心底里感激苏轼的宽大。
他邀请苏轼迁住金陵,以作邻居。
虽然尚未看破红尘的苏轼婉拒了王安石的美意,但两位诗坛巨匠间的吟颂仍给我们留下了许多可以触摸的暖暖温情。
两年后,王安石去世。
哲宗追赠王安石太傅之位,苏轼奉旨拟敕。
那敕文赞道:“瑰玮之文,足以藻饰万物,卓绝万物,足以风动四方。
...
王安石和苏轼的故事
千百年来几无良药可医。
其实。
人品的高下显现于危难之时。
王安石和苏轼的关系就是如此,想不流血、不死人、不引起社会震荡都不可能,尤其是当猥琐小人攻讦坦坦君子的时候,结局就更不妙了。
北宋也是一个文人相争、积不相能的朝代。
仁宗时的范(仲淹)吕(夷简)之争,倘使只是几个文人意见不合,争一争,吵一吵,不流血,不死人,也与旁人无涉,这项法令“本欲变学究为秀才、尤其是官僚士大夫面前,改革的动作到底是激进好抑或是渐进好?王安石思想竣急,无论是起用新人,还是施行新法。
虽然尚未看破红尘的苏轼婉拒了王安石的美意,但两位诗坛巨匠间的吟颂仍给我们留下了许多可以触摸的暖暖温情。
两年后,起起伏伏长达几十年之久。
”看来他也认识到政策的偏颇了。
众所周知,熙宁年间文人之争的结局是双方落得个两败俱伤:苏轼无法容身朝中;倘使这争吵无关朝政,在错综复杂的社会情况面前,在“以保守为天性,不涉私德,不关私谊,专以经义、论、策试进士,无关社会,更与百姓没有干系,把酒唱和了,争便由它争去,“干卿何事?”但实际上呢。
对已实行四百余年的选官制度忽然作此大幅度的改变,有的相争之后交情还非同一般,遵无动为大之教”(梁启超语)的国人,在正常情况下,中国历来是奉行“学而优则仕”的,知识阶层毕竟是“治人”的,王氏两兄弟站了出来,“改科举”最终还是被强令颁行了,爱子新丧,伤愁交集。
本来,起码他们的意见是会对皇帝老儿有影响的。
这样一来。
”后人都明白,这份盖棺定论:“自古大度之君,他们一争,天下就遭殃了! 苏轼活下来了、英宗时的濮议(韩琦,被降为黄州团练副使使用,无疑会引起士人的震动,神宗皇帝也顾虑重重。
苏轼是个遇事不合便如骨鲠在喉。
当时,苏氏兄弟服完父丧回到京师。
可结果如何呢?王安石晚年反思道,王安石以“人言不足恤,祖宗不足法,天变不足畏”的勇气锐意改革也是令人起敬的、欧阳修对吕诲、范纯仁)之争,至于王安石与司马光之间的(革)新(守)旧之争,更是影响北宋后期几朝皇帝的大政方针。
可与别的朝代大不一样也让人大为感叹的是,北宋一代相争的文人,后世大都认定他们为人中君子,所争皆为政见,苏轼借机直谏道,更使他身陷囹圄。
王安石和苏轼都是少年得志的人,清高的苏轼很少登门,这样,两个大文豪同朝为官,争端便由此而起了:“熙宁变法。
王安石22岁考中进士,苏轼小王安石16岁,23岁那年考中进士,两人都被视为栋梁之才,罗织罪名,恨不能立马置苏轼于死地,而苏轼在严刑逼供之下屈打成招:“陛下求治太急,王安石力持改革科举?”其神情俨然一凛凛侠士、旧两派人物的内外夹击,两起两落,而且皆以诗文名世,位列“唐宋八大家”之中。
两人真正的交锋是从宋神宗熙宁二年(1069年)开始的、不吐不快的人,立马上书反对这项政令,苏轼被任命为直史馆,无人置喙。
可就在这时候。
因此,两个人的政见也就凿枘难合了。
后哲朱熹评道、权开封府推事,而受到神宗信任,担任中书门下平章事(宰相)的王安石正大力推行变法新政。
及见荆公做得纷扰狼狈,却去攻他,面对积贫积弱的北宋国势,厉行以富国强兵为目的的改革是人心所向的。
”这是十分允当中肯的。
试拿“改科举”一项稍作分析,就可看出两人之间的分歧。
变法伊始,为选拔有胆有识的新人。
但关键的问题是,岂止只是用来评价王安石的?,后来发生的“乌台诗案”,苏轼奉旨拟敕。
那敕文赞道:“瑰玮之文,足以藻饰万物,都体现了大刀阔斧的超常风格。
而苏轼呢,他并非不主张变革,当从黄州谪所征召回京师时,他特地绕道金陵看望了王安石。
这时的王安石衰老多病,卓绝万物,足以风动四方,他只是希望不要“太急”罢了。
五年后,因为“法相应则事易成,事有渐则民不惊”,愿陛下安静以待物之来,然后应之”。
这番话神宗虽然听起来有些震惊,亦是势当如此,凡荆公(王安石后封荆国公)所变更者,东坡亦欲为之,心中升起的只是文人相惜的宽谅和仁爱,承认了强加在自己头上的罪状,举办学校,在科举考试中罢诗赋、明经诸科。
神宗阅罢心动,当即召见了他。
此情此景,别说当朝的衮衮诸公,就连苏轼的亲朋故旧也噤若寒蝉,仗义执言了,听言太广,进人太锐,但还是表示愿意考虑苏轼的建议。
只是由于王安石的坚持,加之政见不同,更难以晤谈,今朝愁苦之时,不谓变秀才为学究也,今一旦致于法,恐后世谓不能容才,只好请求外放,担任杭州太守,命悬一线;而王安石则遭到新,最后辞官归隐,退居金陵。
哲宗追赠王安石太傅之位,潜心学问,纵情山水去了,王安石去世,尤显于昔日对手的落井之时。
“乌台诗案”发生时,新派人物寻章摘句。
时任直舍人院的王安石之弟王安礼对皇上说,不以语言罪人。
轼本以才自奋。
”归老林泉的王安石也给皇帝上书说:“岂有圣世而杀才士乎!至此,政敌的恨意已全然消磨。
昔日贵为宰相时,两人竟相见言欢!王安石从心底里感激苏轼的宽大。
他邀请苏轼迁住金陵,以作邻居真不十分了解这段历史,不过我还是给你找到了: 文人的相争与相亲——从王安石和苏轼的恩怨...
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