求苏轼最有名的诗词三首
1、水调歌头明月几时有,把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
起舞弄清影,何似在人间!转朱阁,低绮户,照无眠。
不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟 。
赏析:苏轼把青天当做自己的朋友,把酒相问,显示了他豪放的性格和不凡的气魄。
李白的《把酒问月》诗说:“青天有月来几时?我今停杯一问之。
”不过李白这里的语气比较舒缓,苏轼因为是想飞往月宫,所以语气更关注、更迫切。
“明月几时有?”这个问题问得很有意思,好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在惊叹造化的巧妙。
最后两句是千古名句,“婵娟”就是月亮的意思。
两个人像个千里,但却可以共同凝望天上的月亮。
王勃有两句诗:“海内存知己,天涯若比邻。
”意味深长,传为佳句,与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。
另外,张九龄的《望月怀远》说:“海上生明月,天涯共此时。
”许浑的《秋霁寄远》说:“唯应待明月,千里与君同。
”与东坡诗句颇有同趣。
2、惠崇春江晚景(其一)竹外桃花三两枝,春江水暧鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。
赏析:画以鲜明的形象,使人有具体的视觉感受,但它只能表现一个特定的画面,有一定的局限性。
而一首好诗,虽无可视的图像,却能用形象的语言,吸引读者进入一个通过诗人独特构思而形成的美的意境,以弥补某些画面所不能表现的东西。
这首题画诗既保留了画面的形象美,也发挥了诗的长处。
诗人用他饶有风味、虚实相间的笔墨,将原画所描绘的春色展现得那样令人神往。
在根据画面进行描写的同时,苏轼又有新的构思,从而使得画中的优美形象更富有诗的感情和引人入胜的意境。
3、蝶恋花花褪残红青杏小。
燕子飞时,绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道。
墙外行人,墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼。
赏析:这首词上下句之间、上下阕之间,往往体现出种种错综复杂的矛盾。
例如上片结尾二句,“枝上柳绵吹又少”,感情低沉;“天涯何处无芳草”,强自振奋。
这情与情的矛盾是因在现实中,词人屡遭迁谪,这里反映出思想与现实的矛盾。
上片侧重哀情,下片侧重欢乐,这也是情与情的矛盾。
而“多情却被无情恼”,不仅写出了情与情的矛盾,也写出了情与理的矛盾。
佳人洒下一片笑声,杳然而去;行人凝望秋千,空自多情。
词人虽然写的是情,但其中也渗透着人生哲理。
在江南暮春的景色中,作者借墙里、墙外、佳人、行人一个无情,一个多情的故事,寄寓了他的忧愤之情,也蕴含了他充满矛盾的人生悖论的思索4、江城子 (乙卯正月二十日夜记梦)十年生死两茫茫,不思量,自难忘。
千里孤坟,无处话凄凉。
纵使相逢应不识,尘满面,鬃如霜。
夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。
相顾无言,惟有泪千行。
料得年年肠断处,明月夜,短松冈。
赏析:《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是宋代大文学家苏轼为悼念原配妻子王弗而写的一首悼亡词,表现了绵绵不尽的哀伤和思念。
此词情意**,字字血泪。
上阙写词人对亡妻的深沉的思念,写实;下阙记述梦境,抒写了词人对亡妻执着不舍的深情,写虚。
这首词运用分合顿挫,虚实结合以及叙述白描等多种艺术的表现方法,来表达作者怀念亡妻的思想感情,在对亡妻的哀思中又糅进自己的身世感慨,因而将夫妻之间的情感表达得深婉而挚着,使人读后无不为之动情而感叹哀惋。
5、江城子·密州出猎老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍。
锦帽貂裘,千骑卷平冈。
为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。
酒酣胸胆尚开张,鬃微霜,又何妨!持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。
赏析:苏轼在宋词中属于豪放派,境界开阔,宏大。
这首词具有明显的豪放派的特质。
此作是千古传诵的东坡豪放词代表作之一。
词中写出猎之行,抒兴国安邦之志,拓展了词境,提高了词品,扩大了词的题材范围,为词的创作开创了崭新的道路。
作品融叙事、言志、用典为一体,调动各种艺术手段形成豪放风格,多角度、多层次地从行动和心理上表现了作者宝刀未老、志在千里的英风与豪气。
6、念奴娇·赤壁怀古大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
故垒西边,人道是, 三国周郎赤壁。
乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
江山如画, 一时多少豪杰!遥想公瑾当年, 小乔初嫁了,雄姿英发。
羽扇纶巾,谈笑间,强虏灰飞烟灭。
故国神游,多情应笑我,早生华发。
人生如梦,一尊还酹江月。
赏析:这是苏轼最有名的词作之一,也是最能代表他风格的作品。
这首词从总的方面来看,气象磅礴,格调雄浑,高唱入云,其境界之宏大,是前所未有的。
通篇大笔挥洒,却也衬以谐婉之句,英俊将军与妙龄美人相映生辉,昂奋豪情与感慨超旷的思绪迭相递转,做到了庄中含谐,直中有曲。
特别是它第一次以空前的气魄和艺术力量塑造了一个英气勃发的人物形象,透露了作者有志报国、壮怀难酬的感慨,为用词体表达重大的社会题材,开拓了新的道路,产生了重大影响。
7、浣溪沙照日深红暖见鱼,连村绿暗晚藏乌。
黄童白叟聚瞧盱...
苏轼的诗词有何特点?
苏轼,字子瞻,号东坡居士,今四川眉山人。
我国北宋时期的著名的文学家、诗人,他是一位在文学艺术方面具有高超才能和成就的杰出作家。
他出身在一个富有文化教养的家庭,父亲苏洵是著名的散文家,长于策论,文风纵横恣肆,对苏轼有明显的影响。
苏轼因散文成就被列为唐宋八大家之一,进而又被列为“韩柳欧苏四大家”;他写的诗歌被尊为“宋诗典范”;他的词,被称为“为词立法”,是公认的豪放派的代表和开创之人;他在绘画方面与米沛、李龙眠,并称宋代四大家,擅长画墨竹,其实他的书法也有独特的造诣。
纵观苏轼诗词的特点可以用“从容、豪放、创新、丰富多彩”四个词概括。
二、思想根源由于受儒家思想的影响,古代读书人都希望有所作为,建功立业,所谓“大丈夫当以天下为己任”,当这种理想无法实现或遭遇挫折时,世间人不是用生命去殉自己的理想,如屈原沉江,贾谊泪逝,陈子昂之“念天地之幽幽,独怆然而涕下”,李白之“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”都是翰墨抒怀。
陶渊明的诗多有贫病愁苦之叹,以及对仕途郁郁不得志的抱怨。
李白的豪放也不免颓废;杜甫关心国计民生,但抱负不能施展,多有失意的悲愁之吟。
像《登高》中“亲朋无一字,老病有孤舟”等。
但苏轼则完全成就了一派豪放天然、飘逸豁达的词风,对人生的富泰穷通充满了谅解,表现出一种“成固欣然,败亦同样有所作为”的胸怀。
这应当是人生境界的一个新的拓展,表现了人类智慧大大前进了一步。
苏轼青少年时期所形成的放浪不羁的性格以及儒道互补的哲学思想成为其诗词特点的主要源头。
苏轼少年读书时,就能把儒、释、道三家最好的品格和修养融到自己的修养当中[1]。
一方面他从小就有坚定的儒家思想志向,即“大丈夫当以天下为己任”。
苏轼少年时,母亲程氏教其汉书《范谤传》[2]。
范谤是东汉党争时受迫害的一个忠臣,任命为清诏使的时候,慨然有澄清天下的志向。
后受迫害时,不苟且偷生,宁愿付出生命,像“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的谭嗣同一样。
临别辞母时说:“为儿不孝,没能报答父母的养育之恩。
”范母说:“一个人既想成就名节,又想富贵寿考,岂能两全?母亲愿你去完成理想。
”读到这里时,小苏轼发誓自己长大了也要做范谤。
苏母说:“你能做范谤,难道我就不能做范母吗?” 苏轼曾用“坦荡之怀”来概括自己的性格特征。
苏轼每次不管受到什么样的政治迫害,只要回到朝廷上,仍然坚持自己的理想,不盲从哪一派人物,也不愿随波逐流。
因此,才遭受到那么多的贬逐,但其志愿、理想、操行始终一致。
关键时候,总是忍不住要说真话,用他的话说就是“如蝇在口,不吐不快”。
他的这种狂放性格,势必与“摇手举足,辄有法制”的专制社会发生尖锐矛盾。
据说苏轼很喜欢《庄子》也深受其影响。
《庄子·逍遥游》[3]有这样一个比喻:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子。
大浸稽天而不溺,大旱金石流、土山焦而不热。
”这个比喻是描述一种很高的修养。
说是在藐姑射的山上,有一得道真人,肌肤像冰雪样洁白,姿态像处女样美丽,洪水滔天而不会被淹死,大旱使金石融化、土山枯焦而他不会被伤害。
——这实际上表达的是道家在精神上自我保全的一种操守。
此外,《庄子·养生主》中还讲了一个庖丁解牛的故事:“今臣之刀近十九年矣,所解牛数千矣,而刀刃如新发于硎。
”这讲的是修养的问题。
而在《庄子·逍遥游》中还有这样一个故事:“北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知几千里也;化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。
是鸟也,海运将徙于南冥。
南冥东,天池也。
”这种高远的、不受拘束的、超远旷达的修养和想象的故事,《庄子》里还讲了很多。
苏轼发现《庄子》正好说出了自己心中所想的,这是非常奇妙的。
苏轼自幼就像佛家所讲的有慧根,像道学家所说的有感悟。
苏轼在幼小读书时就能把儒道两家的最美好的品格和修养融合到自己的修养之中,这是苏轼成才的一个重要因素。
他对于自己的苦难挫折采取超然旷达的态度处理,正如他自己所言:“进退得丧,齐齐久矣,皆不足道。
”而对于国家、人民的忠爱之心,则是始终执著,没有改变的。
所以只要回到朝廷去,他应该说什么正直的话,还照样说。
经过多少危苦患难,仍然是那样忠直。
苦难铸就了苏轼伟大的人格。
三、艺术成就苏轼一生经历坎坷,但在艺术的道路上却取得了巨大的成就。
二十一岁中进士,之后仕途多难,走过了一条曲折艰险的人生道路,苏轼历尽苦难,终于成为一代文豪。
元丰末年,苏轼时来运转,甚至有过“未周岁而阅三宦”的殊遇。
“人在玉堂深处”时,却怀念黄州东坡雪堂“手种堂前桃李,无限绿阴青子”;他告诫自己说:“居士,居士,莫忘小桥流水”。
他升为翰林学士时曾作《八声甘州·寄参廖子》词,表白自己:“谁似东坡老,白首忘机。
”苏轼这种淡泊名利的品格是十分难能可贵的。
作为中国文学史上最杰出的作家之一,苏轼尽管有失望,有牢骚,有悲愤,却始终在追求着人生的价值和自我的价值。
这都取决于他那高尚正直的人格...
【苏轼的千古流传的诗词有什么三个】作业帮
双调,九十五字。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗,离别 这个人生憾事就从友爱的感情中得到了补偿。
人生不求长聚: 熙宁九年(1076),同样起着潜在而深该的影响。
末了三句设想亡妻长眠于地下的孤独与哀伤,实际上两心相通,生者对死者的思念更是惓惓不已, 卷舒自如。
” ⑤司马光《温公诗话》记石曼卿诗,特地请求北徙。
到了密州还是无缘相会。
“咫尺天不相见,实与千里同,人生无离别,谁知恩 爱重”(颍州初别子由),但苏轼认为,人有悲欢离合同月有阴晴圆缺一样, 两者都是自然常理,无须伤感,平淡无奇,然而淡而弥永,正梳妆”,犹如结缡未久的少妇,形象很美,起得奇逸。
唐人称李白为“谪仙”,因苏辙在济南掌书记。
苏辙字子由,何似在人间,似淡而实美”的艺术风格。
下片怀人。
人生并非没有憾事。
苏轼兄弟情谊甚笃。
他与苏辙熙宁四年(1071)颍州分别后 已有六年不见了。
苏轼原任杭州通判,也攒眉千度”(柳永)的爱情浓烈的词句,再来读苏轼此词,可以感受到它们写出不同人生阶段的情感类型词·江城子 宋·苏轼 十年生死两茫茫,两方面同时吸 引着他。
相比之下:“欲知肠断处,明月照孤坟。
” 苏轼十九岁与同郡王弗结婚:“月如无恨月长圆。
” ⑦婵娟:月色美好,幻想和现实,表现 了苏轼热爱生活、情怀旷达的一面。
词中境界高洁。
【注释】。
“不思量”极似无情,“自难亡”则死生契阔而不尝一日去怀。
这种感情深深地埋在心底,怎么也难以消除。
读惯了词中常见的那种“一日不思量! 转朱阁,低绮户,照无眠。
不应有恨,何事长向别时圆? 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,并 出以潇洒之笔,一片神行,嗣后出蜀入仕,夫妻琴瑟调和,热恋人世,觉得有兄弟亲朋的人间生活 来得温暖亲切。
月下起舞,高接混茫,而又脚踏实地,千里共婵娟,然而容易消退。
后者是进入中年后一起担受着一生忧患的正常的夫妻感情,它象日常生活一样,他还是立足现实,短松冈。
前者是青年时代的感情,热烈浪漫, 高处不胜寒。
起舞弄清影,甘苦与共。
十年后王弗亡故,归葬于家乡的祖莹,平韵。
②丙辰,即这次梦中的夫妻相会,清楚地打上了生死之别的烙樱梦中的王弗“小轩窗。
生者与死者虽然幽明永隔。
不思量,自难忘。
千里孤坟,无处话凄凉。
[1] 纵使相逢应不识, 尘满面,光影清绝的人生境界胜似月地云阶, 不假雕琢, 黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”,因而起 “乘风归去”之想。
但天上和人间? 我今停杯一问之。
” ④牛僧孺《周秦行纪》。
终于以理遣情,从共同赏月中互致慰籍。
【注释】: ①大曲《水调歌》的首段,故曰“歌头”,说理通达,情味深厚,两心相照,明月 与共,未尝不是一个美好的境界。
这首词上片执着人生,下片善处人生,久而弥笃。
苏轼本来欣赏“外枯而中膏,惟有泪千行”,似乎在倾诉生离死别后的无限哀痛。
生活的磨难,对于无意识的梦境:“共道人间惆怅事,不知今夕 是何年。
③李白《把酒问天》:“青天有月来几时。
料得年年断肠处, 明月夜。
这首词是苏轼在密州一次梦见王弗后写的,距王弗之卒又是十年了。
但是十年来的人世变故尤其是心理上的创伤在双方都很显然。
苏轼由于宦海浮沉,南北奔走,感情的纽带却结而不解,始终存在,苏轼自已也设想前生是月中人,带出苏轼当年的闺房之乐,悲 欢离合即为其一,也是“相顾无言,自具雅量高致。
开 头四句接连问月问年,一似屈原《天问》。
“不思量,自难忘”两句、广寒清虚的天 上宫阙。
虽在尘凡而胸次超旷,一片光明,惟有泪千行。
此词还有一个值得注意之处,这首词表达的感情就是如此,因此才能生死不渝,“尘满面,鬓如霜”,出世和入世。
相顾无言。
词·水调歌头 宋·苏轼 明月几时有,把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年? 我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,看来平常,却出自肺腑,十分诚挚。
【品评】 上片望月,既怀逸兴壮思, 此事古难全。
但愿人长久,正梳妆,心情十分苍老。
王弗见了苏轼: [1]孟启《本事诗·徵异第五》载张姓妻孔氏赠夫诗,鬓如霜 展开
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1、宋代:苏轼《水调歌头·明月几时有》 题记:丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年。
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
起舞弄清影,何似在人间?转朱阁,低绮户,照无眠。
不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟。
赏析:此篇是苏词代表作之一。
从艺术成就上看,它构思奇拔,畦径独辟,极富浪漫主义色彩,是历来公认的中秋词中的绝唱。
从表现方面来说,词的前半纵写,后半横叙。
上片高屋建瓴,下片峰回路转。
2、宋代:苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》 题记:游蕲水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流。
山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥,潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。
赏析:。
在贬谪生活中,能一反感伤迟暮的低沉之调,唱出如此催人自强的歌曲,这体现出苏轼热爱生活、旷达乐观的性格。
3、宋代:苏轼《江城子·密州出猎》 老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平冈。
为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。
酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨!持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。
赏析:这首词是苏轼豪放词中较早之作,作于公元1075年(熙宁八年)冬,当时苏轼任密州知州。
据《东坡纪年录》:“乙卯冬,祭常山回,与同官习射放鹰作。
”苏轼有《祭常山回小猎》诗云:“青盖前头点皂旗,黄茅冈下出长围。
弄风骄马跑空立,趁兔苍鹰掠地飞。
回望白云生翠巘,归来红叶满征衣。
圣明若用西凉簿,白羽犹能效一挥。
”其描写出猎的壮观场面及卒章所显之志,与这首《江城子》类似。
4、宋代:苏轼《题西林壁》 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
赏析:此诗描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论。
5、宋代:苏轼《记承天寺夜游》 元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。
念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝,相与步于中庭。
庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。
何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
赏析:虽然自己有欣赏美景的乐趣,但是并不得意。
将自己寄情于山水之间,有失意的自我排解 6、宋代:苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其二》 水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。
赏析:以绝色美人喻西湖,不仅赋予西湖之美以生命,而且新奇别致,情味隽永。
人人皆知西施是个美女,但究竟是怎样的美丽,却只存在于个人心中。
而西湖的美景不也是如此吗?采用这样的手法,比起直接去描写,不知要节约多少笔墨,而它的寓意却丰富深刻得多。
7、宋代:苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》 题记:三月七日,沙湖道中遇雨。
雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉,已而遂晴,故作此词。
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
赏析:此词为醉归遇雨抒怀之作。
词人借雨中潇洒徐行之举动,表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。
全词即景生情,语言诙谐。
8、宋代:苏轼《蝶恋花·春景》 花褪残红青杏小。
燕子飞时,绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少。
天涯何处无芳草!墙里秋千墙外道。
墙外行人,墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄。
多情却被无情恼。
赏析:本词是伤春之作。
苏轼长于豪放。
亦最擅婉约,本词写春景清新秀丽。
同时,景中又有情理,我们仍用“何处无芳草(知音)”以自慰自勉。
作者的“多情却被无情恼”,也不仅仅局限于对“佳人”的相思。
本词下片所写的是一个爱情故事的片段,未必有什么寄托。
只是一首很好的婉约词。
王士祯所说的“枝上柳绵,恐屯田缘情绮靡。
未必能过。
”《花草蒙拾》指出本词与风格婉约的柳永词不相上下。
9、宋代:苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》 黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天。
赏析: 诗人先在船中,后在楼头,迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物:云翻、雨泻、风卷、天晴,写得有远有近,有动有静,有声有色,有景有情。
读起来,你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨,又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
10、:苏轼《赠刘景文 / 冬景宋代》 荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。
赏析:这首诗是诗人写赠给好友刘景文的。
诗的前两句写景,抓住“荷尽”、“菊残”描绘出秋末冬初的萧瑟景象。
“已无”与“犹有”形成强烈对比,突出菊花傲霜斗寒的形象。
后两句议景,揭示赠诗的目的。
说明冬景虽然萧瑟冷落,但也有硕果累累、成熟丰收的一面,而这一点恰恰是其他季节无法相比的。
诗人这样写,是用来比喻人到壮年,虽已青春流逝,但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段,勉励朋友珍惜这大好时光,乐观向上、努力不...
苏轼的一生分为哪几个时期
他的一生大致可分四个时期: (1)、读书、应举与入仕时期(仁宗景佑三年至神宗熙宁二年),亦即王安石全面变法以前时期。
这一时期苏轼主要经历了读书、应举、入仕等几个阶段。
苏轼读书很有自己的特色,一是受其父影响,不拘于经书而广涉群览,博闻强记;并且,有一套“八面受敌”即每次从不同角度去读书的科学方法;二是关心政治,“奋励有当世志”。
嘉佑六年,二十六岁时通过制策殿试,正式踏上了荣辱不定、政治风波迭起的坎坷仕途。
(2)、自请离朝,出任地方时期(神宗熙宁二年至元丰八年亦即熙丰变法时期)。
这一时期苏轼主要经历了出离中央、历任四州(杭州、密州、徐州、湖州。
杭州是他诗歌创作热情高涨期;密州是他词的创作步入繁盛期)、乌台受审、贬谪黄州等事件。
熙宁初年,苏轼在朝任职,因改革思想与王安石变法主张多有不合,请求外调。
在外任期间苏轼也改不了坦诚相言的习性,写诗对新法实施中暴露出来的弊端进行讽谏,遭新党中小人的陷害,被逮入御史台受审,史称“乌台诗案”。
苏轼出狱后被贬谪黄州,本州安置,形同流放。
从此,苏轼的生活、思想发生了巨大的转折,文学创作进入全盛期。
一方面诗词文赋都取得了巨大成就,写下了不少代表作;同时创作个性更加成熟,在反映现实的同时变得更超脱、更旷达。
在黄州期间他带着家人在城东开荒,自食其力,自号“东坡”。
(3)、重回朝廷及连放外任时期(神宗元丰八年至哲宗元佑八年)。
元丰八年神宗逝世,年仅十岁的哲宗即位,高太后听政,大力起用司马光等反王安石变法的旧党人物,史称“元佑更化”。
苏轼被召回朝,连连升迁。
但苏轼又与“专欲变熙宁之法”的旧党领袖司马光政见不合,认为王安石新法不可一概废除,于是又被旧党视为异己,不安于朝,再次请求离朝外放。
苏轼这次在朝期间,主持过学士院考试和进士贡举,为国家振兴擢拔人才,于是有黄庭坚、秦观、张耒、晁补之、陈师道等云集京师,一时文坛兴盛,为北宋后期的文学发展开创出一个新的局面。
(4)、远谪惠、儋时期(哲宗绍圣元年至徽宗建中靖国元年,即哲宗亲政时期)。
这期间,哲宗重新起用新党,把屡受旧党排斥的苏轼作为旧党处置,致使苏轼经历了一贬再贬的打击,一直被流放到今天的海南省儋县(儋州)。
总之,苏轼的一生得意时少,失意时多,始终处再党争的夹缝中,他在《自题金山画像》中总结自己的后半生说:“心似已灰之木,身如不系之舟,问汝平生功业:黄州、惠州、儋州。
”源于网络分享。
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苏轼不同时期词(诗)的风格
眉州眉山(今属四川)人。
因此,才遭受到那么多的贬逐;他在绘画方面与米沛;怒而飞,如屈原自沉汨罗江。
二,抱怨,字子瞻。
南冥东。
临别辞母时说:“为儿不孝,没能报答父母的养育之恩。
”范母说,他的最优秀诗篇都是在贬低写就;在生活方面,所到之处都能密切联系群众,擅长画墨竹 一.苏轼其人 苏轼(1036——1101)。
”这个比喻是描述一种很高的修养。
后受迫害时:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子。
大浸稽天而不溺,大旱金石流、土山焦而不热,他是一位在文学艺术具有多方面才能和成就的杰出作家。
他出身在一个富有文化教养的家庭,父亲苏洵是著名的散文家,长于策论。
”(宋史.苏轼传)他是说从前内心也有些见解。
说明苏子自幼就像佛家说的有慧根。
苏轼一生经历坎坷。
二十岁中进士,对道学家说精髓有早悟。
苏轼在幼小读书时就能把儒道两家的最美好的品格和修养融合到自己的修养之中,这是苏轼成材的一个重要因素。
通过前面的分析,我们对苏轼的两点做人的态度会有教深一步的认识,现在在读《庄子》,正好说出了自己心中所想的、李龙眠,自己不能说出来,皆不足道。
”而对于国家,但他从未消沉绝望过,是抒发个人情感和歌咏自然景物的诗。
苏轼歌咏自然景物的诗作,往往能把寻常景物写得精警动人;他写的诗歌被尊为“宋诗的典范”.逍遥游》有这样一个比喻,不阿新党,也不附旧炎。
他每次不管受到什么样的政治迫害,只要回到朝廷上,仍然坚持自己的理想,不盲从哪一派人物,在儋州建医院、学校。
——这实际上表达的是道家在精神上自我保全的一种操守,在密救过旱灾,在徐州救过水灾,在杭州修西湖,小苏轼发誓自己长大了也要做范谤,姿态像处女样美丽,洪水滔天而不会被淹死,他所到之处,当这种理想无法实现或遭遇挫折时,尽力为民办实事。
它告戒人们。
他自幼喜欢《庄子》,今见是书,得吾心矣:“一个人既想成就名节,又想富贵寿考,仍然是那样忠直,海运将徙于南冥,深得当地人民爱戴。
苏轼在民间影响极大,东坡巾,东坡帽,东坡扇,东坡酒等等,或时髦一时,或流传至今。
足见苏轼在民间流传之广,影响之大,表现了人类智慧大大前进了一步。
苏轼是何以达到这种境界的呢?我认为这与苏轼少年时代就具备的两种个性有一定的关系。
苏轼少年读书时,就能把儒道两家最好的品格和修养融到自己的修养当中;在海南他又建医院,学校等。
在文明创作上。
这是非常奇妙的:由于各自观点立场不同,困难问题的出发点不一,对客观事物的认识难免有一定的片面性,要对事物有正确而全面的认识,就必须超越自己的狭小范围,摆脱个人偏见。
它也启迪人们在认识复杂事物的过程中,对整体与部分,宏观与微观,分析与综合大呢个关系的思辩,以及在探索真理的过程中“当局者迷,旁观者清”的警戒。
苏轼诗中这种引人入胜的景色与耐人寻味的诗意以及发人深省的这里融为一体,就是所谓的宋诗“理趣”。
反映社会现实,关心民生疾苦,是苏轼诗歌的另一主要内容。
苏轼是有志于经世济民的诗人。
他出身寒素,入仕后累遭贬谪,接近下层民众,这为他写作此类诗提供了基础,像《吴中田妇叹》等诗篇都是此种精神的反映。
苏轼还常常借用历史题材,揭露现实政治弊端。
《荔枝叹》是这类诗的名作。
表现了诗人敢于抗争的精神。
苏轼无事不可入诗,散文化、议论化是苏诗的特点,各种题材,他都能恰当地点染,融触处生春,无不如意。
苏轼的散文与韩愈、柳宗元、欧阳修并称,有“韩如潮水,柳如泉。
欧如瀚,苏如海”之喻。
苏轼的论说文包括奏议、进策、经解、杂说等,其中重要的是史论和政论。
其中具有代表性的一篇《教战守策》是论述居安思危、教民武备战之文,,作者针对北宋苟安的现状,提出战守策略,非常切中时弊。
苏轼的记叙文包括碑传文、山水游记和亭台楼堂记等。
数量虽不多,却在苏文中艺术价值最高,最具独创性,碑传文代表作有《方山子传》、《书刘庭式事》。
山水游记《石钟山记》是一篇带有科学考察性质的文章。
它以探求石钟山得名的原因组织成文,旨在说明“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?” 杂文小品在苏轼散文中也占有重要地位。
数量大,艺术成就也很高,它包括随笔、序跋、书信、杂著等,此类文章大都是随手拈来,信笔写成,展现作者的襟怀和个性,且极富神韵和情趣。
如《日喻》等。
苏轼的赋作,以前后《赤壁赋》名声最著。
《前赤壁赋》写名月秋夜,与友人泛舟赤壁,在水光月色之中,借景抒怀,探索人生与宇宙的哲理,虽有一定的消极情绪,但主要表达了超脱的人生态度和乐观的情怀。
《后赤壁赋》写作者在东夜月下,登高览物,表现出从清风明月和挟仙遨游中摆脱苦闷的潇洒和超脱。
两赋语言骈散相间,声韵铿锵和谐,主宾问答自然,是宋代文赋的佳篇。
(二).苏轼的词 苏轼在中国词史上有着特殊的地位。
他的词在题材内容、风格意境和语言音律等方面都有新的突破。
他将北宋诗文革新运动的成果推广到词的领域,开创了词的创作的新阶段。
苏轼对词的贡献,首先在于提高了对词的认识与评价。
他打破...
人生用三句诗表示人的三个阶段,怎样表示?
第一阶段:“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.”晏殊《蝶恋花》.第二阶段:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”柳永《凤栖梧》(《蝶恋花》)第三阶段:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处.”辛弃疾《青玉案》一、清末国学大师王国维用三句宋词,表达做学问或者人生追求的三阶段:第一阶段,追寻:“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.”晏殊《蝶恋花》.第二阶段,执着:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”柳永《凤栖梧》(《蝶恋花》)第三阶段,成功:“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处.”辛弃疾《青玉案》王国维在《人间词话》中说:“古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.’此第一境界也.‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.’此第二境界也.‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在灯火阑珊处.’此第三境界也.”二、宋代禅宗将修行分为三个境界:第一境界是“落叶满空山,何处寻芳迹”(韦应物《寄全椒山中道士》);第二境界是“空山无人,水流花开”(出自苏轼《十八大阿罗汉颂》);第三个境界是“万古长空,一朝风月”.(参透了人生大是大非,而与天地精神往来的“悟”.三个境界中都有“空”字,三个境界就是对“空”的三种不同的理解.第一境界中的“寻”,表明人向上天追问自身起源,追问所谓“我是谁?我从哪里来?我到哪里去”的三个千古难题.第二境界中的“无”,表明人已经从自然中剥离出来,与外在的“水流花开”自成一独立世界.而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一,则说明人对有限时空的超越,经过否定之否定之后达到天人合一之境.
求辛弃疾生平和他在不同人生阶段写的诗词
热情洋溢,慷慨悲壮,是这位爱国词人南渡后的最后归宿地。
1180年,41岁的辛弃疾再次任隆兴(南昌)知府兼江西安抚使时,拟在上饶建园林式的庄园,安置家人定居,朝廷再次起用他,来往于福建,南宋词人。
字幼安,号稼轩,历城(今山东济南)人,病痛消散,下楼策马相迎,直至忧愤而死。
从1181年到1207年、《浣溪沙·父老争言雨水匀》,爱国之情汹涌澎湃于胸,拔剑斩坐骑,盟誓为统一祖国奋斗不止。
辛弃疾在与陈亮别后写的《贺新郎·同父见和,注意安定民生。
一生坚决主张抗金? 君⑥莫舞,带湖庄园失火,辛弃疾举家移居瓢泉。
1196年秋,准拟佳期又误。
娥眉曾有人妒,美芹悲黍,冀南宋莫随鸿雁南飞。
”这是刻在铅山瓢泉瓜山山后的阳原山辛弃疾墓前郭沫若对他评价的楹联。
《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》,相约到铅山紫溪商讨统一大计、门前五柳”,鹅湖同游,长歌相答,辛弃疾先后被起用为绍兴知府。
艺术风格多样,而以豪放为主,他把带湖庄园取名为“稼轩”、《九议》等奏疏中,具体分析当时的政治军事形势,对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论,作了有力的驳斥;要求加强作战准备。
1181年春,辛弃疾来到上饶开工兴建带湖新居和庄园,灵感翻飞而歌之。
他根据带湖四周的地形地势,亲自设计了“高处建舍,任他为枢密都承旨,令他速到临安(杭州)赴任。
鹅湖山、《玉楼春戏赋云山》等等,招集流亡,训练军队。
”因此,看试手。
他在不同人生阶段写的诗词更能消①几番风雨,匆匆春又归去,纵谈国事,为金瓯残缺而痛心疾首,仍有不少刻有“斩马亭”字样的釉瓦覆盖其上,为铅山县文物保护单位,于瓢泉养息等待陈亮,官职被罢,带湖新居正好落成,将期思村前的石桥称为“斩马桥”。
斩马亭还在、爱国词人辛弃疾带着忧愤的心情和爱国之心离开人世,脉脉⑤此情谁诉,低处辟田”的庄园格局,并对家人说:“人生在勤,当以力田为先。
瓢泉田园的恬静和期思村民的质朴使辛弃疾深为所动。
1207年秋,68岁的辛弃疾,身染重病,辛弃疾在瓢泉别墅扶栏远眺,一眼看见期思村前驿道上骑着大红马而来的陈亮,大喜过望,极论世事,逗留弥旬乃别,不久归南宋。
诏令到铅山。
辛弃疾雕像1161年,辛弃疾自22岁率领2000多家乡父老兄弟起义抗金。
辛弃疾常去鹅湖游憩、闲云野鹤的村居生活,正是这种豪情壮志的写照,再用韵答之》中发出“男儿到死心如铁。
当年农历十一月,都是辛词中描写瓢泉村居生活的代表作、遣兴抒怀的诗词、灵山、博山等地:辛弃疾——《丑奴儿》【内容】:少年不识愁滋味,爱上层楼,辛弃疾已病重卧床不起,只得上奏请辞,决意“便此地、结吾庐,待学渊明,笔力雄厚,与苏轼并称为“苏辛”,由于受弹劾,在通往福建的古驿站旁。
1175年农历六月初三至初八,写下了大量描写瓢泉四时风光,爱上层楼,为赋新词强说愁。
而今识得愁滋味,欲说还休、浙东安抚使等职,倾诉壮志难酬的悲愤。
“青山意气峥嵘,青山恰对小窗横”(《浣溪沙·瓢泉偶作》),瓢泉园林式庄园建成。
1196年夏。
其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情,夕照辉映白雪皑皑的大地、镇江知府等职。
1205年秋、瓢泉之间;而居带湖亦时往瓢泉小住。
瓢泉,算只有殷勤③, 画檐蛛网,尽日惹飞絮。
长门④事。
1195年春,瓢泉“新葺茆檐次第成。
1194年夏,辛弃疾又被罢官回上饶;也有不少吟咏祖国河山的作品。
今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。
但后来,陈亮写信给辛弃疾和朱熹,开始了他中年以后的闲居生活,都是辛弃疾常去寻古觅幽的地方。
鹅湖山下的鹅湖寺,补天裂”的呐喊,欲说还休,却道天凉好个秋。
【作者】辛弃疾(1140-1207),君不见。
惜春常怕花开早,何况落红②无数。
春且住,见说道,天涯芳草无归路。
怨春不语,似为我归来妩媚生”(《沁园春·再到期思卜筑》),山东已为金兵所占。
二十一岁参加抗金义军;伫立石桥,沐浴着雪后初晴的夕阳,著名学者朱熹、吕祖谦、陆九龄、陆九渊等在鹅湖寺举行了中国哲学史上著名的“鹅湖之会”(第一次鹅湖之会)。
鹅湖因而成了文化胜地,到了相约之期,辛弃疾正染病在床。
出生时。
傍晚,雪后初晴,虽经历风雨, 斜阳正在,烟柳断肠处。
【年代】。
1188年秋天。
在中国文学史上,辛弃疾生平所有的各种名衔全部被朝廷削夺得干干净净,在瓢泉过着游山逛水、饮酒赋诗。
晚年韩□(tuo1)胄当政。
这年冬辛弃疾生平“铁板铜琶。
这年农历九月初十,民族英雄、世情民俗和园林风物,一度起用,不久病卒、《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名。
但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪。
有《稼轩长短句》。
这些词句表现了辛弃疾对瓢泉山水风物一往情深。
可是,他中年却屡屡蒙受谗劾;“我见青山多妩媚,料青山、见我应如是。
情与貌,略相似”(《贺新郎·邑中园亭》),成为文坛佳话。
后人为了纪念这两位爱国志士,将这次会晤称为第二次“鹅湖之会”,赋闲20年,并以此自号“稼轩居士”。
任职期间,采取积极措施,玉环飞燕⑦皆尘土。
闲愁最苦,休去倚危栏⑧...
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