描写春雨,秋雨,夏雨,冬雨的古诗句各三句。
急啊!
春 晓 [唐.孟浩然]春 眠 不 觉 晓,处 处 闻 啼 鸟。
夜 来 风 雨 声,花 落 知 多 少。
春夜喜雨杜甫好 雨 知 时 节,当 春 乃 发 生。
随 风 潜 入 夜,润 物 细 无 声。
夜 径 云 俱 黑,江 船 火 独 明。
晓 看 红 湿 处,花 重 锦 官 城。
宋·赵师秀《有约》黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。
白居易《长恨歌》春风桃李花开日, 秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草, 落叶满阶红不扫。
【栾家濑】唐五代-王维 飒飒秋雨中, 浅浅石榴泻。
跳波自相渐, 白鹭惊复下。
【应天长】唐五代-冯延巳 当时心事偷相许, 宴罢兰堂肠断处。
挑银灯,扃珠户, 绣被微寒值秋雨。
枕前各泪语, 惊觉玉笼鹦鹉。
一夜万般情绪, 朦胧天欲曙。
晋·谢道蕴《咏雪联句》白雪纷纷何所似,撒盐空中差可拟,未若柳絮因风起。
唐·李白《冬日归旧山》一条藤径绿,万点雪峰晴。
唐·李白《北风行》燕山雪花大如席,纷纷吹落轩辕台。
唐·柳宗元《江雪》千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
唐·高骈《对雪》六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝 唐·白居易《夜雪》已讶衾枕冷,复见窗户明。
夜深知雪重,时闻折竹声
古典诗词之美什么是美
中国古代诗词是座美轮美奂的文学殿堂。
但当前国人在诗词常识方面有严重缺失,走进“围城”有五把钥匙——识字、识人、识世、识物和识法。
数学大师华罗庚先生在《人民日报》上发表一首诗歌,对卢纶的《塞下曲》提出批评。
卢诗是:“月黑雁飞高,单于夜遁逃。
欲将轻骑逐,大雪满弓刀。
”华先生写了首诗:“北方大雪时,群雁早南归。
月黑天高处,怎得见雁飞?”用逻辑推理的方法,对唐诗提出了批评。
意境是古典诗词的灵魂,看古诗,不要老盯着某些“科学”瑕疵。
走进“围城”的第一把钥匙——识字。
汉字有多少?8万左右。
你能识多少?算4000,再加1000,5000个字到顶了。
打开一本大字典,10个字里你不能识一个字。
对一个字你认识到什么程度?20年前高考出过一道题,问“坐”是哪个部首?答案是“土”,古人席地而坐。
这一步,仅是高中生水平。
古人怎么坐?把臀部放在脚后跟,叫坐;臀部离开脚后跟,叫跪;臀部在地上,两脚伸直,叫箕踞,比较正规的场合,绝对是跪坐。
理解到这一步还不够。
“坐”为什么是两个“人”?《说文解字》里说“凡坐狱讼,必两造也”。
“坐”的本意是打官司,至少有原告和被告。
至此,才对“坐”有真了解。
古代诗词里有时用的就是本意。
古代单音词为主,千万不要用现在的双音词去理解,词义一定要准确地把握。
走进“围城”的第二把钥匙——识人。
了解贾宝玉,先要了解曹雪芹。
这两者不等,但有联系。
诗歌也这样。
李白的天才是写诗,在政治方面非常幼稚,两次政治赌注都失败。
李白最吸引人的是平交王侯。
再大的官,跟我平等。
杜甫的性格很褊,固执到极点。
杜甫肯定不如李白讨人喜欢,在长安十年,一无所获。
杜甫是各体兼长的大师,他的诗歌都经过严密推敲,一字不能改。
李白靠天才,有时写得比杜甫好,但平均下来,杜甫的实力略强于他。
杜甫诗歌的力量植根于整个社会审美观的变化。
他用很笨重的东西来讲,以丑为美,胆子很大,能写出丑恶的东西,造成心灵振荡,这跟时代的变迁有关。
人跟诗歌、作品关系非常密切。
走进“围城”的第三把钥匙——识世。
对时代要了解,但绝不能形而上学。
为什么有学者认为中国没有屈原?屈原是有些可以怀疑的地方。
战国时代的知识分子爱国没爱到这个程度,那时很多知识分子有奶便是娘,如苏秦张仪。
大前提是中国内部斗争,秦、楚、齐,谁统一中国都一样。
屈原这么执著的爱国思想,不大能够产生在战国,大一统的国家方有爱国主义。
走进“围城”的第四把钥匙——识物。
物的范围广,包括所有名物、制度,了解得越多越好。
随着时代的推移,“物”会发生很多变化。
“关关雎鸠,在河之洲”,东汉就不知道雎鸠的内涵,只知道雎鸠是水鸟。
但它跟爱情有没有联系?肯定有,但这条链已经断了。
中国大量神话失传,这或跟孔子的破坏有关,孔子不喜欢神话,“子不语怪力乱神”。
没有背景,物也难以理解。
有个英国人结婚,我送他一对木头做的鸳鸯,我自认为寓意很好,没想到他打开一看说“这么漂亮的野鸭子”,他根本不知道里面有爱情的寓意,鸳鸯在英国不代表爱情。
走进“围城”的第五把钥匙——识法。
写诗词有格律、有规律。
这就是“围城”,诗的平仄、对粘、对仗、用韵、古今体的分类这些基本的东西要把握。
还有词牌(字数、句式、分段、用韵、平仄),它规定了词的所有方面。
掌握这些并不是要你成为一个诗人。
掌握了,欣赏时不一样,能理解古人为什么这么写。
韵味是一种境界,只可意会不能言传,尤其不能翻译。
我很反对诗歌翻译。
翻译古诗更难,要翻译古诗的韵味难上加难,基本不可能。
要么就不要欣赏古诗,千万不要去读翻译过的古诗,特别是古典诗词。
我们不能偷懒,一定要欣赏原作。
附:如何欣赏古典诗词之我见:“识数”+“五识”+“识典”读毕复旦大学胡中行先生的《如何赏析古典诗词之美》,深感读诗“五识”(识字、识人、识世、识物和识法)有醍醐灌顶之妙,受益匪浅。
冒昧补充如下:一、“五识”之前先“识数”少儿学字,多是从学数开始,一、二、三、四、五、六、七…百、千、万…。
不少人可能嗤之以鼻:想想我都读到大学了难道连数都不识了么?古典诗词中用数字的地方很多。
数字的运用有点明题旨、画龙点睛的作用。
大家都熟悉的“一字师”的佳话。
唐诗人齐己《早梅》“万木冻欲折,孤根暖独回。
前村深雪里,昨夜一枝开。
风递幽香出,禽窥素艳来。
明年如应律,先发望春台。
”其中一句原为“前村深雪里,昨夜数枝开”。
郑谷把“数”字改为“一”字。
一字之改,意境却完全不同,“一”比原来的“数”字更能突出诗歌的主旨,真是“一”字曲尽其妙,意味深长。
古典诗词中,把本属抽象思维范畴的数字运用于形象思维领域,可以获得奇妙的美学效果和独特的艺术魅力——意境美。
所谓意境,就是指主观的情和客观的景,内在的意和外在的境高度统一所达到的“心物合一”的艺术境界。
诗人词家在古典诗词中常用数字直接描绘形象,开辟意境,显得妙趣横生,诗意盎然,给人以美的艺术享受。
例如晏殊词《破阵子》“池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声”,前一句写景物静态...
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咏鹅 骆宾王鹅,鹅,鹅,曲项向天歌.白毛浮绿水,红掌拨清波.春晓 孟浩然春眠不觉晓,处处闻啼鸟.夜来风雨声,花落知多少?回乡偶书 贺知章 少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰.儿童相见不相识,笑问客从何处来.静夜思 李白床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.忆江南 白居易 江南好,风景旧曾谙.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝,能不忆江南?游子吟孟郊慈母手中线,游子身上衣.临行密密缝,意恐迟迟归.谁言寸草心,报得三春晖.古朗月行(节选)李白 小时不识月,呼作白玉盘.又疑瑶台镜,飞在青云端.仙人垂两足,桂树何团团.白兔捣药成,问言与谁餐?元日 王安石 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏.千门万户曈曈日,总把新桃换旧符.登鹳雀楼 王之涣 白日依山尽,黄河入海流.欲穷千里目,更上一层楼.望庐山瀑布 李白日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川.飞流直下三千尺,疑是银河落九天.早发白帝城李白 朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还.两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山.江畔独步寻花 杜甫 黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低.留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼.六月二十七日望湖楼醉书 苏轼 黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船.卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天.小池 杨万里泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔.小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头.四时田园杂兴(范成大)昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家.童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜.悯农 李绅 锄禾日当午,汗滴禾下土.谁知盘中餐,粒粒皆辛苦.咏柳 贺知章 碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦.不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.晓出净慈寺送林子方 杨万里 毕竟西湖六月中,风光不与四时同;接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.绝句 杜甫 迟日江山丽,春风花草香.泥融飞燕子,沙暧睡鸳鸯.送元二使安西 王维 渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.赋得古原草送别 白居易 离离原上草,一岁一枯荣.野火烧不尽,春风吹又生.远芳侵古道,晴翠接荒城.又送王孙去,萋萋满别情.鹿柴 王维 空山不见人,但闻人语响.返景入深林,复照青苔上.凉州词 王翰 葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催.醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?长歌行(节选)汉乐府青青园中葵,朝露待日晞.阳春布德泽,万物生光辉.常恐秋节至,焜黄华叶衰.百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲.[今译]河水滔滔流向东海,怎么可能再往回流呢?少壮年华不努力有所作为,待到年纪老时,就是懊悔悲伤也没有用.[赏析]乐府诗是最能代表汉代诗歌成就的一种体裁.它常采用赋、比、兴、互文、反复歌咏的修饰手法及铺陈、对比、烘托等技巧状物抒情,这首《长歌行》便代表了这种特色.作者借百川归海、一去不回来比喻韶光之匆匆易逝,感慨“少壮不努力,老大徒伤悲”,劝勉世人要珍惜光阴,有所作为.全诗从青葵起兴,联想到四季变化,又以江河作比,得出应当抓紧时间奋发努力的结论,其比兴手法是很明显的.“长歌”适宜表达深沉的感情,这一首娓娓道来,有描述,有抒情,有叹惋,也有劝勉,使整首诗含蕴细腻,余意无穷.既继承了“歌以咏志”的传统,又极富形式上的美感,便于反复吟诵.敕勒歌北朝乐府 敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野.天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊.凉州词 王之涣黄河远上白云间,一片孤城万仞山.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.出 塞王昌龄秦时明月汉时关,万里长征人未还.但使龙城飞将在,不教胡马度阴山.九月九日忆山东兄弟王维独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲.遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人.望庐山瀑布李 白日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川.飞流直下三千尺,疑是银河落九天.赠汪伦李 白李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.黄鹤楼送孟浩然之广陵李 白故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流.望天门山李 白天门中断楚江开,碧水东流至此回.两岸青山相对出,孤帆一片日边来.别董大高 适千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷.莫愁前路无知己,天下谁人不识君.绝句杜 甫两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天,窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船.春夜喜雨杜甫好 雨 知 时 节,当 春 乃 发 生.随 风 潜 入 夜,润 物细 无 声.夜 径 云 俱 黑,江 船 火 独 明.晓 看 红 湿 处,花 重 锦 官 城.江畔独步寻花杜甫黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低.留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼.枫桥夜泊张 继月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.江 雪柳宗元千 山 鸟 飞 绝,万 径 人 踪 灭.孤 舟 蓑 笠 翁,独 钓 寒 江 雪.渔歌子张志和西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥.青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归.塞下曲卢纶月 黑 雁 飞 高,单 于 夜 遁 逃.欲 将 轻 骑 逐,大 雪 满 弓 刀.望洞庭(刘禹锡)湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨.遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺.小儿垂钓 胡令能蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身.路人借问遥招手,怕得鱼惊不应
“李杜文章在,光芒万丈长”中的“李杜”指的是?(选择题)
C"李杜文章在,光焰万丈长。
"韩愈早就提醒大家必须将李、杜两人一同重视,"李杜并重"是比较正确的观点。
然而,在漫漫历史长河中,对于李杜优劣的评论真是浩如烟海,既有抑李扬杜,又有抑杜扬李的。
我认为,正是因为李杜之在中国,是根深蒂固地植入生活里,他们的诗歌是中华民族文化不可分割的一部分,才会有这么多的文人墨客来探讨这一问题。
我们现在就来回顾一下历史上的"李杜优劣论"。
先从李杜生前的评价入手。
李白生前就有诗名。
贺知章一见就称他"谪仙人"。
杜甫称赞他是"白也诗无敌""笔落惊风雨,诗成泣鬼神"。
魏颢在《李翰林集序》中说:"白与古人争长,三字九言,鬼出神入。
"许多文人都对李白有着很高的评价。
可见李白诗歌在当时的流传与影响,是非常之大。
杜甫生时名气没有李白的大,但也并非不为人所知。
任华称赞其诗歌气魄的壮大"势攫虎豹,气腾蛟蓠。
沧海无风自鼓荡,华岳平地欲奔驰。
"可见李杜各有所长,这一时期,李白似乎更抢风头。
到元白时期,开始扬杜抑李。
元稹对李杜的各自所长,论述比较中肯的,但是不够公道。
事实上,李白的乐府歌诗写得要比杜甫好,元却说"差肩于子美"而已;杜市的律诗写得比李白要好,元把他们两人的成就拉得异乎寻常的大。
白居易的评价倾向同于元,但是他并不贬低李白,比较客观。
他明确指出:"又诗之豪者,世称李杜之作。
才矣奇矣,人不逮矣""杜诗最多,可传千余首,至于贯穿古今,尽工尽善,又过于李。
"这是在并列的基础上,认为杜有过李处。
后来的韩、柳等人对于李杜都持有并重的观点。
宋初诗坛上,杜的地位并未高于李。
如西昆体的主要代表人,杨亿就表示"往往摘子美之短而陋之曰村夫子。
"北宋中期,情况有了一些变化。
几个文学大家都有自己不同的看法,如欧阳修不仅喜欢李白的天资,而且喜欢李白诗歌的丰富想象和壮大气魄。
在《读李集效其体》中,他集中表述了这一点。
当然,他并没有因此而贬低杜甫。
朱熹等人也对李白极为推崇。
王安石、苏轼与欧阳修他们不同,他们更推崇杜甫,不仅喜欢他的诗歌,更赞赏他的人格,苏轼曾说:"故诗至于杜子美,文至于韩退之,书至于颜鲁公,画至于吴道子,而古今之变,天下之能事毕矣。
"值得注意的是,在这一时期中,代表北宋诗坛杰出成就的主要作家,虽然在个人欣赏趣味上有所偏爱,但都不存在着李杜孰优孰劣之争。
南宋时期,可能由于因为同样有着家国之痛的缘故,南宋一些爱国者是很推崇杜诗的。
如李纲在《重校正杜子美集序》中说:"平时读之,未见其工;怡亲更兵火丧乱之后,诵其诗如出其时,犁然有当于人心,然后知其语之妙也?quot;他之所以赞赏杜甫的,乃在于他的忠于祖国,而并非仅仅在于句法用词上。
但是抑李并非当时的普遍倾向,多数人还是两人并称,并不扬此抑彼。
两人并称得到了陆游、严羽等大家的支持。
综观有宋一代,虽然学杜成为一时的风气,杜声望技高,除了少数论者外,仍然是崇杜不抑李,李白在诗歌史上的地位仍然是不可动摇的。
到了蒙古族统治的元朝,诗人中如方回、刘秉忠、周权等,对李白的评价都很高。
元人对李白的诗风极为推崇,评价也很多。
在清人编著的《元诗选序》中说:"宋诗多沈?w,近少陵;元诗多轻扬,近太白?quot;可见元人较推崇李白,与他们的诗风有关。
明代,崇尚李白的倾向有增无减,有了进一步的发展,如刘基、高启、王世贞、杨慎、李挚等都在不同程度上偏重于李白。
如高启在《夜间谢太史读李杜诗》云:"前歌《蜀道难》,后歌《逼仄行》......"明人比较重李轻杜,主要偏重于诗歌的艺术及风格,这均与当时的学术思想有密切的联系。
清代对两人的看法,从主流来看,还是李杜并重。
如钱谦益说:"唐之李、杜,光焰万丈,人皆知之。
"赵翼说"然杜虽独有千古,而李之名终不因此稍减。
读者但觉杜可学而李不敢学,则天才不可及也?quot;但也有部分人比较偏重于李白的,如王夫之虽称李、杜皆为大家,而于杜时有非议。
还有袁,王士祯等人也是偏重于李白的,在此就不一一举例了。
综观历史,我们可以看到以下几点: 1,在评论李杜两人时,由于后代文人对诗歌爱好的不同、经历不同、立场不同,对于李白和杜甫的诗也就有褒贬不一。
基本上来说,有三种态度:扬杜抑李,扬李抑杜,各有所长、不宜用优劣论之。
2,在评论李杜优劣时,我们看到大多数人都坚信这一观点:即李杜各有自己的成就,无法替代的。
这是一个无法移易的事实。
这个事实一直受到了绝大多数论者的尊重。
3,每个时期都有一些论者有自己喜爱的侧重点,我们不能简单扼要地把这种现象归纳为,喜欢现实主义或非现实主义,或归纳为人民爱李白,当官的爱杜甫。
如果这么说,本身就是很荒唐可笑的。
4,我们作为后来者,关键在于如何分析、研究、汲取他们遗产中有利于我们自己的那一部分;而不是肆意攻击,那样做既无聊又可笑。
我认为,通过回顾李杜优劣论,关键是"以史为鉴",要有自己的看法,下面,我谈谈自己对两位伟大诗人的看法: 首先,我以为,评价一个古代作家,特别是对一个有巨大影响的作家评...
“李杜文章在,光芒万丈长”中的“李杜”指的是?(选择题)
C"李杜文章在,光焰万丈长。
"韩愈早就提醒大家必须将李、杜两人一同重视,"李杜并重"是比较正确的观点。
然而,在漫漫历史长河中,对于李杜优劣的评论真是浩如烟海,既有抑李扬杜,又有抑杜扬李的。
我认为,正是因为李杜之在中国,是根深蒂固地植入生活里,他们的诗歌是中华民族文化不可分割的一部分,才会有这么多的文人墨客来探讨这一问题。
我们现在就来回顾一下历史上的"李杜优劣论"。
先从李杜生前的评价入手。
李白生前就有诗名。
贺知章一见就称他"谪仙人"。
杜甫称赞他是"白也诗无敌""笔落惊风雨,诗成泣鬼神"。
魏颢在《李翰林集序》中说:"白与古人争长,三字九言,鬼出神入。
"许多文人都对李白有着很高的评价。
可见李白诗歌在当时的流传与影响,是非常之大。
杜甫生时名气没有李白的大,但也并非不为人所知。
任华称赞其诗歌气魄的壮大"势攫虎豹,气腾蛟蓠。
沧海无风自鼓荡,华岳平地欲奔驰。
"可见李杜各有所长,这一时期,李白似乎更抢风头。
到元白时期,开始扬杜抑李。
元稹对李杜的各自所长,论述比较中肯的,但是不够公道。
事实上,李白的乐府歌诗写得要比杜甫好,元却说"差肩于子美"而已;杜市的律诗写得比李白要好,元把他们两人的成就拉得异乎寻常的大。
白居易的评价倾向同于元,但是他并不贬低李白,比较客观。
他明确指出:"又诗之豪者,世称李杜之作。
才矣奇矣,人不逮矣""杜诗最多,可传千余首,至于贯穿古今,尽工尽善,又过于李。
"这是在并列的基础上,认为杜有过李处。
后来的韩、柳等人对于李杜都持有并重的观点。
宋初诗坛上,杜的地位并未高于李。
如西昆体的主要代表人,杨亿就表示"往往摘子美之短而陋之曰村夫子。
"北宋中期,情况有了一些变化。
几个文学大家都有自己不同的看法,如欧阳修不仅喜欢李白的天资,而且喜欢李白诗歌的丰富想象和壮大气魄。
在《读李集效其体》中,他集中表述了这一点。
当然,他并没有因此而贬低杜甫。
朱熹等人也对李白极为推崇。
王安石、苏轼与欧阳修他们不同,他们更推崇杜甫,不仅喜欢他的诗歌,更赞赏他的人格,苏轼曾说:"故诗至于杜子美,文至于韩退之,书至于颜鲁公,画至于吴道子,而古今之变,天下之能事毕矣。
"值得注意的是,在这一时期中,代表北宋诗坛杰出成就的主要作家,虽然在个人欣赏趣味上有所偏爱,但都不存在着李杜孰优孰劣之争。
南宋时期,可能由于因为同样有着家国之痛的缘故,南宋一些爱国者是很推崇杜诗的。
如李纲在《重校正杜子美集序》中说:"平时读之,未见其工;怡亲更兵火丧乱之后,诵其诗如出其时,犁然有当于人心,然后知其语之妙也?quot;他之所以赞赏杜甫的,乃在于他的忠于祖国,而并非仅仅在于句法用词上。
但是抑李并非当时的普遍倾向,多数人还是两人并称,并不扬此抑彼。
两人并称得到了陆游、严羽等大家的支持。
综观有宋一代,虽然学杜成为一时的风气,杜声望技高,除了少数论者外,仍然是崇杜不抑李,李白在诗歌史上的地位仍然是不可动摇的。
到了蒙古族统治的元朝,诗人中如方回、刘秉忠、周权等,对李白的评价都很高。
元人对李白的诗风极为推崇,评价也很多。
在清人编著的《元诗选序》中说:"宋诗多沈?w,近少陵;元诗多轻扬,近太白?quot;可见元人较推崇李白,与他们的诗风有关。
明代,崇尚李白的倾向有增无减,有了进一步的发展,如刘基、高启、王世贞、杨慎、李挚等都在不同程度上偏重于李白。
如高启在《夜间谢太史读李杜诗》云:"前歌《蜀道难》,后歌《逼仄行》......"明人比较重李轻杜,主要偏重于诗歌的艺术及风格,这均与当时的学术思想有密切的联系。
清代对两人的看法,从主流来看,还是李杜并重。
如钱谦益说:"唐之李、杜,光焰万丈,人皆知之。
"赵翼说"然杜虽独有千古,而李之名终不因此稍减。
读者但觉杜可学而李不敢学,则天才不可及也?quot;但也有部分人比较偏重于李白的,如王夫之虽称李、杜皆为大家,而于杜时有非议。
还有袁,王士祯等人也是偏重于李白的,在此就不一一举例了。
综观历史,我们可以看到以下几点: 1,在评论李杜两人时,由于后代文人对诗歌爱好的不同、经历不同、立场不同,对于李白和杜甫的诗也就有褒贬不一。
基本上来说,有三种态度:扬杜抑李,扬李抑杜,各有所长、不宜用优劣论之。
2,在评论李杜优劣时,我们看到大多数人都坚信这一观点:即李杜各有自己的成就,无法替代的。
这是一个无法移易的事实。
这个事实一直受到了绝大多数论者的尊重。
3,每个时期都有一些论者有自己喜爱的侧重点,我们不能简单扼要地把这种现象归纳为,喜欢现实主义或非现实主义,或归纳为人民爱李白,当官的爱杜甫。
如果这么说,本身就是很荒唐可笑的。
4,我们作为后来者,关键在于如何分析、研究、汲取他们遗产中有利于我们自己的那一部分;而不是肆意攻击,那样做既无聊又可笑。
我认为,通过回顾李杜优劣论,关键是"以史为鉴",要有自己的看法,下面,我谈谈自己对两位伟大诗人的看法: 首先,我以为,评价一个古代作家,特别是对一个有巨大影响的作家评...
春夜喜雨和杜甫的资料
春夜喜雨 杜甫 好雨知时节, 当春乃发生。
随风潜入夜, 润物细无声。
野径云俱黑, 江船火独明。
晓看红湿处, 花重锦官城。
杜甫的资料: 杜甫(712—770),字子美,盛唐大诗人。
原籍湖北襄阳,生于河南巩县。
初唐诗人杜审言之孙。
唐肃宗时,官左拾遗。
后入蜀,友人严武推荐他做剑南节度府参谋,加检校工部员外郎。
故后世又称他杜拾遗、杜工部。
杜甫和李白齐名,世称“李杜”。
他的思想核心是儒家的仁政思想。
他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。
他热爱生活,热爱人民,热爱祖国的大好河山。
他嫉恶如仇,对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。
他同情人民,甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。
杜甫是伟大的现实主义诗人,一生写诗一千四百多首。
其经历和诗歌创作可以分为四期。
一,读书和漫游时期(三十五岁以前) 这一时期曾先后游历吴、越(今江浙一带)和齐、赵(今山东北部、河北南部),其间曾赴洛阳应举,不第。
以后在洛阳遇李白,二人结下深厚友谊,继而又遇高适,三人同游梁、宋(今开封、商丘)。
后来李杜又到齐州,分手后又遇于东鲁,再次分别,就没有机会再见面了。
二、困居长安时期(三十五至四十四岁) 这一时期,杜甫先在长安应试,落第。
后来向皇帝献赋,向贵人投赠,过着“朝扣富儿门,暮随肥马尘,残杯与冷炙,到处潜悲辛”的生活,最后才得到右卫率府胄曹参军的小官。
这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。
而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名,标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。
三、陷贼和为官时期(四十五至四十八岁)。
安史之乱爆发,潼关失守,杜甫把家安置在鄜州,独自去投肃宗,中途为安史叛军俘获,押到长安。
他面对混乱的长安,听到官军一再败退的消息,写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。
后来他潜逃到凤翔行在,做左拾遗。
由于忠言直谏,上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军。
其后,他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来,成为他不朽的作品,即“三吏”、“三别”。
四、西南飘泊时期(四十八至五十八岁)。
随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒,杜甫弃官,携家随人民逃难,经秦州、同谷等地,到了成都,过了一段比较安定的生活。
严武入朝,蜀中军阀作乱,他漂流到梓州、阆州。
后返成都。
严武死,他再度飘泊,在夔州住两年,继又漂流到湖北、湖南一带,病死在湘江上。
这时期,其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等大量名作。
综观杜甫一生思想是“穷年忧黎元”,“致君尧舜上”,所以他的诗歌创作,始终贯穿着忧国忧民这条主线,由此可见杜甫的伟大。
他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向,真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面,因而被称为一代“诗史”。
杜诗风格,基本上是“沉郁顿挫”,语言和篇章结构又富于变化,讲求炼字炼句。
同时,其诗兼备众体,除五古、七古、五律、七律外,还写了不少排律,拗体。
艺术手法也多种多样,是唐诗思想艺术的集大成者。
杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐,缘事而发”的精神,摆脱乐府古题的束傅,创作了不少“即事名篇,无复依傍”的新题乐府,如著名的“三吏”、“三别”等,对后来元白的“新乐府运动”产生了积极影响。
生平详见《旧唐书》卷一九○。
有《杜工部集》。
我们班要开"开卷是否有益"辩论会
开卷有益的由来是宋太祖说过:”只要是读书~总会有好处的".自此,开卷有益便成为一个成语. 大家也许想问,为什么要讲这个呢?道理很简单,关键在于"总"字..这说的是总会有好处,而不是只会有好处.所以说,开卷有益需要论证的是读书是有益处而不是读书无害.(千万别被反方缠到这.不然一定会输.原因看完后面的就会明白) 首先,对于好书是有益处的,这点大家都明白.所以要论证的是:所谓的坏书是否有它自己的一些益处呢?对于读书的益处来讲,大能大到使人大彻大悟,痛改前非,走向光明之路,取得成功;小能小到学会几种写作方法,几个词,甚至认识几个字.这些都是读书的益处,没法否认的.因此就可推出几点来论证坏书也是有它的一些益处: 第一 只要被称为坏书的,它必定会影响人的性格,使之走向邪路.但是请想想,如果那些坏书如果无法与读者产生一定的共鸣,使人深入其中,那么哪会造成这样的结果呢?如果这书的结构布局,表达方式,构思描写,语言用词等都平平无奇, 甚至连一般"流水帐"似的作文都不如,那么怎么会与读者产生共鸣呢?因此不论它有多坏,在所谓的坏书里至少能学会一些写作方法,再不济也能认识几个字.这能说它无益吗? 第二 不论是坏书还是好书,它都是根据该书是利大于弊还是弊大于利判断的.也就是说,坏书也是有一定益处. 第三 我国古代的老子就有一种观点:事物都有他的两面性,既然坏书有害,那么就一定有它的益处. 第四 也许你想说:"假设有种坏书,内容不堪入目,文章布局全盘错误,满篇病句错句错字......"直到没有优点可寻. 但是你想过吗,即使存在这种书,有人能看的懂吗?会去看吗?~~~既然不会去看,那么连"开卷"这个前提都没了,如何来谈开卷是否有益或有害?? 第五 尽管你可以举出一堆因看书而堕落,疯狂,行凶犯法的事例.那这又能说明什么呢?只能说明是看书的人自己本身心态就不正.那属于心态问题,不能归咎于书.难道有人拿刀去砍去杀人,能怪那刀不好吗??? 因此,只要是读书,都是会有益处的,不论大还是小.所以可以推及"开卷有益"是一定成立的. 至于"开卷未必有益",是个中性词,它的一半(有益)是对的,但另一半--开卷无益就存在问题了:无益,并不是有害.就象一辆车在路上行驶,它没有象飞机一样飞上蓝天,难道就能说它在钻地吗?假使论点是"开卷有害",那么根据刚刚的一些论点,自然也是可以成立的,但是要说"无益"~那就是错误的了.所以说,在这个问题上,反方的论点就只对了一半.(而且这一半还是正方的论点). 既然正方的论坛是一定成立,而反方的论点只成立一半,那么还有什么辩的理由呢?明显是正方立于不败之地! 还有:出处: 宋·王辟之《绳水燕谈录·文儒》 太宗日阅《御览》三卷,因事有阀,暇日追补之,尝曰:“开卷有益,朕不以为劳也”。
释义:“开卷 ”就是翻开书,表示读书。
比喻读书有好处。
故事: 宋大祖赵匡胤建立宋王朝的时候,各地还存在着一些割据政权。
统一全国的任务,直到他的弟弟赵光义当皇帝后才完成。
赵光义即位后改名赵光灵,史称宋太宗。
宋太宗统一全国后,立志宏扬传统文化,下令整理各种古籍。
同时,又重视各种古代文化资料的收集。
在太平兴国年间(976—983年)。
下令编纂《太平广记》、《太平御览》和《文苑英华》三大类书,从而为保存和发扬我国的文化遗产,作出了重要的贡献。
《太平御览》中引用的古书,十之七八现在已经无法看到了。
所以,又可以说它是北宋前文化知识的总汇。
这部书原名《太平编览》。
编成后,宋大宗对它非常重视,规定自己每天看三卷,一年后全部看完;因而改名为《太平御览》,意思是太平兴国年间皇帝亲自阅读的书。
宋太宗的政事非常繁忙,经常因处理其他事情而未能按计划阅读这部书,于是就在空暇的日子补读。
侍臣怕他读得时间太久,影响身体健康,太宗说:“只要翻开书卷阅读,就会有收益,所以我不觉得疲劳。
” 唐古拉山水连绵不绝,那是你我血脉之源;龙骨髓里火光闪耀,那是你我智慧之源;一帧《上下五千年》,那,是你我灵性之源。
书是人类智慧的结晶,古人云:开卷有益。
捧一帧书册,看史事五千;品一壶清茗,行通途八百。
无须走马塞上,你便可看楚汉交兵;无须程门立雪,你便 可听师长之谆谆教诲。
莘莘学子,自幼苦读经书,不惜为此头悬梁,锥刺骨,为的是什么,就是充实自己的知识体系,而这最根本途径就是“开卷”。
曹雪芹“披阅十载,增删五次”,方成“红楼巨著”;纪晓岚“饱览群书,徜徉书海”,方得“天下第一才子”称号……他们都是从“开卷”那里得到了最大的益处。
古人云:“常开卷者,常以古为鉴”。
可见,开卷亦可使人避免重蹈前人的覆辙。
读《谏太宗十思书》,可警示自己“念高危,则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海下百川”。
读《论语》,我们懂得要“三省吾身,为人谋而不忠乎?与友交而不信乎?传不习乎?”古人将自己的人生经历和感慨及经验融进书中,因此开卷有益。
“开卷”可以修身养性,陶冶情操,提高人生精神境界。
一纸豪迈,高唱“大江东去,浪逃尽”的苏轼开创了“豪放派...
【古诗70首里写哲理的诗有那些诗】作业帮
小学生必背古诗70首(新课标)1.江南 (汉乐府)江南可采莲,莲叶何田田!鱼戏莲叶间.鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北.2.敕勒歌(北朝乐府)敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野.天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊.3.咏鹅 (唐)骆宾王鹅 鹅鹅,曲项向天歌.白毛浮绿水,红掌拨清波.4.风 (唐)李 峤解 落三秋叶,能开二月花.过江千尺浪,入竹万竿斜.5.咏柳 (唐)贺知章碧 玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦,不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.6.凉州词 (唐)王之涣黄 河远上白云间,一片孤城万仞山.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.7.登鹳雀楼 (唐)王之涣白 日依山尽,黄河入海流.欲穷千里目,更上一层楼.8.春晓 (唐)孟浩然春 眠不觉晓,处处闻啼鸟.夜来风雨声,花落知多少.9.凉州词 (唐)王翰葡 萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催.醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回.10.出塞 (唐)王昌龄秦 时明月汉时关,万里长征人未还.但使龙城飞将在,不教胡马度阴山.11.芙蓉楼送辛渐 (唐)王昌龄寒 雨连江夜入吴,平明送客楚山孤.洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.12.鹿柴 (唐)王维空 山不见人,但闻人语响.返景入深林,复照青苔上.13.送元二使安西 (唐)王维渭 城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.14.九月九日忆山东兄弟(唐)王维独 在异乡为异客,每逢佳节倍思亲.遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人.15.静夜思 (唐)李 白床 前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.16.古朗月行(节选) (唐)李 白小 时不识月,呼作白玉盘.又疑瑶台镜,飞在青云端.17.望庐山瀑布 (唐)李 白日 照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川.飞流直下三千尺,疑是银河落九天.18.赠汪伦 (唐)李 白李 白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.19.黄鹤楼送孟浩然之广陵 (唐)李 白故 人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流.20.早发白帝城 (唐)李 白朝 辞白帝彩云间,千里江陵一日还.两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山.21.望天门山 (唐)李 白天 门中断楚江开,碧水东流至此回.两岸青山相对出,孤帆一片日边来.22.别董大 (唐)高 适千 里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷.莫愁前路无知己,天下谁人不识君.23.绝句 (唐)杜 甫两 个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天,窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船.24.春夜喜雨 (唐)杜甫好 雨知时节,当春乃发生.随风潜入夜,润 物细 无声.夜径云俱黑,江船火独明.晓看红湿处,花重锦官城.25.绝句 (唐) 杜甫迟 日江山丽,春风花草香.泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯.26.江畔独步寻花 (唐) 杜甫黄 师塔前江水东,春光懒困倚微风.桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红.27.枫桥夜泊 (唐) 张继月 落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.28.游子 查看原帖>>
熹妃传 尚食 橙将礼包 选杜甫好还是吕布好
尚食主要是血厚攻击低,而且他的主要技能还不是群攻的,当然他还是有一个群攻技能的,但没有单攻+自身回血的这个技能好。
血厚的情况下自然是给高输出、防御低和血低的苏东坡做肉盾的。
既然不能把主角培养成主要输出,那就把他培养成第二大输出,这个可以在后期升级被动技能中的增加攻击的那个,也可以镶嵌攻击宝石。
当然,肉盾除了血厚,当然防御也要好一点,这样才能“耐打”。
所以在宝石镶嵌上除了攻击宝石也要镶嵌防御宝石,至于阵型也是选用了主防御的。
既然苏东坡被培养为主输出,那宝石镶嵌就全镶嵌攻击的,血量和防御可以先暂时不管。
最后一点,强化和镶嵌在游戏中是非常重要的,同时也可以通过升级主动技能来提高宫斗力。
其实所有职业,只要你明白他的优缺点,让优点更优秀,让缺点看起来不那么劣势,不论玩什么都可以玩的很顺利的。