关于情意的诗句有哪些?
关于情意的诗句举头望明月,低头思故乡。
海内存知己,天涯若比邻。
举杯邀明月,对影成三人。
浮云游子意,落日故人情。
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
关于情意的诗句有哪些?
关于情意的诗句举头望明月,低头思故乡。
海内存知己,天涯若比邻。
举杯邀明月,对影成三人。
浮云游子意,落日故人情。
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
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有关情谊的诗句
>诗经.王风;<,唯德自成邻------唐.祖咏> 10.同是天涯沦落人,相逢何必曾相识------唐; 28.两情若是久长时;与友人寻山>> 14.一日不见;长恨歌>> 30.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴------宋; 15.盈盈一水间,报之以琼琚------>.曹植> 13.友如作画须求淡,山似论文不喜平------清;<,万里尚为邻------唐.张九龄> 5.丈夫志四海;> 27.从此无心爱良夜,任他明月下西楼------唐.李益> 20.一日不思量.韩愈<.卫风.木瓜>> 4.结交在相知.伐木>.抑>> 3.投我以木瓜;题都城南庄>> 23.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干------唐;> 19.月上柳梢头,人约黄昏后------宋,报之以李------诗经.大雅.李商隐> 22.去年今日此门中,人面桃花相映红.人面不知何处去,桃花依旧笑春风------唐,求其友声------赠白马王彪>> 6.海内存知己.李白竹枝词>> 25.曾经沧海难为水,除却巫山不是云------唐.愿君多采撷,莫为升沉中路分------唐.贺兰进明>.魏,万里犹比邻------三国; 2.投我以桃.李商隐> 24.东边日出西边雨,道是无晴却有晴?------唐.刘禹锡> 18.郎骑竹马来,绕床弄青梅------唐;除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫>> 9.以文常会友,天涯若比邻------唐.王勃> 7.相知无远近; 12.人生交契无老少,心有灵犀一点通-------唐.元稹<,在地愿为连理枝------唐.白居易> 16.举手长劳劳,二情同依依------汉乐府民歌>> 29.在天愿作比翼鸟
兄弟情义的 诗句 要有内涵的
惠而好我,携手同行。
——《诗经》 蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
——《诗经》 不惜歌者苦,但伤知音稀。
愿为双鸿鹄,奋翅起高飞。
——《古诗十九首》之五 折花逢驿使,寄与陇头人。
江南无所有,聊赠一枝春。
——南朝(宋)·陆凯 玉关道路远,金陵信使疏。
独下千行泪,开君万里书。
——北周·庾信 相知无远近,万里尚为邻。
——唐·张九龄 相逢方一笑,相送还成泣。
——唐·王维 知君命不偶,同病亦同忧。
——唐·孟浩然 杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。
——唐·李白 吾爱孟夫子,风流天下闻。
红颜弃轩冕,白首卧松云。
——唐·李白 西忆故人不可见,东风吹梦到长安。
——唐·李白 李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
——唐·李白 故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。
——唐·李白 行色秋将晚,交情老更亲。
——唐·杜甫 数重云外树,不隔眼中人。
——唐·钱起 落日见秋草,暮年逢故人。
——唐·李端 浮云一别后,流水十年间。
欢笑情如旧,萧疏鬓已斑。
——唐·韦应物 古路无行客,寒山独见君。
——唐·刘长卿 少年乐新知,衰暮思故友。
——唐·韩愈 同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
——唐·白居易 残灯无焰影憧憧,此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起,暗风吹雨入寒窗。
——唐·元稹 呦呦鹿鸣,食野之X。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
——《诗经·小雅·鹿鸣》 君子以文会友,以友辅仁。
——《论语》 有朋自远方来,不亦乐乎。
——《论语·学而》 四海之内,皆兄弟也。
——《论语·颜渊》 与朋友交,言而有信。
——《论语》 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
——《庄子·山木》 君子淡以亲,小人甘以绝。
——《庄子·山木》 友如作画须求淡,山似论文不喜平。
——《庄子·山木》 士为知己者死,女为悦己者容。
——《战国策·赵策一》 结交在相知,骨肉何必亲。
——汉·乐府古辞 上交不谄,下交不骄,则可以有为矣。
——汉·扬雄 山不厌高,海不厌深。
周公吐哺,天下归心。
——三国(魏)·曹操 十旬休暇,胜友如云;千里逢迎,高朋满座。
——唐·王勃 海内存知己,天涯若比邻。
——唐·王勃 海上生明月,天涯共此时。
——唐·张九龄 人生贵相知,何必金与钱。
——唐·李白 人生交契无老少,论交何必先同调。
——唐·杜甫 舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。
——唐·杜甫 以文常会友,唯德自成邻。
——唐·祖咏 谈笑有鸿儒,往来无白丁。
——唐·刘禹锡 人生结交在终始,莫为升沉中路分。
——唐·贺兰进明 同心而共济,始终如一,此君子之朋也。
——宋·欧阳修 人生乐在相知心。
——宋·王安石 若知四海皆兄弟,何处相逢非故人。
——宋·陈刚中 寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红。
——宋·杜耒 人生贵知心,定交无暮早。
——明·袁中道 丈夫重知己,万里同一乡。
——明·陈子龙 有缘千里来相会,无缘对面不相逢。
——《水浒传》 骄倨傲暴之人,不可与交。
——《管子·白心》 与人相处之道,第一要谦下诚实。
——《训俗遗规》 与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。
——汉·刘向 以势交者,势倾则绝;以利交者,利穷则散。
——隋·王通 势利之交,古人羞之。
——《世说新语·忿狷》 同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌。
——《素书·安礼章》 画虎画皮难画骨,知人知面不知心。
——元·关汉卿 人不可貌相,海不可斗量。
——明·冯梦龙 酒肉弟兄千个有,落难之中无一人。
——明·冯梦龙 相识满天下,知心能几人。
——明·冯梦龙 诗文名句·诚实坚强 华而不实,虚而无用。
——《韩非子·难言》 诚者,天之道也;思诚者,人之道也。
——《孟子·离娄上》 精诚所加,金石为开。
——汉·王充 欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。
——唐·韩愈 诚者,圣人之本,百行之源也。
——宋·周敦颐 思诚为修身之本。
——宋·朱熹 作事必须踏实地,为人切莫务虚名。
——明·冯梦龙 修身处世,一诚之外更无余事。
——明·朱之瑜 忠诚是人生的本色。
——清·黄宗羲 感人以诚不以伪。
——清·方苞 志不求易,事不避难。
——《后汉书·虞诩传》 贞刚自有质,玉石乃非坚。
——晋·陶渊明 蒲柳之姿望秋而先落,松柏之质逢霜而弥盛。
——南朝(宋)·刘义庆 不愁明月近,自有夜珠来。
——唐·宋之问 人生有波澜,世事有弯曲。
——唐·李白 好事尽从难处得,少年无向易中取。
——唐·李咸用 何事不看霜雪里,坚贞惟有古松枝。
——唐·施肩吾 月缺花残莫怆然,花须终发月终圆。
——唐·温庭筠 花落未须悲,红蕊明年又满枝。
——宋·晏几道 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
——宋·陆游 丈夫贵不挠,成败何足论。
——宋·陆游 从来好事多磨难。
——宋·晁端礼 世路风霜,吾人炼心之境也。
世情冷暖,吾人忍性之地也。
——清·石成金 经一番挫折,长一番见识;容一番横逆,增一番度量。
——清·金缨
描写朋友情谊的诗句
你好!在此提供一篇给你参考。
在二十世纪文学理论中,语言学的研究方法和文学语言的地位越来越受到重视。
这在很大程度上与文学语言的开放性密不可分。
所谓开放性,是指文学语言因为意义的多元、丰富、不确定及结构空白而没有固定的解释,要求读者去重新阐释并赋予语言符号个性化的意义。
优秀的艺术作品具有超越时代的价值,就在于读者能不断地体验,作出新的解释和评价。
文学艺术是对客观实际的形象反映,可是,文学作品是通过语言符号而不是象影视作品那样通过直观形象的画面来表达意义的。
例如,我们说某事物是“绿”的,其实只是表明了它不是蓝的、黄的、红的,却无法说清这种颜色到底是怎样的,难怪朱自清面对梅雨潭的绿要发出这样的感慨:“那醉人的绿呀!仿佛一张极大极大的荷叶铺着,满是奇异的绿呀。
……我曾见过北京十刹海拂地的绿杨,脱不了鹅黄的底子,似乎太淡了。
我又曾见过杭州虎跑寺近旁高峻而深密的‘绿壁’,丛叠着无穷的碧草和绿叶的,那又似乎太浓了。
其余呢,西湖的波太明了,秦淮河的也太暗了。
可爱的,我将什么来比拟你呢?”这种“言不尽意”、“言有尽而意无穷”的困惑其实正是文学语言的独特之处。
中国古人很早就认识到艺术语言言意的矛盾以及它的审美价值,意识到语言只是表达人们思维内容的一个象征性符号,是帮助人们了解“意 ”的工具。
《庄子?外物》篇中说:“筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。
言者所以在意,得意而忘言。
”“言”的目的在于“得意”,本身并不等于“意”,如果拘泥于“言”,意尽在此,反而不能真正“得意”。
概念意义以逻辑为依据,义项固定,属于封闭系统;联想意义以经验为依据,因文化的不同而不同,属于开放系统。
因此,文学作品正是利用语言表达的方面,借助于暗示、比喻、象征等方法,来启发人们的想象,以获得言外之意。
比如宋玉在《登徒子好色赋》中写“东家之子”的美:“天下之佳人莫若楚国,楚国之丽者莫若臣里,臣里之美者莫若臣东家之子。
东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短;著粉则太白,施朱则太赤。
”由这模糊而不确定的表述出发,有一千个读者就有一千个“东家之子”。
文学语言的意义不仅依赖于文学本身,更依赖于作品的语境,意义甚至是游离于符号而和语境相靠拢的,语境因此对把握语义起着重要的作用。
在琼瑶小说《彩霞满天》中,美丽多姿的彩霞喻初恋,黑夜来临前的彩霞喻爱情即将破灭,朝霞和晚霞喻夫妻“朝朝暮暮”、终生相爱;老舍笔下的“月牙儿”,张爱玲小说中的日月意象,都在不同情景下映衬出主人公对情感与理想的追求和被挫伤,刻画出人世的悲凉和狰狞,也体现出自然的永恒、亲和与希望。
现代文学理论把语言学的模式运用于文学,把具体作品看成文学的“言语 ”,甚至直接说文学的“语法”,这就必然突破固守作品本文的狭隘观念,强调任何作品只有在文学总体中与其他作品相关联,才能真正显出它的意义。
例如曹植的《美女篇》,从表面看,它是写一位采桑女美貌非凡,却还没有称心如意的丈夫。
然而美女还有如《乐府诗集》所说的另一层意义:“美人者,以喻君子。
言君子有美行,愿得明君而事之;若不遇时,虽见征求,终不屈也”。
可是,这层意义从诗的语言表层并不能看出,它是从何而来的呢?如果知道中国古诗有以香草美人喻贤士君子的传统程式,不得意的诗人往往以被冷落的美人自况;如果把《美女篇 》里的“盛年处房室,中夜起长叹”和屈原《离骚》中“唯草木之零落兮,恐美人之迟暮”相比较,这层意义就很显豁了。
由此可见,象征意义并不是作品本文固有的,而往往依赖于同类型作品的存在,决定于文学系统的规范。
读一首诗只接触本文的语言表层,而读懂一首诗则要求把握由文学总体结构所决定的深层意义。
意义的深厚、不确定、多样化,使文学作品本身成为一个包容广阔、深邃幽邈的世界,以其强烈的吸引力使读者滞留其中,增大了文学作品意义的蕴涵和表现力。
从意义对符号的超越和对语境的依赖方面看,文学语言既是一种因袭的语言,又是一种创造的语言。
在文学中,甚至可能出现相互矛盾、对立的代码符号,如“没有声音的声音”、“寒冷的火”;作为文章的标题,“为了忘却的纪念”(鲁迅)、“平凡的伟大”(曹靖华),都显得凝练集中,既意味深长又便于传诵。
和科学语言的确定性不同,文学语言不以信息的准确传达为宗旨,而是以意义的创造、心灵的发现为目的。
作者在创作时往往突破语言符号的既成运用方式和意义,力求构造出作品的意境。
肖洛霍夫《静静的顿河》中有这样一段:“在早风的蒙蒙雾气中,太阳升到断崖的上空了。
太阳的光芒照得葛利高里没戴帽子的头上密密的白发闪着银光,从苍白色的因为一动也不动而显得很可怕的脸上滑过。
他好象是从一场恶梦中醒了过来,抬起脑袋,看见自己头顶上是一片黑色的天空和一轮耀眼的黑色太阳。
”太阳已经升起,天空岂能是黑色?又有谁见过“黑色的太阳”?但这正表现葛利高里埋葬了情人阿克西妮亚后的心情,令人拍案叫绝地表现了主人公陷入哀伤绝望之...
关于人与人的情谊的诗
送杜少府之任蜀州王勃城阙辅三秦,风烟望五津。
与君离别意,同是宦游人。
海内存知己,天涯若比邻。
无为在岐路,儿女共沾巾。
送杜少府之任蜀州·作品赏析离愁别绪,是古代诗歌中常见的一种主题。
古代交通不便,一旦分离,再会难期,就连通信也不是一件容易的事。
所以在这些送别或留别的诗里,难免染上凄凉、伤感的色彩。
江淹《别赋》所谓“黯然销魂者,唯别而已矣”,在古代确乎是这样的。
但也不可一概而论,古人写的别诗,也有明朗乐观之作。
初唐诗人王勃的名作《送杜少府之任蜀州》,就是这样的一首好诗。
王勃,字子安,绛州龙门人。
14岁时应举及第,当了一名朝散郎,沛王召为修撰,但不久就被唐高宗贬黜了。
于是王勃便漫游蜀中,一度任虢州参军,又犯了死罪,幸而遇赦,但官职还是丢掉了。
他的父亲受他牵累,贬为交趾令。
他渡海省亲,不幸溺水而死。
年仅25岁。
《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。
“少府”,是唐代对县尉的通称。
这位姓杜的少府将到四川去上任,王勃在长安相送,临别时赠给他这首诗。
“城阙辅三秦,风烟望五津。
”开头两句分别点出送别的地点和行人的去向。
“城阙”,指京城长安,阙是宫门两边的望楼。
“三秦”,泛指长安附近。
项羽破秦后,把秦国原来的地盘分为雍、塞、翟三国,封秦朝的三个降将为王,称为“三秦”。
“城阙辅三秦”,是说京城长安周围有三秦夹辅着。
“五津”,是杜少府要去的地方。
四川的岷江从灌县到犍为这一段有白华津、万里津等五个渡口,称“五津”。
长安是诗人和杜少府分手的地方,城郭宫阙,气象雄伟,历历在目。
杜少府离开这里,自然是恋恋不舍。
而将去的蜀州呢?千里迢迢,风烟渺渺,极目望去不免产生几分惆怅。
这两句通过一近一远两处景物的对照,衬托出行者、送行者双方依依惜别的感情。
这位姓杜的朋友在京城得到县尉这样一个小官,长途跋涉到蜀州去上任,恐怕是一个很不得志的知识分子。
王勃自己游宦在外,也不怎么得意。
当他们走出都城,远望五津的时候,彼此的感情很自然地会沟通在一起。
“与君离别意,同是宦游人”,这两句诗把两人之间感情的共鸣写了出来。
这两句的大意是:我和你都是离乡远游以求仕宦的人,你去蜀州,我留长安,去和留虽有不同,但此刻的惜别之意却是一样的啊!这两句表现的感情很真挚,态度很诚恳,一种体贴关注的语气,从字里行间自然而然地流露出来,是很动人的。
五六句忽然将笔锋一转,转而去宽慰那即将远行的友人:“海内存知己,天涯若比邻。
”意思是说:我们分手之后,虽然天各一方,但是不必悲伤。
海内有知心的朋友,即使远隔天涯,也像是近邻一样。
最后两句就此再推进一层说:“无为在岐路,儿女共沾巾。
”意思是,不要在分手的岐路上因离别而悲伤,就像那些青年男女一样地别泪沾巾。
以上四句是从曹植的《赠白马王彪》脱化出来的。
曹植在和他的弟弟曹彪分离时写道:“丈夫志四海,万里犹比邻。
”又说:“忧思成疾 ,无乃儿女仁!”但王勃的诗更凝练、更鲜明。
《送杜少府之任蜀州》是长期以来脍炙人口的诗篇,特别是“海内存知己,天涯若比邻”两句,至今还常被人们引用。
这首诗写得乐观开朗,没有一般赠别诗常有的那种哀伤和悱恻。
我想,这正是它受人喜爱的一个重要原因。
它的情调和唐朝前期经济文化走向繁荣、封建社会上升发展的时代精神是一致的。
朴素无华是这首诗的艺术特色,也正是它的好处。
从齐梁到初唐,浮华艳丽的诗风一直占据着诗坛的统治地位。
王勃和杨炯、卢照邻、骆宾王等人扭转了齐梁诗风,为诗歌创作开创了新的风气。
王、杨、卢、骆,“以文章名天下”,称“初唐四杰”,在中国文学史上有不可忽视的地位。
杜甫在《戏为六绝句》里说:“王杨卢骆当时体,轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
”杜甫说那些嗤笑“四杰”的人只能“身与名俱灭”,而“四杰”却像万古长流的江河,他们的美名永远不会泯灭。
杜甫对“四杰”的推崇是一点也不过分的。
就拿王勃这首诗来说吧,并不堆砌辞藻和典故,只是用质朴的语言,抒写壮阔的胸襟。
但在质朴之中又有警策,在豪语中又包含着对友人的体贴,绝不是一览无余、索然寡味。
诗人本来是要劝慰杜少府的,劝他不要过于感伤。
但并不是一上来就劝他,而是先用环境的描写衬托惜别的心情,表示自己是和他一样的宦游人,因而最能理解他那种离开亲友远出求仕的心情。
接下去又说,山高水远并不能阻隔知己的朋友在精神上和感情上的沟通,“海内存知己,天涯若比邻”,遂成为全篇的警策。
直到最后才劝他不要在分手的时候过于悲伤。
这样写来多么委婉!杜少府一定会感到亲切,他那点缠绵悱恻的感情也一定可以排解开了。
送元二使安西:这是一首送朋友去西北边疆的诗。
安西,是唐中央政府为统辖西域地区而设的安西都护府的简称,治所在龟兹城(今新疆库车)。
这位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。
唐代从长安往西去的,多在渭城送别。
渭城即秦都咸阳故城,在长安西北,渭水北岸。
前两句写送别的时间,地点,环境气氛。
清晨,渭城客舍,自东向西一直延伸、不见尽...
表达朋友的情谊的诗句
1.嘤嘤鸣矣,求其友声------> 2.投我以桃,报之以李------> 3.投我以木瓜,报之以琼琚------> 4.结交在相知,骨肉何必亲------汉乐府民歌> 5.丈夫志四海,万里犹比邻------三国.魏.曹植> 6.海内存知己,天涯若比邻------唐.王勃> 7.相知无远近,万里尚为邻------唐.张九龄> 8.少年乐新知,衰暮思故友------唐.韩愈> 9.以文常会友,唯德自成邻------唐.祖咏> 10.同是天涯沦落人,相逢何必曾相识------唐.白居易> 11.人生结交在终结,莫为升沉中路分------唐.贺兰进明> 12.人生交契无老少,论交何必先同调------唐.杜甫> 13.友如作画须求淡,山似论文不喜平------清.翁照> 14.一日不见,如三秋兮------> 15.盈盈一水间,脉脉不得语------汉.古诗十九首> 16.举手长劳劳,二情同依依------汉乐府民歌> 17.红豆生南国,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思------唐.王维> 18.郎骑竹马来,绕床弄青梅------唐.李白> 19.月上柳梢头,人约黄昏后------宋.欧阳修> 20.一日不思量,也攒眉千度------宋.柳永> 21.身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通-------唐.李商隐> 22.去年今日此门中,人面桃花相映红.人面不知何处去,桃花依旧笑春风------唐.崔护> 23.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干------唐.李商隐> 24.东边日出西边雨,道是无晴却有晴?------唐.刘禹锡> 25.曾经沧海难为水,除却巫山不是云------唐.元稹> 26.上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见------唐.白居易> 27.从此无心爱良夜,任他明月下西楼------唐.李益> 28.两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮------宋.秦观> 29.在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝------唐.白居易> 30.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴------宋.柳永> 歌颂老师的诗句 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
(李商隐《无题》)桃李无言,下自成蹊(成语)桃李满天下。
(出去不祥) 1,您的工作在今朝,却建设着祖国的明天;您的教学在课堂,成就却是在祖国的四面八方。
2、您的岗位永不调换,您的足迹却遍布四方;您的两鬓会有一天斑白,您的青春却百年不衰。
3、在我们从幼稚走向成熟,从愚昧走向文明的路上,您用生命的火炬,为我们开道。
4、教师的春风,日日沐我心。
5、一位好老师,胜过万卷书。
6、亲爱的老师,您那赤诚的爱,唤醒了多少迷惘,哺育了多少自信,点燃了多少青春,摧发了多少征帆。
7、鹤发银丝映日月,丹心热血沃新花。
8、一日为师,终身为父。
9、片言之赐,皆我师也。
10、园丁,崇高的称号,祝您桃李满天下,春晖遍四方。
11、江河把我们推向浩瀚的大海,曙光给我们带来明媚的早晨;亲爱的老师,您把我们引向壮丽的人生。
12、老师,人说您在培育祖国的栋梁,不如说您就是祖国的栋梁,正是您,支撑起我们一代人的脊梁。
13、老师,是美的耕耘者,美的播种者。
是您用美的阳光普照,用美的雨露滋润,我们的心田才绿草如茵,繁花似锦。
14、您的爱,太阳一般温暖,春风一般和煦,清泉一般甘甜。
您的爱,比父爱更严峻,比母爱更细腻,比友爱更纯洁。
您------老师的爱,天下最伟大,最高洁。
15、老师,我们身上散发的智慧之光,永远闪烁着您亲手点燃的火花。
老师,大家都说您培养着祖国的栋梁; 我却要说,您就是祖国的栋梁。
正是您,支撑起我们一代人的脊梁! 您像一支红烛,为后辈献出了所有的热和光! 您的品格和精神,可以用两个字就是 ——燃烧!不停的燃烧! 您讲的课,是那样丰富多采, 每一个章节都仿佛在我面前打开了一扇窗户, 让我看到了一个斑斓的新世界…… 啊,有了您,花园才这般艳丽,大地才充满春意! 老师,快推开窗子看吧,这满园春色,这满园桃李,都在向您敬礼! 如果没有您思想的滋润,怎么会绽开那么多美好的灵魂之花啊, 老师,人类灵魂的工程师,有谁不在将您赞扬! 传播知识,就是播种希望,播种幸福。
老师,您就是这希望与幸福的播种人! 老师,您是美的耕耘者,美的播种者。
是您用美的阳光普照,用美的雨露滋润, 我们的心田才绿草如茵,繁花似锦! 您为花的盛开,果的成熟忙碌着,默默地垂着叶的绿荫! 啊,老师,您的精神,永记我心! 您多像那默默无闻的树根,使小树茁壮成长, 又使树枝上挂满丰硕的果实,却并不要求任何报酬。
您给了我们一杆生活的尺,让我们自己天天去丈量; 您给了我们一面模范行为的镜子,让我们处处有学习的榜样。
您是大桥,为我们连接被割断的山峦,让我们走向收获的峰巅; 您是青藤,坚韧而修长,指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参。
当苗儿需要一杯水的时候,绝不送上一桶水; 而当需要一桶水的时候,也绝不给予一杯水。
适时,适量地给予,这是一个好园丁的技艺。
我的老师,这也正是您的教育艺术。
不计辛勤一砚寒,桃熟流丹,李熟技残,种花容易树人难。
幽谷飞香不一般,诗满人间,画满人间,英才济济笑开颜。
老师,您用人类最崇高的感情——爱,播种春天,播种理想,播种力量…… 用语言播种,用彩笔耕耘,用汗水浇灌,用心血滋润, 这就是我们敬爱的老师崇高的劳动。
您工作在今朝,却建设着祖国的明天; 您教学在课堂,成就却在祖国的四面八方。
老师,如果把您比作蚌,那末学生便是蚌里的砂粒; 您用爱去舐它,磨它,浸它,洗它…… 经年累...