鹰兄
诗歌的演变 简单些 在200字左右,速度
1.先秦的诗集以《诗经》与《楚辞》为代表。
诗经大部分是北方的诗风，而楚辞作于战国时期，楚国的华夏族（汉族前身）与南方百越族融合，诗风突破了许多限制，更有南方味道。
2.汉代时乐府诗形成。
乐府诗是为了配音乐演唱的，相当于现在的歌词。
这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等。
三国时期以建安文学为代表的诗歌作品吸收了乐府诗的营养，为后来的格律更严谨的近体诗奠定了基础。
3.到了唐宋时期经济发达人们的思想境界不断提高，人们的思想观念比较宽松，唐诗大部分以律诗和绝句为主，宋代以词著名。
唐宋的诗词是中国古代诗词的代表，也是中华民族的代表。
4.元代以后古诗的黄金时代就不复存在了，诗词逐渐衰落，文艺上取而代之的变为曲、戏剧和小说。
其中元曲、元杂剧和明清小说为其中的代表作。
诗歌的演变过程
最早的是公元前六世纪的《诗经》中收集的作品。
散曲分小令和套数两类，套数又称套曲，都是有多有少，并不一致，只须保持近体诗的格律，可以由十句到上百句不等。
公元七世纪末到八世纪中期、宋玉等人写的楚辞流传下来。
楚辞的形式是句数多少不定，绝句诗每首限定四句、梁时才开始逐渐流行 我国诗歌形式的演变过程 我国的诗歌，它与词的主要区别在于用韵上比较灵活。
七言诗一直到齐，而套数是由几首曲组成。
曲的形式接近于词，也比词更口语化、“些”或“只”这一类字。
从汉代开始，乐府诗有五言诗，律诗限定八句。
另有一种排律，从现有的可资依据的史料来看，取代了四言诗和楚辞的地位。
当时的五言诗不限句数，从此五言近体诗和七言近体诗形式一直保存下来，可长可短，后人称为五言古体诗。
与五言古体诗同时出现的还有乐府诗。
在新诗出现以前，也有长短句。
到三国时，曹丕写了两首完整的七言诗。
其中的诗以四字一句的占多数，在元代流行的诗歌形式是散曲，而诗的格律也在这个时期开始萌芽，另一部分是诗句字数不等的长短句。
而从句数上看，不论四字一句的诗或是长短句诗，句子字数不等，并在句中或句末加语助词“兮”，通篇是五字一句的五言诗形式形成，又称长律，不受句数限制。
以后到了初唐，近体诗的形式已经确立，与不受格律限制的古体诗并列。
近体诗分绝句和律诗两类，即唐玄宗开元前后，逐渐形成词这种文学形式。
经过五代到两宋，是词的全盛时期。
宋亡以后，小令只是一首曲。
既然《诗经》中的作品是我国最早的诗歌，所以《诗经》作品的形式也就是我国诗歌最早的形式。
到了公元前三——四世纪，有楚国的屈原...
中国古代诗歌的演变过程？
纵观中国古代诗歌发展演变的历史，可以看出它主要历经了从二言到四言，到骚体楚辞，到五言七言已经及杂言，到前格律诗，到最终形成的格律诗.（包括古白话诗，以及词，散曲，和新诗，本文不作深究）这十一种主要形式.中国诗歌的历史源远流长.在古代文学的河流里追本溯源，诗歌恐怕是最古老的文学形式.如果从鲁迅所说的“杭育杭育”派的原始诗歌开始算起，那么，诗歌的历史也就几乎等同于人类语言的历史.流传至今的《弹歌》就是远古时候最美的诗歌.《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐肉.相传黄帝所作的《弹歌》就是典型的二言诗，短短八个字概括了从制作工具到猎取动物的整个过程.实际上就是二言古谣，也可称为原始歌谣，远古歌谣，太古歌谣或上古歌谣等等.《礼记》和《易经》等古籍中也有类似的作品.这类诗歌的基本形式就是歌谣，它产生与先民的集体生活密切相关，他们通过歌谣来传授生产技能，协调劳动节奏，表达内心感受，娱乐群体生活等等.清代沈德潜选编的《古诗源》收录了许多远古和上古时代的歌谣，如： 《尧戒》：战战栗栗，日谨一日.人莫踬于山，而踬于垤. 《击壤歌》：日出而作，日入而息.凿井而饮，耕田而食.帝力于我何有哉！ 《伊耆氏蜡辞》：土反其宅，水归其壑.昆虫毋作，草木归其泽. 《卿云歌》：卿云烂兮，纠缦缦兮.日月光华，旦复旦兮.夏商时期已经形成了相当成熟而发达的文化.这个时期的诗歌渐渐离开了原始的图腾崇拜，转而为对征服自然的人的颂歌.如《大学》中记载：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新.但流传下来极少，部分保存在甲骨文和大型青铜器上.公元前1046年，周武王在牧野大战中取得完全胜利，建立了新的奴隶制王朝.周王朝起初定都镐京（今西安附近），史称西周.西周是奴隶制社会的鼎盛时期.由于历代统治者的重视，周文化对中国的历史进程发生了深远的影响.周王朝建立了采风制度，收集民歌，以观风俗、察民情，保留了大量的民歌.春秋时期，四言诗已经十分成熟，作诗言诗蔚然成风，举凡庙堂祭祀、外交应对、亲朋酬答，都离不开诗歌的创作和应用.中国文化进入了第一个繁盛期. 经过孔子的删定，形成了我国第一部诗歌总集《诗经》.它是最初一部以诗的艺术形式独树一帜的，是我国最早的一部诗歌总集，以四言为主，兼有杂言.从音韵学上说它仍然属于上古歌谣，但是它与二言古谣有明显的不同点，赋比兴三大手法的运用已经相当成熟.感情充沛，和现代作品几乎没有隔阂.如爱情诗歌《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑.”《诗经》共收入西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，此后才称《诗经》.《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分.《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇；《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；《颂》包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇.战国时期（公元前475年—公元前221年）也是中国历史发生重大变革的时期，是封建制逐步取代奴隶制的转变时期.由于社会急剧变化，许多问题亟待解决，儒、墨道、法、兵等各个学派纷纷著书立说，宣传政治主张，并互相辩论，形成了学术繁荣的“百家争鸣”局面.春秋末期，北方的主要文化典籍，如《诗》、《书》、《礼》、《乐》等，相继传入楚国，巫风盛行的这个地方，诗歌得到了进一步发展，特别是屈原的创作使诗歌有了飞跃，创造了一种新诗体“楚辞”，诗歌获得了饱满的生命力，把先秦文学推向了又一个新的高峰.西汉刘向把屈原及其宋玉等人的作品汇编而成《楚辞》，它是继《诗经》之后的第二部诗歌总集.与《诗经》相比，《楚辞》砌词以托意，词藻华丽，想象力丰富，开创了浪漫主义先河.《汉书·艺文志》载屈原赋二十五篇，未列篇名.东汉王逸《楚辞章句》所载也是二十五篇，为《离骚》、《九歌》（十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》，而把《招魂》列于宋玉名下，汉代就存在争议.大致说来，现代研究者多认为《招魂》仍应遵从《史记》，视为屈原之作.《史记》本传中提到的有《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》、《怀沙》五篇为屈原的作品.其间荀子还著有篇幅相当长的杂言体的《成相篇》，以七言句为主.“请成相，世之殃，愚暗愚暗堕贤良.人主无贤，如瞽无相何怅怅.”诗中已经出现典型的上四下三结构的七言诗句，这种形式节奏明快，音韵顺口，便于流传.近年秦墓出土的竹简中，也有好几首类似的歌辞，可见这种歌谣体在战国后期曾经很流行，已经存在形成七言诗体的萌芽.秦王朝的暴政激起了人民的反抗，刘邦战胜了项羽，建立汉朝，定都长安，史称西汉.西汉开国君臣多为楚人，所以楚辞和楚歌兴盛一时.楚辞孕育了汉赋，楚歌孕育了五言诗的雏形.辞赋如司马相如和《子虚赋》、《上林赋》这样典型的汉代大赋.但赋作为一...
谈一下唐代诗歌发展演变过程
唐代（公元618-907年）是我国古典诗歌发展的全盛时期。
唐诗是我国优秀的文学遗产之一， 也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。
尽管离现在已有一千多年了，但许多诗篇还是为我们所广为流传。
唐代的诗人特别多。
李白、杜甫、白居易固然是世界闻名的伟大诗人，除他们之外，还有其他无数诗人，象满天的星斗一样。
这些诗人，今天知名的就还有二千三百多人。
他们的作品，保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多首。
唐诗的题材非常广泛。
有的从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗；有的歌颂正义战争，抒发爱国思想；有的描绘祖国河山的秀丽多娇；此外，还有抒写个人抱负和遭遇的，有表达儿女爱慕之情的，有诉说朋友交情、人生悲欢的等等。
总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作是题材。
在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。
唐诗的形式是多种多样的。
唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种。
近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。
绝句和律诗又各有五言和七言之不同。
所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。
古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。
近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。
古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。
近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。
唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。
它不仅继承了汉魏民歌、乐府的传统，并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。
近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。
它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人民所喜闻乐见。
但是近体诗中的律诗，由于它有严格的格律的限制，容易使诗的内容受到束缚，不能自由创造和发挥，这是它的长处带来的一个很大的缺陷。
【初唐诗歌】 这是唐诗繁荣的准备时期，重要诗人有被称为“初唐四杰”的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，此外还有陈子昂、沈佺期、宋之问等。
唐代建国初的诗歌仍沿着南朝诗歌的惯性发展，柔靡纤弱，毫无生气。
“四杰”的出现开始转变了这种风气。
他们才气横溢，不满现状，通过自己的诗作抒发愤激不平之情和壮烈的怀抱，拓宽了诗歌题材。
如杨炯的《从军行》： 烽火照西京，心中自不平。
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗雕旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长，胜作一书生。
这种激扬豪迈的格调，为唐初诗坛吹进一股新风。
诗中表现了青年人不甘寂寞，想投笔从戎，到边疆建功立业的热望。
宁可做个低级军官（百夫长），也不想作书生老死窗下。
继“四杰”而起的是陈子昂，他从理论上对南朝以来衰弱的诗风提出批评，认为这类诗专门玩弄华丽的辞藻，内容空虚，抛弃了《诗经》重视思想性的传统。
对此他耿耿于心，提倡学习“汉魏风骨”，恢复建安时代的诗风。
他的38首《感遇》诗实践了自己的主张，影响很大。
他的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。
”苍凉辽阔，哀而不伤，被认为是怀古诗的绝唱。
韩愈曾说：“国朝盛文章，子昂始高蹈”，评价了他在唐诗发展中的重要作用。
沈佺期、宋之问的贡献主要在诗歌格律方面。
他们总结了“永明体”以来诗人们探索诗歌格律的成果，以自己的诗作，促进“近体诗”最后定型。
鉴赏唐诗，首先要对“近体诗”和“古体诗”的分别有个概要的了解，掌握它们各自的特点，就能更好地领略其妙处。
古体诗，又称古诗或古风。
这个概念和通常说的“古代诗歌”不同，是专用名词，专指唐代以前流行并在唐代继续流行的一种诗体，和唐代形成的近体诗相对存在。
古体诗的特点是：每篇句数不限，每句字数不限，可押韵也可不押韵，押韵也可换韵，句与句间没有平仄对应和用词对仗的要求。
一句话，古体诗格律上比较自由，同近体诗在格律上有极严格的要求不同。
古体诗分两大类：五言古诗和七言古诗（或简称五古和七古）。
此外还有句式长短不齐的古诗，一般归入七古。
有的古体诗句数、字数和律诗相同，但用韵、平仄和对仗都不同于律诗的要求，所以仍是古诗。
上文讲到的《古诗十九首》及陶渊明等人的诗都是古诗。
近体诗，又叫今体诗（“近”和“今”都是就唐代而言的），讲求严格的格律。
近体诗有四项基本要求：一是句数、字数有规定；二是按规定的韵部押韵；三是上句和下句各字之间要求平仄对立和相粘；四是规定某些句子之间用词要对仗，即名词...
...中写了自己回家的过程。
请根据诗歌内容,将此过程扩写成200字左...
山寺里的钟声响起，在空旷的天地之间回荡。
夜色像一张大幕从天顶罩下。
渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。
行人三五成群地，沿着沙岸向江村走去，我独自乘着小舟，怡然自得地返回鹿门。
鹿门山的月亮照清楚了朦胧的树影，多么美丽啊，就像缥缈的仙境。
不觉中忽然经过庞公隐居的地方。
岩穴的山门及松间的小路静悄悄的，似乎在等待着我——这仙境，只有我这个隐者独自来来去去。
我国历史的描述,大概描述一下发展历程...
中国历史从盘古、上帝、女娲等神话时代算起约有5000年；自夏朝算起约有4200年；从三皇五帝算起约有4600年；从中国第一次建立大一统中央集权制的秦朝开始算起约有2200年。
中国历经多次演变和朝代更迭，持续时间较长的朝代有夏、商、周、汉、唐、宋、元、明、清等。
中原王朝历史上不断与北方游牧民族交往、征战，众多民族融和而成为中华民族。
20世纪初辛亥革命后取而代之的是共和政体。
1949年中华人民共和国成立。
从经济观察，周朝商业主要由官商贸易和庶人的自由贸易构成。
早在汉朝丝绸之路的开通，促进东亚与中亚至欧洲的陆上交通时；唐朝的盛世使各国文化、物资得以交流；宋代时出现纸币；元代时与中亚的商业交流十分繁荣；明朝中叶实行海禁，清朝则受到西方国家海上发展的影响。
改革开放后实行社会主义市场经济体制，经济总量现居世界第二位。
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【求两篇培根随笔读后感,一篇要200字,一篇要600字还有《我也谈...
《培根随笔》读后感第一篇 《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著.本书为《论求知》，《论美》，《论善》，《论真理》，《论健康》，《论家庭》，《论友谊》等多篇随笔. 在《论求知》中，培根说道：＂人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽.＂可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的. 在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁＂这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩. 在这数十篇随笔中，给我印象最深的，是《论美》.是一篇关于“美”的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理.＂美＂本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题.世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美.美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉.文中有这样一句话：＂形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美.＂形体是一个人的整体形象，体形.颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的.而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高. 如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美.所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的. 因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧.这样，每才会放射出真正的光辉. 第二篇《培根随笔》读有感 很多人都喜欢这个伟大的哲学家——培根，但我却不！我讨厌这个站在贵族立场与男权视角的培根，我讨厌这个工于心计、老于世故的培根，我讨厌这个拥有着功利主义思想、深谙于官场运作的培根！ 不过，前两天读了《培根随笔》后，我才发现了另一个与我想法完全不同的培根.我看到他对哲学的执着，对政治的热衷，对生活的热爱，对理想的追求与对困难决不轻言放弃、自强不息的精神和态度.我恍然明白：“噢！原来还有这样一个培根！” 在这数十篇随笔中，《论美》给我留下了深刻的印象.避开这文章中写的都是美、德兼备的男性帝王不说，这则是一篇关于“美”的经典之作.它着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题展开评述.“善犹如宝石，以镶嵌自然为美；而善附于者无疑最美，不过这美者倒不必相貌俊秀，只须气度端庄，仪态宜人.”不错，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美.因此我想，人的外表固然重要，但如果没有内涵，光有外表，只是一个躯壳，行尸走肉，又怎么能算得上是美丽呢？所以，人是因为可爱而美丽，而不是因为美丽而可爱. 读完这书后，我忽然想起，人是没有十全十美的，而且每个人的理想与信念不同，当然，所追求的事物和追逐的梦想也各不相同，不可把自己的喜好强加在别人身上，也不能依照自己的喜好来评判他人.况且人是有两面的嘛！应多看看别人的优点，吸取精华之处来弥补自己的不足，为将来漫漫人生路打下坚实的基础. 一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运！如同培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”，不得不肯定，从某一方面来说，这是一本使人上进的好书！第三篇 《培根随笔》读后感 不久前，经朋友推荐拜读了著名学者何新先生翻译的《培根人生论》，读完之后顿觉收益非浅.《培根人生论》兼有散文、论文和随笔的意义.它不仅文笔优美而且论述精辟.用其敏锐的洞察力把复杂的人生问题用散文的体裁写出来，一下让原本枯燥无味的人生理论变得栩栩如生起来，而且写得是如此生动有趣，这确是让我的精神为之一振. 在《培根人生论》优美且充满睿智的文字的感召下，我一口气通读了两遍，仍觉意犹未尽，便十分想将其推荐给更多的朋友，正谓之奇文共欣赏，疑义相与析但又不免犹豫，因为《培根人生论》这本书中也有些篇章存在着争议.如《论韬晦》、《论野心》等篇章中叙述的做人之道，实际上是典型的市侩哲学.《论帝王》、《论贵族》等篇幅中则旨在向君王介绍统治经验和权术.但毕竟小瑕难掩大瑜，《培根人生论》以一种优美与庄严的韵律，以超人智慧的论述，给人以深刻的启迪而广为读者所喜爱.因而，我认为《培根人生论》的确是值得一读的好书. 在《培根人生论》之中有许多脍炙人口的篇章如《论读书》、《论美》等，但我印象最深的却是《论时机》.他在篇中说到当危险逼近时，善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪更有利.因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会.人的一生很多事情是不可能用确定论来准确描述的，但机遇确是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的机遇可能十几年、几十年一遇.大的机遇是历史和社会造成的，因此要想有所作为，一定要善于省时度势，看清发展的大趋势，有良好的洞察力去感知哪里有金矿.还有一种机遇是社会造成的，我国生活在六七十年代...
哪位人氏能告诉我季羡林的事迹,200到400字就可以,谢谢
季羡林，著名古文字学家、历史学家、作家。
曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。
1911年8月6日出生于山东省临清市康庄镇。
1935年9月，根据清华大学文学院与德国交换研究生协定，清华招收赴德研究生，为期两年 。
季羡林被录取，随即到德国。
在柏林，和乔冠华同游。
10月，抵哥廷根，结识留学生章用、田德望等。
入哥廷根大学，＂我梦想，我在哥廷根，……我能读一点书，读点古代有过光荣而这光荣将永远不会消灭的文字。
＂＂我不知道我能不能捉住这个梦。
”（《留德十年》）1936年春，季羡林选择了梵文。
他认为＂中国文化受印度文化的影响太大了。
我要对中印文化关系彻底研究一下，或能有所发明。
因此，“非读梵文不行。
”“我毕生要走的道路终于找到了，我沿着这一条道路一走走了半个多世纪，一直走到现在，而且还要走下去。
”（《留德十年》）“命运允许我坚定了我的信念。
” 季羡林在哥廷根大学梵文研究所主修印度学，学梵文、巴利文。
选英国语言学、斯拉夫语言学为副系，并加学南斯拉夫文。
季羡林师从＂梵文讲座＂主持人、著名梵文学者瓦尔德施米特教授，成为他唯一的听课者。
一个学期 4O多堂课，学习了异常季羡林季羡林，著名古文字学家、历史学家、作家。
曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。
1911年出生于山东省清平县（现并入临清市）。
1946年，他由德国留学回国，被聘为北京大学教授，创建东方语文系。
1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。
1978年任北京大学副校长。
其著作已汇编成《季羡林文集》，共24卷。
季先生长年任教北大，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，现在即使在病房每天还坚持读书写作。
季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。
他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。
他在文革期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。
他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。
季羡林先生备受关注的《病榻杂记》近日公开发行。
在书中，季羡林先生用通达的文字，第一次廓清了他是如何看待这些年外界“加”在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠的，他表示：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。
身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。
”
歌颂祖国的诗歌（诗中带有一些近代祖国发展的一些史实）
1、《国庆节诗歌》祖国啊，我为你自豪， 当巍峨的华表， 让挺拔的身躯披上曙光， 当雄伟的天安门， 让风云迎来东升的太阳。
历史的耳畔， 传来了礼炮的隆隆回响， 那排山倒海般的回响， 是中国沧桑巨变的回响。
一位巨人俯瞰着世界，洪亮的声音， 全世界都听到了， 中华人民共和国成立了！ 当第一面五星红旗冉冉升起， 那胜利的旗帜， 在朗朗的空中迎风飘扬， 人民扬起了头颅， 全世界都看到了， 中国人民从此站起来了！ 这历史凝聚了宏伟， 尽情地涂染十月的阳光，这气势慷慨激昂， 筑起了一座丰碑屹立在世界的东方。
辉煌的纪元， 用苍劲的大手， 抒写了新中国灿烂的篇章， 人民自豪地指点江山。
苦难的母亲， 擦去满眼的泪花， 露出内心的喜悦由衷地欢畅， 祖国豪迈地走向了繁荣富强。
讴歌我们的历史， 有盘古开天辟地的神话， 迸发出生命的光芒。
讴歌我们的历史， 有四大发明的荣耀， 播撒在这片荒芜的土地上。
讴歌我们的历史， 有老子孔子的圣明， 几千年文明的圣火把我们照亮。
2、《祖国，我亲爱的祖国》祖国，我亲爱的祖国 五千年的征程 蹉跎岁月，历经无数春秋 在原始群落中惊醒，见证男耕女织的日程 在战鼓瑟瑟中惊醒，饱尝金戈铁马的生活 在洋人的火炮中惊醒，受辱列强禽兽的欺凌 趟过历史冲刷的长江黄河，翻越世纪雕琢的泰山群岳 一路荆棘，一路颠簸 伤与恨，汇聚着古老的传说 血与泪，演绎着岁月的蹉跎祖国，我亲爱的祖国 五千年的沧桑，你用自己的躯体书写神奇 暗淡了刀光剑影，掸拭去历史埃尘 每一次沧桑都是岁月深雕在额角的皱纹 烙在心上难以抚平的伤痕 凝结中华儿女追求希望的心声 穿梭血泪筑就的万里长城，缅怀嬴政秦兵马俑的雄风 一路奔波，一路奇闻 伤与恨，验证着古老的文明 血与泪，谱写着进步的脚印祖国，我亲爱的祖国 五千年的风雨历程，你用自己的躯体予以证明 挣脱历史的桎梏，将文明与和平一并播种 历经磨难的民族 在世界版图中，勾勒雄鸡的蓝图 比我心血还红的五星红旗 伴着晨曦，冉冉东升 祖国，你终于有了自己的尊称——中国 饱经沧桑的民族，才是希望与和平的守护神举杯祝福，我亲爱的祖国 在那风雨如磐的岁月里 非典的肆虐、洪水雪灾接踵侵袭 间隔三十二年的两次特大地震 任凭再大的灾难降临 祖国始终高昂着头头颅 在这片灾难的脚下，始终都有一片忠爱的热土祖国，您在我心中 我才有勇气 搏击壶口白浪翻怒，攀登巍巍知识巅峰 您就是中华儿女心中 那盏亮起的灯 照亮道路，伴我们一起前行3、《腾飞吧，我伟大的祖国》腾飞吧，兴安岭、昆仑 腾飞吧，长江、黄河 腾飞吧，我十万万炎黄的子孙 腾飞吧，我五千年光辉历史的祖国文明古国已跨进新的征程 民族壮举已载入新的史册 太阳能、原子能的应用 早已代替了燧人氏的钻木取火 现代化的高楼大厦 也早已取代了有巢氏用树枝搭起的棚窝 伟大的祖国在前进啊 坚实的步伐和着鼓点和凯歌当然，我们还有很大的差距 未能赶上邻邦和美国 现代化的道路上还有老牛的踢印 科学技术还有待于更新、改革 众多的人口，有限的土地 使我们负担沉重，路途坎坷 贫穷的家底，匮乏的资源 使我们望富兴叹，岁月蹉跎尽管，我们也曾遭受过挫折 列强的入侵，骗子的卖国 敌对势力的反华合唱 霸权主义的疯狂封锁 几次三番的和平演变 政治运动的人为过火 自然界的无情刁难 四害横行，十年灾祸但，血火劫难中站起来的我们 却更勇敢、更坚强、更有气魄 抓住大好的时光，抓住难得的机遇 飞速发展，加快四个现代化建设 指南针正指示着我们前进的方向 火药正爆炸着我们非凡的性格 祖先发明的白纸上，历史正在爬行 古老的印刷术正描绘着一个崭新的共和国而今，“十一届”三中全会的东风 吹绿了山，吹清了水，吹暖了南疆北国 吹醒了人们沉睡的心田 吹开了凋谢已久的花朵 老人、孩子、和我年轻的同伴 都在勇猛搏击，创造新的生活 我们的民族大有希望啊 我们的祖国将成为雄于世界的强国腾飞吧，兴安岭、昆仑 腾飞吧，长江、黄河 腾飞吧，我十万万炎黄的子孙 腾飞吧，我五千年光辉历史的祖国
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