清朝的诗歌或古诗
《己亥杂诗》 ——清·龚自珍 浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物,化作春泥更护花。
《题秋江独钓图》 清 王士祯 一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。
一曲高歌一尊酒,一人独钓一江秋。
《论诗》 清 赵翼 李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。
江山代有才人出,各领风骚数百年。
《对酒》 清 秋瑾 不惜千金买宝刀,貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛。
陈子龙 (清) 三洲歌 相送巴陵口,含泪上舟行。
不知三江水,何事亦分流? 春日早起二首之一 独起凭栏对晓风,满溪春水小桥东。
始知昨夜红楼梦,身在桃花万树中。
初夏绝句十首之四 青青庭草上人衣,柳絮随波更不飞。
绿野好风吹踯躅,红楼幽雨泣蔷薇。
云中边词 五首之五 大同女儿颜如花,十五学得筝琵琶。
莫向中宵弹一曲,清霜明月尽思家。
渡易水 并刀昨夜匣中鸣,燕赵悲歌最不平。
易水潺湲云草碧,可怜无处送荆卿! 顾炎武 (清) 《古北口》 雾灵山上杂花生,山下流泉入塞声。
却恨不逢张少保,碛南犹筑受降城。
《塞下曲二首选一》 赵信城边雪化尘,纥干山下雀呼春。
即今三月莺花满,长作江南梦里人。
《路舍人客居太湖东山三十年,寄此代柬》 翡翠年深伴侣稀,清霜憔悴减毛衣。
自从一上南枝宿,更不回身向北飞! 《白下》 白下西风落叶侵,重来此地一登临。
清笳皓月秋依垒,野烧寒星夜出林。
万古河山应有主,频年戈甲苦相寻。
从教一掬新亭泪,江水平添十丈深。
《又酬傅处士次韵》 清切频吹越石笳,穷愁犹驾阮生车。
时当汉腊遗臣祭,义激韩雠旧相家。
陵阙生哀回夕照,河山垂泪发春花。
相将便是天涯侣,不用虚乘犯斗槎。
《雨中至华下宿王山史家》 重寻荒径一冲泥,谷口墙东路不迷。
万里河山人落落,三秦兵甲雨凄凄。
松阴旧翠长浮院,菊芯初黄欲照畦。
自笑漂萍垂老客,独骑羸马上关西。
《酬朱监纪四辅》 十载江南事已非,与君辛苦各生归。
愁看京口三军溃,痛说扬州十日围。
碧血未消今战垒,白头相见旧征衣。
东京朱祜年犹少,莫向尊前叹式微。
《赋得秋柳》 昔日金枝间白花,只今摇落向天涯。
条空不系长征马,叶少难藏觅宿鸦。
老去桓公重出塞,罢官陶令乍归家。
先皇玉座灵和殿,泪洒西风日又斜。
《过苏禄东王墓》 丰碑遥见炳奎题,尚忆先朝宠日殚。
世有国人供洒扫,每勤词客驻轮蹄。
九河水壮龙狐出,十二城荒向鹤栖。
下马一为郯子问,中原云鸟正凄迷 《汾州祭吴炎潘柽章二节士》 露下空林百草残,临风有恸奠椒兰。
韭溪血化幽泉碧,蒿里魂归白日寒。
一代文章亡左马,千秋仁义在吴潘。
巫招虞殡俱零落,欲访遗书远道难。
关于清字的诗词
1、李百药 清心自饮露,哀响乍吟风。
《咏蝉》2、韦应物 秋荷一滴露,清夜坠玄天。
《咏露珠》3、司空曙 幽径行迹稀,清阴苔色古。
《竹里径》4、张说 清樽宜明月,复有平生人。
《清夜酌》5、李白 金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。
《行路难》6、苏轼 流水随弦滑,清风入指寒。
《戏赠田辨之琴姬(补编)》7、邵定 白日看云坐,清秋对雨眠。
《山中》8、 邵雍 清洛接天去,寒云贴地飞。
《天津看雪代简谢蒋秀才还诗卷 》 9、 邵雍 清风正蔼如,小阁枕通衢。
《阁上招友人》...
带“清”字的诗词
水仙花四首 宋 杨万里 韵绝香仍绝,花清月未清。
天仙不行地,且借水为名。
句 宋 苏辙 清江入城郭,小浦生微澜。
句 宋 苏辙 无山得似巫山秀,何水能如河水清。
续辩才诗二句 宋 苏轼 天爱禅心圆且洁,故添明月伴清光。
诗二句 宋 苏轼 千层高阁侵云汉,双派清流透石岩。
句 宋 司马光 清茶淡话难逢龙,浊歌狂歌易得朋。
艳歌行 魏晋 曹植 夏节纯和天清凉。
百草滋殖舒兰芳。
诗 魏晋 曹丕 酒人献三清。
丝中列南厢。
庆长叔招饮一杯,未釂,雪声璀然。
即席走笔 宋 杨万里 不是今宵雪不清,只愁清杀老书生。
不知落得几多雪,做尽北风无限声?寄题喻叔奇国傅郎中园亭二十六咏清浅池 宋 杨万里 横枝直下是清池,花映清池水映枝。
知是君描和靖句,不知和靖寄君诗。
过双陂 宋 杨万里 霜后寒溪清更清,冰如溪水水如冰。
闲行也有穷忙事,问讯梅花开未曾。
如梦令 宋 辛弃疾 韵胜仙风缥缈。
的皪娇波宜笑。
串玉一声歌,占断多情风调。
清妙。
清妙。
留住飞云多少。
月夜 唐 韦应物 皓月流春城,华露积芳草。
坐念绮窗空,翻伤清景好。
清景终若斯,伤多人自老。
金陵十二钗正册——贾探春 清 曹雪芹 才自清明志自高,生于末世运偏消。
清明涕泣江边望,千里东风一梦遥! 芗林五十咏·菊坡 宋 杨万里 西风破幽馥,东篱散清好。
渊明不可作,解后芗林老。
芗林五十咏·企疏堂 宋 杨万里 堂上清如水,芗林对两疏。
只今诗社里,尽作企疏图。
芗林五十咏·无热轩 宋 杨万里 南北与东西,溪光仍树色。
人间无热轩,物外清凉国。
小立净远亭 宋 杨万里 清景无终极,频来未属厌。
远山秋后出,茅屋近来添。
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适合做文集名的古诗词
马背民族的后代纳兰性德,在亲情、友情、爱情上无一不至情至性。
他的人格魅力吸引了众多当代青年,而与这位大词人有关的地理,便成为别有意味的一个人的地理,成为纳兰迷身心向往的地方。
清康熙二十四年(公元1685年)有清一代杰出的词人、康熙皇帝的警卫班长纳兰性德患了一种语焉不详的寒疾(18岁时他便因此疾而辍考三年),苦扼七日,终告不治 纳兰性德家与康熙皇帝家,既是世仇又是姻亲,因为在明万历四十七年,努尔哈赤在开始统一中国的战争中,剿灭了同是满族但是不肯归顺于他的海西女真叶赫纳兰部族,杀死了叶赫部族的首领金台石。
这个金台石,乃是纳兰性德的曾祖父,而努尔哈赤所娶的妻子孟古,又是金台石的胞妹 叶赫家族纳入了满族正黄旗的旗籍,与爱新觉罗本是世仇的君臣两家,到了纳兰明珠这一代的时候,有了根本的变化, 这种宠信,既来自于纳兰明珠的才干,也来自于他的忠诚――不记杀祖之仇的忠诚。
马背上的民族是弱肉强食的民族。
纳兰性德即是明珠的长子,他聪慧过人,他有过目不忘的本领。
汉族上千年积累的文化传统成为他生活中的挚爱。
有记载,他早年创作的词《一斛珠·元夜月蚀》大约作于十岁。
17岁时,进入太学读书,颇受国子监祭酒徐文元赏识。
徐将纳兰推荐给其兄,内阁学士、礼部侍郎徐乾学,由于受到了这种泰斗级人物的指点,纳兰在18岁参加顺天府乡试时,便考中了举人,转过年,当他参加高一级的会考殿试时,那个讨厌的寒疾发作了,因病他放弃了这次考试。
功名的擦身而过,却由另外一些值得欣慰的事情弥补了:这一年他结婚了,妻卢氏是他从心底里喜爱的女子,这一年他还结识了当时中国文化界一些顶尖的人物如严绳孙、姜寰英,朱彝尊等人,这些年长他大约三十岁的文人们立即成为了他的师友。
在恢复身体的这两年多,他拜徐乾学为师,学习中原文化,并在老师的指导下编纂了一部长达1792卷的儒学汇编《通志堂经解》,同时又将读书见闻与学友传述整理记录成一本随笔集《渌水亭杂识》。
纳兰性德22岁的时候,再次参加殿试,结果考中二甲第七名,赐进士出身,满以为会以才华济世的纳兰性德被任命为康熙皇帝的三等侍卫,后又升任二等侍卫,最终升为一等侍卫。
心怀不满的纳兰性德隐忍了自己心中的郁闷,勤勤恳恳地伴随着皇帝出行巡阅,奉旨唱和,文武兼备的纳兰受到了皇帝的喜爱。
充任武职的纳兰性德在生活当中是地道的文人做派,甚至公务在身,充任康熙侍卫期间,亦是如此,“其扈跸时,雕弓书卷,错杂左右,日则校猎,夜必读书,书声与他人酣声相和。
”休假的时候,他便邀集一般汉族文友们相聚一堂,饮酒论诗,卸去戎装之后,他的衣着模仿着他心仪的古代汉族文人的模样,当听到文友夸赞他长得很象晋朝大书法家王羲之时,纳兰内心便充满了欢喜。
马背民族的后代纳兰性德,身上却有许多汉族文人那种期期艾艾、幽幽怨怨、感物伤怀、愁肠婉转。
这种汉族文人式的哀婉幽怨,究竟是怎样成为满族正黄旗子弟纳兰性格中的一部分呢?居其地、姓其姓、蛮横孔武的祖先血脉为何竟孕育出纳兰这样一个多愁善感的情种(亲情、友情、爱情)?纳兰性德身上充满了这样矛盾的地方。
骨子里乃一介文人的纳兰性德,内心深处虽然厌倦这种皇帝侍卫生活,但是他并没有勇气摆脱这种生活,而只能“身在高门广厦、常有山泽鱼鸟之思”。
年轻的纳兰,扈从之余,写下了不少诗文。
在他24岁的时候,友人将他的词作编辑成《饮水词》,广受好评,后有人将他的词作342首辑成《纳兰词》,《纳兰词》在当时便得到广泛传播,纳兰的老师徐乾学说他的词“传写遍于村校邮壁”,甚至“家家争唱饮水词”。
(文/ 郭盖)
清朝诗词有何特点?
洪升:清代剧作家,代表作为传奇剧本《长生殿》。
孔尚任:清代剧作家,代表作为传奇剧本《桃花扇》。
蒲松龄:清代著名小说家,代表作为文言短篇小说集《聊斋志异》。
吴敬梓:清代著名小说家,代表作为长篇小说《儒林外史》。
该书由许多彼此独立的故事勾联而成。
曹雪芹、高鹗:清代著名小说家,代表作为长篇小说《红楼梦》。
该书共一百二十回,又叫《石头记》、《金玉缘》。
前八十回为清朝曹雪芹所作,后四十回多认为由高鹗续成。
纪昀:清代著名学者,即纪晓岚,代表作为《阅微草堂笔记》。
李宝嘉:清末著名小说家,代表作为长篇讽刺小说《官场现形记》。
该书共六十回。
吴沃尧:清末著名小说家。
代表作为长篇小说《二十年目睹之怪现状》。
该书共一百零八回。
刘鹗:清末著名小说家,代表作为长篇小说《老残游记》。
该书共二十回。
曾朴:清代著名小说家,代表作为长篇小说《孽海花》。
该书共三十回。
黄宗羲(1610~1695)字太冲,号南雷,又号梨洲,浙江余姚人,明清之际思想家、史学家、爱国作家,曾领导“复社”反宦官权贵,招募义兵抗清。
所著《明儒学案》是我国第一部学术史专著,在《明夷待访录》中提出反对君主专制的观点,体现了民主性的思想。
李渔(1611~约1680)字笠鸿,号笠翁,浙江兰溪人,清代戏曲理论家、剧作家。
《芙蕖》节选自《李笠翁一家言·笠翁偶集》中的“种植部”。
顾炎武(1613~1682)初名绛,明亡后改名炎武,字宁人,江苏昆山亭林镇人,别号亭林,称亭林先生。
清初思想家、学者、爱国作家。
曾参加“复社”反宦官权贵和抗清起义。
《复庵记》出自《亭林诗文集》。
魏禧(1624~1681)字冰叔,号裕斋,宁都(江西)人,清初散文家。
《大铁椎传》选自《魏叔子文钞》。
林嗣环,字起八,清初文人,官至海南副使,著有《铁厓文集》。
他的《口技》节选自《虞初新志·秋诗自序》。
方苞(1668~1749)字灵皋,号望溪,安徽桐城人,清代散文家,官至礼部右侍郎。
论文提倡“义法”即言之有物有序,为桐城派创始人。
散文多为经说、序跋、书信、碑传等。
吴敬梓(1701~1754)字敏轩,一字文木,全椒(安徽)人,清代小说家,所作《儒林外史》是我国第一部长篇讽刺小说,五十五回。
彭端淑(1699~1779)字仪一,清代中叶文学家,知识广博,工诗能文。
《为学》选自《白鹤堂集》,原题是《为学一首示子侄》。
全祖望(1705~1755)字绍衣,学者称谢山先生,浙江鄞县(宁波)人,清代史学家、文学家,一生潜心于学术,在经学、史学、文章诸方面均有成就,尤以经史学为最,为后期浙东学派代表人物,著有《鲒埼亭集》。
《梅花岭记》选自《鲒埼亭集外编》。
袁枚(1716~1797)字子才,号简斋,随园老人,浙江钱塘(杭州)人,清代诗人、散文家。
曾任知县,辞官后于江宁(南京)小仓山下修筑随园定居,自号仓山居士。
《祭妹文》选自他的《小仓山房文集》,还著有《随园诗话》。
姚鼐(1731~1815)字姬传,一字梦谷,室名惜抱轩,人称惜抱先生,清代散文家。
安徽桐城人,是继方苞、刘大櫆之后“桐城派”的集大成者。
提出文章须以“考据”、“辞章”为手段阐明儒家的“义理”,三者合一的古文理论。
《登泰山记》选自《惜抱轩全集》,其中“雪中观日”一段,尤为后世称道。
洪亮吉(1746~1809)字君直,一字稚存,号北江,阳湖(江苏)人,清中叶经学家、文学家,在经史、地理、音韵、训诂方面都有成就。
论文《治平篇》选自《洪北江全集》,提出了人口繁衍与社会经济力量存在矛盾的问题,这是我国历史上人口论学说中一个值得注意的创见。
龚自珍(1792~1841)一名巩祚,浙江仁和(杭州)人,清代思想家、文学家。
深于经学、文学和史地学,为“今文学派”主要人物,近代改良运动先驱之一,已亥年(道光十九年)归途中写了三百一十五首绝句,总题为《已亥杂诗》,表达对国事的感慨与生平经历的哀乐。
著有《龚自珍全集》。
刘鹗(1857~1909)字铁云,笔名(别署)洪都百炼生,江苏丹徒(镇江)人,清末(近代)小说家,通数学、医术、水利等。
曾在上海行医、官候补知府,弃官经商;八国联军入京后,向俄军贱购太仓储粟赈济饥民,以私售仓粟罪徙戍新疆而死,他的《老残游记》是我国近代四大谴责小说之一。
孙文(1866~1925)字逸仙,别号中山,广东省中山县人,我国民主革命伟大先行者,著有《孙中山全集》,共十一卷,课文有《序=。
吴趼人(1866~1910)名沃尧,字小允,又字茧人,后改趼人,广东南海(广州)人,因居佛山镇,又自署我佛山人,清末小说家。
所作《二十年目睹之怪现状》为近代四大谴责小说之一。
李宝嘉(1867~1906)字伯元,号南亭亭长,江苏武进人,清末小说家,他的《官场现形记》为近代四大谴责小说之一。
《制台见洋人》节选自该书第五十三回。
曾朴(1871~1934)字孟朴,笔名东亚病夫,江苏常熟人,近代小说家,通法文。
所作《孽海花》为近代四大谴责小说之一。
梁启超(1873~1929)字卓如,号任公,别署饮冰室主人,广东新会人,戊戌维新的领袖,政治家、文学家,《少年中国说》...
卧春,这首诗真实存在于历史么
《卧春》不是陆游作品网友闲暇之余传来一首所谓陆游的《卧春》,看后觉着非常搞笑。
序言说是一位老师为学生朗读了一首题为《卧春》的陆游古诗,要求学生听写出来。
百度里输入关键词“陆游卧春”,可以看到很多条相关文章,也出现了不同的版本,有从诗首只到“岸似透黛绿”的,也有续写“岸似竹,岸似透竹,岸似透寸竹”的,甚至还有在诗的第一句加上“卧似山洞冷(我是山东人)”。
有说老师朗读学生听写的,也有说是山东口音的中文老师将《卧春》读成《我蠢》的,还有询问说《卧春》是陆游诗真的假的,等等。
笔者才疏学浅,不过细读便知所谓《卧春》并不是陆游的作品,无非是有才学的网友恶搞逗笑而已。
首先,从形式上说,所谓《卧春》非诗非词,说诗不合格律,说词没有词牌,但凡只是一首为了契合《我蠢》逗笑的顺口溜,所以不是陆游的作品。
诗至唐代已经发展到艺术的巅峰,作为宋代的大诗人陆游继承前人的衣钵,写诗“对仗工整,使事熨帖”,时人称之为“小李白”,肯定不会写出如此非驴非马的诗句来。
词自晚唐五代肇始,至宋已臻于完美。
宋人的每一首词大凡直接标明词牌,即使是自命题也是在词牌之下才标明题目,比如:《水龙吟·春日游摩祠池》、《渔家傲·寄仲高》、《齐天乐·左县道中》等等,极少甚至没有简单命题而不标明词牌的。
陆游是治学严谨的大家,想来不会把《卧春》这样不伦不类的诗词轻易示人的。
其次,从风格上看,所谓《卧春》非咏非赞,用字啰嗦重复,行文牵强拖沓,但凡是善做文字游戏的才子杜撰而成的诗不诗词不词的玩意,所以不是陆游的作品。
陆游对祖国有着强烈的爱,他的报国理想长期遭到冷酷现实的扼杀,因此他的诗歌在回荡着昂扬斗志的同时又多充满了壮志未酬的愤懑,带有浓厚的苍凉沉郁的色彩。
当然,陆游也写过《月照梨花·闺思》之类情调的作品,但绝然不会在一首诗词里不厌其烦地反复使用“卧”字,更不会啰里啰嗦不知所云地说什么“岸似绿,岸似透绿,岸似透黛绿”。
陆游的作品注重锤炼,清代赵翼《瓯北诗话》说他“或者以其平易近人,疑其少炼,抑知所谓炼者,不在乎奇险诘曲,惊人耳目,而在乎言简意深,一语胜人千百。
此真炼也。
放翁工夫精到,出语自然整洁,他人数言不了者,只在一二语了之。
此其炼在句前,不在句下,观者并不见其炼之迹,乃真炼之至矣。
”读如此评论再看《卧春》,也就不言而喻了。
再次,从作品上查,所谓《卧春》无根无据,归不进《剑南诗稿》,也难入《逸稿》,但凡是有才学的网友颇具匠心的搞笑段子而已,所以不是陆游的作品。
陆游是一个具有多方面创作才能的作家,他的作品有诗、词、散文,著作除《剑南诗稿》八十五卷之外,尚有《逸稿》两卷,《渭南文集》五十卷(包括词两卷、《入蜀记》六卷),《南唐书》十八卷,《老学庵笔记》十卷。
陆游从十二岁开始学诗,到八十四岁仍是“无诗三日却堪忧”,所以他自称“六十年间万首诗”。
陆游的诗今存九千二百多首,收入民国年间出版的《全宋词》的词作一百四十多首,加上存目词大凡一百五六十首,翻遍陆游的诗词,恐怕难觅《卧春》的踪影。
当然,笔者这里说《卧春》不是陆游的作品,并不是要把其说得一无是处,最起码网民们喜欢就是它的价值所在。
文史上常常有假托名人而撰写的作品,其思想性艺术性受人臧否不一褒贬不同。
其实,以假乱真也好,狗尾续貂也罢,只要不是剽窃他人而是自创的作品,就应该有它的存在价值,至于以谁的名义发表也就无所谓了。
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