诗经养生诗句 哪些古代诗词中藏有精神养生之道
老人之情,欲豪畅,不欲郁郁阏,可以养生。
───《类修要诀》明胡文焕圣人胜心,众人胜欲,君子行正气,小人行邪气。
───《淮南子》西汉刘安等多思则神殆,多念则志散,多欲则损智,多事则形疲。
───《养生要集》唐 张湛安则物之感我者轻,和则我之应物者顺,外轻内顺,而生理备矣。
───《苏沈良方》宋苏轼、沈括忍怒以全阴气,抑喜以养阳气。
───《抱朴子》 晋 葛洪知恬逸自足者,为得安乐本。
───《尊生八笺》明 高濂物来顺应,事过心宁,可以延年。
───《寿世保元》明 龚廷贤省思虑则心血不耗,发不易白。
───《医先》明 王文禄恼一恼,老一老;笑一笑,少一少。
───《养心要语》明 胡文焕
50条古典诗词名句。
越短越好。
1.大风西狂,人胜万象。
--《愧人子·天降》 2.莫道君子意犹浅,相思不曾闲!--《卜算子·朝朝醉酒》 3.可怜东风不惜花,可叹风姨不作嫁。
--《鹧鸪天》 4.欲笺心事无思绪,人最风流,无字尚相思。
--《蝶恋花·无字中秋》 5.过眼望去,怎也寄不得相思子。
--《长亭怨慢·渐来兮》 6.独自坐屏前,网依旧,人已倦。
--《夜游宫·首句缺一字》 7.才子如此闲悠,瘗无数天才竞自由。
--《沁园春·志士不遇赋》 8.虽身残,江山也上,揽人间世态炎凉,开心胸斗志昂扬。
--《贺新郎》 9.举杯唱《大风》,英雄泪,壮英雄。
--《六州歌头·汉赋》 10.人去楼空,会心一笑,梳子寂寞老。
--《永遇乐》 11.妾身为情,郎若为侬,拳权救苍生!--《四张机》 12.胸怀日月吾气魄,谁敢?气吞山河一线天。
--《定风波》 13.醉到梦里报平安 ,何时把家还?--《阮郎归》 14.为此突发狂态,近我者嗔!--《一萼红》 15.不想碌碌无为,苟且偷生相。
--《水调歌头·明志篇》 16.仁义信智礼,做出中国样!--《水调歌头·明志篇》 17.不似接舆人不知,扭转乾坤太疯?--《贺新郎》 18.我不辩,变中求变,风中追风。
--《满江红》 19.念红颜几番,指点于江山,壮我刑天!--《六州歌头·哀莫大于心死》 20.我不屈,要抗天!--《六州歌头·塞马平川》 21.自古人间凉遍!--《六州歌头·塞马平川》 22.仪须端庄心须冰清。
--《一剪梅》 23.纵然飞吻,纵然波横,天寒地冻纵相拥。
--《一剪梅》 24.君来不同,君去不同!--《一剪梅》 25.丹心自古难冥灭,天生贾才又如何?--《蝶恋花》 26.累不曾闲,醉无人管,去无人恋!--《戚氏》 27.多少我见犹怜?轻抚寂寞袄,相思终老。
--《眉妩》 28.无心画眉深,早起上妆懒。
--《卜算子·冰心》 29.敢问苍天是何苦,卧龙凤雏何不出?--《小梅花·硕鼠》 30.闲云过也,雄心如苍狗!--《小梅花·硕鼠》 31.冷面清秋,枉然凝眸,暗惊回首。
--《沁园春·志士不遇赋》 32.欲说还休,放翁追求,功名事在可封候。
--《沁园春·志士不遇赋》 33.伯乐何惜,赤兔常有,明君可遇不可求。
--《沁园春·志士不遇赋》 34.慷慨激昂,意气风发,千古几人龙气?--《齐天乐》 35.轻狂无知小儿丑,挂鱼终知羞。
--《高阳台·东风破》 36.清贫泪,谁持宝?--《天娇·谪仙人》 37.大丈夫当如此!是英雄,分我杯羹!--《六州歌头·汉赋》 38.年少轻狂,只记得眉心一点。
--《薄兴》 39.举手与天竞自由,豪情纵,胸怀敞。
--《江城子·壮志凌云篇》 40.醉且醉得,枕一娇娘梦耳!--《东风第一仗·巧云传情》 41.相思最爱,倦慵冰姿,舒娇态,飞天美哉。
--《三姝媚》 42.讳道言痴,暗觑凌波,嗔若乘乘。
--《三姝媚》 43.应是明月相知,与君风流画眉。
--《清平乐》 44.不想我只笑苍天,却道苍天也笑咱! --《浣溪沙》 45.天地灵洞,弥有耳。
--《念奴娇》 46.风流三分,醉意惘然,诗情惘然。
--《望海潮·舞林佳话》 47.花开花谢总无主,一任娇态憨。
--《卜算子·朝朝醉酒》 48.轻拟蛾眉笑几许?郎情难觅无归期。
--《蝶恋花·无字中秋》 49.天若有情时,不会悬珠泪如此。
--《长亭怨慢·渐来兮》 50.蝶舞双飞梦一场,痴人未醒,卧花最钟意。
--《蝶恋花·无字中秋》 51.胸怀日月,一杯豪情、吐然诺“喝”。
----《水龙吟·拟醉态》 52.南风送,上青云,我辈岂是蓬蒿人?--《钗头凤》 53.难了横霄吹断,寄情处,叫诗拍案。
--《雨霖岭》 54.南北无东西,臭皮囊,佳人弥衡远,芳心歇!--《迷神引》 55.不恨落花有意,恨流水如丝难剪。
--《水龙吟》 56.凉叶飘黄处,立得瘦清影。
--《临江仙·狐仙子》 57.梦鸢啼血,常使英雄和泪歌。
--《眉妩·渐行渐远兮》 58.惜缘难续梦易残,有谁知,秋千锁,泪痕笺。
--《夜游宫·首句缺一字》 59.抛开三千烦恼,红豆相思颗。
--《琵琶仙》 60.怎教奴家好生寒,天地不曾怜!。
--《卜算子·冰心》 61.人无成就不明世,愿为鬼雄亦称首。
--《论英雄》 62.壮志凌云起,拔箭当空射。
--《雨后出巡见狂风过》 63.出入微寒门,愿持清贫心。
--《无题》 64.我自疯狂人自少,胸怀她笑心不老。
--《少年游》 65.有屁就放,大笑无妨。
欲望适当,舞蹈健将!--《养生主》 66.抑郁不平兮闪灼文章,峻骨雄风兮谁人堪赏?--《愧人子歌》 67.老骥伏枥兮志在千里,大风西狂兮人胜万象!--《愧人子歌》 68.弄眉一笑红颜老,他年谁知故乡遥?--《道世二》 69.人生无人爱,不如不存在。
--《无题》 70.生死博得一纸名,富贵与我浮云行!--《读》 71.非向美神借慧眼,想我明明用心专。
--《美感》 72.成王败寇非定数,是非黑白用心点。
--《美感》 73.击飞水云倚天剑,不朽人生多驰骋!--《无题 》 74.子美登高多奇志,抑郁心中不平凡。
--《论诗一》 75.太白逍遥把酒盏,胸中丘壑非一般!--《论诗二》 76.若有所思泼墨里,鬼斧神工天然奇。
--《题桂林山水图》 77.想我慧心多久矣,安得匹夫凡眼识!--《题桂林山水图》 78.彼得三辩愧人子,预言未来我复活!--《读》 79.自引豪情喷发点,俯仰天地好轻闲。
--《咏雪》 80.留下我辈清闲人,不作居士作闲云。
--《为天下志士仁人作》 81.明年约定还来此,离情别意在此枝。
--《话相思》 82.滚滚红尘来,两两相望去。
--《女人花》 83.春来春去自...
中国古典诗词名句
1.大风西狂,人胜万象。
--《愧人子·天降》 2.莫道君子意犹浅,相思不曾闲!--《卜算子·朝朝醉酒》 3.可怜东风不惜花,可叹风姨不作嫁。
--《鹧鸪天》 4.欲笺心事无思绪,人最风流,无字尚相思。
--《蝶恋花·无字中秋》 5.过眼望去,怎也寄不得相思子。
--《长亭怨慢·渐来兮》 6.独自坐屏前,网依旧,人已倦。
--《夜游宫·首句缺一字》 7.才子如此闲悠,瘗无数天才竞自由。
--《沁园春·志士不遇赋》 8.虽身残,江山也上,揽人间世态炎凉,开心胸斗志昂扬。
--《贺新郎》 9.举杯唱《大风》,英雄泪,壮英雄。
--《六州歌头·汉赋》 10.人去楼空,会心一笑,梳子寂寞老。
--《永遇乐》 11.妾身为情,郎若为侬,拳权救苍生!--《四张机》 12.胸怀日月吾气魄,谁敢?气吞山河一线天。
--《定风波》 13.醉到梦里报平安 ,何时把家还?--《阮郎归》 14.为此突发狂态,近我者嗔!--《一萼红》 15.不想碌碌无为,苟且偷生相。
--《水调歌头·明志篇》 16.仁义信智礼,做出中国样!--《水调歌头·明志篇》 17.不似接舆人不知,扭转乾坤太疯?--《贺新郎》 18.我不辩,变中求变,风中追风。
--《满江红》 19.念红颜几番,指点于江山,壮我刑天!--《六州歌头·哀莫大于心死》 20.我不屈,要抗天!--《六州歌头·塞马平川》 21.自古人间凉遍!--《六州歌头·塞马平川》 22.仪须端庄心须冰清。
--《一剪梅》 23.纵然飞吻,纵然波横,天寒地冻纵相拥。
--《一剪梅》 24.君来不同,君去不同!--《一剪梅》 25.丹心自古难冥灭,天生贾才又如何?--《蝶恋花》 26.累不曾闲,醉无人管,去无人恋!--《戚氏》 27.多少我见犹怜?轻抚寂寞袄,相思终老。
--《眉妩》 28.无心画眉深,早起上妆懒。
--《卜算子·冰心》 29.敢问苍天是何苦,卧龙凤雏何不出?--《小梅花·硕鼠》 30.闲云过也,雄心如苍狗!--《小梅花·硕鼠》 31.冷面清秋,枉然凝眸,暗惊回首。
--《沁园春·志士不遇赋》 32.欲说还休,放翁追求,功名事在可封候。
--《沁园春·志士不遇赋》 33.伯乐何惜,赤兔常有,明君可遇不可求。
--《沁园春·志士不遇赋》 34.慷慨激昂,意气风发,千古几人龙气?--《齐天乐》 35.轻狂无知小儿丑,挂鱼终知羞。
--《高阳台·东风破》 36.清贫泪,谁持宝?--《天娇·谪仙人》 37.大丈夫当如此!是英雄,分我杯羹!--《六州歌头·汉赋》 38.年少轻狂,只记得眉心一点。
--《薄兴》 39.举手与天竞自由,豪情纵,胸怀敞。
--《江城子·壮志凌云篇》 40.醉且醉得,枕一娇娘梦耳!--《东风第一仗·巧云传情》 41.相思最爱,倦慵冰姿,舒娇态,飞天美哉。
--《三姝媚》 42.讳道言痴,暗觑凌波,嗔若乘乘。
--《三姝媚》 43.应是明月相知,与君风流画眉。
--《清平乐》 44.不想我只笑苍天,却道苍天也笑咱! --《浣溪沙》 45.天地灵洞,弥有耳。
--《念奴娇》 46.风流三分,醉意惘然,诗情惘然。
--《望海潮·舞林佳话》 47.花开花谢总无主,一任娇态憨。
--《卜算子·朝朝醉酒》 48.轻拟蛾眉笑几许?郎情难觅无归期。
--《蝶恋花·无字中秋》 49.天若有情时,不会悬珠泪如此。
--《长亭怨慢·渐来兮》 50.蝶舞双飞梦一场,痴人未醒,卧花最钟意。
--《蝶恋花·无字中秋》 51.胸怀日月,一杯豪情、吐然诺“喝”。
----《水龙吟·拟醉态》 52.南风送,上青云,我辈岂是蓬蒿人?--《钗头凤》 53.难了横霄吹断,寄情处,叫诗拍案。
--《雨霖岭》 54.南北无东西,臭皮囊,佳人弥衡远,芳心歇!--《迷神引》 55.不恨落花有意,恨流水如丝难剪。
--《水龙吟》 56.凉叶飘黄处,立得瘦清影。
--《临江仙·狐仙子》 57.梦鸢啼血,常使英雄和泪歌。
--《眉妩·渐行渐远兮》 58.惜缘难续梦易残,有谁知,秋千锁,泪痕笺。
--《夜游宫·首句缺一字》 59.抛开三千烦恼,红豆相思颗。
--《琵琶仙》 60.怎教奴家好生寒,天地不曾怜!。
--《卜算子·冰心》 61.人无成就不明世,愿为鬼雄亦称首。
--《论英雄》 62.壮志凌云起,拔箭当空射。
--《雨后出巡见狂风过》 63.出入微寒门,愿持清贫心。
--《无题》 64.我自疯狂人自少,胸怀她笑心不老。
--《少年游》 65.有屁就放,大笑无妨。
欲望适当,舞蹈健将!--《养生主》 66.抑郁不平兮闪灼文章,峻骨雄风兮谁人堪赏?--《愧人子歌》 67.老骥伏枥兮志在千里,大风西狂兮人胜万象!--《愧人子歌》 68.弄眉一笑红颜老,他年谁知故乡遥?--《道世二》 69.人生无人爱,不如不存在。
--《无题》 70.生死博得一纸名,富贵与我浮云行!--《读》 71.非向美神借慧眼,想我明明用心专。
--《美感》 72.成王败寇非定数,是非黑白用心点。
--《美感》 73.击飞水云倚天剑,不朽人生多驰骋!--《无题 》 74.子美登高多奇志,抑郁心中不平凡。
--《论诗一》 75.太白逍遥把酒盏,胸中丘壑非一般!--《论诗二》 76.若有所思泼墨里,鬼斧神工天然奇。
--《题桂林山水图》 77.想我慧心多久矣,安得匹夫凡眼识!--《题桂林山水图》 78.彼得三辩愧人子,预言未来我复活!--《读》 79.自引豪情喷发点,俯仰天地好轻闲。
--《咏雪》 80.留下我辈清闲人,不作居士作闲云。
--《为天下志士仁人作》 81.明年约定还来此,离情别意在此枝。
--《话相思》 82.滚滚红尘来,两两相望去。
--《女人花》 83.春来春去自...
古今养生方面的好诗句
药补不如食补。
―――谚语 少吃多餐,益寿延年 ―――谚语 养生之道,莫先于饮食。
―――《嘉业堂丛书》清刘承干要想身体健,食物要新鲜。
―――谚语安身之本,必资于食,不知食宜,不足以存生。
―――《圣济总录》宋官修食能排邪而安脏腑,悦神爽志,以资血气。
―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈...
古代诗词20篇
张九龄 感遇四首之一 孤鸿海上来,池潢不敢顾。
侧见双翠鸟,巢在三珠树。
矫矫珍木巅,得无金丸惧。
美服患人指,高明逼神恶。
今我游冥冥,弋者何所慕。
002张九龄 感遇四首之二 兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。
欣欣此生意,自尔为佳节。
谁知林栖者,闻风坐相悦。
草木有本心,何求美人折? 003张九龄 感遇四首之三 幽人归独卧,滞虑洗孤清。
持此谢高鸟,因之传远情。
日夕怀空意,人谁感至精? 飞沈理自隔,何所慰吾诚? 004张九龄 感遇四首之四 江南有丹橘,经冬犹绿林。
岂伊地气暖,自有岁寒心。
可以荐嘉客,奈何阻重深! 运命惟所遇,循环不可寻。
徒言树桃李,此木岂无阴? 005李白 下终南山过斛斯山人宿置酒 暮从碧山下,山月随人归, 却顾所来径,苍苍横翠微。
相携及田家,童稚开荆扉。
绿竹入幽径,青萝拂行衣。
欢言得所憩,美酒聊共挥。
长歌吟松风,曲尽河星稀。
我醉君复乐,陶然共忘机。
006李白 月下独酌 花间一壶酒,独酌无相亲。
举杯邀明月,对影成三人。
月既不解饮,影徒随我身。
暂伴月将影,行乐须及春。
我歌月徘徊,我舞影零乱。
醒时同交欢,醉后各分散。
永结无情游,相期邈云汉。
007李白 春 思 燕草如碧丝,秦桑低绿枝。
当君怀归日,是妾断肠时。
春风不相识,何事入罗帏? 008杜甫 望 岳 岱宗夫如何,齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
汤胸生层云,决眦入归鸟, 会当凌绝顶,一览众山小。
009杜甫 赠卫八处士 人生不相见,动如参与商。
今夕复何夕,共此灯烛光。
少壮能几时,鬓发各已苍。
访旧半为鬼,惊呼热中肠。
焉知二十载,重上君子堂。
昔别君未婚,儿女忽成行。
怡然敬父执,问我来何方。
问答乃未已,驱儿罗酒浆。
夜雨剪春韭,新炊间黄粱。
主称会面难,一举累十觞。
十觞亦不醉,感子故意长。
明日隔山岳,世事两茫茫。
010杜甫 佳 人 绝代有佳人,幽居在空谷。
自云良家子,零落依草木。
关中昔丧乱,兄弟遭杀戮。
官高何足论,不得收骨肉。
世情恶衰歇,万事随转烛。
夫婿轻薄儿,新人美如玉。
合昏尚知时,鸳鸯不独宿。
但见新人笑,那闻旧人哭! 在山泉水清,出山泉水浊。
侍婢卖珠回,牵萝补茅屋。
摘花不插发,采柏动盈掬。
天寒翠袖薄,日暮倚修竹。
011杜甫 梦李白二首之一 死别已吞声,生别常恻恻。
江南瘴疠地,逐客无消息。
故人入我梦,明我长相忆。
君今在罗网,何以有羽翼? 恐非平生魂,路远不可测。
魂来枫林青,魂返关塞黑。
落月满屋梁,犹疑照颜色。
水深波浪阔,无使蛟龙得。
012杜甫 梦李白二首之二 浮云终日行,游子久不至。
三夜频梦君,情亲见君意。
告归常局促,苦道来不易。
江湖多风波,舟楫恐失坠。
出门搔白首,若负平生志。
冠盖满京华,斯人独憔悴。
孰云网恢恢,将老身反累。
千秋万岁名,寂寞身后事。
013王维 送 别 下马饮君酒,问君何所之。
君言不得意,归卧南山陲。
但去莫复闻,白云无尽时。
014王维 送綦毋潜落第还乡 圣代无隐者,英灵尽来归。
遂令东山客,不得顾采薇。
既至金门远,孰云吾道非? 江淮度寒食,京洛缝春衣。
置酒长安道,同心与我违。
行当浮桂棹,未几拂荆扉。
远树带行客,孤城当落晖。
吾谋适不用,勿谓知音稀。
015王维 青 溪 言入黄花川,每逐青溪水。
随山将万转,趣途无百里。
声喧乱石中,色静深松里。
漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇。
我心素已闲,清川澹如此。
请留盘石上,垂钓将已矣。
016王维 渭川田家 斜光照墟落,穷巷牛羊归。
野老念牧童,倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄立,相见语依依。
即此羡闲逸,怅然吟式微。
017王维 西施咏 艳色天下重,西施宁久微。
朝为越溪女,暮作吴宫妃。
贱日岂殊众,贵来方悟稀。
邀人傅脂粉,不自著罗衣。
君宠益娇态,君怜无是非。
当时浣纱伴,莫得同车归。
持谢邻家子,效颦安可希! 018孟浩然 秋登兰山寄张五 北山白云里,隐者自怡悦。
相望始登高,心随雁飞灭。
愁因薄暮起,兴是清秋发。
时见归村人,沙行渡头歇。
天边树若荠,江畔洲如月。
何当载酒来,共醉重阳节。
019孟浩然 夏日南亭怀辛大 山光忽西落,池月渐东上。
散发乘夜凉,开轩卧闲敞。
荷风送香气,竹露滴清响。
欲取鸣琴弹,恨无知音赏。
感此怀故人,中宵劳梦想。
020孟浩然 宿业师山房待丁大不至 夕阳度西岭,群壑倏已暝。
松月生夜凉,风泉满清听。
樵人归欲尽,烟鸟栖初定。
之子期宿来,孤琴候萝径。
宴山亭 赵 佶 北行见杏花 裁剪冰绡,轻叠数重,淡着燕脂匀注。
新样靓妆,艳溢香融,羞杀蕊珠宫女。
易得 凋零,更多少、无情风雨。
愁苦,问院落凄凉,几番春暮? 凭寄离恨重重,者双燕何曾,会人言语?天遥地远,万水千山,知他故宫何处?怎 不思量?除梦里有曾去。
无据,和梦也新来不做。
木兰花 钱惟演 城上风光莺语乱,城下烟波春拍岸。
绿杨芳草几时休?泪眼愁肠先已断。
情怀渐觉成衰晚,鸾镜朱颜惊暗换。
昔年多病厌芳尊,今日芳尊惟恐浅。
苏幕遮 范仲淹 碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠。
山映斜阳天接水,芳草无情,更在斜阳外。
黯乡魂,追旅思。
夜夜除非,好梦留人睡。
明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪。
御街行 范仲淹 纷...
中国传统文化资料大全
中国传统文化纵览 简介 仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让;琴棋书画、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。
十二生肖:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
农家、农民起义;皇宫官府、宫庭文化、帝王学。
诸子百家 1.道家(老子、庄子、列子;思想:道德,无为、逍遥;《南华经》《道德经》 《管子》 2.儒家(孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子;思想:仁、义、礼、智、信;四书:《中庸》《大学》《孟子》《论语》) 3.法家(李悝,韩非、李斯、《韩非子》思想:君主集权,以法治国) 4.墨家(墨子、《墨子》、思想:兼爱、非攻、举贤、节俭) 5.名家(邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》) 6.阴阳家(邹衍、五行、金木水火土) 7.纵横家(鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》) 8.杂家(吕不韦《吕氏春秋》) 9.小说家(虞初《虞初周说》) 10.兵家(孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、吴起、尉缭、魏无忌、白起思想:【知己知彼,百战不殆】的军事格言,就出自此书。
) 11.医家(扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳) 琴棋书画 笛子、二胡、古筝、萧笛、鼓、古琴、琵琶。
十大名曲(《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《 渔樵问答》);中国象棋、中国围棋,对弈、棋子、棋盘;中国书法、篆刻印章、文房四宝(毛笔、墨、砚台、宣纸)、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书;国画、山水画、写意画;敦煌壁画;八骏图、太极图(太极)。
传统文学 主要是指诗词曲赋。
《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》;先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说、四大名著(《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》)、《聊斋志异》等。
传统节日 中国有各种各样的传统节日,很多事情有各种礼仪和习俗。
汉民族传统节日近50个。
如下是15个主要节日:春节、上元节(元宵节)、花朝节(百花生日)、上巳节(三月三)、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节(鬼节)、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日(小年)、除夕。
每个地方还有地方和民族的特色。
中国戏剧 京剧、越剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧[1] 、二人转、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、脸谱、梨园戏、歌仔戏等。
中国建筑 亭阁牌坊、园林寺院、钟塔庙宇、亭台楼阁、民宅 汉字汉语 汉字 汉字是世界四大自源文字之一(另外三种是埃及圣书字、苏美尔楔形文字、玛雅文字),唯一一种使用至今,并仍然充满活力、历久弥新。
汉字作为表意(语素)文字的杰出代表,独霸世界文字之林半边天(另一半是各种字母、表音文字)。
汉字及其所记录的汉语,精妙绝伦,其艺术性盖诸文字之冠。
产生了古典格律诗、对联、字谜、测字算卦等世间仅有的艺术。
少有文字的书写能成为一门艺术,更无一能达到汉字书法艺术之高度。
碑帖、篆刻、牌匾、楹联、尺幅、扇面,样样精妙绝伦。
汉字的一笔一划,无不体现祖先们的智慧和对世界的理解。
所谓中国哲学,在汉字的构造中体现得淋漓尽致。
从春联、倒「福」字,到「招财进宝」,以及「福禄寿」字画,还有洞房里火红的「囍」字,灵堂前肃穆的「奠」字,汉字就是活生生的民俗与文化。
汉字维系中华一统数千年。
九州四海、古人今人用的是同一种汉字,交流无碍。
今天的人们仍可阅读秦简汉帛、唐碑宋贴,在世界所有文明中,堪称绝无仅有的奇迹。
对联、谜语(灯谜)、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令、打油诗等…… 传统中医 中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》 宗教哲学 儒、道、佛、周易、阴阳、五行、干支、罗盘、八卦、占卜、风水、面相等 民间工艺 潮绣、剪纸、风筝、中国织绣(刺绣等)、中国结、泥人、面人、面塑、纹样(饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹、祥云)、凤眼、千层底、檐、鹫 中华武术 太极拳、咏春拳、少林、武当 地域文化 中土文化、潮汕文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、黑土地、青藏高原、天府之国、大西北、桂林山水、天涯海角、中原文化、巴陵文化……民风民俗 礼节、婚嫁(红娘、月老、聘礼、洞房)、丧葬(孝服、纸钱、头七)、祭祀(天地祖先);门神、年画、鞭炮、汤圆、饺子。
衣冠服饰 汉族衣冠服饰始于黄帝,备于尧舜,各朝代形制不同,中国还有受其他民族文化影响而诞生的中山装、唐装、旗袍,各少数民族服饰、各类传统及现代的佩饰、鞋、帽等。
四大雅戏 花鸟鱼虫 动物植物 龙、凤、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...;十大名花兰花,梅花,牡丹,荷花,菊花,月季,桂花,杜鹃花,水仙花和茶花。
龙生九子:囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、螭吻、饕餮、椒图、蚣蝮、...
关于爱情的古代诗篇
封建社会的爱情已经扭曲了汉以前的爱情观念还是比较正确,自唐起中华民族就在思想上没进步,甚至倒退。
看看诗经的爱情诗歌蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
溯洄从之,道阻且长。
溯游从之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未晞。
所谓伊人,在水之湄。
溯洄从之,道阻且跻。
溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。
所谓伊人,在水之涘。
溯洄从之,道阻且右。
溯游从之,宛在水中沚。
——《秦风?蒹葭》 野有蔓草,零露漙兮。
有美一人,清扬婉兮。
邂逅相遇,适我愿兮。
野有蔓草,零露瀼瀼。
有美一人,婉如清扬。
邂逅相遇,与子皆臧。
——《郑风?野有蔓草》 彼泽之陂,有蒲与荷。
有美一人,伤如之何。
寤寐无为,涕泗滂沱。
彼泽之陂,有蒲与蕳。
有美一人,硕大且卷。
寤寐无为,中心悁悁。
彼泽之陂,有蒲菡萏。
有美一人,硕大且俨。
寤寐无为,辗转伏枕。
——《陈风?泽陂》 有女同车,颜如舜华。
将翱将翔,佩玉琼琚。
彼美孟姜,洵美且都。
有女同行,颜如舜英。
将翱将翔,佩玉将将。
彼美孟姜,德音不忘。
——《郑风?有女同车》 诗经中大部分关于爱情的诗歌都是积极的,就算有些小抱怨不如唐以后的诗词般幽怨。
这才不违背爱情的精神。
附送诗经爱情诗歌的品赏。
(转的)月出皎兮,佼人僚兮。
舒窈纠兮,劳心悄兮。
月出皓兮,佼人懰兮。
舒忧受兮,劳心慅兮。
月出照兮,佼人燎兮。
舒夭绍兮,劳心懆兮。
——《陈风?月出》 一切都有开始,爱情不能例外。
于是月光出现,那女子在月光中露面。
月光刚开始只是纯净的一片,那女子仪态万方,从容悠闲,也许是来赏月,却被诗人欣赏,诗人说:我那不为人知的忧伤啊。
后来明月升起,那女子依然闲情一片,而诗人只觉得不安。
后来月光朗照于夜晚,美丽大白于天下,面对那女子,诗人的忧伤却难以忘怀。
爱情与忧伤,便是这样,再也不能分开。
若没有诗人,月光只不过是道德家的玩偶,或者偶尔闯入历史,打断某位君王饮宴的雅兴。
可是有了诗人,月光便成了离合圆缺的无常,年年岁岁的时光,在外多年的忧伤,以及在这里,面对女子的彷徨。
也许只有诗歌的力量才能够使我们去关注两千五百年前一位诗人的彷徨,这种彷徨辗转不灭,作为爱情的消息,流传至今。
诗歌是人的回音。
如果天地间没有诗人,人的生命便没有回音,人便是孤单的。
诗歌一直在说,而我有幸听到,世界不是水、石头与空气,而是辗转不灭的诗人的情怀。
于是,在春秋以后的每一个夜晚,月光与女子注定要在诗人的面前同时降临。
她们尽管降临了,却是遥远的。
月光是遥远的,那女子也是遥远的。
蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
溯洄从之,道阻且长。
溯游从之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未晞。
所谓伊人,在水之湄。
溯洄从之,道阻且跻。
溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。
所谓伊人,在水之涘。
溯洄从之,道阻且右。
溯游从之,宛在水中沚。
——《秦风?蒹葭》 诗人用彩笔把思慕描绘成纯净的图画。
蒹葭、白露与秋水,字字无暇。
所谓那女子,与诗人并没有万水千山之隔。
因为遥远,根本不需要万水千山,一水之隔已经足够。
方玉润说:其实这首诗第一段已经是绝唱了。
古人做诗,一个意境要反复阐明才能够确立。
所谓一唱三叹,好诗的回音往往不绝。
这次那女子卸下了月光,刚好降临在对岸,没有近一点,也没有远一点。
诗人说:所谓那女子,在水一方,不论顺流逆流,无法到达身旁。
但丁也说:三步之远,如隔沧海。
诗人为我们确立了这样的情境。
爱情开始发生,那女子出现在诗人的视野,一水相望,并非遥不可及,只是不能偕老的忧伤与不安。
那女子孤单一人,安静悠闲,始终无言。
这岸的诗人怀抱孤单,爽然若失,不能自遣。
于是诗歌产生,爱情被呼唤。
在此后的岁月里此种情境反复出现,诗人的茫然被后人反复模仿,爱情不再是秘密,而失落将反复继续。
爱情为什么会发生,谁在反复操纵?诗人不能回答。
爱情她来了,她执意要来,诗人不能拒绝。
不是拒绝哪一个单独的女子,而是说,爱情无法被拒绝。
爱情在那女子出现的时刻准时降临,河岸被诗歌建立。
今夕何夕兮,搴洲中流。
今日何日兮,得与王子同舟。
蒙羞被好兮,不訾诟耻。
心几烦而不绝兮,知得王子。
山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。
——《越人歌》 然而那女子真的是始终无言吗?我们不要忘记在水一方的孤单,视线模糊,情怀依然。
后来江南的民歌里也许会这样唱道:众多女子结伴采莲,莲心是彻底的红颜,孤单反复来到,谁也不能脱逃。
古老的越国流传着越王勾践和他的复仇的故事,美丽的江南女子也不过是出于后人的点缀。
这是第一个江南女子的现身,从此再也难以淡出后人的眼目。
这真的竟是那江南女子所歌吗?据书中的传言,那女子驾着小舟,从在水一方远远地奔赴而来,拥楫而歌,也许正是为了逃脱萦绕多年的忧伤与不安。
这歌被楚人译成了汉语,流传至今。
《九歌?湘夫人》中唱道:沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言。
后来《九歌?山鬼》中又一次唱道:风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。
屈原是不是也听到了那女子在茫然无垠的江水上远远传来...
中国传统文化的资料
仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让;琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。
十二生肖:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
农家、农民起义、锄头;皇宫官府、宫庭文化、帝王学。
2、诸子百家 1.儒家(孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子 ;思想:仁、义、礼、智、信;四书:《中庸》《大学》《孟子》《论语》) 2.道家(老子、庄子;思想:道德,无为、逍遥) 3.墨家(墨子、《墨子》、思想:兼爱、非攻、举贤、节俭) 4.法家(韩非、李斯、《韩非子》思想:君主集权,以法治国) 5.名家(邓析、惠施、《公孙龙子》) 6.阴阳家(邹衍、五行、金木水火土) 7.纵横家(鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》) 8.杂家(吕不韦《吕氏春秋》) 9.小说家( 吴承恩《西游记》、罗贯中《三国演义》、蒲松龄《聊斋志异》、曹雪芹《红楼梦》)施耐庵(《水浒传》) 10.兵家(孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》思想:强调作战前一定要做好准备) 11.医家(扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳) 3、琴棋书画 笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。
《茉莉花》、十大名曲(《高山流水》、《广陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《 渔樵问答》);中国象棋、中国围棋,对弈、棋子、棋盘;中国书法、篆刻印章、文房四宝(毛笔、墨、砚台、宣纸)、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书;国画、山水画、写意画;敦煌壁画;八骏图、太极图(太极)。
4、传统文学 主要是指诗词曲赋。
《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、 四大名著(《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》)《聊斋志异》等。
5、传统节日 中国有各种各样的传统节日,很多事情有各种礼仪和习俗。
汉民族传统节日近50个。
如下是15个主要节日:春节、上元节(元宵节)、花朝节(花神节)、上巳节(女儿节)、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节(鬼节)、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日(小年)、除夕。
每个地方还有地方和民族的特色。
6、中华诗词 古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲(词)、传统诗词等。
7、中国戏剧 昆曲、湘剧、京剧、豫剧、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏 | 京戏脸谱。
中国传统文化之昆曲 8、中国建筑 长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑 、故宫······ 9、汉字汉语 汉字、汉语、对联、谜语(灯谜)、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等…… 10、传统中医 中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》 11、宗教哲学 佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音,太上老君;烧香、拜佛、蜡烛。
12、民间工艺 剪纸、风筝、中国织绣(刺绣等)、中国结、泥人面塑、龙凤纹样(饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹)、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。
13、中华武术 太极拳、咏春拳、南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。
14、地域文化 中土文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原、巴陵文化…… 15、民风民俗 礼节、婚嫁(红娘、月老)、丧葬(孝服、纸钱)、祭祀(祖);门神、年画、鞭炮、饺子。
中国传统文化 16、衣冠服饰 汉服(汉族)、藏袍(藏族)、苗服(苗族)、蒙古袍(蒙古族)、旗袍(满族)、中山装、其他少数民族服饰、木屐、绣花鞋、翘头履。
唐装(汉族盘领袍)、维服(维吾尔族)、绣花鞋、虎头鞋、伪唐装(满族马褂)、肚兜(满族)、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。
中国传统服饰 汉服 17、四大雅戏 花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼。
18、动物植物 龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...;梅兰竹菊:梅花,兰花,竹子,菊花。
松、柏。
19、古玩器物 玉(玉佩、玉雕……)瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器(盔甲、大刀、宝剑等)、青铜器、古玩(铜钱等)、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼(宫灯、纱灯)、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。
20、饮食厨艺 出门七件事:柴,米,油,盐,酱,醋,茶;酒、茶道;吃文化、中国菜、八大菜系(鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽)、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子;鱼翅、熊掌... 21、传说神话 女娲补天、盘古开天辟地、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海、青龙白虎、朱雀玄武··· 22、神妖鬼怪 神仙、妖怪、鬼怪、幽灵、玉帝、阎罗王、...
为什么古诗词里讲宁可食无肉,不可居无竹
出自宋·苏轼《于潜僧绿筠轩》:“宁可食无肉,不可居无竹. 无肉令人瘦,无竹令人俗. 人瘦尚可肥,士俗不可医”. 竹,以神恣仙态,潇洒自然,素雅宁静之美,令人心驰神往;以虚而有节疏疏淡淡,不慕荣华、不争艳丽、不媚不谄的品格,与古代贤哲“非淡泊无以明志,非宁静无以志远”的情操相契合.古人有“君子比德于竹”之名言,这与中华民族的审美趣味、伦理道德意识相吻合,自然而然地被引入社会伦理范畴,对中国传统文化的发展产生了深刻影响.“未出土时便有节,及凌云处尚虚心”,是中华民族优秀品格和情操的写照,也是中国文化深深浸透竹的印痕之原因.竹,“依依君子德,无处不相宜”的风采和品质,成为高尚人格的化身和楷模. 《礼记·祀器》中说:“……其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也.二者居天下之大端矣.故四时而不改柯易叶.”将竹人格化并引入社会伦理范畴.《诗经卫风·淇奥》云:“瞻彼淇奥,绿竹猗猗,有匪君子,如切如磋,如琢如磨.”赋予竹以人的精神、道德、情操.因为竹如此引人,古代不少文人名士远离红尘凡间,隐居深山僻壤,满野竹林成为理想的解脱之地.以竹为伴,视竹为友,追求超脱凡俗的无拘无束的精神生活. 晋代的阮籍、稽康、刘伶等竹林七贤;唐代孔巢父、李白等竹溪六逸……文人们托身浪于广袤的竹林,朝夕沐浴在修竹篁韵之中,枝疏叶柔、清丽俊秀典雅的婵娟风姿;挺拔凌云、坚贞不阿、刚直有节的操守和特质,令风流名士如痴如醉,沉溺其中.赋竹、吟竹、赞竹、为竹作谱,成了文人墨客的时尚.王徽之仰天高吟,不可一日无此君也;晋代王羲之在兰亭修禊,称“此地有崇山峻岭,茂林修竹”;陶渊明在《桃花源记》中以神来之笔描绘出“有良田美池,桑竹之属”的胜景;戴凯之爱竹研究竹,著了一部描述70多种竹子性状的《竹谱》,这是中国也是世界上最早的以四字韵文写的一部植物学专著. 竹字,是图画文字,《说文解字》有“竹、冬生草象形,下垂菩箬也.”菩箬就是竹叶.竹字是由两个象形竹叶的“个”字组成.两“个”不分离,象征团结,象征爱情坚贞. 竹,谐音“祝”,“祝(竹)君、祝(竹)福”给人美好、幸福和吉祥的颂词.竹在中国人的日常生活领域中作出了极为重要的贡献,展示了竹文明的风采.因此,竹与人类生活的关系,正如苏东坡所述:“食者竹笋,居者竹瓦,载者竹筏,炊者竹薪,衣者竹皮,书者竹纸,履者竹鞋,真可谓不可一日无此君也.” 竹文化是中国特有的文化,竹简是文化的载体,是历史的记录者.以后作为文化载体的纸,也大都是竹子的再生品.自古以来,无数骚人墨客都与竹结下了不解之缘.打开诗卷,可以读到虞世南的“能识凌冬性,知有岁寒心”,郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声”,董必武的“竹叶青青不肯黄,枝条楚楚耐严霜”,的“斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣”……温步画坛,可以看到苏东坡的“朱竹”,清人虚谷的“剑竹”,齐白石的“风竹”,黄宾虹的“雨竹”……这些绚烂的诗画,既是写竹之形,竹之态,也是写人之情,人之志.竹子能得到多数知识分子的认可和喜爱,是因为在竹子身上,看到做人的气节和风骨,看到痴心与执着.应该说,在植物群中,竹,无疑是知识分子的象征. 历代的士人君子之所以醉心竹林,流连忘返,并非仅为了逃避现实社会,而是为了寻找一种精神寄托.到大自然中去纵情山水,是弥补心理缺陷的一种方法,可获得暂时的心理平衡.绿竹猗猗、静谧幽雅的环境,成为理想的去处.唐代诗人王维历经“安史之乱”,饱尝尘嚣烦恼之苦后,抛弃功名利禄之念,隐居蓝田乡下建竹里馆,潜心修行,彻悟佛法,静习禅定,使心境归于淡泊自然,“独坐幽篁里弹琴复长啸.深林人不知,明月来相照.”诗人此时是何等的自由、愉悦、超脱!大诗人白居易,也是仕途几经挫折,晚年退居洛阳,在“十亩之宅,五亩之园,有水一池,有竹千竿”的家园中,在读佛书习禅定之余,“日晚爱行深竹里,月明多在小桥头”.处于修竹篁韵怀抱中的诗人,心宁神静,体验到较多的自我价值,生命之光得到升华.他还在《养竹记》中将竹比作“贤人君子”,高度赞美竹子的“本固、性直、心空、节贞”等品格和情操. 枝叶柔柔,凤尾森森,龙吟细细,清秀俊逸的修竹之美,倾倒了多少丹青大师,为之挥毫泼墨.唐宋以来,以竹为题材的画竹名家辈出,幅幅竹画各以神姿仙态光照人寰.唐代画竹名家萧锐,将所画十五竿竹赠与白居易后,诗人读竹感其意,作《画竹歌》:“植物之中最难写,古今虽画无似者;萧郎笔下独逼真,丹青以来第一人.人画竹身肥臃肿,萧画茎瘦节节疏;不根而生随意生,不笋而成由笔成.”爱竹成癖的苏东坡向画竹大家文与可学画墨竹,他对文与可的“胸有成竹”的绘画理论推崇倍至.诗云:“与可画竹时,见竹不见人;岂独不见人,嗒然遗其身;其身与竹化,无穷出清新,庄周世无有,谁知此凝神.”在中国美学中,“淡”是一个极高境界,“作诗无古今,惟造平淡难.”集古今画竹之大成,达到如此高境界者,首推清代“扬州八怪”之一的郑板桥,他对画竹技法和理论的发展、完善,作出了不可磨灭的贡献. 竹林...
结合你熟悉的中国古典文学作品,用300字篇幅写你对出世、入世的理...
对于真正明佛法的人来说,参修佛法的关键在于行愿,象地藏王菩萨一样发下大愿,而后不断地朝这个目标努力,地藏王菩萨的誓愿是:“众生渡尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛!”这才是佛家真本色。
守戒律自然有必要,但是他不是教条,所以说,鲁智深尽管喝酒吃肉,不避荤腥,是个不折不扣的破戒和尚,可是,他比那些只知道机械地死守戒律,对世事心如止水,冷漠如铁的和尚们不知要高出多少倍。
佛法是出世法,但时时不离世间法,它以出世之心,行入世之事。
对于鲁智深来讲,酒是要喝的,不平事更要管;肉也是要吃的,但不平事比肉更重要。
所以,他才会打死郑屠,逃亡他乡,颠沛流离而无怨;才会风雨两千里送林冲方才心安;也才会为杀作恶多端的贪官,身陷囹圄而无畏!对于金家父女来讲,对于刘太公父女来讲,对于林冲来讲,对于青州城的黎民百姓来讲,鲁智深岂非救苦救难的观世音菩萨?无怪乎,李卓吾要誉之为“佛”、“大丈夫”、“真男子”、“勇人”、“仁人”、“圣人”,卓吾先生此誉也许并不过分。
金圣叹则说得更加有情感,他说:“写鲁达为人处,一片热血直喷出来,令人读之深愧虚生世上,不曾为人出力。
” 《明月几时有.>此词通篇咏月,却处处关合人事。
上片借明月自喻孤高,下片用圆月衬托别情。
开篇“明月几时有”一问,排空直入,笔力奇崛。
诸家指出此处词意和屈原《天问》、李白《把酒问月》的传承关系,正可说明作者“奋励有当世志”,而又不谐尘俗的怫郁心理。
“不知天上宫阙”以下数句,笔势夭矫回折,跌宕多彩。
它说明作者在“出世”与“入世”。
亦即“退”与“进”、“仕”与“隐”之间抉择上的深自徘徊困惑情态。
李泽厚 阐述苏轼诗文的美学观时说:苏轼把“中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点”,“苏轼一生并未退隐”,“但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感,却比前人任何口头上或事实上的‘退隐’、‘归田’、‘遁世’要更深刻更沉重”(《美的历程》)。
这些论断,对理解《水调歌头》这首词本身,是很有启示作用的。
“又恐琼楼玉宇”二句,把见于段成式《酉阳杂俎》诸书中的神话传说具象化。
说入世不易,出世尤难,言外仍是说得在现实社会中好自为之。
这里寄寓着“出世”、“入世”的双重矛盾心理,也潜藏着对封建秩序的些微怀疑情绪。
尽管上下文衔接处都曾表示自己顾影自怜、颇欲遐举的旨意。
苏轼诗文中很多貌似“出世”的思想,实质上都是“入世”思想的一种反拨形式,本篇复如此。
下片,融写实为写意,化景物为情思,挥洒淋漓,无入不适。
“转朱阁”三句,“愈转愈深,自成妙谛”(唐圭璋《唐宋词简释》)。
“不应”二句,笔势淋漓顿挫,表面上是责月问月,实际上是怀人。
“月如无恨月长圆”(石曼卿),本是“人事多错迕”(杜甫)的同义词。
“人有悲欢离合”三句,双绾自然和社会,用变幻不拘的宇宙规律,说明人间合少离多自古已然的事实,意境一转豁达,聊以自我宽慰。
结尾两句,把南朝刘宋时谢庄的《月赋》,进行更高层次的变转,向世间所有离别的亲人发出深挚的祝愿,给全词增加了积极奋发的意蕴。
词的境界愈见澄澈辽远,词的情思也愈加殷切绵延,是颇有“逸怀浩气,超乎尘垢之外”(胡寅《酒边词序》)的崇高美感的。
《老子.》南老先生曾经下过这么一个结论:中国自唐宋以后,以儒、释、道三家的哲学,作为文化的主流。
在这三家中,佛家是偏重于出世的,虽然佛家的大乘道,也主张入世,普救众生,但出家学道、修道的人,本身还是偏重于出世。
而且佛家的学问,从心理入手,然后进入形而上道;儒家的学问,又以孔孟之学为其归趋,则是偏重于入世的,像《大学》、《中庸》。
亦有一部分儒家思想,从伦理入手,然后进入形而上道,但是到底是偏重入世;道家的学问,老庄之道就更加妙了,可以出世,亦可以入世,或出或入,都任其所欲。
像一个人,跨了门槛站在那里,一只脚在门里,一只脚在门外,让人无法去猜其出入,所以道家的学问,是出世的,亦是入世的,可出可入,能出能入。
在个人的养生之道上,亦有如此之妙。