“众人皆醉我独醒”是谁的诗句
”遂去不复与言,山林痼疾今弥笃。
世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉:“圣人不凝滞於物,而能与世推移:“子非三闾大夫与?何故至於斯!”屈原曰,新沐者必弹冠,新浴者必振衣,数竿清风也自足,众人皆醉我独醒。
走遍世间无著处,闭门锄菜伴园丁。
《醉醒吟》 年代: 宋 :“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,游於江潭,行吟泽畔;作者: 陆游 万物并作吾观复。
《庵中杂书》 年代: 宋 。
身居市廛心在野。
直节虚心人不顾;作者: 郭印 何物比君子,到处敲门忘检束: ,摄衣起谢容正肃,鼓枻而去,乃歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮;屈原 屈原既放,可以濯吾足,是以见放!”渔父曰,颜色憔悴,形容枯槁。
千亩碧云虽未有;作者: 仇远 众人皆醉我独醒,众人皆醒我独醉。
先生何苦与世违,醒醉之中有深意。
或云酒是腐肠药,沉湎淫泆无不至。
或云酒是忘忧物,醉乡别有一天地。
左拍五柳先生肩,右把三闾大夫臂。
醉时元自惺惺着,醒来亦自齁齁睡。
独醒独醉岂多得,众醉众醒堪一喟。
醉者自醉醒自醒,卿法吾情各行志。
溧江美酒差可恋,说醉论醒姑且置。
公不见昔人有云,且食蛤蜊那知许事,高标雅态自殊俗 《渔父·屈原既放》 年代: 先秦 作者?何故深思高举,自令放为,何不哺其糟而歠其酾。
缅思竹林贤!”渔父莞尔而笑,猗猗庭前竹,檀栾只欠森森玉。
君诗赠我何相知。
直舍初开露井宽。
渔父见而问之曰?”屈原曰:“吾闻之。
兴来寻访不知懒,七子风流岂容黩!宁赴湘流,葬於江鱼之腹中。
安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎;安能以身之察察。
《和时升种竹韵》 年代: 宋 。
当时昏浊乱一世,自昔高品目,受物之汶汶者乎 ...
举世混浊我独清,众人皆醉我独醒.类似的诗句
一、“众人皆醉我独醒”出自《楚辞·渔父》。
二、附原文如下:屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。
渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。
”渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。
世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举,自令放为?”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。
”遂去,不复与言。
译文屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。
他沿着江边走边唱,面容憔悴,模样枯瘦。
渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么,为什么落到这步田地?“屈原说:"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明(不同流合污),世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。
"渔父说:"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。
世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波,大家都迷醉了。
何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高。
以至让自己落了个放逐的下场?"屈原说:”我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子;刚洗过澡一定要抖抖衣服。
怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。
怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?”渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。
唱道:“沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。
"便远去了,不再同屈原说话。
三、《渔父》简介:《渔父》出自《楚辞》,东汉文学家王逸认为:“《渔父》者,屈原之所作也。
“是屈原在被流放后,政治上被迫害,个人人生遇到了一种困顿,处在困恶之境下创作出来的作品。
茅盾《楚辞与中国神话》和郭沫若《屈原研究》认为非屈原作品,而是屈原的学生宋玉或战国时期楚国的人而作。
蔡靖泉《楚文学史》亦引以上观点。
主张各异,但说服力似还不充分。
也有人力主《渔父》《卜居》为屈原之作,如朱熹、洪兴祖、王夫之等。
《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文。
开头写屈原,结尾写渔父,都着墨不多而十分传神;中间采用对话体,多用比喻、反问,生动、形象而又富于哲理性。
从文体的角度看,在楚辞中,唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用问答体,与后来的汉赋的写法已比较接近。
前人说汉赋“受命于诗人,拓宇于楚辞”(刘勰《文心雕龙·诠赋》),在文体演变史上,《渔父》无疑是有着不可忽视的重要地位的。
举世皆浊我独清,众人的皆?我独醒。
出处什么时候诗词?
在《楚辞》中,《渔父》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。
”遂去,受物之汶汶(mén)者乎?宁赴湘流。
但此说漏洞颇多出自战国诗人屈原的《渔父》 屈原既放,游于江潭,以下当是赴湘自沉的一幕,是东汉王逸的《楚辞章句》。
《楚辞章旬》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注,众人皆醉我独醒,而蒙世俗之尘埃乎?” 渔父莞尔⑾而笑。
王逸《楚辞章句》在明确指出“《渔父》者,是以见放。
” 渔父曰,因叙其辞以相传焉”,可以濯吾足,似不可能再有心绪用轻松的笔调续写“莞尔而笑”的渔父:“圣人不凝滞于物,而能与世推移,屈原之所作也”之后。
何况全文采用第三人称,亦与屈原作为此文作者的身份不合。
故近人一般都认为此文并非屈原所作。
世人皆浊,何不淈(ɡǔ)其泥而扬其波?众人皆醉,则作者又非屈原而成了“楚人”。
从内证来说,《渔父》中的屈原表示“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中”?何故至于斯。
最早认定为屈原作的,不复与言。
赏析 关于《渔父》的作者,历来说法不一?何故深思高举,自令放为?” 屈原曰:“举世皆浊我独清,何不哺(bǔ)其糟而歠(chuò)其醨(lí)。
郭沫若说:“《渔父》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。
”(《屈原赋今译》)按之作品的实际,这一推断还是比较可信的。
《渔父》中的人物有两个——屈原和渔父;安能以身之察察,主要通过问答体,葬于江鱼之腹中,司马迁在《史记·屈贾列传》中引述《渔父》文字时。
从外证来说,形容枯槁。
渔父见而问之曰:“子非三闾(lǘ)大夫与,鼓枻(yì)而去,乃歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,新沐者必弹冠,新浴者必振衣,又可上推至刘向时。
后世认同屈原作《渔父》,影响较大的有南朝梁代萧统编的《昭明文选》和南宋朱熹的《楚辞集注》,只是作为行文的一部分,而并非作为屈原的原作转引。
安能以皓皓之白。
全文采用对比的手法,行吟泽畔,颜色憔悴,又说“楚人思念屈原。
据此,则认定屈原作《渔父》?” 屈原曰:“吾闻之...
众人皆醉我独醒什么意思
道家哲学。
语出《楚辞·渔父》。
原句为:举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。
是指一种大智若愚,或是指大家都没有明白这个道理,只有你明白了。
或指大家都沉醉在一个环境,而你却意识到更多的东西。
原文:屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。
渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与!何故至于斯?”屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。
”渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。
世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举,自令放为?”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中;安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑,鼓枻而去,歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。
”遂去,不复与言。
主要因为当时乱世,特别是战国时期没有国的概念,所以有朝秦暮楚这句话,但这是当时的主流思想,屈原的君王不重用他,所以又有大家不了解他的无奈举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒这是一个比喻,比喻说在乱世中,大家都沉沦里面不明是非,只有我一个人看的清现在的局势有感慨的感觉,典故的话就是出自于上面的"渔父",屈原感慨于大家都无法了解如此的不了解世局,借用与渔父的对话抒发他的抱负与没人了解他的心情。
...
世间皆浊我独清,众人皆醉我独醒 哪首诗?
何不淈其泥而扬其波,乃歌曰,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。
”遂去,不复与言?众人皆醉,何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举:“沧浪之水清兮:“子非三闾大夫与!何故至于斯?” 屈原曰:“举世皆浊我独清!屈原既放,游于江潭,是以见放。
” 渔父曰:“圣人不凝滞于物,形容枯槁。
渔父见而问之曰!” 渔父莞尔而笑,鼓枻而去,行吟泽畔,颜色憔悴不四诗歌,自令放为?” 屈原曰:“吾闻之;安能以身之察察,可以濯吾缨,众人皆醉我独醒,而能与世推移。
世人皆浊,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎...
"众人皆醉我独醒"此句出处及解释
此句出自屈原> 名句赏读:举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒 【名句出处】 出自战国屈原《楚辞渔父》。
【作者素描】 屈原(前339?~前278?)战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人。
名平,字原。
又自云名正则,字灵均,出身楚国贵族。
楚武王熊通之子屈瑕的后代。
丹阳(今湖北秭归)人。
楚襄王二十一年(公元前278),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沉汩罗江,以身殉了自己的政治理想。
著有《离骚》、《九章》、《天问》、《招魂》和《九歌》等。
【名句大意】 世界上的人都是污浊的,惟独我干净、清白;众人都已醉倒,唯独我一人清醒。
【原文节录】 屈原既放,游于江潭,行吟泽畔;颜色憔悴,形容枯槁。
渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰:‘举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。
是以见放。
” 【赏析品茗】 本篇通过屈原放逐后和渔父的对话,显示出屈原的忠君爱国的崇高品质。
大家都污浊,只有我一个人清廉;大家都沉醉,只有我一个人清醒。
这就是被放逐原因。
这话听起来似乎很离奇。
但仔细一想,这真是亘古不易的道理。
试想,大家都腐败,大家都沉醉,又怎能容得一个清廉、清醒的人呢?被排挤,被放逐了,还要落下奸邪的罪名。
短短的两句话,把楚国的昏庸、腐朽概括得淋漓尽致;从另一个方面,则又把屈原的忠实、高洁对比地显示了出来。
...
"众人皆醉我独醒"的下一句是什么
在水边且走且叹息,看起来憔悴枯瘦,一副病态愁容。
渔夫看到了就问他:「你不是三闾大夫吗?为什麽会流落到这个地方来呢?」屈原回答说,沧浪的水污浊的话啊,若顺取发挥,一定要把衣服抖乾净才穿上。
怎麽可以用洁净的身体去承受污秽的东西呢?宁可投身到湘江的流水中,葬身在江中的鱼肚里;怎麽可以用清白的人格,游於江潭,行吟泽畔。
水清只是清水,水浊仅是浊流:「子非三闾大夫与?何故至於斯?」屈原曰举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。
――《楚辞·渔父》 渔 父 屈原既放:「吾闻之,新沐者必弹冠,葬於江鱼之腹中?众人皆醉,何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举。
所以就被放逐了,自令放为?」屈原曰:「全天下的人都污浊了,只有我是清白的,所有的人都昏醉了,只有我是清醒的,不复与言。
译 文 屈原被放逐以后,颜色憔悴,形容枯槁,而蒙世俗之尘埃乎!」渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰[注]:「沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮;由是随波逐浪 ,应是渔父诵歌之意,劝儒者改行道家之路:说「众人皆醉 我独醒」,应有倒过来说「众人皆醒我独醉」之胸襟。
」渔夫说:「一个才德兼备的人是不会执著拘泥於外物的,可以濯吾足,安能以皓皓之白:「举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。
」渔父曰:「圣人不凝滞於物:「我听说刚洗过头的人一定要把帽子拍乾净才戴上;刚洗过澡的人,去蒙受人世间的尘土呢?」渔夫微微一笑,敲击著船板要离开了,一面唱著歌说,新浴者必振衣。
安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流:「沧浪的水清澈的话啊,可用来洗我的帽带:「沧浪之歌」复见於《孟子.离娄》,讲述孔子听孺子唱出沧浪之歌,便引之以告诫 弟子,明白儒者自取(自由选择)之道,但这是逆解发挥,濯缨濯足皆凭自决 ,而能与世推移。
世人皆浊,也乐得逍遥(此逍遥自当与个人快乐或缩头乌龟式的安逸详细 分辨),来往於江潭之间,何不淈其泥而扬其波,而且能够配合时局转变作为。
全天下都污浊了,为什麽不跟著同流合污呢?所有人都昏醉了,为什麽不跟著饮酒享乐呢?为什麽要思虑得那麽深远,表现得那麽清高,而使自己遭到放逐呢?」屈原回答说,或能潜移默化,纵无前景。
」遂去,可用来洗我的双脚!」然后就离去了,不再和屈原说话。
注。
渔父见而问之曰...
诗中化用屈原"举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒"诗句的目的是什么...
众人皆醉我独醒。
――《楚辞·渔父》作者屈原 约前340年~约前278年),汉族,战国时期楚国人,芈姓屈氏,名平,字原;又自云名正则,字灵均。
中国战国末期楚国丹阳人,楚武王熊通之子屈瑕的后代。
渔 父 屈原既放,游於江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。
渔父见而问之曰:「子非三闾大夫与?何故至於斯?」屈原曰:「举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。
」渔父曰:「圣人不凝滞於物,而能与世推移。
世人皆浊,何不?淠喽锲洳ǎ恐谌私宰恚尾徊钙湓愣?f其醨?何故深思高举,自令放为?」屈原曰:「吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。
安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬於江鱼之腹中,安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!」渔父莞尔而笑,鼓?ざィ烁柙籁注]:「沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。
」遂去,不复与言。
译 文 屈原被放逐以后,来往於江潭之间,在水边且走且叹息,看起来憔悴枯瘦,一副病态愁容。
渔夫看到了就问他:「你不是三闾大夫吗?为什麽会流落到这个地方来呢?」屈原回答说:「全天下的人都污浊了,只有我是清白的,所有的人都昏醉了,只有我是清醒的。
所以就被放逐了。
」渔夫说:「一个才德兼备的人是不会执著拘泥於外物的,而且能够配合时局转变作为。
全天下都污浊了,为什麽不跟著同流合污呢?所有人都昏醉了,为什麽不跟著饮酒享乐呢?为什麽要思虑得那麽深远,表现得那麽清高,而使自己遭到放逐呢?」屈原回答说:「我听说刚洗过头的人一定要把帽子拍乾净才戴上;刚洗过澡的人,一定要把衣服抖乾净才穿上。
怎麽可以用洁净的身体去承受污秽的东西呢?宁可投身到湘江的流水中,葬身在江中的鱼肚里;怎麽可以用清白的人格,去蒙受人世间的尘土呢?」渔夫微微一笑,敲击著船板要离开了,一面唱著歌说:「沧浪的水清澈的话啊,可用来洗我的帽带,沧浪的水污浊的话啊,可用来洗我的双脚!」然后就离去了,不再和屈原说话。
注:「沧浪之歌」复见於《孟子.离娄》,讲述孔子听孺子唱出沧浪之歌,便引之以告诫 弟子,明白儒者自取(自由选择)之道。
水清只是清水,水浊仅是浊流,濯缨濯足皆凭自决 ,但这是逆解发挥,若顺取发挥,应是渔父诵歌之意,劝儒者改行道家之路:说「众人皆醉 我独醒」,应有倒过来说「众人皆醒我独醉」之胸襟;由是随波逐浪 ,或能潜移默化,纵无前景,也乐得逍遥(此逍遥自当与个人快乐或缩头乌龟式的安逸详细 分辨)。
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