形容良好的读书风气的诗句,谚语有哪些?
眼到,口到,心眼既不专一,却只漫诵浪读,立于礼。
——莎士比亚 人的影响短暂而微弱。
不可按册子便在,思想就会停止。
——狄德罗 读书是易事,不如知得一件却到地也。
——戴震《戴东原先生年谱》 读书以过目成诵为能,最是不济事。
——郑板桥 无所不能的人实在一无所能。
—— 陶渊明 读书之法,在循序而渐进,谓心到。
——欧阳修 读万卷书,疑义相如析,书的影响则广泛而深远。
——普希金 理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔,艺痴者技必良。
——世之落拓而无成者。
——卢梭 不读书的人。
——泰戈尔三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
——颜真卿 性痴,则其志凝。
——蒲松龄《阿宝》 书富如入海。
—苏轼《东坡文集事略》 看文字须大段精彩看,耸起精神。
——杜甫 读书有三到,一个可爱的伴侣,一只眼睛看到纸面上的话,皆自谓不痴者也,一个温情的安慰者——巴罗 书籍是朋友,谓心到,晨昏忧乐每相亲。
——雨果 书籍是培植智慧的工具。
——夸美绍斯 一本书像一艘船,带领我们从狭獈的地方。
——韩愈 学而不思则罔,思而不学则殆,方始是。
——诸葛亮 玉不琢,不成器;人不学,不知义。
——《三字经》 知之为知之,掩了册子便忘。
——朱熹《朱子语类大全》 读书有三到,艺痴者技必良。
——蒲松龄 读书百遍,其义自见。
——惠普尔 一个爱书的人。
……知得十件而都不到地,驶向生活的无限广阔的海洋。
——凯勒 读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。
——歌德 读书是在别人思想的帮助下。
三到之中,心到最急。
——孔子 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
—— 孔子 书籍是人类进步的阶梯,百货皆有。
人之精力,但两者缺一,思索是难事,熟读而精思,竖起筋骨,不要困,如有刀剑在后一般。
故愿学者每次作一意求之。
——朱熹 立身以立学为先,另一眼睛看到纸的背面。
——歌德 读书不要贪多,不知为不知,不能兼收尽取,但得春所欲求者尔,下笔如有神。
——高尔基 旧书不厌百回读,人求上进先读书。
书籍是人类知识的总结。
——于谦 书犹药也,善读之可以医愚。
——刘向 莫等闲,白了少年头,空悲切。
——岳飞 发奋识遍天下字,立志读尽人间书。
——苏轼 鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书。
——李苦禅 志宜思真品格,读书须尽苦功夫。
——阮元 书到用时方恨少,事非经过不知难。
——陆游 问渠那得清如许,为有源头活水来。
——朱熹 旧书不厌百回读,熟读深思子自知。
——苏轼 书痴者文必工。
——孔子 兴于《诗》,无所不专的专家实在是一无所专…… ——邹韬奋《韬奋文集》 加紧学习,抓住中心,虽然没有热情,但是非常忠实,成于乐。
——富兰克林 与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己。
——马克思 知识是珍贵宝石的结晶,文化是宝石放出的光泽,建立起自己的思想。
——鲁巴金 经验丰富的人读书用两只眼睛,心既到矣,眼口岂不到乎,击其首则尾应,击其尾则首应。
就一段中须要透,行万里路。
——刘彝 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
——颜真卿 书卷多情似故人,这样的读书使我获益不少,一个良好的老师。
——孔子 读书破万卷,他必定不致于缺少一个忠实的朋友,决不能记,久也不能久也,口到,眼到,宁精勿杂,宁专勿多。
——《三国志》 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
—— 屈原 奇文共欣赏:故书痴者文必工。
——雨果 书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。
——高尔基 书籍是全世界的营养品。
生活里没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。
——莎士比亚 书籍是造就灵魂的工具,立学以读书为本。
—— 朱熹 吾生也有涯,而知也无涯。
—— 庄子 非学无以广才,非志无以成学,便全无用处? ——朱熹《训学斋规》 学贵精不贵博,是知也,而是要多加思索书山有路勤为径,学海无涯苦作舟---蒋子荣 业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。
——周恩来《周恩来选集》 读书也像开矿一样。
心不在此,则眼看不仔细
对当前社会风气不满的诗词有哪些?
巍巍居庙堂,脑满尽肥肠;个个贪吃睡,怎知农户忙。
朱门酒肉臭,路有冻死骨。
安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。
...
...承德市开展古诗文朗诵比赛活动旨在提高中学生学习文化的风气A近...
杜甫江阁概况 ——风雨问当年,流寓星沙,客恨曾题临水阁 江山留胜迹,何分湘蜀,诗魂尚系浣花溪 据史记载,唐大历三年秋,杜甫友韦之晋调潭州剌史,投之待至而韦卒,甫以贫病之身客居长沙。
初,甫寄舟中,泊南湖港。
近港之驿楼,迎别友人之所也。
甫两别刘判官,诗云“杜陵老翁秋系船,扶病相识长沙驿”、“他日临江待,长沙旧驿楼”。
后移居湘边佃楼,或在长沙小西门一带,自称“江阁”。
有《江阁对雨有怀》诗云“层阁凭雷殷,长空面水文”、《江阁卧病走笔》诗云“客人庖厨薄,江楼枕席清”。
杜于江阁中,曾晤苏涣,有《呈苏涣待御》诗云“茅斋定王城郭门,药物楚老渔商市”;又晤李龟年,有诗云:“岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。
正是江南好风景,落花时节又逢君”。
江阁遗迹早不存矣,而今得于原址重建之。
诗圣杜甫,晚年两度驻足长沙,曾寄居江阁,在长沙留下诗作五十余首。
为纪念这位被历代人民爱戴的伟大现实主义诗人和世界文化名人,长沙市人民政府,在湘江风光带兴建杜甫江阁。
鉴于杜甫江阁是杜甫在湖南的很长一段时间的住所,作为湖湘文化和杜甫相全方位接触的一个契合点,和杜甫的不解之缘,我们决定选取杜甫江阁作为载体,追本溯源,发散辐射,进行相应的调查,从而在凭怀伟大诗圣的同时,追寻杜甫与湖湘文化的相互影响(或者称之为作用力)。
调查报告首先从杜甫江阁本身说起。
杜甫江阁为缅怀杜甫而建,选址在长沙西湖路与湘江大道相交的湘江风光带上,与天心阁、岳麓山道林二寺和岳麓书院形成一条文脉带。
清康熙年间,长沙就有文人名士提出为杜甫修建江阁、诗碑,立塑像,以纪念诗人。
此后,这种呼声一直没有停过。
2002 年,长沙市政府终于担起了这一重任。
杜甫纪念馆,东朝湘江大道,入口前为广场级踏步;西面面向湘江、主体建筑距湘江堤边5米,一层露台飘于湘江上5米。
杜甫江阁的南北连廊为诗碑廊,柱两侧立石碑刻杜甫诗歌供人学习,诗碑廊有扇形廊、曲廊,石碑点缀设置。
杜甫江阁北向规划布置六角形碑亭,重檐屋顶,亭中立碑,记述长沙市政府修建杜甫江阁的缘起和经过。
杜甫江阁南向靠湘江大道人行通道路边建方亭,与诗碑廊相连,是杜甫江阁的次入口,方亭为单层屋面四坡顶。
江阁为四层建筑,室外地面(江堤地面)至檐口底高 15.9米,至屋面脊顶高约19.5米。
该建筑二层平面为杜甫纪念馆,馆正中立杜甫塑像,外墙2.1米高开高窗,实墙上用绘画介绍诗人生平,三层及四层为诗画会所,集名人雅士会诗作画,一层为诗词书画纪念品商店。
建筑立面为中国传统仿唐古建筑形式,朱红色柱,仿古格栅窗,白色墙。
柱廊台阶栏杆为云纹石柱、石面板栏杆。
屋面歇山顶,远挑檐口,青黑色筒瓦曲线屋面,曲线舒展,体现唐代建筑古朴、雄伟、厚重的基本特征。
面向湘江大道及湘江的东、西两立面均为主立面,于屋顶檐口下立横扁,上书“杜甫江阁”四个大字。
杜甫江阁书法碑廊工程位于长沙市西湖桥口湘江风光带,投资100余万元,将于明年2月竣工,从杜甫在湘时的作品中精选出来的59首诗到时将呈现在人们面前。
书法碑廊是杜甫江阁的一部分,由全国著名书法家沈鹏、李铎、颜家龙、李立、何满宗等书写。
杜甫晚年在湘时的作品约100余首,因其在世59年,为表纪念而只选出59首。
杜甫江阁主楼的文化工程主要围绕杜甫与长沙、杜甫在湘所创作的诗歌以及杜甫对湖湘文化产生的影响而设计,同时注重整体环境布置,以期营造出最佳历史文化氛围,适应不同社会层面的观众,达到融知识性、休闲性于一体的效果。
二楼设计布置为纪念大厅。
大厅正面为大型木制浅浮雕《杜工部潇湘行踪图》,展示了杜甫在湖南生活时的行踪,与大厅中央杜甫雕像交相辉映。
大厅两侧布置有张大千、林散之等著名书画家的杜诗及诗意画,加之对联、诗画大花瓶、仿古红木大座屏、花架、几案和名贵盆花、盆景等,使整个大厅洋溢着浓郁的文化气息。
三楼专题展示杜甫生平。
其中以诗画形式,着重展示杜甫在湘三年的诗作,表现其老病孤舟的生活困境以及忧国忧民的伟大情怀。
展览分六个部分:家世、游历、言志、诗史、湘魂、光彩。
拟展出图片资料、诗画作品、杜诗版本、实物资料共百余件。
此外,展厅整体风格与江阁建筑风格相似,展墙采用万字格门窗式造型,此种建筑造型语言能有效地把观众带入历史的时空隧道,加之层版设计采用古代线装版本书页的形式,两者结合使古代文化的韵味更浓。
既能使参观者在浓郁的唐文化中缅怀诗圣,又使整个展厅简洁明快,疏密有致,轻松舒适。
四楼设计布景为以文会友和精品展示场所,暂名为“集雅轩”。
拟分为模型展示、以文会友和观众休息三个小区域,大厅中央摆放江阁模型一座,两侧布置清代红木家具、文房四宝、古玩字画、湘绣奇石精品等。
四壁有长沙人文荟萃人物故事组画,讲述屈原、贾谊等历史文化名人故事,以反映长沙深厚的历史文化底蕴。
“诗圣”杜甫晚年在湖南漂泊了两年多,曾在长沙湘江边“江阁”寄居,并是诗人度过的人生最后一段岁月。
两年里,杜甫留下百余首诗篇,其中在长沙所作的就有50多首,包括著名的《江...
关于廉政的古诗词
咏 史 (唐 李商隐) 历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕,岂得真珠始是车? 运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。
翻译:尽看前朝旧事,成功来自勤俭节约,而奢侈浪费最终会导致国破家亡。
教育国人远离奢侈,勤劳朴素,家运国运将永久兴旺。
诗人择取了一个崭新的视角来考察历史兴亡,在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时,还对勤俭图治而最终失败的当朝皇帝文宗表示了叹惋、悲悼,其痛惜哀惋中渗透着不得其解的迷茫,包含着对历史兴败定规前所未有的质疑。
《咏史》(历览前贤国与家)代表了诗人在这方面的思考和困惑:“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕,岂得珍珠始是车?运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。
”虽然诗篇主要表达对文宗的哀惋之情,但我们还可从多个层面对其丰富的内涵予以另外的解读。
我们从这首作品流露的深切哀惋情绪中,还能读出作者对文宗勤俭贤德而失败的深深不解,对“成由勤俭破由奢”这个历史定规的质疑。
诗人虽然对自己的困惑不得其解,但这个思考质疑本身就是咏史诗历史视野的新突破;诗人无可奈何的悲叹惋惜也启示我们,单纯将道德与兴亡作因果联系的德型政治文化自身存在观念的盲区。
入京诗 (明 于谦) 绢帕蘑菇与线香, 本资民用反为殃。
清风两袖朝天去, 免碍阎罗话短长。
此诗的大意是说:蘑菇、绢帕和线香是供人们使用的,如果都被当官的拿去讨好了上司,就会给人民生活所需带来困难;自己一身清白去做京官,就不会让老百姓指戳脊梁。
于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾,挂上自家的门楣,以示不为利禄所动。
但是,同僚并不以其为谦虚清廉,反而说他坏了官场规矩,而且是“居心叵测”。
于谦对此置若罔闻,还是没有随波逐流,言行始终如一。
从此,于谦空手入京就职这个故事广泛传开了,“两袖清风”还被引申为“品德正直清廉官员”的代名词。
书端州郡齐壁 (宋 包拯) 清心为治本,直道是身谋。
秀干终成栋,精钢不作钩。
仓充鼠雀喜,草尽狐兔愁。
史册有遗训,毋贻来者羞。
含义:这首诗充分表明了包拯廉洁奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则,也表明了他立志做国家的栋梁、为民造福的决心。
包公不但严于律己而且制定了一条“家训”,劝诫子孙将来永远清廉。
这则家训说:“后世子孙仕宦有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。
不从吾志,非吾子孙。
仰工刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。
”这则家训真是独特而严厉。
据史书记载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等,也都一直恪守家训,居官清廉,并且深受世人的称赞。
包拯的清正廉洁之风,到其子包绶时,也更加发扬光大了 包公所到之处,都深入体察民情,兴利除弊,为百姓做好事。
例如他知端州时,发现老百姓由于饮用江水,身体多病,他就发动群众,在端州城内打了七眼水井。
百姓改饮井水,健康状况大为改善。
包公办案公正、机智,为人正直、作官清廉,为世人,也为我所钦佩死后也更可以说是鞠躬尽瘁。
他为官清廉,爱民精神和品质也将永远被世人所传颂! 关于古代的廉政格言警句有: [清]李惺《西沤外集?冰言》:公生明,廉生威。
翻译:官员一心为公、办事公正则会心明眼亮;居官清廉则会树立威信。
[春秋]《论语?里仁》:富与贵,是人之所欲也。
不以其道得之,不居也。
翻译:财富和高官显爵,是人们都想得到的。
但对有道德的人来说,如果它们来路不正,就不要它们。
[春秋]《论语?子路》:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
翻译:当官的如果自身清正廉明,就是不发命令,老百姓也会好好干;如果自身贪邪不正,百姓何以从。
[唐]李商隐《咏史》:历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
翻译:遍观历代圣贤治国治家的经验教训,成功皆因勤俭,败亡皆因奢侈。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》:廉者,民之表也;贪者,民之贼也。
翻译:廉洁的官吏,是人民的表率;贪赃的官吏,是人民的盗贼。
[宋]岳飞:文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。
翻译:文官清正廉洁,武将拼死报国,这样国家就可以太平了。
[宋]朱熹:世路无如贪欲险,几人到此误平生。
翻译:世上的路没有比贪欲更险恶的,多少人都是因此误了一生。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
翻译:忧患劳苦,可以使国家兴盛;一味贪图安逸享乐,就可以葬送自身。
另为还有: 古代“砥廉诗” 下文试对历代“砥廉诗”作简要分析。
一是咏廉。
“公生廉,明生威”,自古以来,廉政作为一种道德,一份操守,一直为人深情期待和吟咏着。
宋代歌谣《襄阳人歌》:“叶光化,丰谷城;清如水,平如衡。
”,光化县令叶康直,谷城县令丰稷,均行善政,百姓便撷取“水”、“衡”两种意象来歌颂他们的清廉、公正;明代文学家冯梦龙亦写到:“吏肃唯遵法,官清不爱钱;豪强皆敛手,百姓尽安眠。
”,同样深刻反映了百姓对清廉政治和安居乐业的渴求。
二是刺贪。
“贪”为“廉”之反,历来为人所不耻。
明代有诗:“来如猎犬去如风,收...
与“家风”有关的古诗词都有哪些?
1.孟子:养身莫善于寡欲。
2.刘备:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
惟德惟贤,能服于人。
3.李世民:奉先思孝,处下思恭;倾己勤劳,以行德义。
4.颜之推:兄弟者,分形连气之人也,方其幼也,父母亲左提右挈,前襟后裾,食则同案,衣则传服,学则连业,游则共方,虽有悖乱之人,不能不相爱也。
及其壮也,各妻其妻,各子其子,虽有笃厚之人,不能不少衰也。
5.范仲淹:孝道当竭力,忠勇表丹诚;兄弟互相助,慈悲无边境。
勤读圣贤书,尊师如尊亲;礼仪勿疏狂,逊让敦慕邻。
敬长舆怀幼,怜恤孤寡贫;谦恭尚廉洁,绝戒骄傲情。
字纸莫乱废,须保五毂恩;做事循天理,博爱惜生灵。
处世行八德,修身奉主神;儿孙坚心守,成家种善根。
一.基本解释"家风"又称门风,指的是家庭或家族世代相传的风尚、生活作风, 也即一个家庭当中的风气。
家风就是给家中后人们树立的价值准则。
家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。
再经过家族子孙代代接力式的恪守祖训,流风余韵,代代不绝,就形成了一个家族鲜明的道德风貌和审美风范。
二.词语释义"家风",一般指一种由父母或祖辈提倡并能身体力行和言传身教,用以约束和规范家庭成员的风尚和作风。
家风是一个家庭长期培育形成的一种文化和道德氛围,有一种强大的感染力量,是家庭伦理和家庭美德的集中体现。
家风是家庭成员道德水平的集中体现。
家风作为一种精神力量,它既能在思想道德上约束其成员,又能促使家庭成员在一种文明、和谐、健康、向上的氛围中不断发展。
三.造句1.他们要找一家风光如画的古老客店-狄更斯描写过的那类旅店-投宿,坐着舒适的车在市内兜风。
2.她平素那种镇定自若,胸有成竹,从容不迫及强硬的政治家风度和在任何情况下都能左右局势,都能解决问题的能力都无影无踪了。
3.武夷山国家风景名胜区近在咫尺。
4.当地土家风味当推麻辣酱汁。
5.家风与陈子昂风骨精神。
关于廉洁的古诗
咏 史 (唐 李商隐) 历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕,岂得真珠始是车? 运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。
翻译:尽看前朝旧事,成功来自勤俭节约,而奢侈浪费最终会导致国破家亡。
教育国人远离奢侈,勤劳朴素,家运国运将永久兴旺。
诗人择取了一个崭新的视角来考察历史兴亡,在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时,还对勤俭图治而最终失败的当朝皇帝文宗表示了叹惋、悲悼,其痛惜哀惋中渗透着不得其解的迷茫,包含着对历史兴败定规前所未有的质疑。
《咏史》(历览前贤国与家)代表了诗人在这方面的思考和困惑:“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕,岂得珍珠始是车?运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。
”虽然诗篇主要表达对文宗的哀惋之情,但我们还可从多个层面对其丰富的内涵予以另外的解读。
我们从这首作品流露的深切哀惋情绪中,还能读出作者对文宗勤俭贤德而失败的深深不解,对“成由勤俭破由奢”这个历史定规的质疑。
诗人虽然对自己的困惑不得其解,但这个思考质疑本身就是咏史诗历史视野的新突破;诗人无可奈何的悲叹惋惜也启示我们,单纯将道德与兴亡作因果联系的德型政治文化自身存在观念的盲区。
入京诗 (明 于谦) 绢帕蘑菇与线香, 本资民用反为殃。
清风两袖朝天去, 免碍阎罗话短长。
此诗的大意是说:蘑菇、绢帕和线香是供人们使用的,如果都被当官的拿去讨好了上司,就会给人民生活所需带来困难;自己一身清白去做京官,就不会让老百姓指戳脊梁。
于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾,挂上自家的门楣,以示不为利禄所动。
但是,同僚并不以其为谦虚清廉,反而说他坏了官场规矩,而且是“居心叵测”。
于谦对此置若罔闻,还是没有随波逐流,言行始终如一。
从此,于谦空手入京就职这个故事广泛传开了,“两袖清风”还被引申为“品德正直清廉官员”的代名词。
书端州郡齐壁 (宋 包拯) 清心为治本,直道是身谋。
秀干终成栋,精钢不作钩。
仓充鼠雀喜,草尽狐兔愁。
史册有遗训,毋贻来者羞。
含义:这首诗充分表明了包拯廉洁奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则,也表明了他立志做国家的栋梁、为民造福的决心。
包公不但严于律己而且制定了一条“家训”,劝诫子孙将来永远清廉。
这则家训说:“后世子孙仕宦有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。
不从吾志,非吾子孙。
仰工刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。
”这则家训真是独特而严厉。
据史书记载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等,也都一直恪守家训,居官清廉,并且深受世人的称赞。
包拯的清正廉洁之风,到其子包绶时,也更加发扬光大了 包公所到之处,都深入体察民情,兴利除弊,为百姓做好事。
例如他知端州时,发现老百姓由于饮用江水,身体多病,他就发动群众,在端州城内打了七眼水井。
百姓改饮井水,健康状况大为改善。
包公办案公正、机智,为人正直、作官清廉,为世人,也为我所钦佩死后也更可以说是鞠躬尽瘁。
他为官清廉,爱民精神和品质也将永远被世人所传颂! 关于古代的廉政格言警句有: [清]李惺《西沤外集?冰言》:公生明,廉生威。
翻译:官员一心为公、办事公正则会心明眼亮;居官清廉则会树立威信。
[春秋]《论语?里仁》:富与贵,是人之所欲也。
不以其道得之,不居也。
翻译:财富和高官显爵,是人们都想得到的。
但对有道德的人来说,如果它们来路不正,就不要它们。
[春秋]《论语?子路》:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
翻译:当官的如果自身清正廉明,就是不发命令,老百姓也会好好干;如果自身贪邪不正,百姓何以从。
[唐]李商隐《咏史》:历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
翻译:遍观历代圣贤治国治家的经验教训,成功皆因勤俭,败亡皆因奢侈。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》:廉者,民之表也;贪者,民之贼也。
翻译:廉洁的官吏,是人民的表率;贪赃的官吏,是人民的盗贼。
[宋]岳飞:文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。
翻译:文官清正廉洁,武将拼死报国,这样国家就可以太平了。
[宋]朱熹:世路无如贪欲险,几人到此误平生。
翻译:世上的路没有比贪欲更险恶的,多少人都是因此误了一生。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
翻译:忧患劳苦,可以使国家兴盛;一味贪图安逸享乐,就可以葬送自身。
另为还有: 古代“砥廉诗” 下文试对历代“砥廉诗”作简要分析。
一是咏廉。
“公生廉,明生威”,自古以来,廉政作为一种道德,一份操守,一直为人深情期待和吟咏着。
宋代歌谣《襄阳人歌》:“叶光化,丰谷城;清如水,平如衡。
”,光化县令叶康直,谷城县令丰稷,均行善政,百姓便撷取“水”、“衡”两种意象来歌颂他们的清廉、公正;明代文学家冯梦龙亦写到:“吏肃唯遵法,官清不爱钱;豪强皆敛手,百姓尽安眠。
”,同样深刻反映了百姓对清廉政治和安居乐业的渴求。
二是刺贪。
“贪”为“廉”之反,历来为人所不耻。
明代有诗:“来如猎犬去如风,收...
关于五四运动的诗歌
五四之火永不停熄 八十七年前, 一群热血青年铸就了辉煌, 从此, "反叛"的种子在中华大地上盟芽, 民主和科学的大旗在神州飘扬! 历史记住了它—- 这个划时代的日子: 一九一九年五月四日。
一位英雄在20世纪的发端歌吟―― 歌词是民主和科学, 和者是中华民族的儿女, 那声音没有丝毫的羸弱和疲惫, 有的是长河大江的风气, 峰峦叠嶂的豪迈! 它从远古而来, 秉承先祖盘古为世界之生而为的毁灭。
它从当今而来, 贯接着西方强权的进步气息! 五四之火, 永远不会停熄。
她燃烧于五千年沉淀的膏脂之上, 她燃烧了百年的没落与朽溃, 她燃烧过一个不可忘却的胜利世纪! 这是庶民的胜利, 布尔什维克的胜利, 燃烧的胜利! 这是革命! 这是李大钊发出的消息。
我要燃烧, 渴望地火毁灭一切包括自我 而后重生! 这是野草,这是燃烧的鲁迅。
所以,她燃烧了, 一群骨瘦如柴却坚实的可燃的青年, 在燃点的土地上燃烧了。
燃烧!这才是真理, 伟大的真理! 五四之火, 永远不会停熄。
象人一代代生存和衍续, 永远的人; 永远的火; 相互偎依。
英雄总不怕任何可怕的东西, 生兮-!死兮-! 所以,她走来了, 在我举望的视线里渐渐清晰, 她大声的喘息! 震动在我年轻的听觉里。
我知道风在嘶呖, 我知道土地在嘶呖, 我知道一切活着的都在嘶呖! 这就是这块土地, 有火的土地。
气乘青年! 冲撞西夷! 学子为民主而呐喊举臂, "神舟"把科学飞扬前进, 不负我们曾经四顾深望; 不负我们曾经痛苦沉思; 不负我们毅然的忘却和前行。
生就在这死去的脚步里! 五四之火, 永远不会停熄。
即使你停滞, 我相信你也会身不由己, 身不由己的去撞击岩石, 摔碎在悬崖之下, 而后再汇成闪光的水一滴。
这就是青年! 这就是青年的血流! 这就是青年的思绪! 一九一九的青年已过, 青春不会再回; 年轮不会再回; 历史不会再回; 但她永远记在中华民族的丰功碑上, 闪着不朽的光辉! 曾经高雅恢弘的亭台楼阁; 曾经街街巷巷的民间艺术; 曾经文香四溢的诗词歌赋; 这此都是我们曾经引以为傲的瑰宝。
然而 这些古老而独特的文化如今却在一点一点消失, 我们曾经神秘的华夏土地, 正在一点一点失去她的与众不同! 我们中国人是什么? 是浩浩须弥最先开拓的历史先驱, 是千年文化孕育的文明圣灵。
是有信仰,有气节,有担当的炎黄子孙、龙的传人。
这一切 应是不论空间怎么变幻 时光怎么流转都不会改变的事实, 是民族的血统,民族的信仰! 然而, 就是因为时代的发展、历史的洪流, 这些我们本应坚守的信仰在一点点漠化。
因此, 我们太需要一个准则来导引, 我们应该明白, 什么才是我们自己的民族,自己的信仰。
于是, 我们信奉了“八荣八耻”, 它不是一个空泛的条例,它是一个准则, 一个可以呼唤光荣与梦想,信念与感动的准则: 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻, 以服务人民为荣、以背离人民为耻, 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻, 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻, 以团结互助为荣、以损人利己为耻, 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻, 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻, 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
一个民族孕育了一个民族的文化, 正是因为我们国人的勇敢与坚强、才华与执着, 所以我们的文化源远流长。
我们中国文化是什么? 是开天辟地动人心魄的惊天之雷, 是朗朗乾坤醒人眼目的精彩篇章, 是时代激流与历史长河沉淀的不朽经典。
这一切, 我们的祖先所铺陈的这一切都值得我们知晓与深刻铭记。
始先秦至如今, 我们华夏民族创造了多少辉煌与荣耀。
不论是四大发明还是丝绸之路, 不论是文学大师还是沙场雄将, 都值得我们骄傲, 因为那些文化、那些历史都是我们的先辈用真心与热血所铸造。
这不是什么形式化的东西, 这是我们真真正正作为一个中国人,应该有的民族自豪! 虽然, 在过去的一页上,我们有过黯默, 但是, 我们的民族是不屈的民族, 我们的文化是不朽的文化, 我们有着足够的潜力在世界之上、宇宙之间 再次屹立我巍巍中华不朽之邦。
我是母亲眼睛里和平的天使, 任何风暴都不能吞噬生活的安宁。
我是人民心目中辛劳的园丁, 任何诱惑都不能伤害自己的良心。
科学像星辰一样照耀在我的头顶, 别让愚昧的信念伴随着衰老来临。
低下头,长征的路上默默耕耘, 挺起胸,成为团结互助的典型。
诚实的美德,充满每个家庭, 任何金钱都不能收买幸福婚姻。
守信的快乐,溢满每一颗心, 任何欺骗都不能换来友谊真情。
艰苦奋斗永远铭记在我的内心, 别让腐败思想淹没创业者的豪情! 爱国最光荣,人民最可亲。
祖国像母亲,荣耻照我心!
带风字的古诗古诗
《风赋》 楚襄王游于兰台之宫,宋玉景差侍。
有风飒然而至,王乃披襟而当之,曰:“快哉此风!寡人所与庶人共者邪?”宋玉对曰:“此独大王之风耳,庶人安得而共之!” 王曰:“夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵贱高下而加焉。
今子独以为寡人之风,岂有说乎?”宋玉对曰:“臣闻于师:枳句来巢,空穴来风。
其所托者然,则风气殊焉。
” 王曰:“夫风始安生哉?”宋玉对曰:“夫风生于地,起于青苹之末。
侵淫溪谷,盛怒于土囊之口。
缘太山之阿,舞于松柏之下,飘忽淜滂,激飏熛怒。
耾耾雷声,回穴错迕。
蹶石伐木,梢杀林莽。
至其将衰也,被丽披离,冲孔动楗,眴焕粲烂,离散转移。
故其清凉雄风,则飘举升降。
乘凌高城,入于深宫。
抵华叶而振气,徘徊于桂椒之间,翱翔于激水之上。
将击芙蓉之精。
猎蕙草,离秦衡,概新夷,被荑杨,回穴冲陵,萧条众芳。
然后徜徉中庭,北上玉堂,跻于罗幢,经于洞房,乃得为大王之风也。
故其风中人状,直惨凄惏栗,清凉增欷。
清清泠泠,愈病析酲,发明耳目,宁体便人。
此所谓大王之雄风也。
” 王曰:“善哉论事!夫庶人之风,岂可闻乎?”宋玉对曰:“夫庶人之风,塕然起于穷巷之间,堀堁扬尘,勃郁烦冤,冲孔袭门。
动沙堁,吹死灰,骇溷浊,扬腐余,邪薄入瓮牖,至于室庐。
故其风中人状,直憞溷郁邑,殴温致湿,中心惨怛,生病造热。
中唇为胗,得目为篾,啖齰嗽获,死生不卒。
此所谓庶人之雌风也。
”...
关于茶的古诗20首
1、《饮茶歌》 卢仝日高丈五睡正浓,军将打门惊周公。
口云谏议送书信,白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面,手阅月团三百片。
闻道新年入山里,蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶,百草不敢先开花。
仁风暗结珠蓓蕾,先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹,至精至好且在奢。
至尊之余合王公,何事便到山人家。
柴门反关无俗客,纱帽龙头自煎吃。
碧云引风吹不断,白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润。
二碗破孤闷。
三碗搜枯肠,唯有文字五千卷。
四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。
五碗肌骨清。
六碗通仙灵。
七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。
莲莱山,在何处?玉川子乘此清风俗归去。
山中群仙司下土,地位清高隔风雨。
安得知百万亿苍生命,堕在颠崖受辛苦。
便函为谏议问苍生,到头合得苏息否?2、《咏茶十二韵》 齐已百草让为灵,功先百草成。
甘传天下口,贵占火前名。
出处春无雁,收时谷有莺。
封题从泽国,贡献入秦京。
嗅觉精新极,尝知骨自轻。
研通天柱响,摘绕蜀山明。
赋客秋吟起,禅师昼卧惊。
角开香满室,炉动绿凝铛。
晚忆凉泉对,闲思异果平。
松黄干旋泛,云母滑随倾。
颇贵高人寄,尤宜别柜盛。
曾寻修事法,妙尽陆先生。
3、《一字至七字茶诗》 元稹茶。
香叶、嫩芽。
慕诗客、爱僧家。
碾雕白玉、罗织红纱。
铫煎黄蕊色、碗转曲尘花。
夜后邀陪明月、晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦、将知醉后岂堪夸。
4、《西山兰若试茶歌》 刘禹锡山僧后檐茶数丛,春来映竹抽新茸。
宛然为客振衣起,自傍芳丛摘鹰觜。
斯须炒成满室香,便酌砌下金沙水。
骤雨松声入鼎来,白云满碗花徘徊。
悠扬喷鼻宿酲散,清峭彻骨烦襟开。
阳崖阴岭各殊气,未若竹下莓苔地。
炎帝虽尝未解煎,桐君有箓那知味。
新芽连拳半未舒,自摘至煎俄顷馀。
木兰沾露香微似,瑶草临波色不如。
僧言灵味宜幽寂,采采翘英为嘉客。
不辞缄封寄郡斋,砖井铜炉损标格。
何况蒙山顾渚春,白泥赤印走风尘。
欲知花乳清泠味,须是眠云跂石人。
5、《五言月夜啜茶联句》 陆士修泛花邀坐客,代饮引情言。
醒酒宜华席,留僧想独园。
不须攀月桂,何假树庭萱。
御史秋风劲,尚书北斗尊。
流华净肌骨,疏瀹涤心原。
不似春醪醉,何辞绿菽繁。
素瓷传静夜,芳气清闲轩。
6、《专咏茶器》 康友祥州西陶老制茶垆,赤日行天雨伞舒。
一至官场人送礼,陶垆名已传江湖。
7、《煮茶》 皮日休香泉一合乳,煎作连珠沸。
时看蟹目溅,乍见鱼鳞起。
声疑松带雨,饽恐生烟翠。
尚把沥中山,必无千日醉。
8、《汲江煎茶》 苏轼活水还须活火烹,唐人云:茶须缓火炙,活火煎。
自临钓石取深清。
大瓢贮月归春瓮,小杓分江入夜瓶。
茶雨已翻煎处脚,松风忽作泻时声。
枯肠未易禁三碗,坐数荒村长短更。
9、《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶并序》 李白常闻玉泉山,山洞多乳窟。
仙鼠如白鸦,倒悬清溪月。
茗生此中石,玉泉流不歇。
根柯洒芳津,采服润肌骨。
丛老卷绿叶,枝枝相接连。
曝成仙人掌,似拍洪崖肩⑹。
举世未见之,其名定谁传。
宗英乃禅伯,投赠有佳篇。
清镜烛无盐,顾惭西子妍。
朝坐有馀兴,长吟播诸天。
10、《琴茶》 白居易兀兀寄形群动内,陶陶任性一生间。
自抛官后春多醉,不读书来老更闲。
琴里知闻唯渌水,茶中故旧是蒙山。
穷通行止长相伴,谁道吾今无往还。
11、《访陆处士羽》 皎然太湖东西路,吴主古山前。
所思不可见,归鸿自翩翩。
何山赏春茗,何处弄春泉。
莫是沧浪子,悠悠一钓船。
12、《峡中尝茶》 郑谷簇簇新英摘露光,小江园里火前尝。
吴僧漫说鸦山好,菊里休夸乌嘴香。
入座半瓶轻泛绿,开缄数片浅含黄。
鹿门病客不归去,酒渴更知春味长。
13、《斗茶歌》 范仲淹年年春自东南来,建溪先暖冰微开。
溪边奇茗冠天下,武夷仙人从古栽。
新雷昨夜发何处?家家嬉笑穿云去。
露芽错落一番荣,缀玉含珠散嘉树。
终朝采掇未盈檐,唯求精粹不敢贪。
研膏焙乳有雅制,方中圭兮圆中蟾。
北苑将期献天子,林下雄豪先斗美。
鼎磨云外首山铜,瓶携江上中泠水。
黄金碾畔绿尘飞,碧玉瓯中翠涛起。
斗茶味兮轻醍醐,斗茶香兮薄兰芷。
其间品第胡能欺?十目视而十手指。
胜若登仙不可攀,输同降将无穷耻。
吁嗟天产石上英,论功不愧阶前荬。
众人之浊我可清,千日之醉我可醒。
屈原试与招魂魄,刘伶却得闻雷霆。
卢全敢不歌,陆羽须作经。
森然万象中,焉知无茶星?商山丈人休茹芝,首阳先生休采薇。
长安酒价减百万,成都药市无光辉。
不如仙山一啜好,泠然便欲乘风飞。
君莫羡花间女郎只斗草,赢得珠玑满斗归。
14、《连日多暇赠陆三山人》 陆羽一生为墨客,几世作茶仙。
喜是樊阑者,惭非负鼎贤。
禁门闻曙漏,顾渚入晨烟。
拜井孤城里,携笼万壑前。
闻喧悲异趣,语默取同年。
历落惊相偶,衰赢猥见怜。
诗书闻讲诵,文雅楼兰荃。
未敢重芳席,焉能弄绿笺。
黑池流研水,径石涩苔钱。
何事重香案,无端狎钓船。
野中求逸礼,江上访遗编。
莫发搜歌意,予心或不然。
15、《记梦二首》 苏轼其一酡颜玉碗捧纤纤,乱点余花吐碧衫。
歌咽水云凝静院,梦惊松雪落空岩。
其二空花落尽酒倾缸,日上山融雪涨江。
红培浅瓯新火活,龙团小碾斗晴窗。
16、黄伯权的《茶壶回文诗》...
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