和艾蒿有关的古诗词
端午节的习俗最初是为了用艾蒿祛恶辟邪。
端午节,原为初民的巫节。
农历五月五,在远古民俗中是个恶日。
《风俗通》云:“俗说五月五生子,男害父,女害母”,“五日盖屋,令人头秃。
”为了禳解,去邪避灾,民间早就流行了很多禳解之法。
其中艾蒿就是重要的禳解之物。
蒿,草之高者。
大凡老草较高者,都可以叫蒿。
在蒿字前缀某字就叫某蒿。
如,艾蒿,青蒿等。
现代字典中指某些开小花,有特殊气味的草本植物叫蒿。
在诗经中,见到的蒿类植物不少,名目繁多。
如,蘩,蒌,莪,艾,蔚,苹。
蒿类植物在中国文化中具有一些特殊的含义。
如,蓍草。
在我国被叫作神草,用来求神算命。
传说,天下和平,王道兴而蓍草长丈,其丛生满百茎。
就是说,如果蓍草今年长的旺盛,此为天下太平之兆...
关于端午节的古诗
端午节简介 农历五月初五,是中国民间的传统节日——端午节,它是中华民族古老的传统节日之一。
端午也称端五,端阳。
此外,端午节还有许多别称,如:午日节、重五节,五月节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节、龙日等等。
虽然名称不同,但总体上说,各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节,是中国人二千多年来的传统习惯,由于地域广大,民族众多,加上许多故事传说,于是不仅产生了众多相异的节名,而且各地也有着不尽相同的习俗。
其内容主要有:女儿回娘家,挂钟馗像,迎鬼船、躲午,帖午叶符,悬挂菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,备牲醴,赛龙舟,比武,击球,荡秋千,给小孩涂雄黄,饮用雄黄酒、菖蒲酒,吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等,除了有迷信色彩的活动渐已消失外,其余至今流传中国各地及邻近诸国。
有些活动,如赛龙舟等,已得到新的发展,突破了时间、地域界线,成为了国际性的体育赛事。
关于端午节的由来,说法甚多,诸如:纪念屈原说;纪念伍子胥说 ;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说,吴月民族图腾祭说等等。
以上各说,各本其源。
据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证,端午的起源,是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日,比屈原更早。
但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛深入人心,故人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”,因此,纪念屈原之说,影响最广最深,占据主流地位。
在民俗文化领域,中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,都与纪念屈原联系在一起。
时至今日,端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
端午节由来与传说 端午节是古老的传统节日,始于中国的春秋战国时期,至今已有2000多年历史。
端午节的由来与传说很多,这里仅介绍以下四种: 源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣。
他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。
他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。
公元前278年,秦军攻破楚国京都。
屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。
有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。
后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子。
以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说,在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。
伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。
子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。
子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说,是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。
曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。
过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。
就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。
后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区,在新石器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。
该遗存的族属,据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。
出土陶器上的纹饰和历史传说示明,他们有断发纹身的习俗,生活于水乡,自比是龙的子孙。
其生产工具,大量的还是石器,也有铲、凿等小件的青铜器。
作为生活用品的坛坛罐罐中,烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的标志之一。
直到秦汉时代尚有百越人,端午节就是他们创立用于祭祖的节日。
在数千年的历史发展中,大部...
诗经采花草送人的诗句 诗经中关于花的诗有哪些
光暗使者438 :你好。
《诗经》有花草:《关雎》: 参差荇菜,左右流之。
《葛覃》: 葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。
葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫。
《卷耳》: 采采卷耳,不盈顷筐。
注:卷耳,野菜名。
菊科,草本,百花。
蔓生。
可食。
《樛木》: 南有樛木,葛藟累之。
南有樛木,葛藟荒之。
南有樛木,葛藟萦之。
注:葛藟:野葡萄藤。
《桃夭》: 桃之夭夭,灼灼其华。
桃之夭夭,有蕡其实。
桃之夭夭,其叶蓁蓁。
《芣苢》: 采采芣苢,薄言采之。
采采芣苢,薄言有之。
采采芣苢,薄言掇之。
采采芣苢,薄言捋之。
采采芣苢,薄言祰之,采采芣苢,薄言撷之。
注:芣苢:车前子。
《汉广》: 翘翘错薪,言刈其楚。
翘翘错薪,言刈其蒌。
《采蘩》: 于以采蘩,于沼于沚。
于以采蘩,于涧之中。
注:蘩:白蒿。
《草虫》: 陟彼南山,言采其蕨。
陟彼南山,言采其薇。
注:蕨:蕨菜。
其薇:青青的蕨菜叶。
《采苹》: 于以采苹,南涧之滨。
于以采藻,于彼行潦。
注:苹:浮萍。
藻:水藻。
《邶风 凯风》:凯风自南,吹彼棘心,棘心夭夭,母氏劬劳。
凯风自南,吹彼棘薪,母氏圣善,我无令人。
注:棘:酸枣树。
《邶风 匏有苦叶》:匏有苦叶,济有深涉。
注:匏:匏 (páo) 〔匏瓜〕a.一年生草本植物。
果实比葫芦大,对半剖开可做 水瓢。
b.这种植物的果实。
均俗称“瓢葫芦”。
中国古代八音之一,如笙、竽等。
《鄘风 墙有茨》:墙有茨,不可埽也。
注:茨:蒺藜。
《鄘风 桑中》:爰采唐矣,沫之乡矣。
注:唐:菟丝子。
爰采麦矣,沫之北矣。
麦:麦苗。
爰采葑矣,沫之东矣。
葑:蔓菁。
《鄘风 载驰》:陟彼阿丘,言采其蝱。
虻:贝母草。
我行其野,芃芃其麦。
注:芃芃:茂盛、茁壮。
《卫风 淇奥》:瞻彼淇奥,绿竹猗猗。
瞻彼淇奥,绿竹青青。
瞻彼淇奥,绿竹如箦。
《卫风 氓》:桑之未落,其叶沃若。
桑之落矣,其黄而陨。
《卫风 竹竿》:籊籊竹竿,以钓于淇。
《卫风 芄兰》:芄兰之支,童子佩觿。
芄兰之叶,童子佩韘。
注:芄兰,多年生草本植物,断之有白汁。
可食。
茎、叶和种子均可 入药。
又名萝藦 《卫风 木瓜》:投我以木瓜,报之以琼琚。
投之以木桃,报之以琼瑶。
投之以木李,报之以琼玖。
《王凤 黍离》:彼黍离离,彼稷之苗。
彼黍离离,彼稷之穗。
彼黍离离,彼稷之实。
《王凤 中谷有蓷》:中谷有蓷,暵其干矣。
注:蓷:益母草。
《王凤 葛藟》:绵绵葛藟,在河之浒。
注:葛藟:野生藤蔓 《王凤 采葛》:彼采葛兮,一日不见,如三月兮。
彼采萧兮,一日不见,如三秋兮, 注:萧:艾蒿。
彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。
《王凤 丘中有麻》:丘中有麻,彼留子嗟。
丘中有麦,彼留子国。
丘中有李,彼留之子。
《郑风 有女同车》:有女同车,颜如舜华。
有女同行,颜如舜英。
注:舜华、舜英:木槿花。
《郑风 山有扶苏》:山有扶苏,隰有荷华。
山有乔松,隰有游龙。
《郑风 出其东门》:出其闉闍,有女如荼。
注:荼:白茅花。
《郑风 野有蔓草》:野有蔓草,零露漙兮。
野有蔓草,零露瀼瀼。
《齐风 南山》:艺麻如之何,衡从其亩。
注:艺麻:大麻。
《齐风 甫田》:无田甫田,维莠骄骄。
注:莠(yǒu 有):杂草;狗尾草。
《魏风 汾沮洳》:彼汾沮洳,言采其莫。
彼汾一方,言采其桑。
彼汾一曲,言采其藚. 注:藚xù 一种中药草,即“泽泻” 《魏风 园有桃》:园有桃,其实之肴。
园有棘,其实之食。
《唐风 椒聊》:椒聊之实,蕃衍盈升。
椒聊之实,蕃衍盈匊。
《唐风 绸缪》:绸缪束楚,三星在户。
注:楚:荆条。
《唐风 采苓》:采苓采苓,首阳之巅。
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注:苓:甘草。
采苦采苦,首阳之下。
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苦:苦菜 采葑采葑,首阳之东。
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葑:蔓菁。
《秦风 蒹葭》:蒹葭苍苍,白露为霜。
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注:蒹:没有长穗的芦苇称蒹。
初生的芦苇,称葭。
蒹葭萋萋,白露未曦。
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蒹葭采采,白露未已。
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《秦风 终南》:终南何有,有纪有堂。
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注:纪:枸杞子;堂:海棠。
《陈凤 墓门》:墓门有棘,斧以斯之。
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墓门有梅,有鸮萃止。
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注:鸮:猫头鹰。
《陈凤 防有鹊巢》:防有鹊巢,邛有旨苕。
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中唐有甓,邛有旨鷊。
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注:旨苕:嫩苕草。
旨鷊:绶草。
《陈凤 泽陂》:彼泽之陂,有蒲与荷。
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彼泽之陂,有蒲与蕳。
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彼泽之陂,有蒲菡萏。
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《桧风 隰有苌楚》:隰有苌楚,猗傩其枝。
注:苌楚:中华猕猴桃的古名。
《曹凤 下泉》:冽彼下泉,浸彼苞稂。
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注:苞稂:稂草 冽彼下泉,浸彼苞萧。
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冽彼下泉,浸彼苞蓍。
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芃芃黍苗,阴雨膏之。
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《豳风 七月》:七月流火,八月萑苇。
注:芦苇初生名菼,幼小叫蒹,长成后叫萑 四月秀葽(yāo),五月鸣蜩(tiáo)。
注:葽:野瓜。
六月食郁及薁(yù) ,七月亨葵及菽。
八月剥枣,十月获稻。
为此春酒,以介眉寿。
七月食瓜,八月断壶。
九月叔苴,采荼薪樗,食我农夫。
注:郁:李子。
葵:葵菜。
菽:大豆 。
断壶:摘葫芦。
叔苴:采麻籽。
九月筑场圃,十月纳禾稼,黍稷重穋(lù)。
禾麻菽麦 。
注:禾麻菽麦:小米、麻籽、豆...
请问一下有没有类似《青青子衿》的古诗词
花儿知道没有大地就没有它的艳丽,所以它开过之后便将花朵回送给大地,它知道感恩。
等到来年,大地再将花儿要的养分送给它,大地也知道感恩。
你,我知道感恩吗? 面对父母无微不至的照顾,你是否想到过要感恩?面对老师苦口婆心的教育,你是否想过感恩?面对朋友真心诚意的帮助,你是否想过要感恩?或许我们在被爱和关心中生活得太久了,我们总认为那是别人应该的。
试问,如果这些都是应该的,还有什么不是应该的呢? 其实,感恩并不难,在父母眼中只要你理解他们,甚至只是当他们与你说话时你能着着他们而不是老盯着电视,当他们关心你时只要跟着答应而不是一味的顶撞,可我们连这点儿根本就算不上是感恩的要求都达不到,还何谈感恩。
我想学会感恩,却找不到老师。
后来我才了现,我的父亲就是我最好的老师。
奶奶本住在那间破旧的老屋里。
她说一个过自由,比跟着我们要舒服多了,可是,她那屋子一到下雨天,外面大雨,里面便是小雨霏霏,父亲见状多次要奶奶搬过来一起住,却不知奶奶执意不肯,父亲只好一次次地帮奶奶修补房子。
去年,奶奶连自己做饭就有困难了,最后在父亲的反复劝说甚至还有点强迫意思之下终于还是搬了过来。
我不太明白父亲为何要这样,为何非要让奶奶搬过来,而正在此时,又发生了一件事让我迷惑。
每天饭做好后,父亲就赶紧去叫奶奶。
天天都是这样,而且是每顿饭都去叫,只到有一天奶奶要求自己做饭,说是她自己做饭随便些,什么时候饿了什么时候就可以做了吃,父亲便不再说什么,还给奶奶搬了袋米过去,我看着父亲,不知道他为何要这样做。
只到有一天…… 那天早饭之后,我夹着一片菜叶说真难吃,父亲便说我奶奶那个时候哪吃过菜,完全就是艾蒿草,有时甚至还过树皮。
听了这话,我顿时明白,父亲为奶奶所做的一切都 是为了感恩。
我们都应该学会感恩,因为父母寻我们无私的关爱而感恩,因老师的教诲而感恩,因朋友的帮助成感恩。
鲜花感恩雨露,因为雨露滋润它成长;苍鹰感恩长空,因为长空让它飞翔;高山感恩大地,因为大地让它高耸;我要感恩,感恩我的老师。
不知是哪个花开的时刻,悄悄地,悄悄地,我们——二十一世纪的接班人就来到了世上,慢慢地,慢慢地到了上学的年龄。
我们永远忘不了那人生的第一次,是多么地高兴、快乐。
原来是老师和蔼的微笑,温和的话语就像快活的音符一样奏出美妙的乐章,让我们如痴如醉。
就这样,老师在我们心里播下了快乐的火种,校园里时时响着我们清脆、明亮的声音。
那是怎样的一种幸福啊!于是,我们感受到的一切欢乐因老师的爱而起。
老师把所有的希冀寄托在我们身上。
当我们感受到知识的魅力时,他们在叮咛:同学们,别忘了奋进呀;当我们在学习上失败时,他们在鼓励:成功是从这里起步的;当我们悲伤时,他们在安慰:同学们振作起来呀!多少个难忘的日子呀!是您——光荣的人民教师,让我们学会如何面对困难,如何感受生活,如何珍惜幸福,如何自我发展。
您不仅带着我们在知识的海洋里遨游,更重要的是教会了我们要学着去感恩别人。
这其中的点点滴滴,一个个动人的情景把我们的生活点缀得精彩美丽,也把我们的记忆巩固得刻骨铭心。
感恩老师,并不需要我们去做什么惊天动地的大事。
它表现在日常生活中的点点滴滴。
如:课堂上,一道坚定的目光,下课后,在走廊里看到了老师,一声礼貌的“老师好”,放学了,向老师招招手,说上一句“老师再见”,这些都是对老师的感恩。
所以,只要拥有一颗真诚的心,一颗感恩的心,生活就会在我们的感恩中变得更加美好 展开
求诗经里描写美好事物的诗句
关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。
《诗经·国风·周南·关雎》 译:水鸟应和声声唱,成双成河滩。
美丽贤德的好姑娘,正是我的好伴侣。
2.蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译:初生芦苇青又青,白色露水凝结为霜。
所恋的那个心上人,在水的另一边。
3.桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》 译:桃树繁茂,桃花灿烂。
4.巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》 译:浅笑盈盈酒窝俏,黑白分明眼波妙。
5.知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》 译:知道我的人,说我心烦忧;不知道的,问我有何求。
高高在上的老天,是谁害我如此(指离家出走)? 6. 彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。
《诗经·国风·王风·采葛》 译:采蒿的姑娘,一天看不见,犹似三季长。
7.青青子衿,悠悠我心。
《诗经·国风·郑风·子衿》 译: 我怀恋着倩影,我心伤悲! 8.投我以木瓜,报之以琼琚。
《诗经·国风·卫风·木瓜》 译:他送我木瓜,我就送他佩玉。
9.昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》 译:回想当初出征时,杨柳轻轻飘动。
如今回家的途中,雪花纷纷飘落。
10.风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经·国风·郑风·风雨》 译:风雨晦暗秋夜长,鸡鸣声不停息。
看到你来这里,还有什么不高兴呢? 11.有匪君子,如切如磋,如琢如磨。
(《诗经·国风·卫风·淇奥》) 译:这个文雅的君子,如琢骨角器一般,如雕玉石般完美无斑。
12.言者无罪,闻者足戒。
(《诗经·周南·关雎·序》) 译:指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。
13.它山之石,可以攻玉。
(《诗经·小雅·鹤鸣》) 译:在别的山上的宝石,同样可以雕刻成玉器。
14.投我以桃,报之以李。
(《诗经·大雅·抑》) 译:人家送我一篮桃子,我便以李子相回报。
15.靡不有初,鲜克有终。
(《诗经·大雅·荡》) 译:开始还能有些法度,可惜很少能得善终。
16.呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
《诗经·小雅·鹿鸣》 译:野鹿呦呦叫着呼唤同伴,在那野外吃艾蒿。
我有许多好的宾客,鼓瑟吹笙邀请他。
17.手如柔荑,肤如凝脂,脸如蝤麒,齿如瓠犀。
巧笑倩兮,美目盼兮。
译:手指纤纤如嫩荑,皮肤白皙如凝脂,美丽脖颈像蝤蛴,牙如瓠籽白又齐,额头方正眉弯细。
微微一笑酒窝妙,美目顾盼眼波俏。
18.执子之手,与子偕老。
《诗经·国风·邶风·击鼓》 19.月月出皎兮,佼人僚兮。
《诗经·国风·陈风》 译:月亮出来,如此洁白光明,璀璨佳人,如此美貌动人。
20.硕鼠硕鼠,无食我黍。
三岁贯汝,莫我肯顾,逝将去女,适彼乐土。
(魏风.硕鼠) 译:老鼠老鼠,别再吃我的黍。
多年侍奉你,可从不把我顾。
发誓要离开你,到那舒心地。
(这里把剥削阶级比作老鼠) 21.秩秩斯干幽幽南山《小雅。
鸿雁。
斯干》 译:潺潺的山涧水,深远的南山。
晦暗秋夜长,鸡鸣声不停息。
看到你来这里,还有什么不高兴呢? 22.有匪君子,如切如磋,如琢如磨。
(《诗经·国风·卫风·淇奥》) 译:这个文雅的君子,如琢骨角器一般,如雕玉石般完美无斑。
23.言者无罪,闻者足戒。
(《诗经·周南·关雎·序》) 译:指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。
24.它山之石,可以攻玉。
(《诗经·小雅·鹤鸣》) 译:在别的山上的宝石,同样可以雕刻成玉器。
25.投我以桃,报之以李。
(《诗经·大雅·抑》) 译:人家送我一篮桃子,我便以李子相回报。
有谁知道曹操短歌行诗词的全部注解!
对酒当歌,人生几何〔2〕 ?譬如朝露,去日苦多〔3〕。
慨当以慷,忧思难忘 〔4〕。
何以解忧?唯有杜康〔5〕。
青青子衿,悠悠我心〔6〕。
但为君故,沉吟至今〔7〕。
呦呦鹿鸣,食野之苹 〔8〕。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙〔9〕。
明明如月,何时可掇〔10〕。
忧从中来,不可断绝〔11〕。
越陌度阡,枉用相存〔12〕。
契阔谈宴,心念旧恩 〔13〕。
月明星稀,乌鹊南飞〔14〕。
绕树三匝,何枝可依〔15〕。
山不厌高,海不厌深。
周公吐哺,天下归心 〔16〕。
注释:http://blog.tom.com/eybk/article/81.html 〔1〕曹操这首诗作于建安十三年(公元208年)。
是时曹操已平定北方,率军南征至长江,与孙权决战。
这年冬天十一月十五日夜,皎月当空,江面风平浪静。
曹操乘船查看水寨,后置酒欢宴诸将。
酒至兴处,他横槊(shuò,长矛)赋诗,吟唱了这首《短歌行》。
《三国演义》第四十八回有当时赋诗情景的描写。
〔2〕意谓:应对酒放歌,因为人生短促,能活多少年头?一解:对酒临歌,这种情景人生能有几次?“当”作“临”解。
意思都是叹人生短促,时光易逝。
〔3〕去日,过去了的日子。
苦多,犹言恨多。
〔4〕这一句承接首句,意谓在感叹时光飞逝之余,应当慷慨高歌,无奈忧思重重,难以释怀。
〔5〕什么东西可以解除我的忧愁呢?只有酒了。
杜康,相传古代最初造酒的人。
这里作为酒的代称。
〔6〕衿(jīn),衣领。
青衿,周代学子的服装。
悠悠,绵长,形容忧虑不断。
这两句是借用《诗经·郑风·子衿》里的句子,表示对贤才的思念之深切。
〔7〕但,只。
君,指贤才。
沉吟,低声吟咏。
所吟咏的,即《诗经》中的《子衿》诗。
〔8〕呦呦,鹿鸣的声音。
苹,艾蒿,草名,初生时可食。
〔9〕嘉宾,尊贵的客人。
鼓,弹奏。
瑟、笙,两种乐器名。
以上〔8〕〔9〕两句,引自《诗经·小雅·鹿鸣》。
《鹿鸣》是欢宴宾客的诗篇,作者在这里表达自己期待贤者、招纳贤才的热诚。
〔10〕掇,拾取。
此句把贤者比作高空明月,可望不可即,喻人才难得。
〔11〕从中来,犹指从心里生出。
〔12〕陌、阡,田间小路。
南北为阡,东西为陌。
“越陌度阡”,指贤士远道而来。
枉用,指贤士屈尊相从。
这是客气话。
存,问候,慰问。
〔13〕契阔,久别。
旧恩,往日的情谊。
此句意谓:在今日的宴会上,与久别的贤士们促膝谈心,使我想起了往日的情谊。
〔14〕乌鹊,乌鸦。
〔15〕匝(zā),周,圈。
〔14〕〔15〕两句意思是还有大批的贤士像南飞的乌鸦,它们绕树徘徊,还没有选定最后的归宿。
〔16〕哺,口中咀嚼着的食物。
相传古代周公因忙于接待天下贤士,有时连吃饭都要吃吃停停。
吐哺,把口中咀嚼的食物吐出来。
(《韩诗外传》说周公“一饭三吐哺,犹恐失天下之士”。
)译文:面对美酒应该高歌,人生短促日月如梭。
好比晨露转瞬即逝,失去的时日实在太多!席上歌声激昂慷慨,忧郁长久填满心窝。
靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。
那穿着青领(周代学士的服装)的学子哟,你们令我朝夕思慕。
正是因为你们的缘故,我一直低唱着《子衿》歌。
阳光下鹿群呦呦欢鸣,悠然自得啃食在绿坡。
一旦四方贤才光临舍下,我将奏瑟吹笙宴请宾客。
当空悬挂的皓月哟,你运转着,永不停止;我久蓄于怀的忧愤哟,突然喷涌而出汇成长河。
远方宾客踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我。
彼此久别重逢谈心宴饮,争着将往日的情谊诉说。
明月升起 ,星星闪烁,一群寻巢乌鹊向南飞去。
绕树飞了三周却没敛翅,哪里才有它们栖身之所?高山不辞土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔。
只有像周公那样礼待贤才,才能使天下人心都归向我.
端午带注释的诗词
一、端午诗词有关端午的诗词甚多,这里选取一首。
《乙卯重五诗》【宋】陆游重五山村好,榴花忽已繁。
粽包分两髻,艾束著危冠。
旧俗方储药,羸躯亦点丹。
日斜吾事毕,一笑向杯盘。
二、翻译和注释翻译端午节到了,火红的石榴花开满山村。
诗人吃了两只角的粽子,高冠上插着艾蒿。
又忙着储药、配药方,为的是这一年能平安无病。
忙完了这些,已是太阳西斜时分,家人早把酒菜备好,他便高兴地喝起酒来。
注释①乙卯:指1195年,宋宁宗庆元元年,作者71岁,在家乡绍兴隐居。
重五:因是五月五日,故曰“重五”,即端午节。
因这天古人以兰草汤沐浴,又称“浴兰节”。
又因这天少女须佩灵符,替榴花,还称“女儿节”②棕包分两髻:粽子有两个尖尖的角。
古时又称角黍。
为什么端午节要吃粽子?南朝吴均《续齐谐记》载:“屈原以五月五日投泪罗而死,楚人哀之,每于此日,以竹筒贮米祭之。
”最早粽子是黍米蒸制而成。
到了宋朝,粽里有馅,中间夹枣、豆、杏之类。
③艾束著危悉高高的帽子上插上艾枝。
据说艾叶气,熟芬芳,能通九窍,去疾病,故载于帽子上。
危冠:高冠。
这是屈原流放江南时所戴的一种帽子,屈原《涉江》一诗云:“带长铁之陆离分,冠切云之崔鬼。
”④储药:古人把五月视为恶日。
找一些像“山有木兮木有枝,心悦君兮君不知”这样的古诗词句
终于为那一身江南烟雨覆了天下,容华谢后,不过一场,山河永寂。
嗟叹红颜泪、英雄殁,人世苦多。
山河永寂、怎堪欢颜。
千秋功名,一世葬你,玲珑社稷,可笑却无君王命。
凤凰台上凤凰游,负约而去,一夜苦等,从此江南江北,万里哀哭。
嗟叹红颜泪、英雄殁,人世苦多。
山河永寂、怎堪欢颜。
风华是一指流砂,苍老是一段年华。
夜雨染成天水碧。
有些人不需要姿态,也能成就一场惊鸿。
你要记得,紫檀未灭,我亦未去。
汉霄苍茫,牵住繁华哀伤,弯眉间,命中注定,成为过往。
红尘初妆,山河无疆。
最初的面庞,碾碎梦魇无常,命格无双。
江南风骨,天水成碧,天教心愿与身违。
山河拱手,为君一笑 。
荏苒岁月覆盖的过往,白驹过隙,匆匆的铸成一抹哀伤。
那被岁月覆盖的花开,一切白驹过隙成为空白。
褪尽风华,我依然在彼岸守护你。
那些繁华哀伤终成过往,请不要失望,平凡是为了最美的荡气回肠。
你的路途,从此不见我的苍老。
长歌当哭,为那些无法兑现的诺言,为生命中最深的爱恋,终散作云烟。
随你走在天际,看繁花满地。
我自是年少,韶华倾负。
你要记得,那年那月,垂柳紫陌洛城东。
苍茫大地一剑尽挽破,何处繁华笙歌落。
寄君一曲,不问曲终人聚散。
谁将烟焚散,散了纵横的牵绊;听弦断,断那三千痴缠。
清风湿润,茶烟轻扬。
重温旧梦,故人已去。
染火枫林,琼壶歌月,长歌倚楼。
岁岁年年,花前月下,一尊芳酒。
水落红莲,唯闻玉磬,但此情依旧。
玉竹曾记凤凰游,人不见,水空流。
他微笑着,在岁月的流失中毁掉自己。
还能不动声色饮茶,踏碎这一场,盛世烟花。
红尘嚣 浮华一世转瞬空。
我不是我,你转身一走苏州里的不是我 。
几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。
经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。
人生在世,恍若白驹过膝,忽然而已。
然,我长活一世,却能记住你说的每一话。
雾散,梦醒,我终于看见真实,那是千帆过尽的沉寂。
纸张有些破旧,有些模糊。
可每一笔勾勒,每一抹痕迹,似乎都记载着跨越千年万载的思念。
生生的两端,我们彼此站成了岸。
缘聚缘散缘如水,背负万丈尘寰,只为一句,等待下一次相逢。
握住苍老,禁锢了时空,一下子到了地老天荒。
人永远看不破的镜花水月,不过我指间烟云 世间千年,如我一瞬。
相逢一醉是前缘,风雨散,飘然何处。
虚幻大千两茫茫,一邂逅,终难忘。
相逢主人留一笑,不相识,又何妨。
天下风云出我辈,一入江湖岁月催;皇图霸业谈笑间,不胜人生一场醉。
得即高歌失即休,多愁多恨亦悠悠,今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁。
直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。
看那天地日月,恒静无言;青山长河,世代绵延;就像在我心中,你从未离去,也从未改变。
就这样吧,从此山水不相逢。
人天自两空,何相忘,何笑何惊人。
既不回头,何必不忘。
既然无缘,何须誓言。
今日种种,似水无痕。
明夕何夕,君已陌路。
是夕也,月华泻地,曒若白昼。
相见得恨晚,相爱的太慢,进退让我两难 缘过了远分,缘过了聚散,是否回头就能够上岸 有缘相遇,无缘相聚,天涯海角,但愿相忆。
有幸相知,无幸相守,苍海明月,天长地久。
心微动奈何情己远.物也非,人也非,事事非,往日不可追 渺渺时空,茫茫人海,与君相遇,莫失莫忘。
一花一世界,一叶一追寻。
一曲一场叹,一生为一人。
谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。
任他凡事清浊,为你一笑间轮回甘堕。
用我三生烟火,换你一世迷离。
山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。
待浮花浪蕊俱尽,伴君幽独。
静水流深,沧笙踏歌;三生阴晴圆缺,一朝悲欢离合。
乌云蔽月,人迹踪绝,说不出如斯寂寞。
人道海水深,不抵相思半。
海水尚有涯,相思渺无畔。
如果换我先开口,日子是否还一样细水长流。
醉眼看别人成双作对。
天不老,情难绝。
心似双丝网,中有千千结。
人成各,今非昨,秋如旧,人空瘦。
十年生死两茫茫,不思量,自难忘,千里孤坟,无处话凄凉。
日午画舫桥下过,衣香人影太匆匆。
梦中未比丹青见,暗里忽惊山鸟啼。
侠士勿轻结,美人勿轻盟,恐其轻为我死也。
萧萧扬花落满肩 落满肩 笛声寒 窗影残 烟波桨声里 何处是江 无人处暗弹相思泪。
怎知红丝错千重 路同归不同 踏雪寻梅方始休 回首天尽头 蝴蝶很美,终究蝴蝶飞不过沧海。
灯影浆声里 天犹寒 水犹寒 梦中丝竹轻唱 楼外楼 山外山 楼山之外人未还 人未还 雁字回首 早过忘川 抚琴之人泪满衫 梦里的江湖,百花齐放,人来人往,繁华似锦。
我以温柔眸光,在这暗沉之夜凝望于你。
夜终扇毁,血色翻飞。
我于你,到底是一场无果的缘。
风华是一指流砂,苍老是一段年华。
霞乃云魄魂,蜂是花精神。
几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。
看那天地日月,恒静无言;青山长河,世代绵延;就像在我心中,你从未离去,也从未改变。
开始想念,那曾经握在手中苍凉的岁月,以及那一片灿烂的江湖。
我在河之彼岸,守望曾经归来,归来无望。
安然的度过一世春秋。
浑噩自知。
总在不经意的年生。
回首彼岸。
纵然发现光景绵长。
一年老一年,一日没一日,一秋又一秋,一辈催一辈 一聚一离别,一喜一伤悲,一榻一身卧,一生一梦里 寻一夥相识,他一会咱一会 那一般...