传承诗词文化800字作文
中华上下五千年,悠悠的历史长河中,文化发展起到了不可估量的作用。
唐诗、宋词、元曲……古诗词是文化的精髓,多少年,多少人为其倾倒。
李白的浪漫、苏轼和辛弃疾的豪放、李清照的婉约、马致远的思乡情怀……多少诗人,多少词人,多少作曲家,闻名或隐逸,富足或落魄,都为古诗词的发展画上不可磨灭的一笔。
对古诗词的学习与理解,让我沉醉其中。
古诗词中的一些词句,可以让人明白作者所想要表达的感情。
不少的送别词仍让人记亿犹新,王勃的一句“海内存知己,天涯若比邻”,写出真心朋友的真正定义,真正的朋友即使分隔两地友情也不会改变,描写了朋友间的深厚情谊也让人看清世上酒肉之交,小人之交的丑恶。
还有那句“劝君更进一杯酒,西出阳关无古人”,又描写了为友人饯行时因即将分别心情不快而与友人畅饮,隐含着朋友离别的思念与无奈。
同送别诗一般,诗人也喜欢以乡愁为主题。
李白的《静夜思》即写了景又写了思,表现了游子的思乡之情。
老树上缠着枯萎的藤蔓,黄沙漫天的小小古道,一个漂泊在外的游子牵着一匹瘦弱的老马行走着。
马致远的《天净沙?秋思》中的“夕阳西下,断肠人在天涯”一句,写尽了在外漂泊的人辛酸与无奈和浓浓的乡愁,让人不由得融进诗中那个荒凉萧瑟,令人心中觉得凄凉的场景,在外游子,哪有不思乡者?思乡的诗词,随口都可以吟诵出来。
还有亲情和团圆。
苏轼的《水调歌头?明月几时有》是我最熟知的诗词。
这首词传诵至今,中秋佳节,无法归家与亲人团聚的人都会想起它,可见它流传之广。
送别、思乡、团圆,围绕这它们的古诗词都带着那么一丝淡淡忧愁,却又包含着对未来的希望。
江山美景几多爱,在景色的描写上,也可以在诗词中找到不少。
李清照《如梦令》中的“绿肥红瘦”用一个“肥”字突出了绿叶的饱满,开创了诗词中的先河。
烟雨迷蒙的江南,楼台、行人都在雨幕之中被模糊了,《江南春》一句“多少楼台烟雨中”令人身临其境。
泰山的高大雄伟,险峻绮丽,在杜甫表达自己志向的同时被展现出来。
江山美景、在古人笔下是如此多娇!古诗词中也有许多启示人的句子。
“海日生残夜,江春入旧年”和“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,告诉我们新旧总会交替,新事物总将取代旧事物,一昧守旧,是无法得到成功。
这些句子被传为千古名句,其中的意义需要像品茶般细细品味。
世上优秀的古诗词灿若繁星 ,星罗棋布,让我们追寻古人的足迹,体会古诗词的魅力。
传承诗词文化800字作文
中华上下五千年,悠悠的历史长河中,文化发展起到了不可估量的作用。
唐诗、宋词、元曲……古诗词是文化的精髓,多少年,多少人为其倾倒。
李白的浪漫、苏轼和辛弃疾的豪放、李清照的婉约、马致远的思乡情怀……多少诗人,多少词人,多少作曲家,闻名或隐逸,富足或落魄,都为古诗词的发展画上不可磨灭的一笔。
对古诗词的学习与理解,让我沉醉其中。
古诗词中的一些词句,可以让人明白作者所想要表达的感情。
不少的送别词仍让人记亿犹新,王勃的一句“海内存知己,天涯若比邻”,写出真心朋友的真正定义,真正的朋友即使分隔两地友情也不会改变,描写了朋友间的深厚情谊也让人看清世上酒肉之交,小人之交的丑恶。
还有那句“劝君更进一杯酒,西出阳关无古人”,又描写了为友人饯行时因即将分别心情不快而与友人畅饮,隐含着朋友离别的思念与无奈。
同送别诗一般,诗人也喜欢以乡愁为主题。
李白的《静夜思》即写了景又写了思,表现了游子的思乡之情。
老树上缠着枯萎的藤蔓,黄沙漫天的小小古道,一个漂泊在外的游子牵着一匹瘦弱的老马行走着。
马致远的《天净沙?秋思》中的“夕阳西下,断肠人在天涯”一句,写尽了在外漂泊的人辛酸与无奈和浓浓的乡愁,让人不由得融进诗中那个荒凉萧瑟,令人心中觉得凄凉的场景,在外游子,哪有不思乡者?思乡的诗词,随口都可以吟诵出来。
还有亲情和团圆。
苏轼的《水调歌头?明月几时有》是我最熟知的诗词。
这首词传诵至今,中秋佳节,无法归家与亲人团聚的人都会想起它,可见它流传之广。
送别、思乡、团圆,围绕这它们的古诗词都带着那么一丝淡淡忧愁,却又包含着对未来的希望。
江山美景几多爱,在景色的描写上,也可以在诗词中找到不少。
李清照《如梦令》中的“绿肥红瘦”用一个“肥”字突出了绿叶的饱满,开创了诗词中的先河。
烟雨迷蒙的江南,楼台、行人都在雨幕之中被模糊了,《江南春》一句“多少楼台烟雨中”令人身临其境。
泰山的高大雄伟,险峻绮丽,在杜甫表达自己志向的同时被展现出来。
江山美景、在古人笔下是如此多娇!古诗词中也有许多启示人的句子。
“海日生残夜,江春入旧年”和“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,告诉我们新旧总会交替,新事物总将取代旧事物,一昧守旧,是无法得到成功。
这些句子被传为千古名句,其中的意义需要像品茶般细细品味。
世上优秀的古诗词灿若繁星 ,星罗棋布,让我们追寻古人的足迹,体会古诗词的魅力。
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以让经典诗词散文传承为话题的作文
历史长河,波涛汹涌,携带厚厚的黄土,向东奔去。
诗歌,就像那汹涌长河边的一条清澈温柔的小溪,反射着如钻石般晶莹的光芒。
我静静地,随着水流,追寻。
“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”。
多年前背井离乡的将士,望着眼前早已面目全非的家乡,不禁一阵苦笑。
娇艳的花草,翠绿的杨柳,一转眼,竟成了无数漫天飞舞着的孤零零的雪花。
一阵阵刺骨的寒风扑来,沿着他那冰冷的铠甲窜入体内,他不禁瑟缩了一下,朝着那个熟悉而又陌生的方向走去。
“娘——”他推开了久违的大门,朝空荡荡的屋子中喊了一声。
良久,回应他的只是早已僵硬的回声。
雪中的足迹又被无情的掩埋。
“行路难!行路难!多歧路,今安在?”望着桌上的美酒佳肴,此时的他,却全然失去了食欲。
不甘啊!为什么他们可以一帆风顺,自己却处处碰壁;为什么他们技不如己却受到重用,自己才华横溢却得不到赏识!“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”罢,罢!过去的就让他过去吧!那过去的一切早已成了定局,又何必如此在意。
“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”对酒当歌,对月舞剑,青莲居士在纷纷落地的残花中立下一道潇洒的足迹。
“陌生的人们,我也为你们祝福”多愁善感的海子突然变得欢乐起来。
那些美妙绝伦的诗歌还在;那颗充满活力的太阳还在;梵谷那散发着无限激情的向日葵还在,又如何不感到幸福呢?“愿你们有一个美好的前程,愿你们有情人终成眷属,愿你们在尘世中获得幸福”所有我拥有的,我没有的美好的东西,希望你们都能够得到。
“我只愿面朝大海,春暖花开”他为了这小小的幸福而快乐着,笑着将他生命中的最后一串足迹,留在了这个春暖花开的日子里……我追寻着诗歌的足迹,一步步地向东走去。
悲、欢、离、合,每一串足迹都在为我讲述着一个又一个美丽动人的故事。
从唯美的《诗经》到浪漫的李白,从傲气的范仲淹到充满激情的海子。
我是一个听众,静静地聆听着诗歌小溪中不断融合、碰撞时的轻快水声,伴着诗人的喜怒哀乐,追寻,诗歌的足迹。
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高考作文写弘扬中国文化,选了三句诗,还举了例子,写正是有中国文...
我学中国文化,相对于学术性的专著,我更喜欢另一种文体——平和的语气,深邃的底蕴,虽然也难免流于表面和肤浅.在我看来,当代对于中国传统文化传承最好的莫过于台湾诗人余光中了.每每读他的诗,都能体味到他对传统的生活方式的流连,以及他对中国传统文化的诚心和敬意.《当我死时》:当我死时,葬我,在长江与黄河之间,枕我的头颅,白发盖着黑土.在中国,最美最母亲的国度,我便坦然睡去,睡整张大陆,听两侧,安魂曲起自长江,黄河两管永生的音乐,滔滔,朝东.这是最纵容最宽阔的床,让一颗心满足地睡去,满足地想,从前,一个中国的青年曾经,在冰冻的密西根向西望,想望透黑夜看中国的黎明,用十七年未餍中国的眼睛饕餮地图,从西湖到太湖,到多鹧鸪的重庆,代替回乡.再就是余秋雨.黄仁宇的《万历十五年》开散文体历史专著之先河,而余秋雨把这条路走得更为彻底,他在对待中国传统文化上认为应寻找个简便方式、一种方便法门,吸引大家走进中华文化殿堂,把该知道的都发挥出来.他正试图搭建这样的桥梁,让文化深入普通层次.我想,他做的已经很好.余秋雨在深圳作了一场演讲,认为中华文明能存续至今是因为下列三个原因:第一,中华民族从来没有在整体上成为一个远征的民族.中华文明的主题是以儒家文化为基础的农耕文明,农耕文明从未有过远征的民族.这就避免了因战争而灭亡的悲剧.第二 ,中国历史上没有长时期的无序.我国历史上也有过兵荒马乱的时候,但是很快就恢复了秩序.你不能不感叹中国历史上的科举制度.科举制度每三年就给这个国家提供一大批年轻的管理人才.中国有那么多地方,靠的就是这些人的管理.更了不起的是,科举制度考的不是诗词歌赋,考的是治国平天下的本领.这是个非常聪明的构思.第三,中国从来没有陷入过极端主义的宗教狂热.外面的宗教到了中国之后,都不是那么极端,而是变得温和,很少带有攻击性.在中国,有了弹性上的结构,反而使很多的宗教观念共存,没有走向极端.中华文明的弹性结构值得我们认真思考.三学习中国传统文化,不能不提的是孔子,是儒学.然而,在学习之余,我常常会有这样的疑问,为什么一本《论语》传了几千年,世世代代的学人总能从里面找到自己想要的东西,或立身济世,或辅王佐政.粗读了《论语》,确实是好,字里行间都像是一位睿智的长者在向你娓娓道来,人生,智慧.但是,掩卷之后,还是难免会想,难道真的再没有人,再没有书可以超过孔子,好于《论语》了么?柏杨评论中国文化时指出:“自从孔丘先生之后,四千年间,没有出过一个思想家,所有认识字的人,都在那里注解孔丘的学说,或注解孔丘门徒的学说,自己没有独立的意见,因为我们的文化不允许这样做,所以只好在这潭死水中求生存.”有学者讨论“儒家思想是否已经失去了存在的价值”,答案当然是否定的.但是,我们却不得不面对现实了.四千年间,没有出过一个思想家,难道是说孔子有多么了不起吗?我想,说这话的人是想一针见血的指出孔子的思想在一定的历史时期里,在相当大的在程度上严重地制约着思想家的产生.这种思想借助统治者的力量,规范着人们的日常行为.它要求人们循规蹈矩,不思创新,但是这种灾难并不能归罪于孔子.应该归罪于利用这一思想的统治者.他们是这种思想最大的获利者.哲学家的思想在其产生的初期,对社会会有一定的推动作用.但是,随着社会的发展,思想的局限性就会显现出来.而统治者往往不顾这种局限性的存在,为了自己的利益,僵化这种思想,曲解这种思想.在任何时候,哲学家的思想都不应该成为统治者获取私利的工具.这样做的结果将是我们对哲学家的思想理论的把握产生偏差,而哲学家成为统治者的替罪羊.四上课读书,有一点我一直不太明白,为什么书本上要做一些不必要的比较,我们总是拿中国比西方早多少多少年来强调中国古代文化的“先进性”,仿佛要证明中国人自古以来比西方人聪明,仿佛只有这样才能凸现我们的民族自豪感,才能培养下一代的爱国主义情操.如是乎,我们所了解的勾股定理要比西方早500余年,地动仪早西方1700余年,等等.这传达给我们的只是一些生硬的数字,难道这些真的能说明文化内涵吗?文化是以民族为单位的,世界上的民族多姿多彩,世界文化因此而绚丽多元.我们没有任何理由说一个民族的文化要比另一个民族的文化先进.中华民族拥有自己独特的文化,西方也有他们自己的文化,跨文化比较,只能区别出文化的差异性或共同点,而不能对比出哪个文化“先进”,哪个文化“落后”,因为中华文化与西方文化是两个不同的系统,两者之间也许因曾经的相互影响而表现出某些方面的相同点,但是绝对不能把它们放在一条二维的单向线上进行“先进”、“落后”划分的比较我一直认为称长城是“第八大奇迹”、关汉卿是“东方的莎士比亚”、苏州是“东方的威尼斯”等等此类并不值得骄傲,只代表了一种盲目的自大.我们必须正确认识我们自己的文化,我们的文化的价值并不是建立在与西方文化比较的基础之上,我们更不应以西方文化为参照系确立自我文化价值.面对内在价值积聚厚重的中华文化,我想,我们...
求适合高中生朗诵的经典诗文!
算了,还是给你写吧:记得给分啊:古诗文推荐:top1:春江花月夜,中国唐代诗人张若虚仅存的一首名诗,描绘春天夜晚江畔的景色,词句优美,被称为是“孤篇盖全唐”的杰作,闻一多称之为:“这是诗中的诗,顶峰上的顶峰。
”。
该诗曾被中国当代著名音乐家彭修文改编为民族管弦乐曲,并因此广为流传。
此首强烈推荐,“孤篇盖全唐”的杰作 top2: 登高 , 杜甫 这首诗也是唐诗的代表作,押韵极其到位,是古今七言律诗之冠 top3: 长歌行 汉乐府 这首诗歌催人奋进,惜时如金 top4:爱莲说 周敦颐 洁身自好 top5:梦游天姥吟留别 李白 不与世俗同流合污 top6:劝学 这个不用解释了吧 ...展开算了,还是给你写吧:记得给分啊:古诗文推荐:top1:春江花月夜,中国唐代诗人张若虚仅存的一首名诗,描绘春天夜晚江畔的景色,词句优美,被称为是“孤篇盖全唐”的杰作,闻一多称之为:“这是诗中的诗,顶峰上的顶峰。
”。
该诗曾被中国当代著名音乐家彭修文改编为民族管弦乐曲,并因此广为流传。
此首强烈推荐,“孤篇盖全唐”的杰作 top2: 登高 , 杜甫 这首诗也是唐诗的代表作,押韵极其到位,是古今七言律诗之冠 top3: 长歌行 汉乐府 这首诗歌催人奋进,惜时如金 top4:爱莲说 周敦颐 洁身自好 top5:梦游天姥吟留别 李白 不与世俗同流合污 top6:劝学 这个不用解释了吧 还有 李白《登金陵凤凰台》,还有 青玉案元夕 红色经典 这个就不一一介绍了,,陈毅的很有代表性,鲁迅散文集《野草》,《呐喊》《彷徨》,都有很深的意义 强烈推荐这几首,下面的你参考下:(一)古文20篇1. 寡人之于国也 《孟子》2. 劝学 《荀子》3. ☆逍遥游 《庄子》4. 邹忌讽齐王纳谏 《战国策》5. ☆过秦论 贾谊6. ☆屈原列传 司马迁7. ☆报任安书 司马迁8. 陈情表 李密9. 兰亭集序 王羲之10. 归去来兮辞 陶潜11. 谏太宗十思疏 魏徵12. ☆滕王阁序 王勃13. 师说 韩愈14. 阿房宫赋 杜牧15. 六国论 苏洵16. ☆游褒禅山记 王安石17. 赤壁赋 苏轼18. 石钟山记 苏轼19. 项脊轩志 归有光20. 登泰山记 姚鼐 (二)诗词曲50首1. 静女 《诗经》2. 无衣 《诗经》3. ☆氓 《诗经》4. 湘夫人 屈原5. ☆离骚 屈原6. 长歌行 汉乐府7. ☆孔雀东南飞 汉乐府8. 迢迢牵牛星 《古诗十九首》9. 短歌行 曹操10. 白马篇 曹植11. 归园田居(少无适俗韵) 陶潜12. 山居秋瞑 王维13. 梦游天姥吟留别 李白14. 越中览古 李白15. 蜀道难 李白16. 将进酒 李白17. 登高 杜甫18. 蜀相 杜甫19. 兵车行 杜甫20. 客至 杜甫21. 旅夜书怀 杜甫22. 咏怀古迹(其三) 杜甫23. 阁夜 杜甫24. 登岳阳楼 杜甫25. 渔翁 柳宗元26. 石头城 刘禹锡27. 琵琶行 白居易28. 闻乐天左降江州司马 元稹29. 李凭箜篌引 李贺30. 过华清宫 杜牧31. 菩萨蛮(小山重叠金明灭) 温庭筠32. 锦瑟 李商隐33. 浪淘沙(帘外雨潺潺) 李煜34. 虞美人(春花秋月何时了) 李煜35. 雨霖铃(寒蝉凄切) 柳永36. 桂枝香·金陵怀古 王安石37. 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼38. 念奴娇·赤壁怀古 苏轼39. 鹊桥仙(纤云弄巧) 秦观40. 苏幕遮(燎沉香) 周邦彦41. 一剪梅(红藕香残玉簟秋) 李清照42. 声声慢(寻寻觅觅) 李清照43. 书愤 陆游44. 临安春雨初霁 陆游45. 永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾46. 扬州慢(淮左名都) 姜夔47. ☆窦娥冤 关汉卿48. ☆长亭送别 王实甫49. 醉太平(人皆嫌命窘) 张可久50. ☆哀江南 孔尚任 不知道现在的高中课文啊有变化~~这些应该都很经典有用的 我当年高中时并不局限于这些,你可以从每次做的诗歌鉴赏题目中背诵,我当时诗歌散文应该背了300篇首左右,只是爱好罢了,高考用的不多,作文用得到。
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请总结一些写高中作文用的过渡句,议论文的。
议论文是作者对某个问题或某件事进行分析、评论,表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。
议论文有三要素,即论点、论据和论证。
论点的基本要求是:观点正确,认真概括,有实际意义,恰当地综合运用各种表达方式;论据基本要是:真实可靠,充分典型;论证的基本要求是:推理必须符合逻辑。
写议论文要考虑论点,考虑用什么作论据来证明它,怎样来论证,然后得出结论。
它可以是先提出一个总论点,然后分别进行论述,分析各个分论点,最后得出结论;也可以先引述一个故事,一段对话,或描写一个场面,再一层一层地从事实分析出道理,归纳引申出一个新的结论。
这种写法叫总分式,是中学生经常采用的一种作文方式。
也可以在文章开头先提出一个人们关心的疑问,然后一一作答,逐层深入,这是答难式的写法。
还要以是作者有意把两个不同事物以对立的方式提出来加以比较、对照,然后得出结论,这是对比式写法。
议论文是用逻辑、推理和证明,阐述作者的立场和观点的一种文体。
这类文章或从正面提出某种见解、主张,或是驳斥别人的错误观点。
新闻报刊中的评论、杂文或日常生活中的感想等,都属于议论文的范畴。
议论文又叫说理文,它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。
作者通过摆事实、讲道理、辨是非,以确定其观点正确或错误,树立或否定某种主张。
议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。
一、议论文写作三要素 议论文主要包括三要素:论点、论据和论证方法。
论点必须正确。
论据是为说明论点服务的,既要可靠又要充分,事实胜于雄辩,是最好的论据。
论据也可以是人们公认的真理,经过实践考验的哲理。
论证的方法多种多样,常用的方法有: 1. 归纳法 从分析典型,即分析个别事物入手,找出事物的共同特点,然后得出结论。
2. 推理法 从一般原理出发,对个别事物进行说明、分析,而后得出结论。
3. 对照法 对所有事实、方面进行对照,然后加以分析,得出结论。
4.驳论法 先列出错误的观点,然后加以逐条批驳,最后阐明自己的观点。
二、议论文的特点 议论文的结构一般有引子、正文和结论句三部分。
一般在引子部分提出论点,即文章的主题,在正文部分摆出有利的事实,对论点进行严密的论证,最后根据前面的论证得出结论。
三、议论文的写法 要写好议论文,必须注意以下几点: 1.确定论点。
论点通常在文章的第一段提出。
2.要有足够的论据,可以列举生活的实例。
3.论证要有严密的逻辑性。
所有事实、原因、理由应紧密地同结论连接起来。
4.层次要清楚。
5.态度诚恳、友好,因为议论文重在说理,以理服人。
议论文在写作手法上以议论为主,但有时也要运用说明、叙述、描写等手法。
议论中的说明常为议论的开展创造条件,或是议论的补充;议论文中的叙述和描写应是为论点提供依据的因此,叙述应该是概括的,描写应该是简要的。
6.论据要充分 欲证明自己的观点必须有充分的证据。
作者可以列举事实、展示数据、提供事例、借助常识或利用亲身经历。
论文 一、议论文三要素:论点、论据、论证 (一)论点:是作者对所论述问题的见解和主张,是议论文的灵魂。
1.议论文一般只有一个中心论点,有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点,分论点是用来补充或证明中心论点的,只要研究这些论点的关系,就可以分出主从。
2.如何找中心论点。
论点应该是明确的判断,是作者看法的完整陈述,在形式上应该是完整的句子。
位置可分:文章标题、文章开头、文章结尾、文章中间,有的则需要读者概括。
(二)论据: 1.事实论据:事实在议论文中论据作用十分明显,分析事实,看出道理,检验它与文章点在逻辑上是否一致。
2.道理论据:作为论据的道理总是读者比较熟悉的,或者是为社会普遍承认的,它们是对大量事实抽象,概括的结果。
(三)论证: 议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的。
论证是运用论 据来证明论点的过程和方法,是论点和论据之间的罗辑关系纽带。
论点是解决“需要证明什么,”论据是解决“用什么来证明”,论证是解决“怎样证明”。
论证方法有以下几种: 1.举例论证:列举确凿、充分,有代表性的事例证明论点; 2.道理论证:用马列主义经典著作中的精辟见解,古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点; 3.对比论证:拿正反西方面的论点或论据作对比,在对比中证明论点; 4.比喻论证:用人们熟知的事物作比喻来证明论点。
此外,在驳论中,往往还采用“以尔之矛,攻尔之盾”的批驳 方法和“归谬法”。
在多数议论文中往往是综合运用的。
二、议论文结构 1.基本结构是提出问题(引论)枣分析问题(本论)枣解决问题(结 论)。
2.可分两大类 a.纵式:逐层深入的论述结构 例1.“层层深入”式,先提出论点后,先从消极方面论证,然后进一步从积极方面论述,如《怀疑与学问》。
例2.“起录转合”式:开头破题,引出论述问题;接着承接开头,阐述所论述的问题;“转”是双各个角度证明论点;最后归结,就是“合”。
b.横式:并列展开的论述结构 例如: 有“总论——分论——...
传统与现代的作文素材
1、传统节日与现代的对比;2、手机短信拜年和登门拜年;3、用工具书还是用网络搜索;4、传统书信和现代网络传送;5、传统的烟花爆竹和电子爆竹;6、中医和西医;7、琴棋书画;8、民风民俗;9、地方方言;10、诗词歌赋。
范文:让传统与现代和谐载着漫长的岁月,载着悠久的文化,载着一个个流传下来的传统节日,历史长河缓缓流着。
从古至今,流传下了不少传统节日。
有春节、元宵、清明、端午……这些节日都有传统的习俗。
在古代,我们的祖先对每一个节日都非常珍重,对每一个节俗都分外庄严。
那是因为古代的人们对大自然十分崇敬。
在每一个节日都注重向天地乞求幸福安康、合家欢乐。
因此每一个节日都过得十分隆重。
几千年流传下来的节俗,自然而然有了许多的改变。
现代的人们不愿守旧,追求自由、奔放、快乐,不再被传统所束缚。
把节日习俗淡化,简单化了。
在这些节日里,有的人们因工作太忙,忘了节日;有的人们则利用节日的时间外出旅游、散心;有的人们只在节日里送点礼品,似乎颠覆了传统习俗。
随着时代的改变,有的外国节日也传入了中国。
如圣诞节、情人节、愚人节等等。
人们似乎更喜欢外国节日的激情、浪漫,也就冷落了传统节日。
对于传统节日,人们懂得取其精华,去其糟粕。
欢迎外来新而美好的节日也排斥庸俗的节俗。
在传统节日与新节日之间有了轻重、有了责任,就能够使节日得到更新和发展。
倘若盲目拥护外来新节日,只见其激情、浪漫,却不见其庸俗、低级,不注重选择。
对传统节日只用过新的眼光看待,不知其庄严神圣的文化精髓与悠久的历史文明,只会堕落其中,看不到历史的光华。
这样的颠覆和冷落是对传统文化的抛弃,是对历史的冷淡,是对民族精神的不负责任。
庆贺传统节日是历史的回顾,是发展的庆祝,是文化的拥护,是民族精神的发扬和传承。
只有注重选择,负起责任,才能更好地弘扬民族精神。
发展传统节日。
我们对于每一个习俗,都应是庄严神圣的。
因为这些习俗都是在漫长的几千年岁月中不断流传、发展而来的。
我们决不可淡忘这几千年的历史、文化。
应让这些习俗的实质和精髓永远随历史的发展而延续,只有这样才能建造一个传统与现代和谐的家园。
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