表示戒酒的诗词
陶潜嗜饮酒,叹惜斯不如。
老大体质弱,恨酒力不敌。
逢场朋友劝,时常酩酊归。
一醉三日苦,饭茗不欲思。
醉后多自悔,屡发戒酒誓。
以免妻孥忧,不再近酒杯。
世上有十恶,酒算其中一。
往往醉误事,过量伤身躯。
劝人多饮忘悲伤,蛮声浪语赛颠狂。
明朝酒醒伤愈重,酒入愁肠悉更长。
世人莫学我贪杯 醉了身体吃大亏 席上少讲情和义 早早吃饭早离席
给我一些诗句1\与马有关的诗句2\与酒有关的连续的两句3\劝戒人们要...
1“大漠沙如雪,”——“燕山月似钩.何当金络脑,快走踏金秋.”《马诗》 “故园东望路漫漫”——“双袖龙钟泪不干.马上相逢无纸笔,凭君传语报平安.”《逢入京使》 “葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催.” “开张天岸马,奇逸人中龙.” “春风得意马蹄疾,一夜看尽长安花.” “香车宝马照九陌,家家花下扶醉人.” “好山好水看不够,马蹄催趁月明归.” 2“以酒为池,悬肉为林”,“为长夜之饮”“十月获稻、为此春酒”“为此春酒,以介眉寿” 李白,在《月下独酌·其二》"天若不爱酒,酒星不在天" "座上客常满,樽中酒不空" 孔融,在《与曹操论酒禁书》"天垂酒星之耀,地列酒泉之郡" 李贺,在《秦王饮酒》"龙头泻酒邀酒星""吾爱李太白,身是酒星魂","酒泉不照九泉下","仰酒旗之景矅","拟酒旗于元象","囚酒星于天岳" 《晋书》中也有关于酒旗星座的记载:"轩辕右角南三星曰酒旗,酒官之旗也,主宴飨饮食. 3一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴.不饱食以终日,不弃功于寸阴.少壮不努力,老大徒伤悲.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.花儿还有重开日,人生没有再少年.节气不饶苗,岁月不饶人
饮酒相关的诗词
古人对饮酒与养生保健的关系早就有所认识。
《诗经.豳风》中便载有“为此春酒,以介眉寿”“称彼兕觥,万事无疆”的诗句。
上句的意思是说用酒帮助长嘉,下旬的意思是说举胱敬酒祝长寿,都把酒和长寿联系到了一起。
古人饮酒养生的经验,可以概括为以下几点:常饮质量好、度数低的酒 古人对酒的品质十分讲究。
早在周代,酒便有了《五齐》、《三酒》之分。
《周礼.天官冢宰》裁:“辨五齐之名,一口泛齐,二曰醴齐,三曰盎齐 ,四口缇齐 ,一曰沈齐。
”“辨三酒之物,一曰事酒,二口昔酒,三曰清酒。
”五齐是按酒的情独及味的厚落分为五等,三酒是依据酒的酿造时间和长短而划分的。
《吕氏春秋》说:“圣人蔡阴阳之宜,辨万物之利以便生,故精神安乎形,而年毒得长焉。
长也者,非短而绩之也,毕其数也。
毕数之务,在乎去害。
何谓去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大成五者充形,则生害矣;……凡养生,莫若知本,……凡食,无(勿)强厚味,无(勿)以烈味重酒。
”认为不应该饮用那些度数高而质量低的烈性酒,而应该适量饮用一点味谈而质量校好的酒乙堰一观点深为后世注重养生的人所重视。
那么究竟什么样的酒算是好酒呢?情人顾仲在《养心录》中有过一段精辟的论述: 酒以陈者为上,愈睐愈妙。
暴酒(指仓促酿成的酒)切不可饮,饮必伤人。
此为第一。
酒戒酸,戒独,戒生,戒狠暴,戒冷;务清,务洁,务中和之气。
或谓余论酒太严矣。
然则当以何者为至?口:不苦,不甜,不成,不酸,不辣,是为真正的好酒。
又问何以不言戒谈也?日:谈则非酒,不在戒例。
又间何以不言戒甜也?日:昔人有云,清烈为上,苦次之,酸次之,臭又次之,甜斯下矣。
夫酸臭岂可饮哉?而甜又在下,不必列戒例。
又曰:必取五味无一可名者(即苦、酸、辣、甜、成五味中任何一种味道都不突出一饮,是酒之难也。
……盖苦、甜、成、酸、炼者必不能陈也。
如能陈即变而为好酒矣。
是故陈之一字,可以作酒之姓矣。
由于条件所限,古人虽然无法准确地测定出酒中所合的各种成分,但他们在长期的生活实践中所得出的经验却是非常具有秤学性的。
根据现代科学测定,酒液中酒精含量较高,有害成分也就越高。
如蒸馏酒和发酵酒比较,有害成分主要存在于蒸馏酒中,而发酵酒中部相对较少。
高度的蒸馏酒中除合有较高的乙醇外,还合有杂醇油(包括升戊醇、戊醇、异丁醇、丙醇等)、醛类(包括甲醛、乙醛、糖醛等)、甲醇、氢氧酸、铅、黄曲霉毒素等多种有害成分。
人长期或过量饮用丁这种有害成分含量高的低质酒,就会中毒。
轻者会出现头晕、头痛、胃病、咳嗽、胸痛、恶心、呕吐、视力模糊等症状,严重的则会出现呼吸困难、昏迷、甚至死亡。
而低度的发酵酒、配制酒、如黄酒、果露酒、药酒、奶等,有害成分极少,却富合糖、有机酸、氨基酸、甘酒、糊精、维生素等多种营养成分。
开始的时候,古人认为质量皎高,有利于延年益寿的酒主要有黄酒、葡萄酒、桂花酒、菊花酒、椒酒等,后来才发展到白酒及以白酒为原料的各种药酒。
发酵而成的黄酒是中国最古老的酒之一。
合有丰富的氯基酸、多种糖类、有机酸、维生素等,发热量较高。
自古至今一直被视为养生健身的“仙酒”、“珍浆”,深受人们喜爱。
这也是绍兴等黄酒从春秋战国至今一直盛行不衰,甚至成为宫廷和国宴用酒的重要原因。
葡萄酒合有校多的糖分和矿物质以及多种氦基酸、柠檬酸、维生素等营养成分,也是古人喜爱的一种养生酒。
三国时的魏文帝曹丕曾经盛赞它“甘于曲蘖,善醉而易醒。
道之固以流涎咽唾,况亲食之邪!”唐太宗李世民不仅十分喜爱饮用,而且还亲见督造。
大臣魏征擅长酿制葡萄酒,他曾亲自写诗称赞他酿制的葡萄酒“千日醉不醒,十年味不败。
”《新修本草》已将葡萄列为补酒,认为它有“暖腰肾、驻颜色、耐寒”的功效。
元人忽思慧在《饮膳正要)中称它有“益气调中,耐饥强志”的作用。
李时珍也说葡萄酒有“驻颜色、耐寒”的作用。
高濂在《运生八笺》中也将它列为“养生酒”。
桂花酒早在春秋战国时就已为古人所饮用。
屈原在《九歇)中说:“蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆。
”这种祭把仪式上所用的桂酒,就是用桂花酿制的桂花酒,古代也叫桂醣、桂花醋、桂浆等古人认为桂为百药之长 ,所以用桂花酿制的酒能“饮之嘉干岁”。
《四民月今》裁,汉代桂花酒是人们敬神祭祖的佳品,祭里完毕,晚辈向长辈敬此酒,长辈们饮此酒后便会长寿。
除此而外,桂花酒还是人们宴宾待客的上品。
《汉书.礼乐志》说:“尊桂酒,宾八乡。
”不少封建帝王还将桂花酒作为礼品赏赐给大臣。
历代文人士大夫对桂花酒也赞不绝口,白居易曾用“线惠不香饶桂酒,红樱无色浪花细”的诗句来赞美桂花酒。
宋代苏轼更作有《桂酒颂》,可见古人对桂花酒的珍爱。
早在春秋战国时期,古人己了解丁菊花的药用和食用价值。
魏文帝曹丕认为菊花“辅体延年,莫斯之贵。
”苏轼也认为菊花的花、叶、根、责“皆长生药也”。
汉代,人们已用药花酿酒。
刘款《西京杂记》裁:“菊花舒时,并采茎叶,杂黍米酿之,至来年九月九日始熟,就饮焉,故谓之菊花酒。
”古人认...
读 陶渊明的《止酒》,从语词和概念的角度,谈《止酒》中对“止”字...
说明自己对于酒的依恋和将要戒酒的打算。
诗中每句用一“止”字。
但陶渊明却以幽默诙谐的语言。
即使如朱自清所说,此前已有此体,读来风趣盎然,具有民歌的情调。
止酒。
陶渊明可以辞官。
所以对于他来说;次六句抒写酒之不可止;接着四句为过渡,似一劝一答;末四句说明止酒利身,直至成仙,这首诗在形式上有个特点。
这时陶渊明住在上京里(今江西九江市郊)老家,为陶渊明闲居时所作,便写了此诗,又没有例子流传下来,就应该有所留传。
这未免让人对朱自清的推测难以信服。
清代陈祚明和吴瞻泰都认为这种每句中含有同一字的写法是陶渊明开创的。
全诗以幽默诙谐的语言,说明诗人自己对于酒的依恋和将要戒酒的打算。
此诗与《和郭主簿二首》创作时间相近。
但在陶渊明此诗之前《止酒》是晋宋之际大诗人陶渊明闲居时所创作的一首五言诗。
此诗首六句叙写淡朴生活及天伦之乐,家境尚有略见优裕的底子。
当然这种写法被后人发扬广大了。
明代薄命才女贺双卿,有一首《春从天上来·饷耕》,就是这种诗词极至,可以守穷,但不可一日无酒,饮酒是他一生中最大的嗜好。
估计是亲人再三劝其戒酒,陶渊明也“决心”戒酒(事实上后来破戒,亲人们也不再阻止了),每句都用一“止”字,当时陶渊明三十八岁,陶也当是此体较早的作者之一,停止饮酒将是十分痛苦的事情,读来风趣盎然,具有民歌的情调。
另外,每句都带一个“止”字。
朱自清先生推测此体早已有之。
既然早有此体:停止饮酒,即戒酒。
止:已,停止的意思。
此诗大约作于东晋元兴元年(402年)...
【诗句引用某同学不珍惜光阴,劝戒他可以说:“朋友与你分别去远...
我翻遍了我的优盘,只找到了这么一点点比较老的诗词等资料,分别来自《中国烟草史》和我的歌曲列表,另外我再到控烟之声论坛上帮你找一些最近一些参加了《中国控烟观察—民间视角》新闻发布会的专家学者所写的诗词,希望能对你有所帮助 1、蒋陈锡《凤池集?德水恭纪诗》: “碧椀冰浆潋滟开,肆筵先已戒深杯。
瑶池宴罢云屏敞,不许人间烟火来。
” 诗文写作背景:康熙帝玄烨不吸烟,也不喜欢别人吸烟。
李调元《淡墨录》卷六记载康熙南巡,驻跸德州时说过的一段话:“朕平生不好酒,亦能饮一斤,止是不用。
最可恶的是用烟,诸臣在围场中看我竟日曾用烟否?每见诸臣私行在巡抚帐房偷吃,真可厌恶,且是耗气的东西,不但我不吃烟,太祖、太宗、世祖以来都不吃烟,所以我最厌恶吃烟的人。
” 2、康熙年间,有高丽国贡烟千匣,玄烨诏却之(拒绝)。
当时的翰林院检讨尤侗有诗云:“请看万匣高丽种,未许深宫近至尊”。
3 、烟食不果腹,种烟消耗地力 “夫烟食不果腹,不食不饥馁,虽曰辟寒,未见其然也,似属小耗,实民间大蠹也。
小民迷于利,自相残害而不觉。
今种烟之家,十居其半。
大家种烟一、二万株,小家亦不减三千。
每万株费人工十或七八,灰粪二、三百担,麸料粪水在外……总种植烟苗始末之工费以图耕稼,种植杂粮,实可以活天下大半之人。
” 4、嘉庆举人曾担任过新喻知县的包世臣,在其《安实四种》对于种烟费工耗资作了周密的调查和计算:“种烟必需厚粪,计一亩烟叶之粪,可以粪水田六亩,旱田四亩。
又烟叶除耕锄之外,摘头、捉虫、采叶、晒帘,每烟一亩,需人工五十而后成。
其水田种稻,合计播种、插秧、莳禾、耘草、收割、晒打,每亩不过八九工。
旱田种棉花、豆粟、高粱,每亩不过十二、三工。
是烟叶一亩之人工,又可抵水田六亩,旱田四亩也。
” 5、查慎行《自汶上至济宁田间多种蓝及烟草》诗,表达了诗人对扩种烟草和作染料用的蓝草使粮田日渐减少的忧虑:“本业抛农务,群情逐贸迁。
刈蓝多用染,屑草半为烟。
树艺非嘉种,膏腴等废田。
家家坐艰食,那得屡丰年。
” 6、钱大昕《道中所见草木》诗,也明确地表明反对种烟、吸烟,其理由是烟草伤身体、耗钱财、浪费劳力、多占良田:“小草淡巴菰,得名盖未久。
移栽始闽峤,近乃处处有。
烈日炙叶干,黄丝细如绺。
筠筒烟一缕,相习以口受。
肺腑非铁石,火攻奚可狃。
奈何今时人,嗜此不去手。
縻财更妨功,滥觞起谁谋。
安得拔其根,卮茜种千亩。
” 7、又如朱圣基的《七绝》,更是忧心栽种淡巴菰占地太多,恐致江南无地种桑麻:“金钱玉管写家家,那羡芸醪与品茶。
只恐巴菰好风味,江南无地种桑麻。
” 8、康熙二十年( 1681 ),黎士弘在《仁恕堂笔记》中对烟草有“今则无地不种,无人不食,约天下一岁之费,以千万计”的议论。
9、清康熙进士张翔凤的《种烟行》,描述了农民为着厚利而普植烟草,致使粮食减产米价大贵,因此主张严禁种烟和吸烟:“闽囝手携三尺锄,囊里几粒淡巴菰。
逢人说烟鼓咙胡,一筒抵得酒一壶。
亦不饮食筋骨舒,种烟之利与禾殊。
种禾只收利三倍,种烟还获十倍租。
沙田种烟烟叶瘦,山田种烟烟味枯。
根长全赖地肥力,气厚丰藉土膏腴。
越人嗜烟如嗜鼠,宁可朝爨缺不厨。
黠者招囝充力作,上田百亩种九区。
可怜力薄苗叶短,不似烟叶高扶疏。
憎苗爱烟户相告,老农傍睨欲色癯。
吁嗟老农勿健羡,此物鸠毒奇莫居。
食多积日烦劀杀,肝肾焦灼劳医巫。
弃灰往往成失火,焚烧庐舍殃池鱼。
我闻前明有厉禁,稍因瘴卒宽其诛。
无米令人俱饿死,无烟岂遂伤毛肤。
昔年眼见鬻烟贾,掘田筑室穿清渠。
此来米价真大贵,里中恶少攫肉乌。
太仓掬米一掬珠,陈胔争啖如花猪。
种烟利厚趋者众,有田不稼将何如!” 10、蔡家琬《烟谱》记载了清代中叶流行的一条民谚:“一日吃烟钱,多似一日吃盐钱。
” 11、包世臣《安吴四种》中曾为吃烟算过一笔帐:“数十年前,吃烟者十人而二三;今则山陬海澨,男女大小,莫不吃烟。
牵算每人每日所费不下七八文,拾口之家,终岁吃烟之费不下数十金。
” 12、在烟草流行之前,人间生活开门七件事:柴、米、油、盐、酱、醋、茶。
在清代烟草广泛流行之后,烟草并列为生活中的八件事,其开支也是避免不了的。
清嘉庆年间江苏同里周玉涛写了一首《戒嗜烟》的五言古诗,即反映这种情形:“开门七件事,事事皆难少。
迩来门一开,又添吃烟草。
口渴不能解,腹饥不能饱;藉以为消闲,群情鹜若宝。
自小学时样,垂老心不老。
日费几青钱,积箕亦浩浩!况复损精神,养生乖正道。
无益而有害,此义鲜探讨。
我爱玉堂子,素心不轻掉。
利害相循环,原委加详考。
搦管成百篇,布登梨与枣。
大为世道忧,非心扌离才藻。
所愿读其词,领略语言表。
毋为烟大仙,脱屣除烦恼。
戒嗜为第一,寡欲自妍好。
不共老趋炎,朱颜足永葆。
” 13、陈琮辑纂的《烟草谱》强调指出:“凡食烟者,宾朋宴会,云雾塞空,不特俯仰唾涕,恶态毕具,往往余灰未尽,延烧物件。
”书中讲述了一位叫汪有堂的人,他一生不吃烟,人问其故,他说:“兰惠至香,有烟而兰惠不香,是夺其香...
蝶恋花 上巳召亲族 李清照 诗词欣赏
蝶恋花 上巳召亲族 李清照 永夜恹恹欢意少,空梦长安,认取长安道。
为报今年春色好,花光月影宜相照。
随意杯盘虽草草,酒美梅酸,恰称人怀抱。
醉莫插花花莫笑,可怜春似人将老。
赏析: 李清照晚年,国破家亡,流落异乡,生活十分凄凉。
她无时无刻不在思念故土。
就在这样的环境和心境中,迎来了一年一度祓灾祛病的上已节(三月三日)。
这一天,她在远离故乡的江南宴请家族。
亲人团聚,一倾胸中积郁,这自然就与一般的家宴具有不同的意义了。
一开篇,词人就无限感慨地吟出“永夜恹恹欢意少”。
夜是那样地长,好象永远也没有个尽头;人是那样的愁闷,好象与世上的一切欢情都隔绝了。
这就为全词奠定了凄楚、哀怨的调子。
在漫漫黑夜的背景与郁郁寡欢的心境下,迷迷朦朦,昏昏沉沉,很自然地就转入写梦。
按说,在这种情况下做的梦大都是恶梦,然而,词人并没有按照缘情叙事、顺理成章的路子去写一个凄凉惨澹的恶梦,却完全出人意料之外,写了一个好梦,一个循着熟识的旧路回到了自己日夜思念的故都汴京的美梦。
阔别已久的故都现在是什么样子呢? “为报今年春色好,花光月影宜相照”。
啊,汴京城仍是那样美丽。
为了向故人报知今年美好的春色,鲜花披着融融的月光婀娜多姿,树枝映着斑驳的月影疏倩斜逸。
是啊,梦中的一切都是那样美好,然而,这只是一个“空梦”,一个梦觉醒之后万事皆无的梦。
“空梦长安”并没有给流落异地他乡的词人一些儿慰藉,只能激起她更强烈的思乡之愁,失望、惆怅、痛苦、辛酸一齐袭上心头。
词人在这里用美好的“空梦”加以反衬,就更深刻地揭示了内心沉郁的亡国之痛.离乡之怨和对南宋统治者空喊“收复中原”的失望与谴责。
下片写亲族宴聚的场面,从时间顺序上看当在次日。
先记述席面上的酒馔菜肴。
“随意杯盘虽草草”句中“随意”与“草草”搭配使用,使这一小小的席面具有了表现当时战乱频仍,人民流离失所的社会特征的典型意义。
但词人于此处着一“虽”字,笔锋一转,又去描写酒浆的醇美.梅果的酸甜,乱离中得以聚首的亲族们的欣慰、欢洽。
然而,上片的“空梦”是对下片的一种铺垫。
下片中无论是美好的春景色,还是称人怀抱的美酒鲜果,在词人的笔下都是被当作一场“空梦”来描写的。
美梦总有醒来的时候,佳宴总有散席的时候。
与其忍受梦醒后更加空寂怅惘的痛苦,不如警醒一些,不要为“空梦”所陶醉。
因此,词人清醉地对自己.对亲友们发出劝戒:“醉莫插花花莫笑,可怜春似人将老”。
人老,是“永夜恹恹欢意少”的结果,是“空梦长安”内心受尽折磨约结果。
在终日为国担忧、苦思故乡的词人眼里,春天也象自己一样,被日趋衰败的国势催老了!说“春老”,自然是移情于春的结果。
这酋诵就是这样曲折而含蓄地抒写了词人的爱国主义情怀。
古代有没有什么关于廉政爱民的诗句或格言
★吏不畏吾严而畏吾廉,民不服吾能而服吾公。
公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。
公生明,廉生威。
——《清碑.官箴》 ★廉者,民之表也;贪者,民之贼也。
——宋代包拯《乞不用赃吏》 ★富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
——《孟子.滕文公章句下》 ★名节重泰山,利欲轻鸿毛。
——明代于谦《无题》 ★清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。
——明代于谦《入京》 ★其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
——《论语.子路》 ★历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
——唐代李商隐《咏史》 ★勿贪意外之财,勿饮过量之酒。
——明代朱柏庐《治家格言》 ★智者见利而思难,暗者见利而忘患。
——北齐刘昼《刘子.利害》 ★廉者,民之表也;贪者,民之贼也。
—— 宋?包拯《乞不用赃吏》 ★一丝一粒,我之名节;一厘一毫,民之脂膏。
宽一分,民受赐不止一分;取一文,我为人不值一文。
谁言交际之常?廉耻实伤,倘非不义之财,此物何来。
——清?张伯行《禁馈送檄》 ★老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。
——王勃《腾王阁序》 ★人皆因禄富,我独以官贫,所遗子孙在于清白耳。
——(唐)魏征《隋书?房彦谦传》 ★人只一念贪私,便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污,坏了一生人品。
——洪应明(明) ★半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。
诸生不解余衷曲,反谓余为算细人。
——徐特立 ★粉身碎骨浑不怕,留得清白在人间。
——于谦《石灰吟》 ★人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
——《孟子?尽心上》 ★吏,不畏吾严而畏吾廉;民,不服吾能而服吾公——公生明,廉生威。
——《官箴》 ★吏不畏吾严而畏吾廉,民不服吾能而服吾公。
公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。
公生明,廉生威。
——佚名《清碑.官箴》 ★廉者,民之表也;贪者,民之贼也。
——宋代包拯《乞不用赃吏》 ★富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
——《孟子.滕文公章句下》 ★名节重泰山,利欲轻鸿毛。
——明代于谦《无题》 ★清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。
——明代于谦《入京》 ★其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
——《论语.子路》 ★历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
——唐代李商隐《咏史》 ★勿贪意外之财,勿饮过量之酒。
——明代朱柏庐《治家格言》 智者见利而思难,暗者见利而忘患。
——北齐刘昼《刘子.利害》 ★人只一念贪私,便销刚为柔,塞知为昏,变恩为惨,染洁为污,坏了一生人品,故古人以不贪为宝。
——清?陈弘谋《从政遗规》卷下《言行汇纂》 ★见金钱财帛不惧刑网,径自受纳,乃是不惜性命。
明珠是身外之物,尚不可弹雀,何况性命之重。
乃以博财物耶? ——唐?吴兢《贞观政要?贪鄙》 ★为清官死,死有余荣。
——明?朱祖文《北行日谱》 ★贪而弃义,必为祸阶。
——《三国志?吴书?鲁肃传》注引 ★贪利者害己,纵欲者戕生。
——清?金缨《格言联璧?悖凶》 ★不廉则无所不取,不耻而无所不为。
人而如此,则祸败乱亡亦无所不至。
——《五代史?冯道论》 ★公则生明,廉则生威。
——清?朱舜水《伯养说》 ★居官者廉不言贫,勤不言劳,爱民不言惠,锄强不言威,事上尽礼不言屈己,钦贤下士不言忘势。
庶乎官箴无忝。
——明?钱琦《钱公良测语?治本》 ★莅官之要,日廉日勤。
——南宋?胡太初《昼帘绪论》卷二《尽己篇》 ★廉者士之美节,污者士之丑行。
士之不廉,犹女之不洁。
不洁之女,虽功容绝人,不足自赎。
不廉之士,纵有他美,何足道哉! ——宋?真德秀《西山政训》《丛书集成初编》 ★贪者自贪,廉者自廉,关键在于人,与钱本身无涉。
——梁实秋《钱》 ★知足而不贪,知节而不淫。
——宋?林逋《省心录》 ★知足则乐,务贪必忧。
——宋?林逋《省心录》 ★能有其有者安,贪人之有者残。
——汉《黄石公三略?下略》 ★大臣不廉,无以率下,则小臣必污;小臣不廉,无以治民,则风俗必坏。
层累而下,诛求而己,害必加于百姓而患仍中于邦家,欲冀太平之理不可得矣! ——清?王永吉《御定人臣儆心录》 ★山阴杜氏日:作官第一清畏,无求人知。
苟欲人知,同列不慎者众,必谮己,为上者又不加察,适足取祸耳,但优游其间,默而行之,无愧于心可也。
——明?杨昱《牧鉴治本》 ★上好利,则下思聚敛;上求贿,则下肆蟊;不怀愧心,但逞私欲,递相企效,习以成风;闾阎日残,纪纲日坏,不可以礼义劝,不可以刑法惩;此由廉耻之道衰也。
——唐?陆贽《全唐文》卷四七三 ★士大夫若爱一文,不值一文。
——宋?罗大经《鹤林玉露》甲编卷四《清廉》 ★不以其道得之,谓不当得而得之。
然于富贵则不处,于贫贱则不去,君子之审富贵而安贫贱也如此。
——《四书章句集注?论语集注》卷二《里仁》 ★不求不争于民,而民知逊;不求不贪于民,而民知廉。
——宋?杨万里《见执政书》 ★夫货贿上行,则赏罚之柄失;贪求下布,则廉耻之道衰。
——唐?陆贽《全唐文》卷四七三 ★文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。
——《宋史》卷三六五《岳飞传》 ★尔以金玉为宝,吾以廉慎为师。
尔以夜昏可纳...
有关于知音、良友的诗句和名人名言
友谊永远是一个甜柔的责任,从来不是一种机会。
——纪伯伦 人与人之间,只有真诚相待,才是真正的朋友。
谁要是算计朋友,等于自己欺骗自己。
——哈吉·阿布巴卡·伊芒 友谊往往是由一种两个人比一个人更容易实现的共同利益结成的,只有在相互满足时这种关系才是纯洁的。
——斯特林堡 友谊、活跃和青春的歌声会减轻我们的痛苦。
——空茨凯维支 友谊是慷慨、荣誉的最贤慧的母亲,是感激和仁慈的姐妹,是憎恨和贪婪的死敌;它时时刻刻都准备舍己为人,而且完全出于自愿不用他人恳求。
——薄伽丘 保持友谊的最好办法就是任何事情也不假手于他,同时也不借钱给他。
——保罗 撇开友谊,无法谈青春,因为友谊是点缀青春的最美的花朵。
——池田大作 妥协对任何友谊都不是坚固的基础。
——泰戈尔 匹夫不可以不慎取友。
友者,所以相有也。
——荀况 士有妒友,则贤交不亲,君有妨臣,则贤臣不至。
——荀况 二人同心,其利断金;同心之言,其香如兰。
——《易·系辞》 习与正人居之,不能无正也;犹生长于齐,不能不齐语也。
——贾谊 君子拙于不知己,而信于知己。
——司马迁 不知其人,视其友。
——司马迁 掘井须到流,结交须到头。
——贾岛 近贤则聪;近愚则聩。
——皮日休 百年心如同,谁限河南北? ——姚合 恩情须学水长流。
——鱼玄机 浅近轻浮莫与交。
——贯林 求友须在良,得良终相善。
求友若非良,非良中道变。
欲知求友心,先把黄金炼。
——孟郊 结交非贤者,难免生爱憎。
——孟郊 山河不足重,重在遇知己。
——鲍溶 人生交结在终始,莫以开沉中路分。
——贺兰进明 择友如淘金,沙尽不得宝。
——李成用 亲之割之不断,疏者属之不坚。
——韩愈 当君远相知,不道云海深。
——王昌龄 相见情已深,未语可知心。
——李白 相知在急难,独处亦何益。
——李白 交友投分,切磨箴视。
——周兴嗣 势力之交,古人羞之。
——刘义庆 善人同处,则日闻嘉训;恶人从游,则日生邪情。
——范晔 贫游不可忘,久交念敦敬。
——鲍照 不就利,不违害,不强交,不苟绝,惟有道者能之。
——王通 恶人相远离,善者近相知。
——王梵志 一个年轻时只顾自己的人,将会变成一个非常吝啬的人,老来便是一个无可救药的守财奴。
——豪斯 一个人年轻的时候需要有个幻象,觉得自己参预着人间伟大的活动,在那里革新世界,他的感官会跟着宇宙所有的气息而震动,觉得那么自由,那么轻松。
他还没有家室之累,一无所有,无所惧。
因为一无所有,所以能慷慨地舍弃一切。
——罗曼·罗兰 做一个善良的人,为群众谋幸福。
——高尔基 荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士,他们已为我们保有了无价的自由遗产。
——罗素 花朵以芬芳熏香了空气,但它的最终任务,是把自己献给你。
——泰戈尔 你要欣赏自己的价值,就得给世界增添价值。
——歌德 成熟的和真正的公民意识;就把为社会服务看作一个人最主要的美德。
——苏霍姆林斯基 培养青年要尊重劳动者和劳动人民的感情。
——加里宁 一切天性仁慈的人,总是热心地做些不求报偿的善事。
——克雷洛夫 永恒的献身是生命的真理。
它的完美就是我们生命的完美。
——泰戈尔 人只为献出一生而生存。
——歌德 人们会为了人类的至善而死,为了这种至善,人们乐意牺牲他们的一切自由。
——肖伯纳 人可能成为英雄,但是,如果要成为圣人,他必须完全接受他的命运,为了世界可以得救,而默允自己的死。
——波瓦欺迪菲 为美而献身,比为面包而活着要幸福得多。
——爱默生 不速之客只在告辞以后才最受欢迎。
——莎士比亚 显示出对别人的欢乐不屑一顾的样子,那是侮辱了别人。
——玛格丽特·尤瑟娜尔 友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷,而是使他看到他自己的缺陷。
——拉罗什富科 没有弄清对方的底细,决不能掏出你的心来。
——巴尔扎克 不能用温情征服对方的人,用殴打也征服不了对方。
——契诃夫 只有肚子饿的时候,吃东西才有益无害,同样,只有当你有爱心的时候,去同人打交道才会有益无害。
——列夫·托尔斯泰 不要从你自己的袋里掏出勋章借给你的朋友,这是侮辱他的。
——泰戈尔 谁若想在困厄时得到援助,就应在平日待人以宽。
——萨迪 一个人如果抛弃他忠实的朋友,就等于抛弃他最珍贵的生命。
——索福克勒斯 友谊往往是由一种两个人比一个人更容易实现的共同利益结成的,只有在相互满足时这种关系才是纯洁的。
——斯特林堡 竭诚相助亲密无间,乃友谊之最高境界。
——瓦鲁瓦尔 心地善良的人,富于幻想的人比冷酷残忍的人更容易聚合。
——约翰逊 既然我们都是凡人,就不如将友谊保持在适度的水平,不要对彼此的精神生活介入得太深。
——欧里庇德斯 友谊永远不能成为一种交易;相反,它需求最彻底的无利害观念。
——莫罗阿 真正的友谊,只能基于相近性情的结合。
——贝多芬 友情是天堂,没有它就像地狱;友情是生命,没有它就意味着死亡。
——威·莫里斯 友谊,那心灵的神秘的结合者!生活的美化者,社会的巩固者! ——罗伯特·布拉亥 怯懦的朋友在叛离之后,会成为最凶残的仇敌。
——埃·斯宾塞 只有宽...
颂扬诸葛亮的诗词名句
《蜀相》(杜甫)丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。
【注解】:1、蜀相:三国时蜀国丞相,指诸葛亮。
2、锦官城:现四川省城都市。
3、自:空。
4、三顾:指刘备三顾茅庐。
5、两朝:刘备、刘禅父子两朝。
6、开济:指帮助刘备开国和辅佐刘禅继位。
【韵译】:何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂?在成都城外那柏树茂密的地方。
碧草照映台阶呈现自然的春色,树上的黄鹂隔枝空对婉啭鸣唱。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访,辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中,长使历代英雄们对此涕泪满裳!【评析】: 这是一首咏史诗。
作者借游览武侯祠,称颂丞相辅佐两朝,惋惜他出师未捷而身死。
既有尊蜀正统观念,又有才困时艰的感慨。
诗的前半首写祠堂的景色。
首联自问自答,写祠堂的所在。
颔联“草自春色”、“鸟空好音”,写祠堂的荒凉,字里行间寄寓感物思人的情怀。
后半首写丞相的为 人。
颈联写他雄才大略(“天下计”)忠心报国(“老臣心”)。
末联叹惜他壮志未 酬身先死的结局,引得千载英雄,事业未竟者的共鸣。