屈原的诗词及赏析
湘夫人屈原帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。
??兮秋风,洞庭波兮木叶下。
登白?兮骋望,与佳期兮夕张。
鸟萃兮?中,罾何为兮木上?沅有?兮醴有兰,思公子兮未敢言。
荒忽兮远望,观流水兮潺?。
麇何食兮庭中?蛟何为兮水裔?朝驰余马兮江皋,夕济兮西?。
闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中,葺之兮荷盖。
荪壁兮紫坛,*(采+匚的反方向)芳椒兮成堂。
桂栋兮兰?,辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷,擗蕙?兮既张。
白玉兮为镇,疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡。
合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云。
捐余袂兮江中,遗余?兮醴浦。
搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者。
时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。
背景简介《湘夫人》选自《楚辞?九歌》。
“九歌”本是古乐章名,在《楚辞》中则是一组诗歌的总称,共包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗。
“九”是个虚数,表示很多的意思。
王逸《楚辞章句》认为:“昔楚国南郢之邑,沅湘之间,起俗信鬼而好祠,起祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。
屈原放逐,窜伏其间,怀忧苦毒,愁思沸郁,出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其辞鄙陋,因作《九歌》之曲,上陈事神之敬,下见己之冤结,托之一风谏。
”大致言之成理。
但将《九歌》完全定为屈原的自作心创,似有不妥。
现在一般认为,《九歌》是屈原依据当地民间祭歌加工改写而成,无论从内容还是从形式上看,此说均可信。
《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇,都是祭祀湘水神的乐歌。
湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神,或谓夫妻神。
《湘君》是以巫师扮演得的湘夫人的口吻,抒写追怀湘君的情景,《湘夫人》是以巫师扮演的湘军的口吻,抒写追怀湘夫人的情景。
至于湘君和湘夫人作为湘水神的来历,则多有争论。
当地流传最广的说法是:湘君就是古帝舜,他南巡时死于苍梧,葬在九嶷山。
舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英,她们追随丈夫到沅湘,夫死而哭,泪水落在柱子上,使竹竿结满了斑点,“斑竹”之名即由此而来(见《述异记》)。
后世所湘妃、湘夫人、湘妃竹诸说,均源于此。
但传说就是传说,无所谓真假之辨。
现在我们应当知道的是:这两首诗作中,有着丰厚的上古神话时代的历史文化积淀,并由此给它增添了浓郁的神秘浪漫色彩。
内容述评一、神恋生活中期约难遇的悲剧情景这首诗的题目虽然是“湘夫人”,但诗中的抒情主人公却是湘君。
诗中截取湘君与湘人爱情生活中的一个期约难遇的片段,着重抒写湘君的一系列追寻行为和心理活动,表现出湘君对湘夫人的真挚爱情和对幸福美满生活的追求。
全诗大致可分四段,由于写的是神的爱情,意境朦胧难解,须潜心体悟。
首四句是第一段,总提湘夫人期约难遇、湘君哀愁顿生的情景。
从后文中“闻佳人召予,将腾驾兮偕逝”两句看,湘君与湘夫人似乎有过预约,湘君就是为赴约而匆匆赶来的。
但来到期约地点一看,情况却发生了变化:“帝子降兮北渚”,湘夫人是来了,但却降临在北面那个小岛上,两个人只能隔水相望。
这情景,就像《诗经?蒹葭》“所谓伊人,在水一方”一样,可望而难即。
“目眇眇兮愁予”,写他只能在渺渺茫茫、似有实无中遥望、追寻,于是一股失落的愁情就在心中升腾起来。
而秋风??、水波荡漾、落叶飘零,则是通过写景来渲染这愁情。
第二段十四句,都是写湘君在期约难遇后的追寻行为和心理活动。
“登白?兮骋望,与佳期兮夕张”,写登高远望,日夜等待。
“沅有?兮醴有兰,思公子兮未敢言”,是说在沅江、澧水相夫人往常出没的那些地方,本来应当有相遇表白的机会,但错过了,想来实在令人追悔、懊恼。
“荒忽兮远望,观流水兮潺?”,是说湘君放眼追寻,到处都是浩渺烟波、潺?流水,没有相夫人的半点踪影,于是他的精神陷入了恍惚之中。
“朝驰余马兮江皋,兮济兮西?”,写湘君在恍惚中仍日夜驰马沅、湘之间,颇是《蒹葭》中“溯洄”、“溯游”反复“从之”的情景。
“闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝”,与其说是真有这样的召约,不如说是湘君的内心想望:在神志恍惚的追寻中,他耳边仿佛时时有相夫人的声音在呼唤自己一同飞向那幸福的爱情港湾。
于是,诗意也就自然地过渡到第三段的幻境。
在这第三段的行文中还穿插描述了“鸟何”、“罾何”、“觅何”、“蛟何”四种反常景象,那是对湘君期约难遇尴尬处境和懊恼心情的比况和烘染。
第三段十六句,铺叙湘君在水中装修新房以迎娶相夫人的情景。
这是在失望与希望的交织中,从恍惚神志中生发出来的虚幻空间。
先写筑室建房、美饰洞房,再写彩饰门廊、迎接宾客,极尽排场,百般美化,物色华丽,情调欢快,充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。
最后六句是第四段,写湘君离开期约地点时的行为和心境。
相夫人最终没能出现,湘君的心境也由梦幻回到无可奈何的现实。
于是,他将自身的衣物抛入江中,遗赠信物以及寄托真情相思。
采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”,则意味着希望犹存,思念和追求还将继续。
“时不可兮骤得,聊逍遥兮容与”,是劝自己把眼光放远,在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。
二、屈原的感情寄...
关于中国名胜古迹的古诗词最好更加详细一些
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中国诗歌发展的历史
以乐府诗和文人五言诗为主要代表样式的汉代诗歌,对后世中国诗歌的发展产生了巨大的影响。
关于汉代诗歌的研究,在中国古代文学研究史上也具有非常重要的地位,在二十世纪取得了丰硕的成果。
时值世纪之交,让我们全面地回顾一下以往的汉诗研究,总结成果,吸取经验,对于促进这一学术领域在21世纪的发展,必将具有重要意义。
一 从魏晋到清末的汉代诗歌研究的简要回顾 要全面总结20世纪汉代诗歌研究成果,有必要先回顾一下20世纪以前的汉诗研究状况。
广义的汉诗研究,魏晋时期就已经开始。
曹氏父子的诗歌,直承汉乐府和文人五言诗精神,在创作中就有对于汉诗的学习和研究,只是没有相关的著作传世。
因此,梁人刘勰对汉诗的评价,可以看作是汉诗研究的真正开始。
刘勰在《文心雕龙·明诗》篇中说:“汉初四言,韦孟首唱,匡谏之义,继轨周人。
孝武爱文,《柏梁》列韵。
严马之徒,属辞无方。
至成帝品录,三百余篇,朝章国采,亦云周备;而辞人遗翰,莫见五言,所以李陵、班婕妤见疑于后代也。
……又古诗佳丽,或称枚叔,其《孤竹》一篇,则傅毅之词。
比采而推,两汉之作乎?观其结体散文,直而不野,婉转附物,怊怅切情,实五言之冠冕也。
至于张衡怨篇,清典可味;仙诗缓歌,雅有新声。
” 这段话,是刘勰对汉代文人诗的评价和发展过程的一个简单描述。
但遗憾的是,汉代文人五言诗究竟作于何时,在这时却成了疑问,且不要说李陵、班婕妤的诗见疑于当时,就是被刘勰称之为“五言之冠冕”的“古诗”,大多数在当时也已经不知为何人所作。
这里面有几首诗,传言为枚乘所作, 但刘勰对这种说法表示怀疑,只肯定其中的《孤竹》一篇是傅毅之作。
和刘勰同时年龄稍小一些的钟嵘,在《诗品》中对汉代“古诗”有着更高的评价,甚至称其中陆机所拟的十四首,“文温以丽,意悲而远,惊心动魄,可谓几乎一字千金”。
与刘勰不同的是,对于传为李陵、班婕妤的诗作,钟嵘没有表示怀疑,对于那些“古诗”,他虽然也承认时代“眇邈,人世难详”,可是却认为产生在李陵之前。
正因为钟嵘有这样的认识,按照他的评诗原则,“一品之中,略以世代为先后,不以优劣为诠次”, 就把“古诗”放在了整部书的最前面来进行评述。
和钟嵘同持肯定态度的还有梁人任昉和萧统。
任昉在《文章缘起》中说:“五言诗,汉骑都尉李陵与苏武诗。
”萧统虽然没说“古诗”的作者是谁,可是《古诗十九首》就是由他最早编入《文选》才得名的。
同时他在《文选序》中说:“退傅有在邹之作,降将著河梁之篇,四言五言,区以别矣。
”这里所说的“降将著河梁之篇”,正是指传为李陵所作的《携手上河梁》一诗。
由此可见,关于汉代文人五言诗的产生时代和作者问题,自六朝时已经有了不同的说法。
唐宋以后,关于汉代文人诗的研究日渐增多,唐人李善的《文选注》,根据《古诗十九首》中的一些诗句,明确指出这些诗中有东汉之作,而决非全部出自西汉枚乘之手 。
而唐代释皎然和白居易,则对传说中的李陵、苏武诗仍然持肯定态度。
宋人蔡厚居虽然不同意李善的看法,认为十九首非一人之词,同样肯定里面有枚乘、李陵之作。
王应麟则取《史记正义》引虞美人诗为证,认为五言诗在汉初已经产生。
但宋人洪迈在《容斋随笔·五笔》卷14中则以“李陵诗”和“枚乘诗”中有一“盈”字,犯汉惠帝名讳为由,认定这些诗一定是后人伪作(按此条已被后人驳倒)。
从此以后,关于汉代文人五言诗的作者时代问题的争论越来越多。
自唐宋以后,“诗话”是中国文学评论的一种重要形式。
宋人范晞文的《对床夜语》、金人王若虚的《滹南诗话》、元人杨载的《诗法家数》、明人徐祯卿的《谈艺录》、陆时雍的《古诗镜总论》等著作,对于汉代诗歌都有很高的评价。
特别是宋人张戒的《岁寒堂诗话》、严羽的《沧浪诗话》、明人胡应麟的《诗薮》,是后人研究汉诗极有价值的参考材料。
自周代社会始,中国人对乐就极为重视。
对于在汉代而产生的配乐演唱的乐府诗,魏晋以降一直受到各朝各代的看重。
历朝的正史,从班固的《汉书》开始,就有《礼乐志》专述汉代乐府产生的经过。
以后《晋书》、《宋书》亦有记述,其中以《宋书·乐志》最值得重视,中间有一卷专记汉魏相和歌辞,还有一卷中记录了汉代的杂舞曲辞和《鼓吹铙歌十八曲》,这为后人详细了解汉代乐府诗的发展提供了较早较为可靠的资料。
唐代以后,关于汉代乐府的发展演变情况,以杜佑的《通典·乐典》、郑樵的《通志·乐略》、马端临的《文献通考·乐考》三书记载较详,是我们研究汉乐府及其沿革的重要文献。
关于汉乐府诗方面的最重要著作,当推宋代郭茂倩的《乐府诗集》。
此书除搜罗的作品完备之外,另一特点是对其中的每一类、甚至一些重要篇章都有解题。
这部兼有研究性质的乐府诗总集,为后人研究打下了坚实的基础。
在汉以来的乐府诗研究著作里,最早的应该是传为东汉末年蔡邕所作的《琴操》二卷。
这部书中所记,大都是传说为先秦的古琴曲,另有部分汉代创作,这是后人研究自先秦以来中国琴曲演唱历史的最重要的材料之一。
六朝时陈人释智匠的《古...
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悼念李白的追悼词
文化名人谈如何纪念李白诞辰1300周年 1877年,在纪念1848年2月革命30周年时,雨果写道:『回忆是力量之源……永远不要忘记周年纪念日,开展纪念日活动,如同点燃一只火炬。
』 在法国,纪念雨果诞辰200周年活动於今年2月7日开始,这一天是法国学生圣诞节假期后开学的第一天,每一个中小学生在这一天的第一节课——不论上的是什麽课——自选一段雨果的诗歌或小说在课堂上朗读。
中小学校还将连续五天举行『雨果马拉松』,即在本校的艺术沙龙里接力式地朗读雨果小说,形成一条『阅读链』,学生、教师以及周围的居民均可参加。
之后法国的读书节、诗歌节、戏剧节都将以雨果为主题,整个法国的文化生活都将奏起雨果这支主旋律。
中国有那麽多的名人可以缅怀,有那麽多的历史可以纪念,却少见一种自然的发自内心的欣赏和敬畏,不能不说是个遗憾之事。
(报摘) -我们头上的天空中,有颗星星的名字叫李白 -中国诗人在世界上作品被翻译最多的就是李白 刘净植(本报记者):春节前夕,中国对外演出公司和北京青年报将联合主办李白诞辰1300周年的纪念活动。
它本身只是通常意义上的演出或展览活动,其中有很多值得深说细说的文化话题。
我们都知道,国外纪念文化名人的活动是很普遍的,比如说去年希腊是苏格拉底年,今年法国是雨果年。
在音乐方面,去年是威尔第年,今年是马勒年。
欧阳江河(诗人):马勒晚年最重要的一个作品《大地之歌》,如今已被公认为整个20世纪西方音乐史上一个里程碑式的作品,这个作品就是根据六首中国的唐诗创作的,其中三首是李白的诗作。
我们从这个例子可以引出一个话题:李白不仅是中国的,也是世界的。
中演公司和北青报主办的李白系列纪念活动定位在李白与当代、李白与世界这两个基点上,把李白放在古代与当代、中国与世界这样一种相互融合、交相辉映的语境里来纪念,我觉得这样做有特别的意义。
进入21世纪以后,人类生活越来越具有一种消费性和职业化的全球特征,这种特征与李白身上那种中国传统人文情怀似乎是渐行渐远,但实际上李白诗意是具备当代性的。
他那与天地精神独往来的宇宙意识,他亲近山水的自然观,他的想像力,他的酒神精神和浪漫情操,所有这些放在当代,肯定是可以为我们带来启示和滋养的。
至於为什麽要提李白与世界,李白身上有没有世界性?中国诗人在世界上作品被翻译最多的就是李白。
李白是联合国教科文组织颁布的世界文化名人,所以,联合国教科文组织是此次纪念活动的后援单位。
据我所知,我们头上的天空中,有两颗星星是用中国人的名字命名的,一个是李白,另一个是屈原。
-我们如何纪念自己的文化名人 -中国在世界上的影响力似乎主要是跟经济、体育有关,比如申奥,入世,世界杯出线,为什麽我们不能在文化上有所作为 刘:以前我们做这种纪念中国文化名人的活动非常的少,而且影响面也非常的小,通常是限定在学术的小圈子里,这让人觉得不可理解。
是我们自己的文化名人太多纪念不过来,还是说我们不太善於回首过去? 欧阳:用李白与当代、李白与世界来定位李白诞辰1300年的纪念活动,既有学术与诗歌本身的一些考虑,但我觉得更重要的一个考虑是运用演出、展览等普通老百姓乐於接受的方式,把李白的诗意、形象、思想和生活态度的影响扩大到整个社会。
去年被称为中国年,但中国在世界上的影响力似乎主要是跟经济、体育有关,比如申奥,入世,世界杯出线,为什麽我们不能在文化上有所作为?这次中演和北京青年报共同来做李白的诞辰纪念,看能不能提供一种新的可能性,将中国精神文化资源的能量发挥出来,创造一种具有当代性和世界性的共享文化。
尚晓岚(本报记者):钱老师,我知道《文史知识》为纪念李白1300年诞辰出了一期专号,对此学术界有什麽反应吗? 钱志熙(北京大学教授,博导):在欧美和日本,纪念文化名人的活动是常规性的,比如某某诞辰多少周年,逝世多少周年。
但我们基本上还是限於学术圈内,基本上没有反应到大众媒体上面去。
现在很难跟五四以前比,像李白诞辰,在那时人们会举行一些诗歌的吟唱活动,像苏轼逝世多少年、屈原诞辰多少年、李白诞辰多少年都会举行一些活动的。
由於有《床前明月光》等比较有名的绝句,初中文化程度以上的人多少还知道一点李白,但仅此而已。
刘:这种现象正常吗? 钱:当然不正常。
我觉得需要政府、文化机构、媒体和学校共同努力来改变这种状况。
通过这种纪念文化名人的大型活动,树立起一种尊重文化遗产的意识。
至少在文化阶层,有文化的人是应该关注李白的。
余华(著名作家):中国文人中抒情性最强的一个是李白、一个是屈原,他们的抒情性是后来所没有的,有一些原始性的东西在作品里。
李白的诗歌有一种比较开放的结构,唐代新的诗体是格律诗体,但李白是反格律的,开放的。
他的诗翻译成外文诗意失去的比较少。
如果说诗歌艺术主要的本质是抒情的话,李白的诗歌达到了抒情艺术的极致,有一定的世界性,外国人可能接受李白比接受杜甫更容易一点。
欧阳:从西方人的角度看中国古典诗歌也是一件很有趣的事。
谈到中国古...
请问关于魏晋南北朝文学的论文可以写些什么呢?
写关于南北朝时期的文化发展,比如文学昭明文选,还有玄学,史学的造诣,还有经济发展。
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金秋诗词欣赏解释
江势涛1933年生,湖北浠水人。
高级政工师。
离休干部。
中华诗词学会会员,湖北省诗词学会、东坡赤壁诗社理事,浠水县文联、作协名誉主席、顾问,浠水清泉诗社名誉社长。
诗作在《中华诗词》、《诗词之友》、《华夏吟友》及省、地诗刊发表约300余首。
出版有诗集《笔花诗集》,自撰和编辑其它书籍约200万字。
农村春日情趣春暖花开春意浓,备耕战鼓震长空。
田平似镜微波漾,泥烂如浆沃土松。
嫩绿秧苗将出嫁,芳香肥料已分工。
催耕布谷飞来晚,旧调迟啼脸也红。
蔡河行绿色工程何处觅?时逢重九蔡河行。
茶桑园圃连千亩,柑橘人家聚万金。
漫架葡萄垒硕果,成荫松竹掩新村。
无边景色迷人眼,犹把金秋误作春。
赠县政协副主席陈寿曾光荣离休同君共事胜从师,恨遇时迟慰是时。
除弊不辞当诤友,兴农岂惜费神思。
风云无改鲲鹏志,岁月难更战士姿。
谁信人生随职易,清流激处好吟诗。
浠水县闻一多纪念馆开馆感怀今朝馆启叶归根,壮士归兮故土馨。
红烛照明先哲帜,文章哺育后来人。
胸怀广阔通千艺,铁笔纵横抵万军。
一代宗师风范在,清泉白石榜先生。
江泽民1926年生,江苏扬州人。
现任中华人民共和国中央军委主席。
吉林雾凇寒江雪柳日新晴,玉树琼花满目春。
历尽天华成此景,人间万事出艰辛。
江绍芝1928 年生,湖北应城人。
师范毕业。
退休教师。
应城市诗词楹联学会会员。
在全国40多家书刊发表诗联作品200余副。
传入《中国传统文学选集·对联卷》、《中国对联年鉴》、《中华诗词十五年年鉴》、《中国当代诗词艺术家大辞典》、《中华当代诗词家大典》、《中华诗词家宝鉴》等。
元宵十五良宵景万千,火龙几路舞狂颠。
山城今夕人潮涌,欢度辉煌不夜天。
赞教师桃李芬芳园丁栽,精心培育栋梁材。
教鞭逐赶残冬去,得意春风带笑来。
咏菊百态千姿满月台,年年秋菊重情开。
花馨喜得群芳羡,晚节保持香自来。
游园垂柳芳草耀春光,城港弦歌绕画廊。
茉莉花丛鸠唤雨,蔷薇架上蝶寻芳。
爷孙牵手童心荡,伴侣联翩舞兴狂。
人在画中嫌日短,动人怀感是诗乡。
江茂鹏1928 年生,福建泰宁人。
北师大毕业。
中学高级教师。
中华诗词学会会员。
曾任县老年法律服务中心主任,关工委副主任、杉阳诗社副社长等职。
爱好诗词,其作品在《中国当代诗词》、《当代千家诗词选》等书刊发表。
传略辑入《中国大百科专家人物传集》、《中华英模大辞典》等辞书。
农村新貌农家昔日苦辛尝,改革今朝意气扬。
少妇骑车奔大道,老翁着履入高堂。
家家足食呈新貌,户户层楼换旧妆。
应感中枢多善政,黎元十亿乐无疆。
园丁颂莫道园丁淡且穷,春风化雨暖心胸。
施肥浇水蓓蕾茂,培土修枝花朵红。
科教兴邦邦旺盛,英才治国国昌隆。
欣看桃李齐争艳,笑煞夕阳胜彩虹。
江诗炎土家族,1932年生,湖北长阳人。
副研究员。
1951年入伍赴朝参战。
归国后毕业于汉口高级步校。
曾主编《抗美援朝亲历记》一书。
先后有50余首诗词发表。
瞻仰遗容伟人安卧簇鲜花,仰瞻凝望泪沾纱。
薪传三代承遗志,领袖英灵耀中华。
忆就读汉口高级步校各路精兵聚军校,熔炉锤炼铸英豪。
国魂卓绝真如铁,习武研文一代骄。
武落钟离山廪君颂武落山颠向王庙,悠悠千载系巴魂。
清江碧浪浮沤处,土舫依稀逐白云。
志愿军颂金刚鸭绿艳如霞,美帝贪婪欲采花。
抗美援朝伸正气,保家卫国击狂鸦。
三年激战犹拉朽,五次鏖兵似切瓜。
莫道美军装备好,铁拳揍得叫哇哇!四方洞水电站群山峻岭水源寻,万丈落差惊鬼神。
七洞导洪威力大,双流跨越布局新。
平湖高峡苍岚秀,翠谷飞旋机电轮。
直上云梯九千步,工程宏伟众人钦。
西江月·重阳秋色染红枫叶,滴滴露润黄花。
艳阳九九倍光华,情醉琴棋书画。
柳荫闲庭信步,欣逢老友拉呱。
谈今论古漫无涯,心系振兴华夏。
江冠英又名绪明,字映月,号东村耕夫。
1947年生,福建连城人。
农民。
姑田农民诗社副社长。
诗联、谜、书等作品入编各类大型专辑。
著有《高山流水》、《耕庐汇稿》诗文集。
西山游记(五首选三)耸峙西陲气势昂,巍然亭阁立苍茫。
奇松百尺风涛涌,怪石千方神态扬。
日映清潭花弄影,烟笼翠幕鸟梳妆。
红霞春色迷人醉,举手攀天挽夕阳。
花明柳暗路重重,景物斑斓触思浓。
古迹无存遗石鼓,新亭半壁唱松风。
谁怜鸟雀缚篁树,可叹僧尼迷磬钟。
举首云天舒雁字,高峰欲上觅诗踪。
江勇勐1963年生,辽宁岫岩人。
中华诗词学会团体会员,富锦市诗词协会理事。
著有诗集《边草》。
望山偶题他山突兀此山平,有负游人一望中。
问汝同乡谁死后,丰碑堪上当奇峰。
与友人会饮祝辞总是无暇话友情,奔忙生计各西东。
难逢眼下三杯尽,一笑人间万事轻。
缭乱愤忧从酒散,峥嵘志气作山横。
胸怀日月空为耳,大义何当试请缨!登山感题奋力殊途共一登,山头感受岂相同?云争兴致山争势,我养丹心汝养容。
既敞胸襟怀旷远,还舒羽翼造长空。
人间自有高风在,不入低俗想象中!沁园春·暮春登乌尔古力山望远咏怀万古山川,复此登临,感慨如歌。
叹光阴荏苒,沧桑变换;晃然吾至,壮岁时节。
数术文章,痴迷少小,立志何宏奈窘多!终于是、落犁前钝骨,虚共蹉跎。
今逢盛世家国。
这既往沉沦且莫说。
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