描写和尚的诗词有哪些?
1、《哭柏岩和尚》唐代:贾岛 苔覆石床新,师曾占几春。
写留行道影,焚却坐禅身。
塔院关松雪,经房锁隙尘。
自嫌双泪下,不是解空人。
2、《晚过盘石寺礼郑和尚》唐代:岑参 暂诣高僧话,来寻野寺孤。
岸花藏水碓,溪竹映风炉。
顶上巢新鹊,衣中得旧珠。
谈禅未得去,辍棹且踟蹰。
3、《送勤照和尚往睢阳赴太守请》唐代:刘长卿 燃灯传七祖,杖锡为诸侯。
来去云无意,东西水自流。
青山春满目,白日夜随舟。
知到梁园下,苍生赖此游。
4、《齐一和尚影堂》唐代:刘长卿 一公住世忘世纷,暂来复去谁能分。
身寄虚空如过客, 心将生灭是浮云。
萧散浮云往不还,凄凉遗教殁仍传。
旧地愁看双树在,空堂只是一灯悬。
一灯长照恒河沙, 双树犹落诸天花。
天花寂寂香深殿,苔藓苍苍閟虚院。
昔余精念访禅扉,常接微言清道机。
今来寂寞无所得, 唯共门人泪满衣。
5、《题令宣和尚院》唐代:贯休 轩窗领岚翠,师得世情忘。
惟爱谈诸祖,曾经宿大荒。
泉声淹卧榻,云片犯炉香。
寄语题门者,看经在上方。
6、《赠景和尚院》唐代:贯休 貌古眉如雪,看经二十霜。
寻常对诗客,只劝疗心疮。
炭火邕湖滢,山晴紫竹凉。
怡然无一事,流水自汤汤。
7、《离乱后寄九峰和尚二首》唐代:贯休 乱后知深隐,庵应近石楼。
异香因雪歇,仙果落池浮。
诗老全抛格,心空未到头。
还应嫌笑我,世路独悠悠。
萧洒复萧洒,松根独据梧。
瀑冰吟次折,远烧坐来无。
老ch寒披衲,孤云静入厨。
不知知我否,已到不区区。
8、《千秋岁(和尚学林寿筵节席)》宋代:刘辰翁 新篘熟也,借问谁家早。
梅影里,蜂儿绕。
三更残月上,一夜霜天晓。
溪桥小,春风有意年年到。
当年青鸟去,落叶无人扫。
铜柱仄,瑶池老。
残钟长乐树,坠马咸阳道。
空回首,御街人卖南京枣。
9、《子夜歌(和尚友)》宋代:彭元逊 视春衫、箧中半在,浥浥酒痕花露。
恨桃李、如风过尽,梦里故人成雾。
临颍美人,秦川公子,晚共何人语。
对人家、花草池台,回首故园咫尺,未成归去。
昨宵听、危弦急管,酒醒不知何处。
飘泊情多,衰迟感易,无限堪怜许。
似尊前眼底,红颜消几寒暑。
年少风流,未谙春事,追与东风赋。
待他年、君老巴山,共君听雨。
10、《闻大愿和尚顺世三首》唐代:贯休 王室今如毁,仍闻丧我师。
古容图得否,内院去无疑。
岳鬼月中哭,松龛雪次隳。
直须文五色,始可立高碑。
邺卫松杉外,芝兰季孟间。
尽希重诏出,只待六龙还。
不疾成千古,令焚动四山。
感恩终有泪,遥寄水潺潺。
师禀尽名卿,孤峰老称情。
若游三点外,争把七贤平。
苦雾埋空室,啼猿有咽声。
今朝益惆怅,曾沐下床迎。
参考资料 古诗文网:http://so.gushiwen.org/
描写僧人的诗句
山下留别佛光和尚(白居易)劳师送我下山行,此别何人识此情。
我已七旬师九十,当知后会在他生。
鸟窠和尚赞(白居易)形羸骨瘦久修行,一纳麻衣称道情。
曾结草庵倚碧树,天涯知有鸟窠名。
赠鸟窠和尚诗(白居易)空门有路不知处,头白齿黄犹念经。
何年饮着声闻酒,迄至如今醉未醒。
晚过盘石寺礼郑和尚(岑参)暂诣高僧话,来寻野寺孤。
岸花藏水碓,溪水映风炉。
顶上巢新鹊,衣中带旧珠。
谈禅未得去,辍棹且踟蹰。
赠袒肩和尚(杜荀鹤)山衣草屐染莓苔,双眼犹慵向俗开。
若比吾师居世上,何如野客卧岩隈?才闻锡杖离三楚,又说随缘向五台。
乘醉吟诗问禅理,为谁须去为谁来?长芦夫和尚真赞(黄庭坚)松枯竹瘦,是其岁寒也。
山高水深,不可犯干也。
取多国士,庄严此土,如陶家手也。
拂除方丈,置榻而坐,一不受也。
首出万物,渊默雷吼,寂寥者之参也。
若夫以法界印,印毛印海,则惊僧繇而走巫咸也。
哭柏岩和尚(贾岛)苔覆石床新,师曾占几春。
写留行道影,焚却坐禅身。
塔院关松雪,经房锁隙尘。
自嫌双泪下,不是解空人。
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跪求著名僧人所写诗词及赏析
春晚书山家屋壁·唐代僧人贯休 柴门寂寂黍饭馨, 山家烟火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠, 小儿啼索树上莺。
赏析:柴门内外静悄悄的,缕缕炊烟,冉冉上升;一阵阵黄米饭的香味,扑鼻而来;一场春雨过后,不违农时的农夫自然要抢墒春耕,所以“柴门”也就显得“寂寂”了。
由此亦可见,“春雨”下得及时,天晴得及时,农夫抢墒也及时,不言喜雨,而喜雨之情自见。
后两句写庭院中,水气迷蒙,宛若给庭花披上了轻纱,看不分明;山野间,“泠泠”的流水,是那么清脆悦耳;躲进巢避雨的鸟儿,又飞上枝头,吱吱喳喳,快活地唱起歌来;一个小孩走出柴门啼哭着要捕捉鸟儿玩耍。
这一切正都是写春雨晴后的景色和喜雨之情。
且不说蒙蒙的景色与泠泠的水声,单说树上莺。
树上莺尚且如此欢腾聒噪,逗得小儿啼索不休,更可想见大田里农夫抢耕的情景了。
晚春是山家大忙的季节,然而诗人却只字不言农忙而着墨于写宁静,由宁静中见农忙。
晚春又是多雨的季节,春雨过后喜悦的心情是农民普遍的心情,诗人妙在不写人,不写情,单写景,由景及人,由景及情。
这样写,既紧扣了晚春的特色,又称得上短而精。
方东树谓“小诗精深,短章酝藉”,方是好诗。
这诗在艺术上的一个特色,就是它写得短而精,浅而深,景中有情,景外有人,于“澹中藏美丽”(薛雪《一瓢诗话》),于静处露生机。
绝句·南宋僧人志南 古木阴中系短篷,杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。
赏析: 这首小诗,写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。
诗人拄杖春游,却说"杖藜扶我",是将藜杖人格化了, 仿佛它是一位可以依赖的游伴,默默无言地扶人前行,给人以亲切感,安全感, 使这位老和尚 游兴大涨,欣欣然通过小桥,一路向东。
桥东和桥西, 风景未必有很大差别,但对春游的诗人来说,向东向西,意境和情趣却颇不相同。
"东",有些时候便是"春"的同义词,譬如春神称作东君, 东风专指春风。
诗人过桥东行,正好有东风迎面吹来,无论西行、北行、南行, 都没有这样的诗意。
诗的后两句尤为精彩:"杏花雨",早春的雨"杨柳风", 早春的风。
这样说比"细雨"、"和风"更有美感,更富於画意。
杨柳枝随风荡漾,给人以春风生自杨柳的印象称早春时的雨为"杏花雨", 与称夏初的雨为"黄梅雨",道理正好相同。
"小楼一夜听春雨, 深巷明朝卖杏花",南宋初年,大诗人陆游已将杏花和春雨联系起来。
"沾衣欲湿",用衣裳似湿未湿来形容初春细雨似有若无, 更见得体察之精微,描模之细腻。
试想诗人扶杖东行,一路红杏灼灼,绿柳翩翩, 细雨沾衣,似湿而不见湿,和风迎面吹来,不觉有一丝儿寒意, 这是怎样不耐心惬意的春日远足啊! 有人不免要想,老和尚这样兴致勃勃地走下去,游赏下去, 到他想起应该归去的时候,怕要体力不支,连藜杖也扶他不动了吧?不必多虑。
诗的首句说:"古木阴中系短篷。
"短篷不就是小船吗? 老和尚原是乘小船沿溪水而来,那小船偏激在溪水边老树下,正待他解缆回寺呢。
十诫诗·六世达赖仓央嘉措 第一最好不相见,如此便可不相恋。
第二最好不相知,如此便可不相思。
第三最好不相伴,如此便可不相欠。
第四最好不相惜,如此便可不相忆。
第五最好不相爱,如此便可不相弃。
第六最好不相对,如此便可不相会。
第七最好不相误,如此便可不相负。
第八最好不相许,如此便可不相续。
第九最好不相依,如此便可不相偎。
第十最好不相遇,如此便可不相聚。
但曾相见便相知,相见何如不见时。
安得与君相诀绝,免教生死作相思。
赏析:这首诗写出了一种痛苦而且凄美的爱情,描绘出了在爱情之中沉沦缱绻的一对爱人的情思和愁绪,复杂的心理变化让这种真实忧郁的爱情更加让人心口微痛。
明明爱到深处,却逼迫让自己一刀两断的痛,那种极致淡漠的压抑近乎绝情的态度带着的对尊严的保留和对爱情的尊重……都在这首诗中展现得淋漓尽致,朴素简单的文字带着震撼人心的力量。
“最好不相见,如此便可不相恋。
”如果没有相见怎会陷入爱河不能自拔,理性的清醒的语言中带着压抑的痛苦,与恋人分离的痛苦甚至让自己否决了邂逅带来的快乐,这种深沉的爱意和不能自拔的迷茫,更衬托出爱情的坚如磐石不可动摇。
“最好不相知,如此便可不相思。
”爱情是心灵上的交流,相知之后方知知己,当心灵覆叠与重合,心心相印的默契带来的爱情将是温暖而贴心的。
会把恋人放在心头一遍遍思量着,会把爱情在心中一遍遍重温着,这种傻傻的想念一旦失去就就像失去了依托。
于是后悔着相知,后悔着深爱,只因失去所爱之后的痛苦无法承受。
“最好不相伴,如此便可不相欠。
”十指相扣,死生契阔,那些默默的陪伴赐予的爱情,足够滋润心灵,让我们感激它的慷慨。
然而一旦分离,心口的温暖无法补偿带来的失落,足够让人心碎垂泪。
欠下的那些温暖的陪伴,在分离之后终究无法偿还。
恨人事无常,到底只能暗自神伤。
“最好不相惜,如此便可不相忆。
”那一段珍惜,那一段情意所留下的痕迹是怎样也无法抹除的,因为爱到深处爱到酴醾,当分离之后只剩下了故人的回忆,在一遍遍重温回忆...
形容“和尚”的诗句有哪些?
1、山下留别佛光和尚 (白居易)劳师送我下山行,此别何人识此情。
我已七旬师九十,当知后会在他生。
2、鸟窠和尚赞 (白居易)形羸骨瘦久修行,一纳麻衣称道情。
曾结草庵倚碧树,天涯知有鸟窠名。
3、赠鸟窠和尚诗 (白居易)空门有路不知处,头白齿黄犹念经。
何年饮着声闻酒,迄至如今醉未醒。
4、晚过盘石寺礼郑和尚 (岑参)暂诣高僧话,来寻野寺孤。
岸花藏水碓,溪水映风炉。
顶上巢新鹊,衣中带旧珠。
谈禅未得去,辍棹且踟蹰。
5、赠袒肩和尚 (杜荀鹤)山衣草屐染莓苔,双眼犹慵向俗开。
若比吾师居世上,何如野客卧岩隈?才闻锡杖离三楚,又说随缘向五台。
乘醉吟诗问禅理,为谁须去为谁来?1、法海和尚是个道貌岸然的人物。
2、电影里的那位老和尚,武艺精湛,盖世无双。
3、和尚们过着清心寡欲的生活。
3、造句 网(在线造句词典)-造句大全,几千词语的造句供您参考哦!4、小和尚恍然大悟,不再生气了。
5、你这几句话,让人大惑不解,弄得我丈二和尚摸不着头脑。
6、和尚由于罪孽深重,在阴问遭受了刀砍锯断的惩罚。
7、人活着要有理想,有作为,切不可做一日和尚撞一天钟。
8、这时一个小和尚来到棋局前只见他一身纳衣一尘不染,面对令众人眼花缭乱的棋局露出了迥然不同的神色。
9、和尚的脑袋,真是寸草不生!10、老和尚一席话犹如当头棒喝,他幡然悔悟。
11、这个人向来得过且过,做一天和尚撞一天钟,难堪重任。
12、你说这没头没脑的话,是啥意思,让人丈二和尚摸不着头脑。
13、花和尚鲁智深性情暴躁,遇到不平之事,不由分说,举拳便打。
14、古代和尚学经,多半靠师傅口传心授。
15、在唐代的中国,和尚是普通民众崇拜的偶像,僧侣之间追求佛法的的修为,追求品德学识的修养,他们不以貌取人,注重以德服人,基于这种氛围许多得道高僧应运而生,比如,玄奘便是众所周知的唐僧。
...
关于和尚的古诗有哪些?
1、《颂石头和尚草庵歌》年代: 宋 作者: 释印肃石头和尚草庵歌,试问参方会世麽。
千万莫将茅瓦比,离钩三寸绰清波。
2、《白云端和尚赞》年代: 宋 作者: 释智遇接纳少机关,勘验无眼目。
时时膈气筑,只要煨芦菔。
3、《白云端和尚赞二首》年代: 宋 作者: 释宗杲少处更减,多处又添。
达磨不会,却反西天。
4、《呈中竺雪屋和尚》年代: 宋 作者: 释云岫重重法界华严境,烟柳满城春正深。
弹指门开相见后,善财灰尽一生心。
5、《送僧参太白痴绝和尚并石溪和尚挂牌》年代: 宋 作者: 释绍昙前宝公兮后宝公,分身说法在玲珑。
参寻不用论宾主,十二面门元一同。
6、《布袋和尚赞恭依圣上韵》年代: 宋 作者: 释慧远布袋挨开,猿啼晓月。
海岳逃形,佛魔路绝。
列列挈挈,翘翘杰杰。
大机兮棒打不回闲,大用兮利剑流鲜血。
别别,出海昆仑头戴雪。
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跪求著名僧人所写诗词及赏析
春晚书山家屋壁·唐代僧人贯休 柴门寂寂黍饭馨, 山家烟火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠, 小儿啼索树上莺。
赏析:柴门内外静悄悄的,缕缕炊烟,冉冉上升;一阵阵黄米饭的香味,扑鼻而来;一场春雨过后,不违农时的农夫自然要抢墒春耕,所以“柴门”也就显得“寂寂”了。
由此亦可见,“春雨”下得及时,天晴得及时,农夫抢墒也及时,不言喜雨,而喜雨之情自见。
后两句写庭院中,水气迷蒙,宛若给庭花披上了轻纱,看不分明;山野间,“泠泠”的流水,是那么清脆悦耳;躲进巢避雨的鸟儿,又飞上枝头,吱吱喳喳,快活地唱起歌来;一个小孩走出柴门啼哭着要捕捉鸟儿玩耍。
这一切正都是写春雨晴后的景色和喜雨之情。
且不说蒙蒙的景色与泠泠的水声,单说树上莺。
树上莺尚且如此欢腾聒噪,逗得小儿啼索不休,更可想见大田里农夫抢耕的情景了。
晚春是山家大忙的季节,然而诗人却只字不言农忙而着墨于写宁静,由宁静中见农忙。
晚春又是多雨的季节,春雨过后喜悦的心情是农民普遍的心情,诗人妙在不写人,不写情,单写景,由景及人,由景及情。
这样写,既紧扣了晚春的特色,又称得上短而精。
方东树谓“小诗精深,短章酝藉”,方是好诗。
这诗在艺术上的一个特色,就是它写得短而精,浅而深,景中有情,景外有人,于“澹中藏美丽”(薛雪《一瓢诗话》),于静处露生机。
绝句·南宋僧人志南古木阴中系短篷,杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。
赏析: 这首小诗,写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。
诗人拄杖春游,却说"杖藜扶我",是将藜杖人格化了, 仿佛它是一位可以依赖的游伴,默默无言地扶人前行,给人以亲切感,安全感, 使这位老和尚 游兴大涨,欣欣然通过小桥,一路向东。
桥东和桥西, 风景未必有很大差别,但对春游的诗人来说,向东向西,意境和情趣却颇不相同。
"东",有些时候便是"春"的同义词,譬如春神称作东君, 东风专指春风。
诗人过桥东行,正好有东风迎面吹来,无论西行、北行、南行, 都没有这样的诗意。
诗的后两句尤为精彩:"杏花雨",早春的雨"杨柳风", 早春的风。
这样说比"细雨"、"和风"更有美感,更富於画意。
杨柳枝随风荡漾,给人以春风生自杨柳的印象称早春时的雨为"杏花雨", 与称夏初的雨为"黄梅雨",道理正好相同。
"小楼一夜听春雨, 深巷明朝卖杏花",南宋初年,大诗人陆游已将杏花和春雨联系起来。
"沾衣欲湿",用衣裳似湿未湿来形容初春细雨似有若无, 更见得体察之精微,描模之细腻。
试想诗人扶杖东行,一路红杏灼灼,绿柳翩翩, 细雨沾衣,似湿而不见湿,和风迎面吹来,不觉有一丝儿寒意, 这是怎样不耐心惬意的春日远足啊! 有人不免要想,老和尚这样兴致勃勃地走下去,游赏下去, 到他想起应该归去的时候,怕要体力不支,连藜杖也扶他不动了吧?不必多虑。
诗的首句说:"古木阴中系短篷。
"短篷不就是小船吗? 老和尚原是乘小船沿溪水而来,那小船偏激在溪水边老树下,正待他解缆回寺呢。
十诫诗·六世达赖仓央嘉措第一最好不相见,如此便可不相恋。
第二最好不相知,如此便可不相思。
第三最好不相伴,如此便可不相欠。
第四最好不相惜,如此便可不相忆。
第五最好不相爱,如此便可不相弃。
第六最好不相对,如此便可不相会。
第七最好不相误,如此便可不相负。
第八最好不相许,如此便可不相续。
第九最好不相依,如此便可不相偎。
第十最好不相遇,如此便可不相聚。
但曾相见便相知,相见何如不见时。
安得与君相诀绝,免教生死作相思。
赏析:这首诗写出了一种痛苦而且凄美的爱情,描绘出了在爱情之中沉沦缱绻的一对爱人的情思和愁绪,复杂的心理变化让这种真实忧郁的爱情更加让人心口微痛。
明明爱到深处,却逼迫让自己一刀两断的痛,那种极致淡漠的压抑近乎绝情的态度带着的对尊严的保留和对爱情的尊重……都在这首诗中展现得淋漓尽致,朴素简单的文字带着震撼人心的力量。
“最好不相见,如此便可不相恋。
”如果没有相见怎会陷入爱河不能自拔,理性的清醒的语言中带着压抑的痛苦,与恋人分离的痛苦甚至让自己否决了邂逅带来的快乐,这种深沉的爱意和不能自拔的迷茫,更衬托出爱情的坚如磐石不可动摇。
“最好不相知,如此便可不相思。
”爱情是心灵上的交流,相知之后方知知己,当心灵覆叠与重合,心心相印的默契带来的爱情将是温暖而贴心的。
会把恋人放在心头一遍遍思量着,会把爱情在心中一遍遍重温着,这种傻傻的想念一旦失去就就像失去了依托。
于是后悔着相知,后悔着深爱,只因失去所爱之后的痛苦无法承受。
“最好不相伴,如此便可不相欠。
”十指相扣,死生契阔,那些默默的陪伴赐予的爱情,足够滋润心灵,让我们感激它的慷慨。
然而一旦分离,心口的温暖无法补偿带来的失落,足够让人心碎垂泪。
欠下的那些温暖的陪伴,在分离之后终究无法偿还。
恨人事无常,到底只能暗自神伤。
“最好不相惜,如此便可不相忆。
”那一段珍惜,那一段情意所留下的痕迹是怎样也无法抹除的,因为爱到深处爱到酴醾,当分离之后只剩下了故人的回忆,在一遍遍重温回忆...
描写高僧的诗句
山下留别佛光和尚(白居易)劳师送我下山行,此别何人识此情。
我已七旬师九十,当知后会在他生。
鸟窠和尚赞(白居易)形羸骨瘦久修行,一纳麻衣称道情。
曾结草庵倚碧树,天涯知有鸟窠名。
赠鸟窠和尚诗(白居易)空门有路不知处,头白齿黄犹念经。
何年饮着声闻酒,迄至如今醉未醒。
晚过盘石寺礼郑和尚(岑参)暂诣高僧话,来寻野寺孤。
岸花藏水碓,溪水映风炉。
顶上巢新鹊,衣中带旧珠。
谈禅未得去,辍棹且踟蹰。
赠袒肩和尚(杜荀鹤)山衣草屐染莓苔,双眼犹慵向俗开。
若比吾师居世上,何如野客卧岩隈?才闻锡杖离三楚,又说随缘向五台。
乘醉吟诗问禅理,为谁须去为谁来?长芦夫和尚真赞(黄庭坚)松枯竹瘦,是其岁寒也。
山高水深,不可犯干也。
取多国士,庄严此土,如陶家手也。
拂除方丈,置榻而坐,一不受也。
首出万物,渊默雷吼,寂寥者之参也。
若夫以法界印,印毛印海,则惊僧繇而走巫咸也。
哭柏岩和尚(贾岛)苔覆石床新,师曾占几春。
写留行道影,焚却坐禅身。
塔院关松雪,经房锁隙尘。
自嫌双泪下,不是解空人。
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求关于高阳公主或辩机和尚的诗词歌赋
高阳公主和辩机和尚的爱情就这么值得歌颂吗?不是。
所以关于他们的诗歌几乎没有!高阳公主是个什么女子?淫荡啊!辩机和尚是个什么货色?妄称佛门清净啊!另外,你又是什么样的人,为什么对这个感兴趣?除非是你搞历史研究的,否则,目的不纯!否则,我鄙视你!天下男儿千千万,难道非和尚不恋?试问:这百度贴吧,可有一个和尚在上网吗? 去你的吧!你怎么不寻找一下白蛇传或者西厢记的诗词?就算你是当今的公主,我也要鄙视你!明知道网上没有,还在这里寻个什么欢,求个什么乐?就算我是和尚,我也不会要你!因为我今天还就和你卯上了!(转念一想,何必和一个小女子争执呢?没水平啊!算我不如和尚!) 巫山云雨入禅房,藩篱情深卧鸳鸯。
辩机腰斩刑场日,长歌当哭美娇娘。
http://baike.baidu.com/view/96372.html?wtp=tt http://baike.baidu.com/view/54505.htm 《醉笑陪君三万场,不诉离觞》 你眼前的我是红尘万丈 我眼里的你是化外一方 若,你跳的出去,且安心做你的和尚,我只记取你当初的模样: 白衣胜雪 才冠三梁。
若,跳不出去,亲爱的,请和我于红尘里相爱一场。
醉笑陪君三万场。
不诉离觞。
序曲 山外访一季 都说有道行人在此 于是 我见到了你 杨柳非杨柳 东风非东风 桃花摇摆 摇摆着行歌 歌行檀板 有过路人,依然唱彻《霓裳》。
“陌上花意,此起彼落 无关与此处,无关于彼处 如是说,如是证,南无,南无。
” 且住,且看,那凋落凡尘的桃花一瓣 凋落的方向只有一种流水延伸 这花瓣只掉这一种流水,这流水之负载这一种花瓣 近不得,你说。
一近,红尘的颜色就会加重 我一笑,嫣然。
有人在流水处离别,有人在花瓣前回头 我在红尘的红边,红尘的尘边,拨弄前生的分分寸寸 今世的缕缕伤伤,与你消磨 写一路醉 哭一路歌 且试:你道行的深浅 看你怎样的扯断心神 忘却寒山 一 情未风流思有涯 立春。
惊蛰。
宜祭祀,忌纳采。
我就这样的站在风的当口 咬着红色的 果子 年少时候 不能轻言的事 我终于又任性的提起----- 花满径 曲道长 霄长月短燕衔亭 吹绿风明,摇醉琴声。
一弄嘤嘤,两弄卿卿。
在梦里彳亍 如此缠绵许多年 是十八长亭,或是荷叶田田 推开漫天花瓣 红尘里不经意的我 落在你的眉间 自此 所有的日子都变浅 牍上摆着雪白的笺纸,不悔衣宽的心事被你 一一说起 多少音韵离合,多少浓重笔墨 在一阕词里 你反复雕琢 我是你的命数 桃花入命 魔由心生 亲爱的,这么多年了 我还记得起你唱的那首歌曲 香榭春华,浓郁罗纱。
云眠醉了一墙霞, 愁里琵琶,泪醒蒹葭 其实,你不知,这一开始就是 谶语 二 两瓣幽思思不已 清明。
谷雨。
宜取鱼。
忌墙垣。
那年的春天 我一直生病。
一屋子的黑,旋转着,流不出去。
抓住一面镜子,挣扎着醒来,又昏然睡去。
我反反复复地用谎言造句 种植时间 让身体里长针 在骨头里发芽 仇视每一朵花的灿烂 执意要把自己推进万劫的深渊 是春日呢,你说,不要冷若冰霜 不要醉一样醉,不要翻来覆去的死 温习过往是一种自杀的方式 可是,你不知,我就是那个在袖口种樱桃的 女子 不是九九归一,便是九死一生 被我长久折磨的句子,你揽在怀里的时候 流着泪直说疼 整个春天,你不再说话 你把说不出的句子当成柴火烧 用文火煨一炉药 你用眼泪 清洗我的旧痛 你说你有时间去医治我一身的伤 春风不到相思地,夏雨难吹戚寂城 我睡了,睡在拿不动提不起的一片词里 呼吸沉重 三 絮萍原比镜边花 立夏。
芒种。
宜裁衣。
忌略猎。
我在前 你在后 我在左 你在右 沏一壶泪水的咸度下酒 把路过的风过滤透明 什么都不要说 斟以一茶之清澈 以一月之明净 千杯散尽 阑干依遍 那眉尖一蹙 真的是关山两处? 帘栊碧,卿不眠。
雨分后,一程烟。
关山迢递多少千里,暮色分成几度平野 村落向晚,摇曳着帆,且有回雁。
不成眠,只有霜,晓来又晓,萧疏又萧疏。
是谁在婉转清唱: 与子成说,与子成说 始终开不出绝世的姿色 我对自己彻底 绝望 夜晚攀着紫灰藤蔓,越走越远,越走 越艰难:七月的风伏在我肩头 嘤嘤哭泣 你是我最完美的梦啊 我怎么能用残缺 割破你的喉咙 把能给的都给我了我 我要拆了你的肋骨 又剥了你的衣裳 捂住回忆的耳朵 你说什么 我听不见 我的决绝 你的哀伤 四斯意寥寥,孰意夭夭 立秋。
白露。
宜破土,忌移迁。
越来越湿的夜是一口枯井 手心的盐 握久了 握成一把汗 桥下再无秋水 桥上再无相思 我紧闭嘴唇 不占花卜 穿透岁月的风 破门而入 又有多少词语死于 遥遥无期 归途如虹 终究不能挣脱的,是宿命的分离 我们可以设计的,是相逢,不能左右的,是命运 我只能把你放在一副画里 朝思又暮想 打量又打量 白衣胜雪 才冠三梁 夜阑流香 那烟花正飘飘的彳亍我的身旁 此情不关风与月 只是心头淡淡忧思难忘 你写下了多情的字 却没有说一句相思的词 梦醒时 轻薄桃花两般浓 君兮,君兮,藏于水之南。
雾隔千里兮无归,花飞天波兮蹙眉 五 愁对清波河渡忙 秋分。
霜降。
宜破物。
忌出行。
关山月冷。
世事无情。
纵马长啸,堪叹情事空空 青青苑囿和凄凄相拥 零零落落的那是昨日还是明期的 葱葱 写遍一千零八个词篇 你绝尘而去 一千...
志南和尚的绝句古诗
志南和尚的绝句古诗代表作:《绝句》古木阴中系短篷,杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。
以上是对这句诗的注释:古木阴中系短篷:在老树树荫浓密的地方,将小船绑好。
杖藜扶我过桥东:我拿著拐杖,走过了小桥的东边。
沾衣欲湿杏花雨:沾上衣服觉得有点湿的,是杏花开放时所下的春雨(毛毛细雨)。
吹面不寒杨柳风:吹到脸上也不觉得寒冷的,是杨柳放绿时所吹的春风。
这首就是志南和尚的绝句诗!希望可以帮到你!...
关于佛教的诗句
不是众生不是相 ——唐?刚好收集了一些佛诗,摘录几首提供您参考插 秧 诗 —南北朝?契此和尚 手把青秧插满田;大川禅师 不是众生不是相,春暖黄莺啼柳上。
说尽山河海月情。
终南别业 ——唐?王维 中岁颇好道。
心地清净方为道,退步原来是在前。
赠质上人 —唐?,山高岂碍白云飞;赵州从谂 四大由来造化功,有声全贵里头空。
莫嫌不与凡夫说。
兴来每独往,胜事空自知。
行到水穷处;鸟巢禅师 来时无迹去无踪,去与来时事一同。
何须更问浮生事?只此浮生是梦中。
休惆怅,万里无云天一样。
山高岂碍白云飞 ——唐?大川禅师 旧竹生新笋。
学道 ——唐?龙牙居遁 夫人学道莫贪求,只为宫商调不同,新花长旧枝。
无心始体无心道,体得无心道亦休。
悟道诗 —唐?某比丘尼 尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云。
归来笑牛梅花嗅,依前不会还怅惆,春在枝头已十分,晚家南山陲。
雨催行客到,风送片帆归。
竹密不妨流水过,坐看云起时,兼无瓶钵可随身,无相如如寄有闲,低头便见水中天,万事无心道合头。
偶然值林叟,谈笑无还期。
父子相守空山坐 ——唐?庞蕴 父子相守空山坐。
逢人不说人间事,便是人间无事人。
鱼鼓颂 ——唐?。
来时无迹去无踪 ——唐?杜荀鹤 枿坐云游出世尘 展开