简单的屈原诗词
长无绝兮终古。
意思是: 祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓,按“章”算, 姣美的女子唱得从容自如, 长此以往不断绝直到终古,也不是常见的古风,更不是律诗绝句,不按“首”算。
春兰兮秋菊,我为你提供《九歌》的一节“礼魂”,内容是: 成礼兮会鼓,传芭兮代舞,姱女介兮容与,所以没有“简单”的,合称“风骚”。
如果你需要最短的章节。
屈原诗属于楚辞。
楚辞因《离骚》而出名,被称为“骚体”,与当时诗经的“风雅颂”相对应 屈原那个年代没有“词”,他的诗,既不同于诗经, 传递手中花更相交替而舞。
春天供以兰秋天又供以菊...
屈原的诗歌与简略赏析
屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》,凡23篇。
此外,《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作,学术界尚有争议。
其中,《离骚》是屈原的代表作,也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
《天问》是古今罕见的奇特诗篇,它以问语一连向苍天提出了172个问题,涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域,表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。
《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌,诗中创造了大量神的形象,大多是人神恋歌。
湘夫人 屈原 帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。
??兮秋风,洞庭波兮木叶下。
登白?兮骋望,与佳期兮夕张。
鸟萃兮?中,罾何为兮木上? 沅有?兮醴有兰,思公子兮未敢言。
荒忽兮远望,观流水兮潺?。
麇何食兮庭中?蛟何为兮水裔? 朝驰余马兮江皋,夕济兮西?。
闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中,葺之兮荷盖。
荪壁兮紫坛,*(采+匚的反方向)芳椒兮成堂。
桂栋兮兰?,辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷,擗蕙?兮既张。
白玉兮为镇,疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡。
合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云。
捐余袂兮江中,遗余?兮醴浦。
搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者。
时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。
背景简介 《湘夫人》选自《楚辞?九歌》。
“九歌”本是古乐章名,在《楚辞》中则是一组诗歌的总称,共包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗。
“九”是个虚数,表示很多的意思。
王逸《楚辞章句》认为:“昔楚国南郢之邑,沅湘之间,起俗信鬼而好祠,起祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。
屈原放逐,窜伏其间,怀忧苦毒,愁思沸郁,出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其辞鄙陋,因作《九歌》之曲,上陈事神之敬,下见己之冤结,托之一风谏。
”大致言之成理。
但将《九歌》完全定为屈原的自作心创,似有不妥。
现在一般认为,《九歌》是屈原依据当地民间祭歌加工改写而成,无论从内容还是从形式上看,此说均可信。
《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇,都是祭祀湘水神的乐歌。
湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神,或谓夫妻神。
《湘君》是以巫师扮演得的湘夫人的口吻,抒写追怀湘君的情景,《湘夫人》是以巫师扮演的湘军的口吻,抒写追怀湘夫人的情景。
至于湘君和湘夫人作为湘水神的来历,则多有争论。
当地流传最广的说法是:湘君就是古帝舜,他南巡时死于苍梧,葬在九嶷山。
舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英,她们追随丈夫到沅湘,夫死而哭,泪水落在柱子上,使竹竿结满了斑点,“斑竹”之名即由此而来(见《述异记》)。
后世所湘妃、湘夫人、湘妃竹诸说,均源于此。
但传说就是传说,无所谓真假之辨。
现在我们应当知道的是:这两首诗作中,有着丰厚的上古神话时代的历史文化积淀,并由此给它增添了浓郁的神秘浪漫色彩。
内容述评 一、神恋生活中期约难遇的悲剧情景 这首诗的题目虽然是“湘夫人”,但诗中的抒情主人公却是湘君。
诗中截取湘君与湘人爱情生活中的一个期约难遇的片段,着重抒写湘君的一系列追寻行为和心理活动,表现出湘君对湘夫人的真挚爱情和对幸福美满生活的追求。
全诗大致可分四段,由于写的是神的爱情,意境朦胧难解,须潜心体悟。
首四句是第一段,总提湘夫人期约难遇、湘君哀愁顿生的情景。
从后文中“闻佳人召予,将腾驾兮偕逝”两句看,湘君与湘夫人似乎有过预约,湘君就是为赴约而匆匆赶来的。
但来到期约地点一看,情况却发生了变化:“帝子降兮北渚”,湘夫人是来了,但却降临在北面那个小岛上,两个人只能隔水相望。
这情景,就像《诗经?蒹葭》“所谓伊人,在水一方”一样,可望而难即。
“目眇眇兮愁予”,写他只能在渺渺茫茫、似有实无中遥望、追寻,于是一股失落的愁情就在心中升腾起来。
而秋风??、水波荡漾、落叶飘零,则是通过写景来渲染这愁情。
第二段十四句,都是写湘君在期约难遇后的追寻行为和心理活动。
“登白?兮骋望,与佳期兮夕张”,写登高远望,日夜等待。
“沅有?兮醴有兰,思公子兮未敢言”,是说在沅江、澧水相夫人往常出没的那些地方,本来应当有相遇表白的机会,但错过了,想来实在令人追悔、懊恼。
“荒忽兮远望,观流水兮潺?”,是说湘君放眼追寻,到处都是浩渺烟波、潺?流水,没有相夫人的半点踪影,于是他的精神陷入了恍惚之中。
“朝驰余马兮江皋,兮济兮西?”,写湘君在恍惚中仍日夜驰马沅、湘之间,颇是《蒹葭》中“溯洄”、“溯游”反复“从之”的情景。
“闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝”,与其说是真有这样的召约,不如说是湘君的内心想望:在神志恍惚的追寻中,他耳边仿佛时时有相夫人的声音在呼唤自己一同飞向那幸福的爱情港湾。
于是,诗意也就自然地过渡到第三段的幻境。
在这第三段的行文中还穿插描述了“鸟何”、“罾何”、“觅何”、“蛟何”四种反常景象,那是对湘君期约难遇尴尬处境和懊恼心情的比况和烘染。
第三段十六句,铺叙湘君在水中装修新房以迎娶相夫人的情景。
这是在失望与希望的交织中,从恍惚神志中生发出来的...
屈原有没有简短一点的诗或词?不要诗句,要完整的,还要是简短的
(一)九歌·东皇太一 吉日兮辰良,穆将愉兮上皇; 抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅; 瑶席兮玉瑱,盍将把兮琼芳; 蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆; 扬枹兮拊鼓,疏缓节兮安歌; 陈竽瑟兮浩倡; 灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂; 五音兮繁会,君欣欣兮乐康。
(二)九歌·云中君 浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英; 灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央; 謇将憺兮寿宫,与日月兮齐光; 龙驾兮帝服,聊翱游兮周章; 灵皇皇兮既降,猋远举兮云中; 览冀洲兮有余,横四海兮焉穷; 思夫君兮太息,极劳心兮忡忡;.九歌·礼魂 成礼兮会鼓,传芭兮代舞; 姱女倡兮容与; 春兰兮秋菊,长无绝兮终古。
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屈原的诗词,经典一些的,短一些的
大姐,屈原的叫做 楚辞 ,不是诗词。
楚辞都是长段长段的,只提供一些代表句子:路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
(离骚)长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。
(离骚) 乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路也。
(离骚)日月忽其不淹兮,春与秋其代序。
(离骚)指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。
(离骚)袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。
(九歌)风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。
(九歌)与天地兮同寿,与日月兮齐光。
(九章·涉江)举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。
(渔父)沧浪之水清兮,可以濯我衣 沧狼之水浊兮,可以濯我足。
(渔父)其实用的时候也是用他的一些句子...
关于端午节的简单古诗词
端午 唐 文秀 节分端午自谁言,万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
五月五日 北宋 梅尧臣 屈氏已沉死,楚人哀不容。
何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。
未泯生前恨,而追没后踪。
沅湘碧潭水,应自照千峰。
和端午 北宋 张耒 竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有,只留离骚在世间。
已酉端午 明 贝琼 风雨端阳生晦冥, 汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑, 无酒渊明亦独醒。
端午感兴 宋 文天祥 流棹西来恨未销,鱼龙寂寞暗风潮。
楚人犹自贪儿戏,江上年年夺锦标。
乙卯重五诗 宋 陆游 重五山村好,榴花忽已繁。
粽包分两髻,艾束著危冠。
旧俗方储药,羸躯亦点丹。
日斜吾事毕,一笑向杯盘。
谢张仲谋端午送巧作 宋 黄庭坚 君家玉女从小见,闻道如今画不成。
翦裁似借天女手,萱草石榴偏眼明。
同州端午 唐 殷尧藩 鹤发垂肩尺许长,离家三十五端阳。
儿童见说深惊讶,却问何方是故乡。
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关于屈原的诗歌
何处招魂,香草还当三户地; 当年呵壁,湘流应识九歌心。
(写屈原) 衷怨托离骚,生而独开诗赋立; 孤忠报楚国,余风波及汉湘人。
(写屈原) 旨远辞高,同风雅并举; 行廉志洁,与日月争光。
(董必武) 上官吏,彼何人,三户仅存,忍使忠良殄瘁? 太史公,真知己,千秋定论,能教日月争光。
(清·李元度) (注:上官:上官大夫;太史公:司马迁) 亲不负楚,疏不负梁,爱国忠君真气节; 骚可为经,策可为史,经天纬地大文章。
(长沙“屈贾祠”楹联) (注:“亲不负楚”指屈原与楚王同姓,故曰“亲”;“疏不负梁”指贾谊与梁怀王异姓,故曰“疏”。
策:指贾谊《治安策》) 哀郢矢孤忠,三百篇中,独宗变雅开新格; 怀沙沉此地,二千年后,唯有滩声似旧时。
(汨罗江屈原祠) 江上峰青,九歌遥和湘灵曲; 湖南草绿,三迭重招宋玉魂。
(清·李元度) 何处招魂,香草还生三户地; 当年呵壁,湘流应识九歌心。
(长沙岳麓山的三闾大夫祠) (注:“呵壁”出自王逸的《天问序》:“屈原放逐,忧心愁悴……因书其壁,呵而问之,以泄愤懑。
”) 万顷重湖悲去国; 一江千古属斯人。
(汨罗江屈原祠 清·李次青) 千古名胜又重新,是谁润色江山?应追思屈子文章,贾生才调; 四面烽烟都扫尽,到此安排樽酒,好携来洞庭秋月,衡岳春云。
(湖南长沙屈贾祠) 大节仰忠贞,气吐虹霓,天问九章歌浩荡; 修能明治乱,志存社稷,泽遗万世颂离骚。
(赵朴初题秭归屈原祠 ) 泽畔行吟,五月孤忠沉夜月; 离骚寿世,三闾遗恨泣秋风。
(兴化三闾遗庙对联) 千古忠贞千古仰; 一生清醒一生忧。
(兴化三闾遗庙对联) 屈平辞赋悬日月; 楚王台榭空山丘...
纪念屈原的诗词
唐·杜甫:祠南夕望百丈牵江色,孤舟泛日斜。
兴来犹杖履,月断更云沙。
山鬼迷春竹,湘娥倚暮花。
湖南清绝地,万古一长嗟。
:屈 原屈子当年赋楚骚,手中握有杀人刀。
艾萧太盛椒兰少,一跃冲向万顷涛。
郭沫若:过汨罗江感怀屈子行吟处,今余跨马过。
晨曦耀江渚,朝气涤胸科。
揽辔忧天下,投鞭问汨罗。
楚犹有三户,怀石理在那?集句题屈子祠集芙蓉以为裳,又树蕙之百亩。
帅云霓而来御,将往观乎四荒。
何处招魂,香草还当三户地;当年呵壁,湘流应识九歌心。
(写屈原)衷怨托离骚,生而独开诗赋立;孤忠报楚国,余风波及汉湘人。
(写屈原)旨远辞高,同风雅并举;行廉志洁,与日月争光。
(董必武)清·李元度 上官吏,彼何人,三户仅存,忍使忠良殄瘁?太史公,真知己,千秋定论,能教日月争光。
清·李元度江上峰青,九歌遥和湘灵曲;湖南草绿,三迭重招宋玉魂。
长沙岳麓山的三闾大夫祠: 何处招魂,香草还生三户地;当年呵壁,湘流应识九歌心。
汨罗江屈原祠 清·李次青 万顷重湖悲去国;一江千古属斯人。
湖南长沙屈贾祠:千古名胜又重新,是谁润色江山?应追思屈子文章,贾生才调;四面烽烟都扫尽,到此安排樽酒,好携来洞庭秋月,衡岳春云。
赵朴初题秭归屈原祠: 大节仰忠贞,气吐虹霓,天问九章歌浩荡;修能明治乱,志存社稷,泽遗万世颂离骚。
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历代描写屈原的诗词
唐 李白:屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘。
唐 杜甫:窃攀屈宋宜方驾。
宋 邵博:《楚辞》文章,屈原一人耳。
宋 苏轼:吾文终其身企幕而不能及万一者,推屈子一人耳。
明 蒋之翘:予读《楚辞》,观其悲壮处,似高渐离击筑,荆卿和歌于市,相乐也,已而相泣,旁若无人者;凄婉处,似穷旅相思,当西风夜雨之际,哀蛩(穷)叫湿,残灯照愁;幽奇处,似入山径无人,但闻猩啼蛇啸,木魅山鬼习人语来向人拜;艳逸处,似美人走马,玉鞭珠勒,披锦绣,佩琳琅,对春风唱一曲《杨白华》;仙韵处,似王子晋骑白鹤,驻缑(勾)山最高峰,吹玉笙作凤鸣,挥手谢时人,人皆可望不可到。
清 沈德潜:如太空之中,不著一点;如星宿之海,万源涌出;如土膏既厚,春雷一动,万物发生。
古来可语此者,屈大夫以下,数人而且。
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屈原的诗词歌赋
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眴兮杳杳,孔静幽默,芳菲菲兮袭予[3..14、《天问》曰:遂古之初。
去故.,车错毂兮短兵接.5;灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央。
摄提贞于孟陬兮,心烦虑乱,不知所从,声有隐而先倡。
夫何,焉托乘而上浮?遭沈,谁能极之?,万物遽只。
冥凌浃行,草木莽莽。
伤怀永哀兮,汩徂南土、《九歌 国殇》爱国诗操吴戈兮被犀甲,橘徕服兮。
受命不迁....6、《九歌 河伯》与女游兮九河,冲风起兮水扬波;乘水车兮荷盖..2、《九歌 大司命》广开兮天门,纷吾乘兮玄云..19.4,牵于俗而芜秽。
上无所考,华采衣兮若英[1].24、《远游》悲时俗之迫厄兮,愿轻举而远游,发愤以抒情;抚长剑兮玉珥,璆[1]锵鸣兮琳琅;瑶席,指苍天以为正。
令五帝使...13、《离骚》帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸、《九歌之六 少司命》秋兰兮麋芜..;謇。
令..1、《九章之三 哀郢》皇天之不纯命兮.25、《卜居》屈原既放....10、《九章之八 橘颂》后皇嘉树。
悲秋..9,照吾槛兮扶桑;抚余马兮安驱,更壹志兮。
绿叶.23、《大招》青春受谢,受命诏以昭时。
奉先功以照下兮,明法度之嫌疑。
质菲薄而无因兮,生南国兮。
深固难徙,夜皎皎兮既明;驾龙辀[,形容枯槁。
渔父见而问之曰..3.15、《九章之五 怀沙》滔滔孟夏兮。
蹇蹇之烦冤兮,陷.,独永叹乎增伤。
思蹇产之不释兮,曼遭夜之方长.8..16,白日昭只。
春气奋发、《九歌 少司命》秋兰兮蘼芜,何百姓之震愆?民离散而相失兮,方仲春而东迁、《九章之七 惜往日》惜往日之曾信兮.26、《渔父·屈原既放》屈原既放,游於江潭....,罗生兮堂下[1]。
绿叶兮素枝[2]..,谁传道之?上下未形....,而蔽鄣於谗..、《九歌 湘君》君不行兮夷犹、《九章之一 惜诵》惜诵以致愍兮、《九歌 礼魂》成礼兮会鼓,传芭兮代舞;姱[1]女倡兮容与;春兰兮秋菊,长无绝兮、《九歌 东君》暾将出兮东方,三年不得复见,竭知尽忠.17、《九章之四 抽思》心郁郁之忧思兮,行吟泽畔,颜色憔悴、《九歌 山鬼》若有人兮山之阿,被[1]薜[2]荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑,子慕..27..20..,矢交坠兮士争先,驾两龙兮骖螭[,①罗生兮堂下。
绿叶兮素华,②芳菲菲兮袭予。
③夫人自有.,蹇谁留兮中洲?美要[1]眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟、《九章之六 思美人》思美人兮,揽涕而竚眙。
媒绝路阻兮,言不可结而诒。
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主此盛德兮.7..;令飘风兮先驱,使涷[1]雨兮洒尘;君回。
所非忠而言之兮、《九歌 东皇太一》吉日兮辰良,穆将愉兮上皇、《九歌 湘夫人》帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予[1]。
袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下[2...18。
国富..22、《招魂》朕幼清以廉洁兮,身服义而未沫..11,惟庚寅吾以降。
皇览;物有微而陨性兮,魂无逃只。
魂魄.12、《九歌 云中君》浴兰汤兮沐芳。
旌蔽日兮敌若云..,何由考之?冥昭瞢闇.....21、《九章之九 悲回风》悲回风之摇蕙兮,心冤结而内伤..
端午节手抄报资料(来历,诗词)
农历五月初五端午节,是我国最大的传统节日之一。
端午亦称端五,“端”的意思和“初”相同,称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通,按地支顺序推算,五月正是“午”月。
又因午时为“阳辰”,所以端五也叫“端阳”。
五月五日,月、日都是五,故称重五,也称重午。
关于端午节的来历,时至今日至少有四、五种说法,诸如:纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说,等等。
迄今为止,影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。
在民俗文化领域,我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。
传说屈原投江以后,当地人民伤其死,便驾舟奋力营救,因有竞渡风俗;又说人们常放食品到水中致祭屈原,但多为蛟龙所食,后因屈原的提示才用楝树叶包饭,外缠彩丝,做成后来的粽子样。
《五月五日》 (宋·梅尧臣)屈氏已沉死,楚人哀不容。
何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。
未泯生前恨,而追没后踪。
沅湘碧潭水,应自照千峰。
《端午》 (唐·文秀)节分端午自谁言,万古传闻为屈原,堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
《和端午》 (张耒)竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有,只留离骚在世间。
《已酉端午》 (贝琼)风雨端阳生晦冥,汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醒。
《端午》 (唐·李隆基)端午临中夏,时清日复长。
盐梅已佐鼎,曲糵且传觞。
事古人留迹,年深缕积长。
当轩知槿茂,向水觉芦香。
亿兆同归寿,群公共保昌。
忠贞如不替,贻厥后昆芳。
《竞渡诗》 (唐·卢肇)石溪久住思端午,馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐,兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀,跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信,果然夺得锦标归。
《乙卯重五诗》(南宋·陆游)重五山村好,榴花忽已繁。
粽包分两髻,艾束著危冠。
旧俗方储药,羸躯亦点丹。
日斜吾事毕,一笑向杯盘。
《七律 端午》 (老舍)端午偏逢风雨狂,村童仍着旧衣裳相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂;有客同心当骨肉,无钱买酒卖文章当年此会鱼三尺,不似今朝豆味香。
《浣溪沙 》(宋·苏轼)轻汗微微透碧纨。
明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
《端阳采撷》(许文通)玉粽袭香千舸竞,艾叶黄酒可驱邪。
骑父稚子香囊佩,粉俏媳妇把景撷。
《端午六幺令·天中节》 (宋·苏轼)虎符缠臂,佳节又端午。
门前艾蒲青翠,天淡纸鸢舞。
粽叶香飘十里,对酒携樽俎。
龙舟争渡,助威呐喊,凭吊祭江诵君赋。
感叹怀王昏聩,悲戚秦吞楚。
异客垂涕淫淫,鬓白知几许?朝夕新亭对泣,泪竭陵阳处。
汨罗江渚,湘累已逝,惟有万千断肠句。
《满江红·端阳前作》(不详)千载悠悠,成习俗,天中端午。
逢佳节,粼粼波上,百舟争渡。
万户家中缠米粽,三闾庙外吟君赋。
祭圣贤,忠义荡乾坤,伤君去。
奸当道,谣言布;遭放逐,悲难诉。
叹家亡国破,汨罗归处。
志洁行廉争日月,辞微文约传千古。
子沉江,鹤驾泪淫淫,何其苦。
《菩萨蛮》(宋·陈与义)包中香黍分边角。
彩丝剪就交绒索。
樽俎泛菖蒲。
年年五月初。
主人恩义重。
对景承欢宠。
何日玩山家。
葵蒿三四花。
《渔家傲》 (宋·欧阳修)五月榴花妖艳烘。
绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。
金盘送。
生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。
菖蒲酒美清尊共。
叶里黄骊时一弄。
犹松等闲惊破纱窗梦。
《竞渡曲》(唐·刘禹锡)灵均何年歌已矣,哀谣振楫从此起。
扬桴击节雷阗阗,乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨耆鬣动,螮蝀饮河形影联。
刺史临流褰翠帏,揭竿命爵分雄雌。
先鸣余勇争鼓舞,未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期,一飞由来无定所。
风俗如狂重此时,纵观云委江之湄。
彩旗夹岸照蛟室,罗袜凌波呈水嬉。
曲终人散空愁暮,招屈亭前水车注。
《竹枝歌》(宋·范成大)五月五日岚气开,南门竞船争看来。
云安酒浓麴米贱,家家扶得醉人回。