【我国古代诗词中反映民俗节日的诗句有哪些?】作业帮
农历正月初一是春节,又叫阴历(农历)年,俗称过年,这是我国民间最隆重、最热闹的传统节日. 春节的历史悠久,它起源于殷商时期的祭神祭祖活动.我国古代先民经过一年辛勤劳动,在岁尾年初之际,便用他们的农、猎收获物来祭祀众神和祖先,以感谢大自然的赐予,这就是“腊祭”. 另外还有一种说法是:过年的“年”字,就是年景好、五谷丰登的意思.几千年来,人们一直把农历收成好叫做“年成好”,把正月作为“年日”,每逢这一天,到处锣鼓喧天,喜气洋洋. 《榖梁传》说:“五谷大熟为大年.”《尔雅.释天》说:“年者,禾熟之名,每岁一熟,故以为岁名.”甲骨文中“年”字是果实丰收的形象;金文中的“年”原意是预祝丰收喜庆的日子.人们为庆贺丰收,迎接新一年的生产,就在立春前后的正月初一这一天,欢聚庆祝,一起过年. 关于过年的来历,还有一个饶有趣味的传说.相传,远古时期,黄帝曾跟蚩尤大战,在农历正月初一那一天,黄帝战胜了蚩尤,人们就把这一天定为节日,以纪念黄帝的战绩. 民间还有另外一个传说:古时候,有一种叫做“年”的凶猛怪兽,每到腊月三十,便走村串户,觅食人肉,残害生灵. 有一个腊月三十晚上,“年”到一个村庄,适逢两个牧童在比赛抽牛鞭子.“年”忽闻半空中响起了啪啪的鞭声,吓得望风而逃. “年”又窜到另一个村庄,迎头看到一家门口晒着件大红衣裳,它不知其为何物,吓得赶紧掉头逃跑. 后来,“年”又来到一个村庄,朝一户人家门里一瞧,只见里面灯火辉煌,刺得它头昏眼花,只好又夹着尾巴溜了. 由此,人们摸准了“年”有怕响、怕红、怕光的弱点,便想到了对付它的方法,最后演化成今天过年的风俗. 参考资料:哈尔滨出版社《趣说万事由来》 春节扫尘 每临春节,家家户户都要进行一次大扫除.人们粉刷门窗墙壁,清洗家具,拆洗被褥,到处洋溢着迎新春的气氛. 扫尘,古称“扫年”.早在尧舜时代,先民们就有了扫年的习俗,它是由古代驱除病疫的一种宗教仪式演变而来的. 春节扫尘的习俗的由来,民间还流传着一则传说.传说玉皇大帝为了掌握人间的动态,专门派三尸神下界到人间.每到年底,三尸神都要回到天庭向玉皇大帝汇报.三尸神为了表功,对玉帝说:“人间百姓十分可恶,动不动就骂人,连你玉皇大帝也敢骂.”玉帝一听,勃然大怒,就让三尸神去详细察访,把那些过他的人的名字写在墙角上,再用蜘蛛网遮掩作记号,到年三十晚上,派天兵天将下界抓杀. 三尸神的阴谋被灶王爷发现了.为了拯救百姓,他密令人间,每户人家务必于腊月二十三至除夕之前,把房屋内外墙壁上下打扫干净,不得留有任何蜘蛛网结,否则,他将不再进住这户人家.大家都遵照灶王爷升天前的嘱咐,从腊月二十四开始进行大扫除,掸扫蜘蛛丝,清除墙上的污迹灰尘,擦净门窗,就连宅院也收拾得焕然一新. 大年三十这天,天兵天将来到人间,挨门挨户查看墙壁,一个名字也未找到,于是回到天庭禀玉皇大帝,玉帝以欺君罔上的罪名,把三尸神打入十八层地狱. 从这以后,每年到了腊月二十三,家家户户都要掸尘扫房.这样年复一年,春节扫尘的习俗就一代代延续下来. 青岛出版社《万事溯源奇趣》 这两本书里还有多个有关春节风俗的由来,值得参考.
关于新年的诗句
年代:宋 作者: 陆游《己未新岁》饯岁愁虽剧,迎年喜亦深。
桃符带草写,椒酒过花斟。
车马久无迹,儿孙聊慰心。
更欣春意早,处处有鸣禽。
年代:宋 作者: 李思衍《元日》笋班玉立五云阶,曾醉天家舞马杯。
坐困庚楼分月久,明从尧殿带春来。
洪钧暖入宫桥柳,金鼎香传驿使梅。
爆竹一声春梦晓,沈香亭北牡丹开。
年代:唐 作者: 张说《岳州守岁二首》夜风吹醉舞,庭户对酣歌。
愁逐前年少,欢迎今岁多。
桃枝堪辟恶,爆竹好惊眠。
歌舞留今夕,犹言惜旧年。
年代:宋 作者: 晁补之《失调名》残腊初雪霁。
梅白飘香蕊。
依前又还是,迎春时候,大家都备。
灶马门神,酒酌酴酥,桃符尽书吉利。
五更催驱傩,爆竹起,虚耗都教退。
交年换新岁,长保身荣贵。
愿与儿孙、尽老今生,祝寿遐昌,年年共同守岁。
年代:宋 作者: 史浩《喜迁莺》雪消春浅。
听爆竹送穷,椒花待旦,系马合簪,鸣鸦列炬,几处玳筵开宴。
介我百千眉寿,齐捧玉壶金盏。
最奇绝,是小桃新坼,争妍粉面。
女伴。
频告语,守岁通宵,莫放笙歌散。
酒晕朝霞,寒欺重翠,却忆凤屏香暖。
笑拂满身花影,遥指珠帘深院。
待到了,道一声稳睡,明年相见。
年代:宋 作者: 李处全《玉楼春》年光箭脱无留计,才过立春还守岁。
要知一岁已寻侬,听打个惊人喷嚏。
椒盘荐寿休辞醉,坐听爆竹浑无寐。
明朝末后饮屠苏,白发从渠相点缀。
年代:宋 作者: 孙惟信《水龙吟》小童教写桃符,道人还了常年例。
神前灶下,祓除清净,献花酌水。
祷告些儿,也都不是,求名求利。
但吟诗写字,分数上面,略精进、尽足矣。
饮量添教不醉。
好时节、逢场作戏。
驱傩爆竹,软饧酥豆,通宵不睡。
四海皆兄弟,阿鹊也、同添一岁。
愿家家户户,和和顺顺,乐升平世。
年代:宋 作者: 刘辰翁《鹧鸪天》旧日桃符管送迎,灯毯爆竹斗先嬴。
鹿门乱走团栾久,才到城门有鼓声。
梅弄雪,柳窥晴,残年犹自冷如冰。
欲知春色招人醉,须是元宵与踏青。
年代:宋 作者: 刘辰翁《金缕曲/贺新郎》岁事峥嵘甚。
是当年、爆竹驱傩,插金幡胜。
忽晓阑街儿童语,不为上元灯近。
但笑拣、梅簪公鬓。
莫恨青青如今白,愿年年、语取东君信。
巾未堕,笑重整。
他年不信东风冷。
鼓连天、银烛花光,柳芽催迸。
漫说沈香亭羯鼓,自著锦袍吟凭。
待吹彻、玉箫人醒。
不带汝阳天人福,便不教、百又馀年剩。
歌此曲,休辞饮。
年代:元 作者: 邵亨贞《恋绣衾 辛丑元日》门前爆竹儿女喧,野人家、时序尚然。
尽说道、春来好,老来人、长怕换年。
东风到底无崖岸,也殷勤、相过小园。
第一是、朱颜改,纵花开。
年代:元 作者: 王寂《转调蹋莎行 元旦》爆竹庭前,树桃门右。
香汤□浴罢、五更后。
高烧银烛,瑞烟喷金兽。
萱堂次第了,相为寿。
改岁宜新,应时纳祐。
从今诸事愿、胜如旧。
人生强健,喜一年入手。
休辞最后馀、酴酥酒。
年代:宋 作者: 陆游《丁酉除夕》浮生过五十,光景如飞鸿;寒暑俛仰间,四序忽已终。
殊方感漂泊,晚境嗟龙锺。
桃符舆爆竹,嬾复随儿童。
不寐非守岁,燕坐夜过中。
气定神自凝,海日何曈曨。
岂惟三彭逃,坐觉六人空。
徂年勿惆怅,阅事方无穷。
年代:宋 作者: 陈与义《除夜二首》城中爆竹已残更,朔吹翻江意未平。
多事鬓毛随节换,尽情灯火向人明。
比量旧岁聊堪喜,流转殊方又可惊。
明日岳阳楼上去,岛烟湖雾看春生。
年代:元 作者: 高士谈《庚戌元日》旧日屠苏饮最先,而今追想尚依然。
故人对酒且千里,春色惊心又一年。
习俗天涯同爆竹,风光塞外只寒烟。
残年无复功名望,志在苏君二顷田。
年代:宋 作者: 苏辙《次韵王适元日并示曹焕二首》井底屠酥浸旧方,床头冬酿压琼浆。
旧来喜与门前客,终日同为酒后狂。
老大心情今已尽,尘埃须发亦无光。
江南留滞归何日,万里逢春思故乡。
放逐三年未遣回,复惊爆竹起春雷。
祈年粗有樽中桂,寄远仍持岭上梅。
莫笑牛狸抵羊酪,漫将崖蜜代官醅。
二君未肯嫌贫病,犹得衰颜一笑开。
年代:宋 作者: 陈天麟《除夕偶成呈同舍兼简陈仲恕》东皇送暖下青都,雪在梅梢半有无。
爆竹旧闻驱罔象,传杯今旧饮屠苏。
暗中石火频过眼,忙裹银丝欲上须。
不解玉堂供帖子,双扉聊与换桃符。
年代:宋 作者: 邓深《除夕把酒》爆竹惊今夕,屠苏荐诘朝。
去来时转眼,新旧岁中腰。
立地符先钉,倚门钱未烧。
土人珍裂饼,聊以荐金蕉。
年代:宋 作者: 范成大《丙午新正书怀十首》穷巷闲门本閴然,强将爆竹聒阶前。
人情旧雨非今雨,老境增年是减年。
口不两匙休足縠,身能几屐莫言钱。
扫除一室空诸有,庞老家人总解禅。
年代:宋 作者: 葛起耕《除夕》爆竹传声又岁除,流年不驻隙中驹。
屠苏未用斟春酒,馎饦先教促晓厨。
彩绚户庭更郁垒,欢传院落竞樗蒲。
老来乐事关心懒,吟对梅花捻断须。
年代:宋 作者: 李洪《元日》元日欢情客里稀,追陪人事强开眉。
不知爆竹催年去,但怪屠苏到我迟。
梅蘂欲撩东阁兴,宦情终愧北山移。
未甘直道犹萧索,詹尹何辞为拂龟。
年代:宋 作者: 刘克庄《岁除二首》儿童烧爆竹,妇女治椒花。
独有龙钟叟,凄凉感岁华。
年代:宋 作者: 舒邦佐《和洪龟父岁暮韵》两鬓点秋霜,黑白交相互。
倒指数行年,如日...
中国七个传统节日的名称,日期,民俗,对联或诗词
中秋节是我国的传统佳节,与春节、端午、清明并称为中国汉族的四大传统节日。
据史籍记载,古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制,“中秋”一词最早出现在《周礼》一书;直至唐朝初年,中秋节才成为固定的节日,《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”;中秋节的盛行则始于宋朝。
节期为农历八月十五,是日恰逢三秋之半,故名“中秋节”,也叫“仲秋节”;又因这个节日在秋季、八月,故又称“秋节”、“八月节”“八月会”;又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动,故亦称“团圆节”、“女儿节”。
因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的,所以又俗称“月节”“月夕”“追月节”“玩月节”“拜月节”;在唐朝,中秋节还被称为“端正月”。
关于中秋节的起源,大致有三种:起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、是古代秋报拜土地神的遗俗。
中秋节从2008年起为国家法定节假日。
国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
“中秋”一词,最早见于《周礼》。
根据我国古代历法,农历八月十五日,在一年秋季的八月中旬,故称“中秋”。
一年有四季,每季又分孟、仲、季三部分,三秋中第二月叫仲秋,故中秋也称为“仲秋”。
到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江”的记载。
直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。
《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。
中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。
这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
根据我国的历法,农历八月在秋季中间,为秋季的第二个月,称为“仲秋”,而八月十五又在“仲秋”之中,所以称“中秋”。
中秋节有许多别称:因节期在八月十五,所以称“八月节”、“八月半”;因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的,所以又俗称“月节”“月夕”;中秋节月亮圆满,象征团圆,因而又叫“团圆节”。
在唐朝,中秋节还被称为“端正月”。
关于“团圆节”的记载最早见于明代。
《西湖游览志余》中说:“八月十五谓中秋,民间以月饼相送,取团圆之意”。
《帝京景物略》中也说:“八月十五祭月,其饼必圆,分瓜必牙错,瓣刻如莲花。
……其有妇归宁者,是日必返夫家,曰团圆节。
随着社会的不断发展,古人赋予月亮许多传说,从月中蟾蜍到玉兔捣药,从吴刚伐桂到嫦娥奔月,丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。
自汉至唐,墨客骚人纷纷吟咏月亮及月中之事,八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。
至北宋太宗年间,官家正式定八月十五日为中秋节,取意于三秋之正中,届时万民同庆。
中秋之夜,明月当空,清辉洒满大地,人们把月圆当作团圆的象征,把八月十五作为亲人团聚的日子,因此,中秋节又被称为“团圆节”。
中秋节成为一年之中的重大节日,又与科举考试有着极其微妙的关系,在我国封建社会,开科取士,一直是统治者十分重视的一件大事。
而三年一次的秋闱大比,恰好安排在八月里举行。
胜景与激情结合在一起,人们便将应试高中者,誉为月中折桂之人。
每到中秋,必须进行隆重庆贺,成为全社会人民的重要风俗,经朝历代,盛行不衰,中秋节逐渐成为我国汉族三大节日(春节、端午、中秋)之一。
嫦娥奔月 相传远古时候,有一年天上出现了十个太阳,直烤得大地冒烟,海水枯干,老百姓眼看无法再生活去。
这件事惊动了一个名叫后羿的英雄,他登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多余的太阳。
后羿立下盖世神功,受到百姓的尊敬和爱戴,不少志士慕名前来投师学艺。
奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。
不久,后羿娶了个美丽善良的妻子,名叫嫦娥。
后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。
据说,服下此药,能即刻升天成仙。
然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被蓬蒙看到了。
三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,留了下来。
待后羿率众人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事。
后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早逃走了。
气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。
悲痛欲绝的后羿,仰望着夜空呼唤爱妻的名字。
这时他惊奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了。
这个嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色...
诗词赏析:唐诗中有哪些是描写端午节习俗的
《端午》【唐】文秀节分端午自谁言,万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
《竞渡诗》【唐】卢肇石溪久住思端午,馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐,兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀,跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信,果然夺得锦标归。
《端午》【唐】李隆基端午临中夏,时清日复长。
盐梅已佐鼎,曲糵且传觞。
事古人留迹,年深缕积长。
当轩知槿茂,向水觉芦香。
亿兆同归寿,群公共保昌。
忠贞如不替,贻厥后昆芳。
转载请注明出处诗词网 » 诗词中的节日风俗 论文