根据要求把古诗词写正确
怎样写古诗词(初级学习版) 怎样作古诗词,是一个既简单又不太简单的问题,笔者在本文中只针对古诗词的结构进行解说,希望广大爱好古典诗歌的朋友能从中获益。
一、 诗体关于诗歌的种类,问题是相当复杂的,这里只是根据王力先生〈诗词格律〉书中说法简要讲讲。
古代诗歌按格律分,分为古体诗和近体诗。
古体诗又称古风或古诗;近体诗又称今体诗,近体诗以外的古典诗歌通称古体诗。
律诗只能押平韵,古诗则还可以押仄韵。
古代诗歌以字数分有四言诗、五言诗、七言诗。
唐代以后,四言诗很少见了,所以一般诗集都分为五言诗,七言诗。
这是古典诗歌的基本结构,为什么要这样分,因为这和古诗的“节奏”有关,至于古诗节奏是什么,会在以后的章节中讲到。
古风按字数分为五古、七古。
律诗也可分为五律和七律。
律诗中也有长篇,称为排律。
除了五言、七言之外,古诗还有杂言体。
杂言指长短句杂在一起,比如李白的〈蜀道难〉就是杂言。
杂言诗歌一般不另立一类,而只归入七古。
甚至篇中完全没有七字句,只要是长短句,也就归入七古。
这是习惯上的分法,没有什么理论根据。
古代诗歌还有一种绝句,过去把绝句算为律诗,但根据北师大的王力教授和楮斌杰教授的说法,作为五言四句体的绝句,应该比律诗的起源更早,所以绝句单独算一类,既包括古绝也包括律绝。
为什么叫绝句,明吴呐〈文章辩体〉引〈诗法源流〉说:“绝句者,截句也。
”也就是说绝句是把诗歌的开头、结尾或者中间部分截取后的诗。
但是,绝句的本质是一种五言或七言四句诗体。
二、律诗而近体诗以律诗为代表,产生与初唐,一般认为他们的开创者是初唐人沈诠期和宋之问。
为什么律诗比较难做却会不可避免的出现呢?这是因为此前古代中国的诗歌,从〈诗经〉到乐府诗歌都是合乐的,有音乐伴奏。
但后来诗歌逐渐脱离音乐,这样它只能依靠自身解决音乐中的节奏和抑扬顿挫之美,这也就只能靠汉语本身的声调变化来解决了,这是律诗出现最根本的原因。
律诗的发展有两源,一是对仗的盛行,二是声调的发展。
正常情况下,做好律诗肯定就可以做好古诗,所以,写古典诗歌都先丛律诗开始。
由于律诗的韵、平仄、对仗,都有很多讲究。
由于格律很严,所以称为律诗。
律诗的特点,按照前人分析,有六大要素:1、 整:每句字数整齐,或五言,或七言。
2、俪:要求在诗歌中使用骈俪,即使用对仗。
2、 叶:指奇偶两句的平、仄是依次相对的。
4、韵:指古诗只能押平声韵。
5、谐:是指全篇的平仄有较严格的规定。
6、度:指全篇文字是一定的。
实际上,律诗最重要的,按照王力先生和启功先生的说法,只有四个关键:1、 每首限定八句,五律共四十字,七律共五十六字。
律诗每两句称为一联,其开头两句称为首联,中间两句称为颔联,下面两句称为颈联,最后一句又称尾联。
2、 只能押平声韵。
3、 每句的平仄,包括句与句的平仄,都有严格的规定。
4、 每篇必须有对仗,除首尾两联外,中间各联都必须对仗。
三、韵韵是诗词格律的基本要素之一。
用韵也叫“押韵”。
诗词中所谓“韵”,大致等于汉语拼音中的韵母。
学过拼音的朋友应该都知道,拼音包括声母和韵母两大类。
比如“公”字,拼音为“gong”,其中“g”是声母,而“ong”是韵母,押韵也就是押韵母相同的字。
凡是同韵的字都可押韵,所谓押韵,就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置上。
一般总是把韵放在句尾,习惯上叫“韵脚”。
押韵的目的是为保持诗歌声律的谐和。
同类的乐音在同一位置上重复,这就构成了声音回环之美。
律诗的韵古人写律诗,是严格依照韵书来压韵的。
例如清代人一般查阅《诗韵集成》、《诗韵合壁》等韵书。
过去所指“诗韵”就是指这个来说的。
通行的诗韵共有108韵,因为是南宋江北平水人刘渊所撰写的《壬子新刊礼部韵略》,将过去韵书加以合并简化后列出107韵,所以这些诗韵也称“平水韵”。
后世略有增加至108韵。
“平水韵”包括平声三十韵,上声二十九韵,去声三十韵,入声十七韵。
律诗只能押平声韵,由于平声韵目多,又被分为上平声十五韵、下平声十五韵。
这等于说平声上卷,平声下卷,没有别的意思。
韵有宽有窄,字数多的叫宽韵,字数少的叫窄韵。
前面提到古人押韵是依照韵书的。
这种韵书,在唐代和口语还是基本一致,依照韵书押韵也是比较合理。
至宋以后,语音变化较大,再照韵书押韵,声律反而不见得谐和,因此,今人写古诗,不一定非要依照韵书压韵。
就律诗而言,现在不但首句可用邻韵,就是其他的韵脚用邻韵,只要属于平声,也是可以的。
四、四声、平仄、对仗四声,指汉语中的四种声调。
声调,由汉语的语音高低、升降、长短构成。
而高低、升降则是主要因素。
现在的普通话,就包含阴平声(一个高平调,不升不降叫高),阳平声(一个中升调,不高不低叫中),上声(一个低升调或低平调),去声(一个高降调)古汉语中也有四声,但与今天略有不同:平声:这个声调到后代分化为阴平、阳平上声:这个声调到后代部分变为去声去声:这个声调没有多大变化入声:这是个发音短促的声调。
也是与今天差别最大的声调。
在普通话以...
诗词中立意的要求有哪些?
诗词中立意的要求有:(1) 立意要正确、鲜明之所以将“正确”作为立意的第一要求,在于现在的社会世界观、价值观多元化。
立意正确,就是指所确立的主体反映了自然的本质和规律,反映 了生活的本质和主流,符合自然和社会的发展规律。
正确,就是作者要有正 确的世界观、人生观、价值观。
立意正确是创作诗词的根本要求,“意”主要是指诗词的思想性。
“意”是否能“立”得住,就看它是否正确,是否带有社会普遍性,是否符合人们 的审美要求与习惯,是否能积极地、健康地反映生活本质的内容。
也就是说, 正确的立意应是大多数人能够认可或是积极倡导的。
只有正确的意才能立得住、立得稳。
所谓鲜明,是指所确立的主题能旗帜鲜明地表示爱什么,憎什么;赞成什么,反对什么。
(2) 立意要集中、单纯一首诗词多意必意杂,意杂必主旨不明。
王夫之在《姜斋诗话》中说:“一诗止于一时一事,自十九首至陶谢皆然。
既以命意成章,则求尽一物、一景、一情、一事之旨,得尽而毕。
”其又云:“一篇载一意,一意则自一气, 首尾顺成,谓之成章。
”如果有数意,就分成几首来写。
例如李白《清平调》 (三首):其一云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。
其二一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆。
其三名花倾国两相欢,常得君王带笑看。
解释春风无限恨,沉香亭北倚阑干。
第一首着意从空间来写,把读者引入蟾宫阆苑,把贵妃比作嫦娥;第二首着意从时间来写,把读者引入楚襄王的阳台、汉成帝的宫廷,把贵妃比作 神女和赵飞燕;第三首从眼前的现实写,点明唐宫中的“沉香亭北”,把贵妃 比作国色天香的牡丹。
三首诗各写一意,各自成章,又相互钩带,其一、其 三均写到“春风”,前后呼应,表明为一组。
(3) 立意要深刻、新颖所谓深刻是指能反映生活的本质及内部规律,能揭示事物所包含的深刻的思想意义。
而新颖是指所确立的主题是作者的新认识、新感受,能给人以 新的启示。
诗词贵有新意。
苕溪渔隐云:“学诗若循习陈言,规摹旧作而不能自出新意,亦何以名家。
”黄鲁直亦云:“文章忌随人后,随人作计终依人。
”宋子京 亦云:“文章必自成一家,然后可以传之不朽,若体规画圆,准方作矩,终为 人臣仆,古人讥为屋下架屋也。
”例如,唐代诗人李商隐的著名诗句“夕阳无限好,只是近黄昏”,自古以来吸引了许多读者,人们大都会因为夕阳西下黯然神伤;朱自清反弹琵琶, 写出了“但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏”这样的佳句,变换了立意角度,改变了原诗中消极的情绪,令人耳目一新。
正所谓“语淡而情浓,事浅而言深”。
(4) 立意要志趣高远所谓志趣高远,是指立意不能有任何不健康的因素存在,应做到符合文章主题,顺应文章中心。
“若要意境高,且于胸怀远。
”诗词立意高远,作品 才有气魄、风骨,读来才不俗。
姜夔在《白石道人诗说》中讲:“意格欲高, 句法欲响。
只求工于字句,亦末矣!”他认为,如果只是让字句工整,是雕虫 小技。
何为高远?王安石赞陶渊明《饮酒》诗前四句“结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔,心远地自偏”说:“诗人以来,无此四句!”宋代李公焕说: 此诗“脱尽古今尘俗气”,可谓志趣高洁、寓意深远之范例。
宋代严羽在《沧浪诗话》中认为学诗要先除五俗:“一曰俗体,二曰俗意,三曰俗句,四曰俗字,五曰俗韵。
”这就要求作者要以博大的胸怀、高尚 的情操、健康积极的心态审视题材,不能被眼前的现象阻挡,要在想象中赋 予双眼透视功能,望远再望远,望至肉眼所不能及。
改写你所喜欢的一首古诗词要求:忠于原诗内容,展开丰富想象,结合...
清平乐.村居(故事)午后,我怀着悠闲的心情慢慢地散步,无意间看到了一座又低又小的茅屋。
茅屋后面有一棵棵苍翠挺拔的竹子,一座座连绵起伏的山峦,透露出乡村恬静的气息。
茅屋旁有一条小溪,河水清澈透明,河里的游鱼都能看得清清楚楚;在阳光的照耀下,河面显得波光粼粼。
一阵微风吹过,河面泛起了一圈圈涟漪。
溪面上有几朵美丽动人的荷花,有的完全盛开;有的含苞待放;还有的似放似没放。
白里透粉,粉里透红,像一位位面带轻纱的羞涩少女。
小溪旁有一丛丛青翠欲滴的小草,长得十分茂盛,在小溪、荷花的衬托下,更显得碧清可爱。
茅屋前有一对白发苍苍的老夫妻,他们刚刚喝了一些酒,从他们红彤彤的脸上可以看出他们略带醉意,靠在一起,用吴地的方言一起亲热的交谈,旁边的二儿子还不时插上几句嘴哩!老夫妻的大儿子正在小溪的东边,豆地里辛勤地锄草,干得多么卖力呀!而二儿子也并没有闲着,正在用竹草细心地编织着鸡笼,十分专注。
而尚未成年的小儿子呢,干不了什么事,只能趴在小溪边一边调皮地逗着游鱼,一边剥着莲蓬吃,摇着小脚的样子真令人喜爱!多么幸福的家庭啊!我深深地陶醉了,呆呆地站在哪儿,久久不愿离去…村居(改写)这是一个阳光明媚的早晨,绿地、暖阳、翠柳、红花,到处洋溢着盎然的春色。
春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
屋檐上,一对小鸟正用那银铃般清脆悦耳的嗓音唱着美妙动听的春之歌。
屋子内,刚刚还沉浸在美梦中的诗人高鼎被鸟儿的歌声惊醒了,他揉揉惺忪的睡眼,这才发现:天已大亮了。
于是高鼎立即穿衣起床。
当他打开房门的那一瞬,就完全被眼前春暖花开的大好景象陶醉了。
他情不自禁地张开双臂,闭上眼睛,深吸着春天醉人的气息,仿佛自己也融入了其中。
此时此刻的高鼎,面对如此的大好春光,立即萌发了写生的念头。
一番整理之后,高鼎便背起行囊出发了。
一路上,鸟儿和他同歌,蝴蝶与他共舞。
那拂面的柔风,扑鼻的花香,更使他兴致倍增。
来到一块离河堤不远的空地上,高鼎停下了脚步。
“此处实乃作画之宝地啊!”他一边兴奋地自语一边高兴地拿出工具,专心致志地绘起了眼前的美景。
翠绿的草儿在阳光的沐浴下茂盛地生长;成群的黄莺在天空中欢快地追逐嬉戏。
岸边的杨柳也情不自禁地摆动柔枝,随着春天的节奏跳起了舞。
这时,一阵和煦的东风拂面而来,吹来了一片欢声笑语,吹来了一群活蹦乱跳的身影。
原来孩子们今天学放得早,大家一致决定趁着吹东风这一大好时机去放风筝。
“放风筝喽!”在大家的一片欢呼声中,五彩缤纷的风筝一个接一个地飞上了蓝天。
此刻的孩子们像一个个春天的精灵,在春风中自由自在地追逐嬉戏着……高鼎看看眼前天人合一的美景,不禁诗兴大发,提笔在画上写下了--草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。
初中新教材所有要求背诵的古诗文
1. 孔子语录 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 子曰:“温故而知新,可以为师矣。
” 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。
” 子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。
” 子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。
” 子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!” 子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
” 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
” 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。
” 子曰:“吾尝终日不食,终夜不寐,以思,无益,不如学也。
” 2. 鱼我所欲也 (孟子) 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
3. 生于忧患,死于安乐 (孟子) 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
然后知生于忧患,而死于安乐也。
4. 曹刿论战 (《左传》) 十年春,齐师伐我。
公将战。
曹刿请见。
其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。
”乃入见。
问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。
”对曰:“小惠未徧,民弗从也。
”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。
”对曰:“小信未孚,神弗福也。
”公曰:“小大之狱,虽不能察,必以情。
”对曰:“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
” 公与之乘。
战于长勺。
公将鼓之。
刿曰:“未可。
”齐人三鼓。
刿曰:“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
刿曰:“未可。
”下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣。
”遂逐齐师。
既克,公问其故。
对曰:“夫战,勇气也。
一鼓作气,再而衰,三而竭。
彼竭我盈,故克之,夫大国,难测也,惧有伏焉。
吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。
” 5. 邹忌讽齐王纳谏 (《战国策》) 邹忌修八尺有余,而形貌昳丽。
朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及公也!”城北徐公,齐国之美丽者也。
忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客从外来,与坐谈,问之:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也!”明日,徐公来,孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。
暮寝而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。
” 于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。
今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣。
” 王曰:“善。
”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。
”令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
6. 出师表 (诸葛亮) 先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也 宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。
将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。
愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。
先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨...
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我看古诗文 古诗文一直占语文教学约三分之一的重要内容,语文新课标也特别强调:“ 学习中国古代优秀作品,体会其中蕴涵的中华民族精神,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。
”高考也占有三分之一的分值。
但是,有人还是对当代青少年为什么要学习古诗文提出了疑问? 我想这是由古诗文在教育的育人本质方面所起的作用决定的。
作为母语教育的语文课程,担负着培养具有中国民族文化之根 的现代公民的使命。
民族精神必以民族文化为载体,而中国古代优秀的语言文学作品,又是民族文化之 精粹。
这就是学习古诗文的根本意义所在。
令我们深感鼓舞的是,党的十六大提出:“ 民族精神是一个民 族赖以生存和发展的精神支撑。
……必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务,纳入国 民教育全过程。
”现代语文教育面临着精神贫困和语言低俗的双重威胁,所以我们更应致力于开发古人 留下的精神和语言宝库。
从学生个体发展来说,在青少年时期学习一些古诗文,他们将会终身受益。
郭沫若先生说过,儿时背 下的书,像一座大冰山,入了肚子,随着年龄增大,它会慢慢融化,一融化可就是财富了。
在我看来,这些 记诵的材料储存于学生的大脑,组合进他们既有的认知结构和情感经验之中,就会化而为血肉,化而为 灵魂,成为其精神世界和语文素养的重要构成,这既有利于“ 立人”,又有益于“ 学文”,将来一旦被激 活,所产生的综合效应是不可小觑的。
但一说起文言文学习,学生往往视为畏途,教师也苦于教学效果不甚理想。
我想其缘由盖在于我们习惯于把重点放在讲授文言语法上,认为掌握了若干条语法规则,学生的古诗文阅读能力自然就会得到提高。
这恐怕是“ 科学主义”迷信造成的误解。
其实,词汇与语法相比,词汇才是重点,词汇古今意义变化很大,词汇得靠积累。
语言的学习必须从感性着手,而不是从抽象的规则着手,只有在多读多背的过程中,才能形成文言语感,即对古诗文语言的良好感受力。
概而言之,教师的“ 言传”固然有一定的作用,但学生的“ 意会”也十分宝贵;一定的“ 认知”手段也能收到某些效果,但更重要的在于“ 体知”。
古典文学专家冯钟芸教授说得好:“ 我教你语法规则的条条框框,一是一二是二,如果学生在学到以后并没有体会,知道的永远是‘ 一是一二是二’,语法教学如果不贯彻在文章中,学生就很难做到举一反三。
”前辈学者强调注重古诗文阅读的实践,这是宝贵的经验之谈,对我们认识问题症结所在,改进当前的教学古诗文,应该是大有裨益的。
2011高一语文课本中要求背诵的古诗词,请列出?
我是一个古诗业余爱好者.关于学习写古诗,谈点自己的体会和看法,供初学者参考.一、 用韵古诗要求押韵.尤其是格律诗,对押韵有严格的要求.现在格律诗的用韵,有新韵、古韵之分.新韵即《中华新韵》.由中华诗词学会 2005年5月颁布实行.古韵以《平水韵》为代表.平水韵是宋理宗淳佑十二年(1252)在江北平水(今山西临汾),由刘渊编著.当时全国各地,汉字读音差别很大.用一部平水韵来统一标准、便于交流,非常必要.平水韵在古诗发展过程中,起了非常重要的作用.从其诞生至今已经七百多年了.在这漫长的历史过程中,汉字的读音发生了很大变化.原来同韵的字,不再同韵如:家和斜.原来不同韵的字,变成同韵如:东和冬.古诗的押韵,目的就是为了读起来上口.如果该押韵的字不同韵,就达不到押韵的目的.现在普通话已经在全国普及,所以用新韵写诗已经是大势所趋,新韵代替古韵是历史发展的必然规律.如果你想做古诗的研究专家,或是想对古诗进行深层次探讨,学点古韵知识是必要的.如果你只是想学写古诗,我看就没必要去背那些枯燥无味的韵书.如果你已经掌握了平水韵,还愿意用平水韵写诗,也无可厚非.不过你应当明白,你面对的读者,是十亿说普通话的人.用新韵写诗,只要你会说普通话,读一读就知道押不押韵.既快捷又方便,何乐而不为!至于个别遗老不认可新韵,只能付之一笑,不必多言.有人主张写格律诗,还应该回到平水韵上去,不用平水韵,就不是格律诗.按此逻辑,汉字是不是也应该再用甲骨文?新生事物的出现,有人反对,不足为奇,历史的车轮不会停止,更不会倒转.几只螳臂难以挡车.二、 平仄的应用格律诗讲究平仄,是为了读起来抑扬顿挫,朗朗上口.虽有明确规定,但在实际运用中,并非铁板一块.一三五不论、先拗后救等都是对平仄的通融和放宽.这些在科举考试中都允许的做法,在一些人眼里仍是大逆不道,违反祖训.举着大棒,到处指责.我认为只要不犯孤平、三平尾、三仄脚这样的大错,对一两字的平仄进行调整,不会影响平仄的整体功能.古代名家名作,一两字出律,也屡见不鲜.如李白的五律《宿五松下荀妪家》,其颈联为“跪进雕胡饭,月光明素盘”.其格律安排应该是“仄仄平平仄,平平仄仄平”,出句完全合律,而对句第一字应平声,现在用了仄声“月”字,如果不救,就成了“仄平仄仄平”犯了孤平,因此第三字必须改为平声,现在用了平声字“明”,对句变成了“仄平平仄平”,就合律了. 又如杜甫的《后至》中:“远在剑南思洛阳”本句应该是“仄仄平平仄仄平”.第三字应平而用了仄声,如果不救,就成了“仄仄仄平仄仄平.”犯了孤平.现在补救,第五字应仄,改为平声字“思”,就成了“仄仄仄平平仄平”.不拗了.时代在前进,历史在发展.任何事物都不会一成不变.诗词格律也不例外.墨守成规,甚至倒行逆施,是不得人心的.也是行不通的.希望广大古诗词初学者、爱好者,擦亮眼睛,明辨是非,切莫被人误导,误入歧途.这样既浪费你宝贵的时间和精力,也难有建树和发展.
学习古诗要完成哪些要求
学习古诗,是为了教好古诗。
语文老师如果能掌握古诗的一些基本知识和教学方法,就能更好地完成古诗的教学任务。
下面谈谈学习古诗要注意的几个问题。
一、内容方面,要注意积极和消极的区别我们学习古诗,应该用历史唯物主义的观点,对具体作品作具体分析,区分积极和消极的内容,取其精华,弃其糟粕。
对于古诗,要检查它们对待人民的态度如何,在历史上有无进步意义,而分别采取不同态度。
古代诗歌的内容十分丰富,在这里不可能一一介绍。
仅就语文教材涉及的古诗而言,内容也是多方面的。
有抒发爱国热情的:如《示儿》、《春望》等;有同情劳动人民的:如《锄禾》、《江上渔者》等;有批判统治阶级的:如《出塞》、《题临安邸》等;有表现真挚情谊的:如《九月九日忆山东兄弟》、《赠汪伦》等;有描绘祖国绚丽风光,赞美祖国山川之美的:如《望庐山瀑布》、《题西林壁》等。
二、语言方面,要注意古代和现代的区别对于现代汉语和古代汉语,一方面要看到它们之间的继承性和一致性。
另一方面更要看到它们之间的发展性和不一致性。
古诗是古人用古代汉语写的。
我们学习古诗,在语言方面重点要放在古今语言的不同之处。
就诗歌而言,古今语言的不同,往往表现在字义和句式两个方面。
古汉语中的一个字,大致相当于我们现在说的一个词,字义问题也就是词义问题。
古今字义也是在发展演变的。
古今字义不一致是学习的重点。
古今句式的不同,主要表现在省略和倒装等方面。
诗歌的语言要精炼,字数受限制,因而诗句中多省略现象。
古诗句式的因素主要是平仄、押韵、节奏等格律问题。
三、样式方面,要注意诗歌和散文的区别散文和诗歌都是文学作品,二者是有联系的,散文诗就是二者的结合。
但二者毕竟是不同的文学样式,把它们的区别搞清楚,有助于根据各自的特点进行教学。
散文一般篇幅不长,形式自由,语言不受格律的限制,句子长短不一,参差不齐。
诗歌同散文不一样。
内容的浓缩、情节的跳跃、感情的强烈、结构的严密、语言的精练和富于音乐性等等,构成了诗歌的特点。
散文中的佳作,往往是“形散而神不散”,所谓“形散”就是结构形式比较自由。
古诗的结构形式不象散文那么自由,其中的近体诗,则有固定的结构。
四、格律方面,要注意古体和近体的区别诗歌的格式和韵律叫格律。
古诗按照格律可分古体诗和近体诗两种。
古体诗按照汉魏及以后的人写的只求押韵,不求对仗,每篇句数、字数没有严格规定的诗歌,五言或七言的较多,也有四言、六言和杂言的。
近体诗指唐宋及以后的人写的律诗、绝句和排律,它的句数、字数、平仄、对仗、押韵等方面都有严格的规定。
掌握格律对理解诗意,指导朗读都有好处。
教科书中的古诗大多数是绝句、律诗。
平仄是绝句格律的主要内容。
掌握了的绝句的平仄格式,律诗的平仄格式也就能掌握。