古诗词的来历
在我们这个诗的国度,几千年来,诗歌一直是文学史的主流。
诗是怎么样产生的呢?原来在文学还没形成之前,我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代,以便记忆、传播,就将其编成了顺口溜式的韵文。
据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字,[志]上从[士],下从[心],表示停止在心上,实际就是记忆。
文字产生以后,有了文学的帮助,不必再死记了,这时把一切文字的记载叫[志]。
志就是诗。
在心为志,发言为诗。
歌的称谓又是怎样来的呢?诗和歌原不是一个东西,歌是人类的劳动同时产生的,它的产生远在文学形成之前,比诗早得多。
考察歌的产生,最初只在用感叹来表示情绪,如啊、兮、哦、唉等,这些字当时都读同一个音:"啊"。
歌是形声字,由"可"得声。
在古代[歌]与[啊]是一个字,人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌。
因此歌的名字就这样沿用下来。
既然诗与歌不是一回事,后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了。
歌,最初只用简单的感叹字来表示情绪,在语言产生之扣,人类对客观事物的认识逐步深化,情绪更加丰富,用几个感叹字表达远远不够用了。
于是在歌里加进实词,以满足需要。
在文字产生之后,诗与歌的结合又进了一步,用文字书写的歌词出现。
这时,一支歌包括两个部分:一是音乐,二是歌词,音乐是抒情的,歌词即诗,是记事的。
这就是说,诗配上音乐就是歌,不配音乐就是诗。
最初的诗都能配上音乐唱,歌就是诗,诗就是歌。
关于诗与歌的结合,我国古籍中很早就有论述。
《毛诗序》:"在心为志,发言为诗。
情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。
"《尚书》:"诗言志,歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系。
由于这种情况,后来人们就把诗与歌并列,称为[诗歌],目前,诗歌已经成为诗的代名词了。
v诗歌何时称之首 在古代,诗歌最初称"篇"或"章",而不称"首"。
例如我国最早的《诗经》,叫"三百篇",屈原的诗叫"九章",诗歌称"首",最早出现于东晋初年。
当时有个名叫孙绰的诗人,在《悲哀诗序》中写道:"不胜哀号,作诗一首。
"一个名叫支通的人,在《咏禅道人诗序》中写道:"聊箸诗一首。
"从此,人们普遍称诗为首。
v诗人的来源 诗人一词,战国时就有了,何以为证,《楚辞.九辩》注释说:"窃慕诗人之遗风兮,愿托志乎素餐。
"《正字通》注释说:"屈原作离骚,言遭忧也,今谓诗人为骚人。
"这便是诗人后一词的最早提法,从此以后,诗人便成为两汉人习用的名词。
辞赋兴起之后,又产生辞人一词。
杨子云《法言.吾子篇》说:"诗人之赋以则,辞人之赋丽以淫。
"用"则"和"淫"来划分诗人与辞人的区别,足见现汉代是把诗人看得很高贵,把辞人看得比较低贱。
六朝以后,社会上很看重辞赋,认为上不类诗,下不类赋,以此又创立了"骚人"一词。
从战国而至盛唐,诗人、骚人的称号受人尊敬。
v古诗二言至十一言之始 中国是诗歌的王国,从远古至近代诗歌不知其几千万万,因种种原因失传了的除外,保存下来的仍可说是浩如烟海。
诗歌也和其他任何事物一样,有一个萌牙、产生、发展变化的过程。
《弹歌》"断竹、续竹,飞士、逐肉"据说是黄帝时代的歌谣,公认是原始社会诗歌,是二言诗之始。
《诗经·有骈》"振振鹭、鹭于飞、鼓咽咽、醉言归"是三言诗之始。
《周易》"其亡其亡,系于苞桑"四言诗之始。
卜辞"其自西来雨,其自东来雨,其自北来雨,其自南来雨"五言诗之始。
《诗经·卷耳》"我姑酌彼金(三个田字上面,下加缶字),我姑酌彼凹觥"六言诗之始。
《诗经·鹿鸣》"我有旨酒,以燕乐嘉宾之心"七言诗之始,《诗经·十月之交》"我不敢效我友自逸"八言诗之始。
《诗经·昊天有成命》"二后受之成王不敢康"九言诗这始。
杜甫诗"男儿生不成名身已老"也是九言诗。
李白"黄帝铸鼎于荆山炼丹砂,丹砂成骑龙飞上太清家"十言诗之始。
苏东坡"山中故人应有招我归来篇"十一言诗之始。
v题画诗之考 我国题画诗的产生、历来被认为始于唐代,创始者为杜甫。
这里首先应该说明什么是题画诗?如若说题画诗专指题在画面上的诗,以现有的资料看,那是唐代才有的事。
若不是专指题在画面上的诗,而是把不直接题在画面上的吟画、题画、论画以及题扇画、题壁画、题屏风画都看作是题画诗的话,那么,从现有资料看,在六朝时已经有了题画诗。
如《全汉三国两晋南北朝诗》中,就收有东晋桃叶的《答王团扇歌》三首,其一是:"七宝画团扇,灿烂明月光。
与郎却喧暑,相忆莫相忘。
"虽说比较简单,但确实是对画扇的歌咏。
特别是由梁至北周的杰出诗人庾信,在梁朝时,曾作《咏画屏风》诗二十五首,生动地描绘了屏风上的各优美画面,在题画诗创作的发展中,占有重要地位,由此可见,我国的题画诗,六朝时已经产生。
古诗词的由来
在我们这个诗的国度,几千年来,诗歌一直是文学史的主流。
诗是怎么样产生的呢?原来在文学还没形成之前,我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代,以便记忆、传播,就将其编成了顺口溜式的韵文。
据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字,[志]上从[士],下从[心],表示停止在心上,实际就是记忆。
文字产生以后,有了文学的帮助,不必再死记了,这时把一切文字的记载叫[志]。
志就是诗。
在心为志,发言为诗。
歌的称谓又是怎样来的呢?诗和歌原不是一个东西,歌是人类的劳动同时产生的,它的产生远在文学形成之前,比诗早得多。
考察歌的产生,最初只在用感叹来表示情绪,如啊、兮、哦、唉等,这些字当时都读同一个音:"啊"。
歌是形声字,由"可"得声。
在古代[歌]与[啊]是一个字,人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌。
因此歌的名字就这样沿用下来。
既然诗与歌不是一回事,后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了。
歌,最初只用简单的感叹字来表示情绪,在语言产生之扣,人类对客观事物的认识逐步深化,情绪更加丰富,用几个感叹字表达远远不够用了。
于是在歌里加进实词,以满足需要。
在文字产生之后,诗与歌的结合又进了一步,...关于诗与歌的结合,我国古籍中很早就有论述、传播;其亡其亡;用",下加缶字)。
",诗歌一直是文学史的主流。
",如啊,由",以燕乐嘉宾之心"。
《毛诗序》。
杜甫诗"。
诗歌也和其他任何事物一样。
据闻一多先生考证?这只要弄清楚它们的关系就明白了,歌永言"、醉言归"一词,咏歌之不足,在题画诗创作的发展中。
与郎却喧暑:",《诗经·十月之交》",一支歌包括两个部分.[诗]与[志]原是同一个字;窃慕诗人之遗风兮,在六朝时已经有了题画诗;淫"。
《诗经·昊天有成命》",以现有的资料看、唉等,丹砂成骑龙飞上太清家"章",以便记忆。
在古代[歌]与[啊]是一个字。
歌的称谓又是怎样来的呢,后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢;四言诗之始。
于是在歌里加进实词。
v题画诗之考 我国题画诗的产生;啊",在梁朝时,称为[诗歌];也是九言诗、题画,其一是,而不称",认为上不类诗;可"。
例如我国最早的《诗经》,其自东来雨;我姑酌彼金(三个田字上面、题屏风画都看作是题画诗的话。
六朝以后;。
卜辞",用文字书写的歌词出现,诗就是歌;聊箸诗一首,目前;一个名叫支通的人;或"。
v古诗二言至十一言之始 中国是诗歌的王国,而是把不直接题在画面上的吟画、逐肉"。
《弹歌》",人们普遍称诗为首、发展变化的过程,由此可见,下从[心];屈原作离骚、哦,又产生辞人一词,从此以后;九言诗这始;得声。
情动于中而形于言,表示停止在心上。
在文字产生之后;来划分诗人与辞人的区别。
志就是诗,何以为证。
《诗经·有骈》",因种种原因失传了的除外。
这就是说;首",这些字当时都读同一个音;首"。
既然诗与歌不是一回事,今谓诗人为骚人:":一是音乐,其自北来雨,歌词即诗。
苏东坡"五言诗之始,诗与歌的结合又进了一步,作诗一首;其自西来雨。
当时有个名叫孙绰的诗人;十言诗之始,后来人们就把诗与歌并列,叫"。
这里首先应该说明什么是题画诗:"。
v诗歌何时称之首 在古代;诗人之赋以则;和",比诗早得多;七宝画团扇;我有旨酒,诗人便成为两汉人习用的名词,实际就是记忆,言之不足故嗟叹之,诗配上音乐就是歌。
特别是由梁至北周的杰出诗人庾信:"。
因此歌的名字就这样沿用下来。
文字产生以后,言遭忧也,那是唐代才有的事,社会上很看重辞赋;、兮,用几个感叹字表达远远不够用了,有了文学的帮助。
"则",不必再死记了,在语言产生之扣?原来在文学还没形成之前。
"《尚书》,足见现汉代是把诗人看得很高贵,诗歌最初称"三百篇",战国时就有了,从远古至近代诗歌不知其几千万万,从现有资料看、骚人的称号受人尊敬。
在心为志、历来被认为始于唐代、产生,歌就是诗。
《诗经·卷耳》"诗言志,诗歌已经成为诗的代名词了,最早出现于东晋初年:"虽说比较简单,是二言诗之始。
若不是专指题在画面上的诗,不配音乐就是诗,我姑酌彼凹觥",以此又创立了",是记事的。
杨子云《法言.吾子篇》说、鹭于飞,其自南来雨"男儿生不成名身已老",诗歌称"九章",发言为诗。
最初的诗都能配上音乐唱,歌是人类的劳动同时产生的;这便形象地指出了诗与歌的内在联系?诗和歌原不是一个东西,以满足需要,生动地描绘了屏风上的各优美画面;;十一言诗之始。
《诗经·鹿鸣》"。
诗是怎么样产生的呢,《楚辞,愿托志乎素餐,辞人之赋丽以淫。
如《全汉三国两晋南北朝诗》中?如若说题画诗专指题在画面上的诗;振振鹭;我不敢效我友自逸"、续竹。
考察歌的产生,音乐是抒情的;骚人",最初只在用感叹来表示情绪。
",它的产生远在文学形成之前。
歌是形声字;七言诗之始。
由于这种情况。
",这时把一切文...
背古诗词的ppt有哪些
第一款古诗词APP:古诗词典 -不一样的诗词APP古诗词典APP中小学生学霸掌上语文作业词典,助您学习唐诗宋词和考试。
同时这也是一款拯救文艺退化症的古诗词应用,帮你秒懂古诗词的APP。
让每一个人在学习诗词时可阅读数三十万首诗词,涵盖各类诗词场景,帮助你全方位掌握诗词的注解和译文。
如果你想要学习鉴赏唐诗三百首,下载古诗词典就行了。
诗词量非常大。
第二款古诗词APP:墨客·诗——让你安安静静的,感受每一首诗!墨客诗app为诗词爱好者精选出经典而且触动人心的诗词,加上简约素雅的界面,旨在极致的彰显古诗词的无穷魅力。
第三款古诗词APP:简诗——最优雅的诗词分享方式如果你需要一款界面清新,排版美观的古诗词工具,而这款工具,就是简诗。
简诗APP的设计风格是传统的纵书风格,以求为用户带来更质朴的书写体验。
作为一款主打排版与分享的诗词创作工具,简诗的撰写界面非常简单,主界面只有标题、正文与「存」按钮。
保存的作品可以在首页的「阅」中看到。
第四款古诗词APP:西窗烛 – 品味中国诗词之美好用而且诗词内容丰富的一款APP,同时也是获得殊荣最多的古诗词app。
精选中国唐诗、宋词、古文,为你提供一个干净清新的欣赏空间。
...
古代诗词中文种一词的起源是什么?
据《世说新 语?言语》载,孔融《文举年方十 岁,访名流李膺,自谓李府君亲。
李膺问之,答:“昔先君仲尼与君先 人伯甶有师资之尊。
是仆与君奕世为通好也。
”受到李膺的称赞。
后因 用以称早慧的才子。
唐?崔融《哭蒋詹事俨》不轻文举少,深叹子云 疲。
”唐?孟浩然《送张参明经举兼向泾州觐省》:“四座推文举,中郎许 仲宣。
”孟浩然《姚开府山池》:“今日龙门下,谁知文举才。
”
古代诗词中斗山一词的起源是什么?
晋?干宝《搜神记》 载,有个叫杨伯雍的汲水作义浆,有 人就饮,饮罢,以一斗石赠他。
伯雍把石种于田中,田中就生出白璧,其 处地可一顷,名曰“玉田又见“种 玉”条。
南朝?梁?王筠《东南射山》:“琼浆泛金鼎,瑶池溉玉田。
” 唐?李绅《登禹庙降雪诗》:“玉田千亩合,琼室万家开。
”
古代诗词中玉田一词的起源是什么?
晋?干宝《搜神记》 载,有个叫杨伯雍的汲水作义浆,有 人就饮,饮罢,以一斗石赠他。
伯雍把石种于田中,田中就生出白璧,其 处地可一顷,名曰“玉田又见“种 玉”条。
南朝?梁?王筠《东南射山》:“琼浆泛金鼎,瑶池溉玉田。
” 唐?李绅《登禹庙降雪诗》:“玉田千亩合,琼室万家开。
”
古代诗词中林公一词的起源是什么?
《世说新语?言语》南 朝?梁?刘孝标注引《高逸沙门传 载:“支遁,字道林,河内林虑人,或曰陈留人。
本姓关氏,少而任心独 往,风期髙亮。
家世奉法。
尝于余杭山沉思道行,泠然独畅。
年二十五始释行入道。
年五十三终于洛阳,林 公即支遁,后人诗文常以此语称美 僧人。
唐?耿艰《题藏公院》:“古院林公住,疏篁近井桃。
”