关于“坚守”的诗句有哪些?
1.千磨万击还坚韧,任尔东西南北风。
——郑燮《竹石》释义:经受了千万种磨难打击,它还是那样坚韧挺拔;不管是东风西风,还是南风北风,都不能把它吹倒,不能让它屈服。
2.先圣法度,所宜坚守。
——《后汉书·李固传》释义:以前的圣人们留下的法律制度,我们最应该做的就是牢牢坚持,不要改变。
3.时易失,志难城,鬓丝生。
——陆游《诉衷情·青衫初入九重城》释义:时机容易失去,壮志难酬,两鬓已生白发。
只好写文章品评风月,指点山川,建立另外一种“功名”。
4.一丈夫兮一丈夫,千生气志是良图。
——李泌《长歌行》释义:大丈夫啊大丈夫,生生世世追求志向精神才是深远的谋划啊。
5.千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。
——刘禹锡《浪淘沙词九首》译文:淘金要千遍万遍的过滤,虽然辛苦,但只有淘尽了泥沙,才会露出闪亮的黄金。
6.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
——李白《行路难》译文:相信总有一天,能乘长风破万里浪; 高高挂起云帆,在沧海中勇往直前!7.富贵之畏人兮。
贫贱之肆志。
——佚名《紫芝歌》译文:富贵的时候还怕见人啊,做穷人的时候确还有远大的志向。
8.运移汉祚终难复,志决身歼军务劳。
——杜甫《咏怀古迹五首·其五》译文:汉朝帝位转移是因为运气,诸葛亮也难以复兴,但他意志坚决,因军务繁忙而鞠躬尽 瘁。
9.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
——屈原《离骚》译文:道路又窄又长无边无际,我要上天下地寻找心中的太阳。
10.野火烧不尽,春风吹又生。
——白居易《赋得古原草送别》译文:无情的野火只能烧掉干叶,春风吹来大地又是绿茸茸。
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相信自己坚守自己的古诗
1、相信、坚守自己的古诗:郑燮的《竹石》。
2、原文 竹石 咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
3、注释 咬定:咬紧 立根:扎根。
破岩:裂开的山岩,即岩石的缝隙。
千磨万击:指无数的磨难和打击。
坚韧:坚强有力。
任:任凭,无论,不管。
尔:你 译文 紧紧咬定青山不放松,原本深深扎根石缝中。
千磨万击身骨仍坚劲,任凭你刮东西南北风。
4、简析 《竹石》是清代画家郑燮创作的一首七言绝句。
这首诗是一首咏竹诗。
诗人所赞颂的并非竹的柔美,而是竹的刚毅。
前两句赞美立根于破岩中的劲竹的内在精神。
开头一个“咬”字,一字千钧,极为有力,而且形象化,充分表达了劲竹的刚毅性格。
再以“不放松”来补足“咬”字,劲竹的个性特征表露无遗。
次句中的“破岩”更衬托出劲竹生命力的顽强。
后二句再进一层写恶劣的客观环境对劲竹的磨练与考验。
不管风吹雨打,任凭霜寒雪冻,苍翠的青竹仍然“坚劲”,傲然挺立。
“千磨万击”、“东南西北风”,极言考验之严酷。
这首诗借物喻人,作者通过咏颂立根破岩中的劲竹,含蓄地表达了自己绝不随波逐流的高尚的思想情操。
全诗语言质朴,寓意深刻。
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【关于坚持的古诗词】作业帮
泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深. ----- 李 斯 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂. ----- 荀 况 千磨万击还坚韧,任尔东西南北风.——郑板桥有智者,事竞成.破釜沉舟,百万秦关终属楚,苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴.无志之人常立志,有志之人立长志. 千里之行,始于足下.不积馈步,无以至千里,不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步,驽马十驾,功在不舍.
和安全有关的古诗词
古代诗文一般不会直接用“安全”二字,一般都比较隐晦。
1.谨慎能捕千秋蝉,小心驶得万年船。
2.人无远虑,必有近忧。
3.人人得一生,不得再生。
4.凡天下人死亡,非小事也。
壹死,终古不得复见天地日月也,脉骨成涂土。
死命,重事也。
人居天地之间,人人得壹生,不得重生也。
5.宿昔青云志,蹉跎白发年.谁知明镜里,形影自相怜。
6.人而无仪,不死何为。
7.言者无罪,闻者足戒 。
8.高山仰止,景行行止。
9.他人有心,予忖度之。
10.高岸为谷,深谷为陵 。
11.他山之石,可以攻玉。
12.人多求长命,长命复何如。
日月同吾朽,山河是我奴。
13.少壮不努力,老大徒悲伤。
14.业精于勤,荒于嬉。
15.一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。
16.天行健,君子以自强不息。
17.志不强者智不达。
18.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
19.古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。
20.生于忧患,死于安乐。
古文:郦生食其者,陈留高阳人也。
好读书,家贫落魄(不得志),无以(没有用来……的)为衣食业(职业),为(当、做)里监门吏。
然县中贤豪不敢役(役使),县中皆谓之狂生。
及陈胜、项梁等起(起义、起兵),诸将徇地(攻占、夺取土地)过高阳者数十人,郦生闻其将皆握齱(同“龌龊”,指气量狭小,拘泥小节),好苛礼(繁琐细小的礼节)自用(刚愎自用),不能听大度之言,郦生乃(于是就)深自藏匿。
后闻沛公将(带领)兵略(攻占)地【于】陈留郊,沛公麾下骑士适(恰好)郦生里中(同乡)子也,沛公时时问邑中贤士豪俊。
骑士归,郦生见【之】谓之曰:“吾闻沛公慢(傲慢)而易(看不起)人,多大略(远大的谋略),此真吾所愿从游(跟随),莫(没有人)为(做、当)我先(引荐者)。
若(你)见沛公,谓曰‘臣里中有郦生,年六十余,长八尺,人皆谓之狂生,生自谓我非狂生’。
”骑士曰:“沛公不好儒,诸客冠(戴着)儒冠(帽子)来者,沛公辄(总是)解其冠,溲溺(撒尿)【于】其中。
与人言,常大骂。
未可以(凭着)儒生说(劝说)也。
”郦生曰:“弟言之。
”骑士从容言如郦生所诫(告诫)者。
沛公至高阳传舍(临时住的旅馆、客舍),使人召郦生。
郦生至,入谒(拜见),沛公方倨床(坐在床上,伸直两足。
床,古代的坐具)使两女子洗足,而见郦生。
郦生入,则长揖不拜,曰:“足下欲助秦攻诸侯乎,且(还是)欲率诸侯破秦也?”沛公骂曰:“竖儒!夫天下同苦(为……所苦)秦久矣,故诸侯相率(陆续起兵)而攻秦,何谓助秦攻诸侯乎?”郦生曰:“必聚徒合(聚合)义兵诛无道秦,不宜倨(倨傲)见长者。
”于是沛公辍(停止)洗,起摄(整顿)衣,延(延请)郦生上坐,谢(道歉)之。
郦生因言六国从横(合纵连横)时。
沛公喜,赐郦生食,问曰:“计将安出?”郦生曰:“足下起(兴起)纠合之众,收(收拢)散乱之兵,不满万人,欲以(凭借)【之】径入(直入)强秦,此所谓探虎口者也。
夫陈留,天下之冲(要道),四通五达之郊(地)也,今其城又多积粟。
臣善(与……交好)其令,请得使之,令【之】下(臣服)【于】足下。
即(就算)不听,足下举兵攻之,臣为内应。
”于是遣郦生行,沛公引兵随之,遂下陈留。
号郦食其为广野君。
郦生言其弟郦商,使(让)将(带领)数千人从沛公西南略地。
郦生常为说客,驰使(出使)诸侯。
汉三年秋,项羽击汉,拔荥阳,汉兵遁(逃走),保(保卫)巩、洛。
楚人闻淮阴侯破赵,彭越数反(造反)梁地,则分兵救之。
淮阴方东击齐,汉王数困(被围困)荥阳、成皋,计欲捐(放弃)成皋以东,屯(驻扎)巩、洛以拒(对抗)楚。
郦生因曰:“臣闻知天之【为】天者(即知天意的),王事可成;不知天之【为】天者,王事不可成。
王者以民人为天,而民人以食为天。
夫敖仓,天下转输(转运、运输粮食)久矣,臣闻其下乃有藏粟甚多,楚人拔荥阳,不坚守敖仓,乃引而东,令适卒(因犯罪而充军的人)分守成皋,此乃(正是)天所以(用来)资汉也。
方今楚易取而汉反却(退却),自夺(改变)其便(便利的条件),臣窃以为过矣。
且两雄不俱立(同时并存),楚汉久相持不决(了断),百姓骚动,海内摇荡,农夫释耒(放下农具),工女下机(织机),天下之心未有所定也。
愿足下急复进兵,收取荥阳,据敖仓之粟,塞(阻塞)成皋之险,杜(堵住)大行之道,距(扼制)蜚狐之口,守白马之津,以示(给……看)诸侯效实形制之势,则天下知所归矣。
方今燕、赵已定,唯齐未下。
今田广据千里之齐,田间将二十万之众,军(驻扎)于历城,诸田宗强(强大),负(依仗)海阻河济,南近楚,人多变诈,足下虽遣数十万师,未可以岁月破也。
臣请得奉明诏说齐王,使为汉而称东籓。
”上曰:“善。
” 乃从其画(计划),复守敖仓,而使郦生说齐王曰:“王知天下之所归乎?”王曰:“不知也。
”曰:“王知天下之所归,则齐国可得而有也;若不知天下之所归,即齐国未可得保也。
”齐王曰:“天下何所归?”曰:“归汉。
”曰:“先生何以言之?”曰:“汉王与项王戮力(并力,合力)西面击秦,约先入咸阳者王之。
汉王先入咸阳...
坚守承诺的优美古诗词
1.惟天下之至诚,为能化。
《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。
2.诚者,天之道也;思诚者,人之道也。
《孟子·离娄上》 真诚,是自然之理;心地真诚,是为人处世之理。
3.君子以言有物,而行有恒。
《周易·家人》 言:言谈。
物:实际内容。
行:行为。
恒:恒心。
君子说话有根据,做事有恒心。
4.君子以行言,小人以舌言。
《孔子家语·颜回·孔子语》 君子用行动来说话,小人则光说不做。
5.处己、事上、临下,皆当如诚为主。
明·薛瑄《读书录》 衡量自己,服膺上级,领导下属,都应当一概以真诚为准则。
6.古之所谓正心而诚意者,将以有为也。
唐·韩愈《原道》 正心、诚意:使心思纯正,意念真诚。
将:打算。
有为:有所作为。
想有所作为,必须真心诚意。
7.文以行为本,在先诚其中。
唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本,而在德行中真诚摆在首位。
8.欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。
唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自己的思想。
而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚。
9.有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移。
宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章,就可以感天动地,使金石般坚固的东西也发生变化。
10.至诚则金石为开。
《西京杂记》卷五 至诚:极大的真诚。
金石为开:象金石般坚固的东西也被感动了。
谓真诚最能感染人。
11.精诚所加,金石为亏。
汉·王充《论衡·感虚》 精诚:真诚。
亏:亏蚀。
只要真心诚意从事,任何困难都可以克服。
12.诚之所感,触处皆通。
宋·吴处厚《青厢杂记》 诚:真诚。
感:感触。
真诚能感动一切。
13.人之操履无若诚实。
宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履:操守。
诚实是人的最高品德。
14.诚能体而存之,则众善之源,百行之本。
宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心,这是人生美好的源头,行动美好的根本。
15.思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键,弄清楚哪些是好的言行举动,又是坚持真诚的根本。
16.遇欺诈之人,以诚心感动之;遇暴戾之人,以和气薰蒸之。
明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人,用真诚之心感动他,遇到粗暴、乖张的人,用和蔼的态度感化他。
17.金有一分铜铁之杂,则不精;德有一毫人伪之杂,则不纯矣。
明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。
18.窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也。
清·曾国藩《复贺耦庚中丞》 窃:谦指个人的意见。
我以为天地的运转不息,国家的建立和巩固,卓越人物的道德事业的发扬和持久,关键在于真诚。
19.百虑输一忘,百巧输一诚。
清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败,技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。
20.神莫神于至诚。
宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。
21.诚者,圣人之本,百行之源也。
宋·周敦颐《通书》 真诚,是杰出人物的根本,也是使百业兴旺的源泉。
行(háng):职业,事务。
22.君子乾乾不息于诚。
宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息:自强不息。
君子为达到至诚而自强不息。
23.感人以诚不以伪。
清·方苞《方望溪先生全集》 诚:真诚。
伪:虚假。
以真诚而不是以虚伪感动别人。
24.修身处世,一诚之外更无余事。
明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性,处理好人之间的关系,唯一靠的真诚。
25.圣人为知矣,不诚则不能化万民。
《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓,但是不是真诚也不能感化万民。
26.君子养心,莫善于诚。
《荀子·修身》 培养个人的品德,最主要的是个人的真诚。
27.至诚无息。
《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。
永远以真诚自勉。
28.修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败。
宋·晁说之《晁氏客语》 修学:研讨学问。
杂:杂乱。
为事:干事情。
29.刻薄不赚钱,忠厚不折本。
明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄:冷酷无情,不厚道。
为人忠厚不吃亏,为人刻薄无好处。
30.作事必须踏实地,为人切莫务虚名。
明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》 踏实地:比喻做事踏实、认真。
虚名:空头的名声。
做事要踏实认真,不可追求空头的名声。
31.厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名。
清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己,不害人而求名。
32.廉者憎贪,信者疾伪。
《新唐书·陈子昂传》 廉:清廉。
贪:贪污。
信:诚实。
疾伪:痛恨虚伪的行为。
疾:憎恨,厌恶。
清廉的人憎恨贪婪,诚实的人厌恶虚伪。
33.天不容伪。
宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行,天道不容。
34.巧伪不如拙诚。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》 巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
35.华而不实,虚而无用。
《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容,便空泛而不切合实用。
36.不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事。
汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语,不相信不切实际的方法,不谋取浮华的名声,不作虚伪的事...
革命诗词
无题 孙中山 半壁东南三楚雄,刘郎死去霸图空。
尚余遗孽艰难甚,谁与斯人慷慨同。
塞上秋风悲战马,神州落日泣哀鸿。
几时痛饮黄龙酒,横揽江流一奠公。
对酒 秋瑾 不惜千金买宝刀,貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛。
七律 秋瑾 漫云女子不英雄,万里乘风独向东! 诗思一帆海空阔,梦魂三岛月玲珑。
铜驼已陷悲回首,汗马终惭未有功。
如许伤心家国恨,那堪客里度春风。
黄海舟中日人索句并见日俄战争地图 秋瑾 万里乘云去复来,只身东海挟春雷。
忍看图画移颜色,肯使江山付劫灰。
浊酒不销忧国泪,救时应仗出群才。
拼将十万头颅血,须把乾坤力挽回。
自题小像 鲁迅 灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
惯于长夜过春时 鲁迅 惯于长夜过春时,挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪,城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处,月光如水照缁衣。
梅岭三章 陈毅 断头今日意如何?创业艰难百战多。
此去泉台招旧部,旌旗十万斩阎罗。
南国烽烟正十年,此头须向国门悬。
后死诸君多努力,捷报飞来当纸钱。
投身革命即为家,血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事,人间遍种自由花。
浪迹江湖忆旧游, 故人生死各千秋。
已摈忧患寻常事, 留得豪情作楚囚。
——恽代英《狱中诗》 西江月·秋收起义 一九二七年 军叫工农革命,旗号镰刀斧头。
匡庐一带不停留,要向潇湘直进。
地主重重压迫,农民个个同仇。
秋收时节暮云愁,霹雳一声暴动。
西江月 井冈山 一九二八年秋 山下旌旗在望,山头鼓角相闻。
敌人围困万千重,我自岿然不动。
早已森严壁垒,更加众志成城。
黄洋界上炮声隆,报道敌军宵遁。
七律 长征 一九三五年十月 红军不怕远征难,万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖,大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜 如果忘记了过去,就意味着背叛。
是中国共产党领导中国人民进行艰苦卓绝的斗争,才推翻了三座大山,奠定了国家和民族发展进步的政治基础,开创了一个伟大的时代。
曾深情地说:“为有牺牲多壮志,敢教日月换新天”,无论环境如何险恶,始终坚守崇高的信念,为人民服务…… 满天风雪满天愁, 革命何须怕断头? 留得子胥豪气在, 三年归报楚王仇! ----杨超 头可断,肢可折, 革命精神不可灭。
壮士头颅为党落, 好汉身躯为群裂。
周文雍 就义诗 砍头不要紧, 只要主义真。
杀了夏明翰, 还有后来人。
夏明翰 蹈火归来又赴汤, 只身亡命是家常。
东西南北路千里, 父母妻儿天一方。
太息斯民犹困顿, 驰驱我马未玄黄。
风尘小憩田夫舍, 索得浓茶作胆尝。
熊亨瀚 狱中诗 浪迹江湖忆旧游, 故人生死各千秋, 已摈忧患寻常事, 留得豪情作楚囚。
恽代英 慷慨登车去, 临难节独全。
余生无足恋, 大敌正当前。
投止穷张俭, 迟行笑褚渊。
者番成永别, 相视莫潸然。
杨匏安 就义诗 恨不抗日死, 留作今日羞。
国破尚如此, 我何惜此头。
吉鸿昌 男儿立志出乡关, 报答国家那肯还, 埋骨岂须桑梓地, 人生到处有青山。
黄治 诗一首① 敌人只能砍下我们的头颅, 决不能动摇我们的信仰! 因为我们信仰的主义, 乃是宇宙的真理! 为着共产主义牺牲, 为着苏维埃流血, 那是我们十分情愿的啊! 方志敏 磊落生平事, 临刑无点愁。
壮怀犹未折, 热血拼将流。
慷慨为新鬼, 从容作死囚。
多情惟此月, 再照雄心酬。
陈法轼 献诗——为伊甸园而歌 那是谁说 “北方是悲哀的”呢? 不! 我的晋察冀呵, 你的简陋的田园, 你的质朴的农村, 你的燃着战火的土地 它比 天上的伊甸园, 还要美丽! 呵,你—— 我们的新的伊甸园呀, 我为你高亢地歌唱。
我的晋察冀呵, 你是 在战火里 新生的土地, 你是我们新的农村。
每一条山谷里, 都闪烁着 的光辉。
低矮的茅屋, 就是我们的殿堂。
生活——革命, 人民——上帝! 人民就是上帝! 而我的歌呀, 它将是 伊甸园门前守卫者的枪枝! 我的歌呀, 你呵, 要更顽强有力地唱起, 虽然 我的歌呵, 是粗糙的, 而且没有光辉…… 我的晋察冀呀, 也许吧, 我的歌声明天不幸停止, 我的生命 被敌人撕碎, 然而, 我的血肉呵, 它将 化作芬芳的花朵, 开在你的路上。
那花儿呀—— 红的是忠贞, 黄的是纯洁, 白的是爱情, 绿的是幸福, 紫的是顽强。
诗一首 英雄非无泪, 不洒敌人前。
男儿七尺躯, 愿为祖国捐。
英雄抛碧血, 化为红杜鹃。
丈夫一死耳, 羞杀狗汉奸。
陈辉 有感 男儿奋发贵乘时, 莫待萧萧两鬓丝! 半壁河山沦异域, 一天烽火遍旌旗。
痛心自古多奸佞, 怒发而今独赋诗。
四万万人同誓死, 一心一德一戎衣。
朱学勉 咏史 万千逻卒猎街衢, 偶语宁辞杀不辜? 安内难忘伤手足, 攘夷偏惜掷头颅。
天之未丧斯民主, 人尽能诛是独夫。
二世亡秦前鉴在, 祖龙何事怒坑儒? 南京书所见 丹心已共河山碎, 大义长争日月光。
不作寻常床箦死, 英雄含笑上刑场。
寄母 赴义争能计养亲? 时危难作两全身。
望将今日思儿泪, 留哭明朝无国人。
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求关于报国的诗词,最好带赏析,谢谢~~
岳飞《满江红》赏析 [b]怒发冲冠,凭阑处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸,壮同激烈。
三十功名尘与土,八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头,空悲切。
靖康耻,犹未雪;臣子憾,何时灭。
驾长车踏破、贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河。
朝天阙。
[/b] 他在写作 《满江红》词时,正是中原地区遭受女真奴隶主贵族的铁骑践踏和蹂躏的岁月。
岳飞矢志抗金,执着地追求收复失地、报仇雪耻的壮志宏图;他一生征战,反对投降,代表了广大人民的愿望;他光明磊落、治学严肃,是中国古代历史上杰出的军事家和战略家;他自奉菲薄、廉洁奉公,把中华民族的优秀传统发扬到一个高度,故 《满江红》一词,一直作为爱国主义的绝唱和岳飞本人的高风亮节一起在中国神州大地传颂,很少有人怀疑 《满江红》是伪作或托名之作。
第一个对此提出怀疑的余嘉锡,他在 《四库提要辨证》中提出了两点疑问;岳飞孙子岳珂所编 《金伦粹编·家集》中没有收录这首词,而岳珂在收集岳飞的文章时,曾是不遗余力的,此集从编定到重刊,历经31年,为何未收此词?此其一。
这首词最早见于明徐阶所编的 《岳武穆遗文》,是根据弘治十五年(公元1502年)浙江提学副使赵宽所书岳坟词碑收入的,赵宽亦未说所据何本,来历不明。
而且赵宽碑记中提及的岳飞另一首诗 《送紫岩张先生北伐》经明人考证是伪作。
在此之前,此词亦不见于宋元人的著述,为什么突然出现在明中叶以后?此其二。
作者进一步考证:在明代,北方鞑靼族倒常取道贺兰山入侵甘、凉一带,明代弘治十一年(1498年),明将王越曾在贺兰山抗击鞑靼,打了一个胜仗,因此,“踏破贺兰山阙”,“在明代中叶实在是一句抗战口号,在南宋是决不会有此的。
”继余嘉锡之后,60年代后期,夏承焘也写了一篇 《岳飞词考辨》的文章,他除了赞同余氏的怀疑外,又从词的内容上找出了一个证据,即“贺兰山阙”的地名所指问题。
他认为岳飞伐金要直捣的黄龙府,在今吉林省境内,而贺兰山却在今内蒙古河套之西,南宋时属西夏,并非金国土地,此词若真出岳飞之手,不应方向乖背如此?这是一。
如果贺兰山不同于前人泛称边塞的“玉门”、“天山”之类,其入于史书,始于北宋。
唐宋人以贺兰山入诗,都是实指,明中叶以后也是如此,若以泛指释岳飞的“乖背”,似也不通。
此为二。
1980年,海内外又掀起了讨论这个问题的热潮。
如台湾 《中国时报》发表了孙述宇的文章,再次对 《满江红》的词作者提出了疑问。
他首先指出 《满江红》词中用了自己的事迹和典故,如“三十功名”、“八千里路云和月”等等,是尽人皆知的材料,一个拟作者是很容易写出这样一首词的。
其次,他认为 《满江红》词的格调,与已证实的岳飞另一词 《小重山》风格迥异,前者慷慨激昂,英雄气色横溢,后者则是他多年征战并受掣肘时惆怅心理的反映,相形之下,“ 《满江红》是一首有事迹、有心志,但没有阅历的词”。
对此持不同意见的邓广铭、王起、李安等则从不同角度进行了辩驳。
邓广铭于1981年5月初著文指出,岳飞的 《满江红》不是伪作。
他认为:第一,岳霖、岳珂两代人没有搜集到此词,只能说明岳飞的后代在这方面有遗漏。
据现有的史料看,岳霖父子也确有遗漏的实证。
如 《宾退录》记载的岳飞的“雄气堂堂贯斗牛,誓将直节报君仇。
斩除顽恶还车驾,不问登坛万户侯”一诗,就不见于岳珂编的 《家集》中,如果排除他们父子当时没有收集到的可能性就断定是假的,那么,这首诗如果又因为 《宾退录》的失传后而出现在明人的著作中,就能对此怀疑吗?此外,从 《满江红》反映的思想内容来看,与岳飞其它诗文的内容是一致的。
如“誓将直节报君仇,斩除顽恶还车驾”,正是“待从头收拾旧山河,朝天阙”的写照,“不问登坛万户侯”,不就是“三十功名尘与土”的注脚吗?又如 《家集》中的一些题记,都是岳飞行军作战时随时随地记下来的,应是他当时真实内心的记录。
岳飞既然有 《满江红》中体现的思想,又有作诗填词的本事,为什么不能填词抒怀呢?第二,关于 《满江红》词中“踏破贺兰山阙”的地理位置所指问题,他认为“贺兰山阙”是泛指而不是实指,与词中的“胡虏肉”、“匈奴血”是指女真,而不是实指匈奴一样,即指广义的敌人。
第三,如果 《满江红》一词的作者是王越,那为什么要嫁名于岳飞,而不夸耀自己的战功呢?他写的“踏破贺兰山阙”是实写,那么词中的“靖康耻,犹未雪”句是可以泛写的吗?如果是“反映明人的地理形势和时代意识”,那么,这样的亡国事件是影射明朝的什么事体呢?如果撇开 《满江红》一词反映的整体思想,而纠缠在“贺兰山阙”的地理位置上,似是难以令人信服的。
李安则针对孙述宇的文章提出了不同意见。
他认为从史实和词的内容对照看,“三十功名尘与土”,可知是在岳飞30岁或30岁前后有感而作。
岳飞30岁时,正掌朝廷方面大权(公元1133年),“因责任重大,身被殊荣,感动深切,乃作成此壮怀述志的 《满江红》词”;而岳飞20多岁从军、30多岁时从九江奉旨入朝,“计其行程,足逾八千里”。
与词中“八千...
关于校庆的诗词
1、《校庆诗歌》 春华秋实五十年, 辛勤耕耘,细心浇灌, 播种一畦又一畦绿色的希望。
春华秋实五十年, 桃李满枝,硕果飘香, 收获一个又一个人生的璀璨。
五十年, 一步一个坚实的脚印, 都镌刻着美丽温馨的力量。
五十年, 一年一层喜人的发展, 都酝酿成如诗如画的辉煌。
五十年, 在漫漫的历史长卷, 时间,只能算是不经意的短暂。
五十年, 在秀丽的浦江大地, 母校,是横扫愚昧和落后阴影的阳光。
五十年, 风风雨雨, 薪火传承, 奏响艰难创业中激昂的乐章。
五十年, 日日夜夜, 继往开来, 谱写锐意改革里骄人的辉煌。
啊,上海电大, 今天,是您五十周年的华诞, 今天,湛蓝的天空写满了温馨的阳光, 今天,靓丽的校园流溢着喜悦的馨香。
今天,四方学子欢聚一堂, 今天,各地来宾送来吉祥。
让我们一起呈上我们的祝愿。
祝您雄姿英发,日日荣昌。
祝您康健如愿,年年辉煌。
2、《百年贵大百年辉煌》 一百年,那是奋斗书写的一百年 一百年,那是风雨兼程的一百年 一百年,那是光辉历史的一百年 一百年,那是翻天覆地的一百年 一百年,多么悠久的历史 一百年,多么伟大的业绩 走过百年,辛勤耕耘,开启蒙昧心灵 走过百年,桃李芬芳,绽放生命辉煌 走过百年,胜名远扬,播种绿色希望 走过百年,开拓创新,拨亮智慧之光 贵大,在您百年华诞之际 请让我道一声,生日快乐! 3、《母校啊,向你献礼》 虽然我不知道你原来的模样 可我却知道你现在的模样 你越来越美丽漂亮 晨曦中你容颜旖旎 月光下你思绪绮丽 酷暑里你吟唱历程 凛冽中你放声高歌 虽然我不知道 前辈们是在怎样的环境中学习, 但我知道我们现在学习的环境值得骄傲 母校啊, 在你百年华诞时, 我们用同一颗心创造同一个梦想 采一片涟漪, 去荡涤每一次尘埃与辛酸 借成长的笔 去绘制贵大的一片彩色 燕子的民歌时时在唱, 彩蝶的轻舞连连断 一切都在赞美您 切都在祝福您 我们以赤诚忠心为您欢呼、喝彩 为您献礼、祝福! 4、《贵大,走过百年》 给幼苗一个安全幸福的摇篮 您是一位勇敢的母亲 在历史的长河中 承受磨难、经历风雨 但依然青春美丽 您是一位时尚的母亲 时刻走在文化的最前端 用最新鲜的甘露滋润我们 我们因你面骄傲 看昔日的幼苗正渐渐长大 他们用稚嫩的声音 一遍又一遍地诉说 我们爱您,孕育我们成长的贵大 5、《风华贵大》 红霞轻纱披贵大 当菊花吐露芬芳, 当岁暮的钟声嘀嗒敲响, 贵大,你穿越风雨 悄然走进一百年 贵大,你用激情和博爱 翻过世纪的篇章 你一路走来 风尘仆仆,起伏跌宕 你一路歌唱 向着太阳,奔向远方 一百年,多么悠久的年轮 记载着贵大的艰难与沧桑 一百年,多么伟大的业绩 承载着贵大的辉煌与灿烂 贵大,百年华诞永远常青 贵大,明天更加辉煌灿烂 6、《百年校庆诗歌》 一百年,一路风雨兼程的跋涉 一百年,一首催人奋进的诗篇 一百年,一幅震撼人心的画卷 一百年,一段继往开来的历史 一百年算不上沧桑,却也是砥砺漫漫风雨 一百年后的今天 通中 你的笑容,比烟花和繁星还要璀璨 光阴流逝,没有蚀去你尊贵的容颜 今天 请允许我诗意地翻开一百年的画卷 请允许我虔诚地聆听一百年的倾诉 回溯您流光溢彩的漫漫征程 重温您一路走来的铿锵歌唱 赤日如焰风雨如磐 坎坎坷坷是你的历程 风风雨雨是你的乐章 面对沧桑楸树,我们心潮澎湃,思绪万千—— 数十载 你栉风沐雨 日升月落,年岁轮回 你披肝沥胆 如同征途中不朽的丰碑——坚定执着 如同沙漠中不屈的旅人——顽强坚韧 如同平原上巍峨的高山——豪情万丈 百年韶华 通中人 披波斩浪勇往直前攀枝折桂于各路赛场 励精图志慨当以慷捷报频传在众多学科 通中领导,薪火传承 通中学子,英才辈出 一百年的奋斗打造成教育品牌 一百年的奉献铸就出桃李芬芳 亲爱的通中 您的历史是一帘群星璀璨的夜幕 您的未来是一片云蒸霞蔚的蓝天 我们,作为通中学子 当接过通中百年不灭的火炬 不懈奋斗,锐意进取 用辛勤的汗水 续写永恒的传奇 百年通中 我们为您祝福! 7、《致母校》 一江清水映九峰 中出桃李四海通 兴邦安国自此园 繁荣昌盛映日红 致恩师 拜将封侯今生事 谢君谆谆如亲子 恩情凝聚七十载 师出犹念提耳时 致校友 勿以坎坷多艰辛 忘却当年提耳命 我辈遨游宙宇间 志存千秋步天行 8、《不当蜡烛做泥土》 三尺讲台万丈空, 桃花园里自耕农。
磨剑半世图破壁, 开怀一笑逝秋风。
桃李报我满园春, 我付绿草情无穷。
不为浮华遮望眼, 愿作冬泥护根丛。
9、《百年校庆颂丰功》 永定龙岗映彩虹,百年校庆喜心中。
烛光璀璨辉千载,桃李芬芳绽万丛。
毓秀丰碑垂史册,培才伟业仰春风。
扬帆破浪鸿图展,再铸辉煌旷世功。
10、《辉煌三十年》 甲:三十年,是校园涌路旁一棵繁茂参天的大树,三十年,是校园图书馆一本纸页泛黄的旧书。
乙:三十年,是建材人记忆里一首历久弥新的老歌,三十年,是建材人行程中一串百折不回的痕辙。
丙:三十年是一段征程,丈量出建材学院奋起拼搏的脚步, 三十年是一段距离,跳动出建材学院不断超越的脉搏。
甲:团结进取三十年,弹指一挥,...
形容人意志坚定的的古诗五言
《竹石》清代郑燮咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
(坚劲 一作:韧)咏物言志诗:借竹子赞美顽强而又执着的品质。
《石灰吟》明代于谦千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。
也托物言志诗:诗人借描述开采石灰过程,表达自己为国尽忠,不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
...
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