米芾行书集字对联.古诗集句篇
王羲之行书兰亭序集字对联99副晋穆帝永和九年(353)三月初三日,王羲之与名士孙统、孙绰、谢安、支遁等四十一人在会稽的兰亭修禊,曲水流觞,赋诗抒怀。
其间作诗三十七首,结纂为《兰亭集》,由王羲之为此作序,这就是“天下第一行书”《兰亭集序》,也称《兰亭序》、《兰亭》。
兰亭修禊,使王羲之触悟山水之美、宇宙之玄和人生的真谛,在物我两忘的境界中,一气呵成,挥写下千古杰作《兰亭集序》,正因为他情深意厚,故能情注毫端而天趣自在;也因为他笔法精严,故能使笔底如行云流水而形神兼具;更因为他诸美皆备,故能使这篇文稿的挥写最终达到高华圆融的境界。
在这件尽善尽美的作品面前,后世名家虽竭力临仿,却都未能得其全。
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欧阳询五言绝句集字古诗
与欧阳询互嘲(询嘲无忌) 朝代:唐代 作者:欧阳询 原文: 索头连背暖,漫裆畏肚寒。
只因心浑浑,所以面团团。
道失 朝代:唐代 作者:欧阳询 原文: 已惑孔贵嫔,又被辞人侮。
花笺一何荣,七字谁曾许。
不下结绮阁,空迷江令语。
雕戈动地来,误杀陈后主。
嘲萧瑀射 朝代:唐代 作者:欧阳询 原文: 急风吹缓箭,弱手驭强弓。
欲高翻复下,应西还更东。
十回俱著地,两手并擎空。
借问谁为此,乃应是宋公。
欧阳询(557年一641年),汉族,唐朝潭州临湘(今湖南长沙)人,字信本,楷书四大家之一。
南朝梁太平二年(公元557年)出生于衡州(今湖南衡阳),祖籍潭州临湘(今湖南长沙)。
欧阳询与同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家。
因其子欧阳通亦通善书法,故其又称“大欧”。
他与虞世南俱以书法驰名初唐,并称“欧虞”,后人以其书于平正中见险绝,最便初学,号为“欧体”。
代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》,行书有《仲尼梦奠帖》、《行书千字文》。
对书法有其独到的见解,有书法论著《八诀》、《传授诀》、《用笔论》、《三十六法》。
所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》,《虞恭公温彦博碑》,《皇甫诞碑 》被称为...
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诗经 渡易歌 3 惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
屈原 离骚 4 长太息以掩涕兮,哀民生之多坚。
屈原 离骚 5 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
屈原 离骚 6 竹竿何袅袅,鱼尾何簁簁。
卓文君 白头呤 7 河汉清且浅,相去复几许。
盈盈一水间,脉脉不得语。
古诗十九首 迢迢牵牛星 8 少壮不努力,老大徒伤悲。
汉乐府 长歌行 9 枯桑知天风,海水知天寒。
汉乐府 饮马长城窟行 10 对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。
何以解忧,唯有杜康。
月明星稀,绕树三匝,何枝可依?山不在高,海不厌深。
曹操短歌行 11 日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。
曹操 观沧海 12 老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。
曹操 龟虽寿 13 秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜。
明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。
曹丕 短歌行 14 高树多悲风,朝日照北林。
曹植 杂诗其一 15 仰手接飞猿,府身散马蹄。
捐躯赴国难,视死忽如归。
曹植 白马篇 16 利剑不在掌,结友何须多? 曹植 野田黄雀行 17 明月照高楼,流光正徘徊。
曹植 七哀诗 18 振衣千仞冈,濯足万里流。
左思 咏史 19 少无适俗韵,性本爱丘山。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅。
暧暧远人村,依依墟里烟。
陶渊明 归田园居 20 采菊东篱下,悠然见南山。
陶渊明 饮酒 21 池塘生春草,园柳变鸣禽。
谢灵运 登池上楼 22 江南无所有,聊赠一枝梅。
陆凯 赠范晔诗 23 精卫衔其木,将以填沧海。
陶渊明 读《山海经》 24 余霞散成绮,澄江静如练。
谢眺 晚登三山望京邑 25 蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。
王籍 入若耶溪 26 含情出户脚无力,拾得杨花泪沾臆。
春去秋来双燕子,愿衔杨花入窠里。
胡太后 杨白花 27 天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。
南北民歌 敕勒歌 28 暗牖悬蛛网,空梁落燕泥。
薜道衡 昔昔盐 29 居高声自远,非是籍秋风。
虞世南 咏蝉 30 露重飞难进,风多响易沉。
无人信高洁,谁为表予心。
骆宾王 在狱咏蝉 31 海内存知己,天涯若比邻。
王勃 送杜少俯之任蜀州 32 少小季家老大回,乡音无改鬓毛衰。
贺知章 回乡偶书 33 不知细叶谁栽出,二月春风似剪刀。
贺知章 咏柳 34 春江潮水连海平,海上明月共潮生。
人生代代无穷已,江月年年只相似。
星夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。
江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。
不知乘月几人归,落月摇情满江树。
张若虚春江花月夜 35 前不见古人,后不见来者。
念天地不悠悠,独怆然而涕下。
陈子昂 登幽州台歌 36 海上生明月,天涯共此时。
张九龄 望月怀乡 37 欲穷千里目,更上一层楼。
王之涣 登黄鹤楼 38 羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
王之涣 凉州词 39 气蒸云梦泽,波撼岳阳城。
孟浩然 临洞庭 40 秦时明月汉时关,万里长征人未还。
王昌龄 出塞 41 洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
王昌龄 芙蓉楼送辛渐 42 葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。
王翰 凉州词...
行书圣教序集字对联图片
//h.com/zhidao/pic/item/b3fb43166d224f4a9b6e35e802f790529922d152.jpg" target="_blank" title="点击查看大图" class="ikqb_img_alink">《礼器碑》书法集字对联。
提供两例,以供参考.hiphotos.baidu.com/zhidao/wh%3D450%2C600/sign=8820d709761ed21b799c26e1985ef1f2/91ef76c6a7efce1b92a28e31a451f3deb58f65bb.baidu ...
什么行书毛笔字帖好?
既然学颜,不妨看看颜公的祭侄文稿,情之所至而作,自然大气,不过这是颜公哭着写的,恐怕不是非常典雅优美的类型,不知道你会不会欣赏.我最开始学行书时老师给的是兰亭序,确实难度很大,但学到的东西也最多,且能改掉自己的习气.认真学习这一个帖就很能提高了.许多大家也是学兰亭学出来的嘛.如果想快些把行书写漂亮,可以看看米芾.比如《苕溪帖》.”米颠”最擅长行书,风格飘逸超迈奇崛多变.我自己觉得非常”帅”.米芾也是学颜的.不过学米芾要小心别被带歪了,一味求险.学行书不只是学笔法结字,还要学行气连贯和通篇章法,行书要以”行”为单位临写,这是与楷书最大的不同之处.所以我不建议习集字贴,拼拼凑凑的贴学不到行书的真谛....
求纪晓岚诗词歌赋和名句
“蹀躞骄骢”绝句四首 蹀躞骄骢看杏花, 樱桃会后暂还家, 烟波一片孤帆影, 便是仙人贯月查。
放眼澄江万里秋, 飘然一叶似渔舟, 谁知水驿停桡处, 楼上珠帘总上钩。
推篷看唱采菱歌, 十八王郞衣锦过, 游女无须频掷果, 从来丹桂近嫦娥。
(借用罗海东语,非其本意也) 莲烛携来照洞房, 宫袍新染麝兰香, 得看天际归舟画, 应悟箜篌字两行。
诗后有跋: “芝轩殿撰及第后,给假归娶,以《秋帆归兴图》索题,此玉堂佳话,世不数见者也。
然画中之景与本事颇不相应,融贯为难。
余老景荒疏,益不能着语,勉成四绝,姑以博粲云尔。
河间纪昀题并识。
” “白头萧散”绝句一首 白头萧散老尚书, 还踏香尘从玉舆, 自笑行装先载笔, 词林习气未全除。
诗后署曰: “癸亥重九前三日观弈道人戏题,时年八十。
” 十八年来阅宦途,此心久似水中凫。
如何才踏青明路,又看仙人对弈图。
局中局外两沉吟,犹是人间胜负心。
哪似顽仙痴不省,春风蝴蝶睡乡深。
纪晓岚藏铜雀瓦砚 —王敏之 “铜雀瓦砚”,略呈银锭形,纵30厘米,厚4厘米,黑灰色,陶质坚密细腻,砚面中部以下设有倒“凹”字形墨池。
砚额硕大,满刻题铭,铭文为一首七言长诗。
诗文隶书,十九行,三十一句,计二百一十八字,这是纪晓岚藏砚中镌铭字数最多的一方,为1954年保定刘秀臣先生所捐献,现藏河北省博物馆。
铜雀砚铭为《阅微草堂砚谱》所遗者,现录全文如下: 铜雀台址颓无遗, 何乃剩瓦多如斯。
文人例有嗜奇癖, 心知其妄姑自欺。
齐征鲁鼎甘受赝, 宋珍燕石恒遭嗤, 西邻迂叟旧蓄此, 宝如商鬲周尊彝。
饥来持以易斗粟, 强置之去不得辞。
背文凸起建安字。
额镌坡谷诸铭词。
平生雅不信古物, 时或启椟先颦眉。
他时偶尔取一试, 觉与笔墨颇相宜。
惜其本质原不恶, 俗工强使生疮痍。
急呼奴子具励石, 阶前交手相磨治。
莹然顿见真面目, 对之方觉心神怡。
友朋骤见骇且笑, 谓如方竹加圆规。
三国距今二十载, 胡桃油事谁见之? 况为陶家日作伪, 实非出自漳河湄。
诸公莫笑杀风景, 太学石鼓吾犹疑。
嘻!太学石鼓吾犹疑。
此铭虽长,但颇值玩味。
铭文先说古物作伪与甘受伪欺之人古有之,继而叙述此砚之来由,与纪氏本人“雅不信古物”之态度。
从中似可使人领悟:古今作伪欺人者太多,为人不可不慎。
砚额长诗已收入《纪文达公遗集·诗集》卷十。
此砚经专家鉴定,并非真正铜雀台瓦,但确是纪晓岚遗物。
不过其砚铭,却是由他人代笔写的。
铜雀台瓦,由于历代文人争相歌颂,使得身份大增,正因为如此,早在宋朝就已有仿制的赝品。
王安石《铜雀台诗》:“吹尽西陵歌舞尘,当时屋瓦始称珍;甄陶往往成今手,尚诧虚名动世人。
”王安石感叹,世人因慕虚名,以致花费重金收藏的铜雀台瓦砚却多半是赝品。
纪晓岚就没有这么痴绝,他收藏器物很富有理性,而非一味搜古猎奇,沽名钓誉。
他在考虑是否具有收藏价值的同时,还特别注意该器物的实用性。
他对“得一宋砚,虽滑不受墨,亦宝若球图;得一汉印,虽谬不成文,亦珍逾珠璧”的鉴赏家,大不以为然。
面对这方又有“建安字”,又有“坡谷铭”的瓦砚,纪晓岚没有被唬住。
“平生雅不信古物”的他,始终认为“瓦能宜墨,即中砚材,何必汉未央宫,魏铜雀台?”所以才有被朋友们笑作是“方竹加圆规”的杀风景,不止这一回。
《阅微草堂砚谱》载有一砚,砚铭云:“石庵自江南还,以唐子西砚见赠。
子西铭灼然依托,砚则真宋石也。
砻而净之,庶不致以铭损砚。
”由此亦可见纪晓岚高超的鉴赏水平。
当然,他对石鼓文的怀疑当否,却应另当别论。
砚额题诗左侧,有行书“石庵鉴赏,嘉庆戊午六月”,右侧有隶书“梦禅珍藏于闻妙龛”刻跋。
石庵,即刘墉(1719-1804),字崇如,号石庵,同山东诸城人。
纪晓岚乡试座师刘统勋之子。
乾隆十六年进士,由编修官至体仁阁大学士,卒谥文清。
著名书法家,尤善小楷,与当时翁方纲、梁同书、王文治齐名。
纪晓岚与刘墉关系极为密切。
“嘉庆戊午”,即嘉庆三年,公元1798年。
梦禅,即瑛宝,字梦禅,号闲庵,姓拜都氏,满洲正白旗,大学士永贵长子。
曾官笔帖式,三十岁以疾辞归,以诗歌笔墨自娱,与刘墉为文字交。
另见徐珂《清稗类钞·鉴赏》录有“无锡王莼农(蕴章)孝廉藏铜雀瓦砚,长一尺有半,宽八寸,其背书隐起产‘建安十五年造’六隶字,甚清劲,明郭无敬大书‘玉质金声’四字于上,并有铭……”又有《张叔未藏王铎铭铜雀瓦砚》:“真铜雀台瓦,世不多有。
嘉庆庚午年初夏,张叔未得王文安铭铜雀瓦砚于松江肆中。
质极莹润,盖滤泥为之。
上有王铎小楷书铭跋二,撰书刻俱精,可定也。
”看来铜雀瓦砚真伪皆有,不过,真者寥寥,伪者比比也。
中国三大行书书法帖包括哪些?
天下第一行书:《兰亭序》(王羲之) 兰亭序,又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。
为三大行书书法帖之一,系中华十大传世名帖之一。
东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一人,在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”,会上各人做诗,王羲之为他们的诗写的序文手稿。
序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者好景不长,生死无常的感慨。
法帖相传之本,共二十八行,三百二十四字,章法、结构、笔法都很完美,是他五十岁时的得意之作。
后人评道“右军字体,古法一变。
其雄秀之气,出于天然,故古今以为师法”。
因此,历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。
存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著,唐太宗时冯承素号金印,故称为《兰亭神龙本》,此本摹写精细,笔法、墨气、行款、神韵,都得以体现,公认为是最好的摹本;石刻首推“定武本”。
经郭沫若考证,以为相传的《兰亭序》后半文字,兴感无端,与王羲之思想无相同之处,书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类,疑为隋唐人所伪托。
但也有不同意其说者。
《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。
作者的气度、凤神、襟怀、情愫,在这件作品中得到了充分表现。
古人称王羲之的行草如“清风出袖,明月入怀”,堪称绝妙的比喻。
天下第二行书:《祭侄文稿》(颜真卿) 《祭侄稿》全称《祭侄季明文稿》,为三大行书书法帖之一,系中华十大传世名帖之一。
书于唐乾元元年(公元七百五十八年)。
麻纸本,行书 纵28.2厘米 横75.5厘米,二十三行,每行十一二字不等,共二百三十四字。
铃有“赵氏子昴氏”、“大雅”、“鲜于”、“枢”、“鲜于枢伯几父”、“鲜于”等印。
曾经宋宣和内府、元张晏、鲜于枢、明吴廷、清徐乾学、王鸿绪、清内府等收藏,现藏台北故宫博物院。
因为此稿是在极度悲愤的情绪下书写,顾不得笔墨的工拙,故字随书家情绪起伏,纯是精神和平时工力的自然流露。
这在整个书法史上都是不多见的。
可以说,《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一,至为宝贵。
天下第三行书《黄州寒食诗》(苏轼) 《黄州寒食诗帖》彰显动势,洋溢着起伏的情绪。
诗写得苍凉惆怅,书法也正是在这种心情和境况下,有感而出的。
通篇起伏跌宕,迅疾而稳健,痛快淋漓,一气呵成。
苏轼将诗句心境情感的变化,寓于点画线条的变化中,或正锋,或侧锋,转换多变,顺手断联,浑然天成。
其结字亦奇,或大或小,或疏或密,有轻有重,有宽有窄,参差错落,恣肆奇崛,变化万千。
因为有诸家的称赏赞誉,世人遂将《寒食帖》与东晋王羲之《兰亭序》、唐代颜真卿《祭侄稿》合称为“天下三大行书”,或单称《寒食帖》为“天下第三行书。
”还有人将“天下三大行书”作对比说:《兰亭序》是雅士超人的风格,《祭侄帖》是至哲贤达的风格,《寒食帖》是学士才子的风格。
它们先后媲美,各领风骚,可以称得上是中国书法史上行书的三块里程碑。
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苏轼诗词的风格是什么
从容豪放创新丰富多彩1、苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,就一种文体自身的发展而言,苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。
苏轼继柳永之后,对词体进行了全面的改革,最终突破了词为“艳科”的传统格局,提高了词的文学地位,使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体,从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼对词的变革,基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。
自晚唐五代以来,词一直被视为“小道”。
虽然柳永一生专力写词,推进了词体的发展,但他未能提高词的文学地位。
这个任务有待于苏轼来完成。
苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。
他认为诗词同源,本属一体,词 “为诗之苗裔”,诗与词虽有外在形式上的差别,但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。
因此他常常将诗与词相提并论,由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位,这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。
为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱,苏轼还提出了词须“自是一家” 的创作主张。
此处的“自是一家”之说,是针对不同于柳永词的“风味”而提出的,其内涵包括:追求壮美的风格和阔大的意境,词品应与人品相一致,作词应像写诗一样,抒发自我的真实性情和独特的人生感受。
因为只有这样才能“其文如其为人”(《答张文潜县丞书》),在词的创作上自成一家。
苏轼一向以文章气节并重,在文学上则反对步人后尘,因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”。
扩大词的表现功能,开拓词境,是苏轼改革词体的主要方向。
他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词,将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词,使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。
苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界,改变了词作原有的柔软情调,开启了南宋辛派词人的先河。
与苏诗一样,苏词中也常常表现对人生的思考。
这种对人生命运的理性思考,增强了词境的哲理意蕴。
苏轼虽然深切地感到人生如梦,但并未因此而否定人生,而是力求自我超脱,始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。
苏词比较完整地表现出作者由积极转而矛盾苦闷,力求超脱自适而不断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质。
继柳永、欧阳修之后,苏轼进一步使词作中的抒情人物形象与创作主体由分离走向同一。
苏词既向内心的世界开拓,也朝外在的世界拓展。
晚唐五代文人词所表现的生活场景很狭小,主要局限于封闭性的画楼绣户、亭台院落之中。
入宋以后,柳永开始将词境延利到都邑市井和千里关河、苇村山驿等自然空间,张先则向日常官场生活环境靠近。
苏轼不仅在词中大力描绘了作者日常交际、闲居读书及躬耕、射猎、游览等生活场景,而且进一步展现了大自然的壮丽景色。
苏轼用自己的创作实践表明:词是无事不可写,无意不可入的。
词与诗一样,具有充分表现社会生活和现实人生的功能。
由于苏轼扩大了词的表现功能,丰富了词的情感内涵,拓展了词的时空场景,从而提高了词的艺术品味,把词堂堂正正地引入文学殿堂,使词从“小道”上升为一种与诗具有同等地位的抒情文体。
“以诗为词”的手法则是苏轼变革词风的主要武器。
所谓“以诗为词”,是将诗的表现手法移植到词中。
苏词中较成功的表现有用题序和用典故两个方面。
有了词题和词序,既便于交代词的写作时地和创作缘起,也可以丰富和深化词的审美内涵。
在词中大量使事用典,也始于苏轼。
词中使事用典,既是一种替代性、浓缩性的叙事方式,也是一种曲折深婉的抒情方式。
苏词大量运用题序和典故,丰富和发展了词的表现手法,对后来词的发展产生了重大影响。
从本质上说,苏轼“以诗为词”是要突破音乐对词体的制约和束缚,把词从音乐的附属品变为一种独立的抒情诗体。
苏轼写词,主要是供人阅读,而不求人演唱,故注重抒情言志的自由,虽也遵守词的音律规范而不为音律所拘。
正因如此,苏轼作词时挥洒如意,即使偶尔不协音律规范也在所不顾。
也正是如此,苏词像苏诗一样,表现出丰沛的激情,丰富的想象力和变化自如、多姿多彩的语言风格。
虽然苏轼现存的362首词中,大多数词的风格仍与传统的婉约柔美之风比较接近,但已有相当数量的作品体现出奔放豪迈、倾荡磊落如天风海雨般的新风格,如名作《水调歌头》(明月几时有)在两宋词风转变过程中,苏轼是关键人物。
王灼《碧鸡漫志》卷二说:“东坡先生非心醉于音律者,偶尔作歌,指出向上一路,新天下耳目,弄笔者始知自振。
”强化词的文学性,弱化词对音乐的依附性,是苏轼为后代词人所指出的 “向上一路”。
后来的南渡词人和辛派词人就是沿着此路而进一步开拓发展的。
2、诗作苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中,其中又以诗歌最为淋漓酣畅。
在二千七百多首苏诗中,干预社会现实和思考人生的题材十分突出。
苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度,始终把批判现实作为诗歌的重要主题。
更可贵的是,苏轼...