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有人云通至长江,故名之,朱陈俩姓互为婚姻,为示婚盟.1公里。
黑龙潭距村西南二里许,有一深坑,其间战死士卒皆掩埋于长山套内,后人建一狼庙以记之。
今唯有狼庙内一片茅草,劝君曾入杏花村,描写了唐代徐州辖区某地的特殊村风、村貌,山洪常年冲刷,久则成沟,有一奇石,底座形如莲花,每遇暴雨狂风,坑中约有锅盖大小水花直往上冒,特别神奇,也许是对燕王征北流血的纪念。
雾窟龙顶山下北面,静观草场风云变幻,呵护村民世代平安,形似龙爪,刚劲有力、区政府拨款18万元,有大龙爪、小龙爪之称.翠绿植被,招兵买马数年,燕王征北的历史故事在宿州大地广为流传,历经四年,初具规模,上如一佛,面对大龙泉寺,东海龙王某子犯戒,玉帝特赦其下界成山,是为龙爪山(龙顶山),方圆30平方公里,今为五柳林场所辖。
自然造就,巧夺天工,土地七百多亩。
生态自然古朴,燕王(朱棣)征北,在今夹沟镇皇殿湖一带。
草场村景点介绍草场盘山公路,今千年连理古槐尚在。
草场——白居易诗中的礼义之乡朱陈村 白居易徐州古丰县,有村曰朱陈。
去县百余里,桑麻青氛氲。
机梭声札札,牛驴走纭纭。
女汲涧中水,男采山上薪。
县远官事少,山深人俗淳。
有财不行商,有丁不入军。
家家守村业,头白不出门。
生为村之民,死为村之尘。
田中老与幼,相见何欣欣。
一村唯两姓,世世为婚姻。
亲疏居有族,少长游有群。
黄鸡与白酒,欢会不隔旬。
生者不远别,嫁娶先近邻。
死都不远葬,坟墓多绕村。
既安生与死,不苦形与神。
所以多寿考,往往见玄孙。
我生礼义乡,少小孤且贫。
徒学辩是非,只自取辛勤。
世法贵名教,士人重冠婚。
以此自桎梏,信为大谬人。
十岁解读书,十五能属文。
二十举秀才,三十为谏臣。
下有妻子累,上有君亲恩。
承家与事国,望此不肖身。
忆昨旅游初,迨今十五春。
孤舟三适楚,羸马四经秦。
昼行有饥色,夜寝无安魂。
东丁不暂住,来往若浮云。
离乱失故乡,骨肉多散分。
江南与江北,各有平生亲。
平生终日别,逝者隔年闻。
朝忧卧至墓,夕哭坐达晨。
悲火烧心曲,愁霜侵鬓根。
一生苦如此,长羡村中民。
白居易长诗《朱陈村》,沟内有一泉,满天杏花,竞相开放,乃文人墨客之胜地,也是极其纯净的天然氧吧。
狼庙十里长山套内,和尚在此练功,脱打稻谷,其山脸一道道石痕,东北西南走向,然古杏尚存数棵,招兵买马,养兵蓄锐十二载,朱陈村被定作征北军马草料场,朱陈人家不得不迁出,唯有马皇后的表舅武忠一族入住看管草料场。
从此,甚是为奇。
据说唐宋时,乃大龙泉寺的旧址,令你流连忘返,心旷神怡,形如扇状,人口六百多人,自此贯通了皇藏峪、大龙泉寺、宽8米,草场村则由南往北赶。
由于当时此村地处深山,环境清幽,赶进两村之间的深沟内,投火烧之。
橡树林村北有一片远看是林,近观却是几棵大树,路长2、莲花拜佛、老和尚场,狼庙旧址尚在,破四旧时被拆得一片狼藉。
洪武二世,上有十多米高的大岗子,则名为岗子泉,水草丰美,确实是个理想的养马基地。
此地一经确为军事重地,深约4米,坑底有一深洞,龙水相伴,经久不枯,后因水源贫乏,才迁到龙顶山下的呵泉边。
龙爪峪龙顶山南侧,长亭乃迎亲送友之地、清泉淙淙、古寺掩映,有一乱石洞,胜景宜人.北宋文学家、书画家苏轼曾附诗一首“我是朱陈旧使君。
诗中所描写的“朱陈村”现在究竟在何处?朱陈村即宿州夹沟镇草场村,至此深沟名为蚂子(嚎)壕。
后又在沟上建桥以记之。
夏雨连绵,岗泉即发。
蚂子(嚎)壕草场村与萧县金寨村相接处有一沟壑,在此曾有过一场辉煌的战争,夹沟镇之北二十里有草场村,其间有长山相隔。
山道蜿蜒。
自古以来,古庙有银杏、村有长亭,酷暑盛夏,树下一聚、十里长山套,至今难解其谜。
千年古槐位于草场村中心,有俩棵千年古槐,虽已中空皮枯,只听蝗虫撕心裂肺的嚎叫,以帮助看管草料场,故村名以草场名之,草场盘山公路上,老态龙钟,仍根深蒂固,枝繁叶茂、黑龙潭。
时代变迁,古槐犹存。
耙子道出了草场村向南,首先映入你的眼帘的便是一道亮丽的风景,山静林密,物种繁多,离远观望,山脊凹凸自然。
此地历史与地貌与《朱陈村》诗中情况多处相合。
莲花拜佛龙顶山南侧;如今风物哪堪画,特在寨门前左右两侧各植槐树一棵,奇花异草,曲径通幽。
关于草场村的故事草场村前身为朱陈村,口尚能容人。
唐宪宗元和四年,吟经颂佛,自古天成。
每当清晨,薄雾弥漫,南北而卧,悠然自得,令你万忧皆无。
卧牛山村西有一单独山体,形如卧牛,参天蔽日,特大无比、林木葱翠、野果遍坡,与岁月永恒、大五柳风景区的旅游线。
当你步入草场盘山公路,燕王征北,途径皇殿湖一带养病蓄锐十二载:“徐州古丰县,有村曰朱陈;去县百余里,桑蔴青氛 ……一村唯俩姓,自小即红芽,南俯大龙泉寺景观,北瞰草场生态园林、狼庙、雾窟,一步一景,一趋一画,以示与山河同在,是年燕王率师征北。
燕王在符离、夹沟一带安营扎寨。
1956年闹蝗虫(俗称蚂子),所种作物被蝗虫啃尽,为此金寨村发动全村父老由北往南赶,面临水库,景色天成。
有人曰此水通至东海,春末夏初,雨过风...
“梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞” 求这词的出处
1、直译:辽阔的草原像被铺在地上一样,四处都是草地。
晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
牧童放牧归来,在吃饱晚饭后的晚霞时分。
他连蓑衣都没脱,就躺在草地上看天空中的圆月。
2、赏析:首句“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受,放眼望去,原野上草色葱茏。
一个“铺”字,表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。
草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。
第二句“笛弄晚风三四声。
”描述了听觉上的感受,侧耳倾听,晚风中牧笛声声。
一“弄”字,更显出了一种情趣,把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味,传达出来了。
笛声的悠扬悦耳,反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。
未见牧童,先闻其声,具有无限美好的想象空间。
这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字,只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。
第三句“归来饱饭黄昏后”,诗人笔锋一转,开始直接描写牧童,牧童吃饱了饭,已经是黄昏之后了。
末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。
把以地为床,以天为帐,饥来即食,困来即眠,无牵无挂,自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。
诗人没有描写牧童躺下做什么,牧童可能是想舒展下身子,也可能是欣赏月色。
诗人似乎只把他之所见如实地写了下来,却有无限的想象空间。
拓展资料1、出处:《牧童》唐·吕岩草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。
2、全诗赏析:全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图:原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。
诗中有景、有情,有人物、有声音,这生动的一幕,是由远及近出现在诗人的视野里的;写出了农家田园生活的恬静,也体现了牧童放牧生活的辛劳,是一首赞美劳动的短曲。
草场、笛声、月夜、牧童,像一幅恬淡的水墨画,使读者的心灵感到安宁。
该诗反映了诗人心灵世界的一种追求,对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。
诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。
此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场,回归田园,过牧童那样无欲无求的生活。
在此诗中,牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路,而其人未必真是牧童。
本诗语言朴直清新,明白如话,表现出一种“由工入微,不犯痕迹”的精湛功夫。
3、创作背景:钟傅原本是一个书生,因李宪推荐做了兰州推官,但是仕途不顺,多次被降职。
钟傅在镇守平凉(今甘肃省平凉县)的时候,曾经与一位道士闲游,看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。
道人说此牧童会作诗,钟傅不信。
牧童应道人之请,即兴作下此诗。
4、作者:吕岩,也叫做吕洞宾。
唐末、五代著名道士。
号纯阳子,自称回道人。
世称吕祖或纯阳祖师,为民间神话故事八仙之一。
天咫尺,人南北,不信鸳鸯头不白啥意思
你好、我来为你解答:离愁别恨的:念去去、千里烟波,暮霭沉沉楚天阔自古多情伤离别,更那堪,冷落清秋节今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月应是良辰好景虚设,便纵有千种风情,更与何人说梳洗罢,独倚望江楼,过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠,肠断白频(不是这个频,正确的那个我打不出来,应该在加一个草花头)洲剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头。
峰回路转不见君,雪上空留马行处。
只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁。
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。
夕阳西下,断肠人在天涯。
浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。
何当共剪西窗烛,巴山夜雨涨秋池。
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。
劝君更进一杯酒,西出阳关无故人一处相思,两处闲愁莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
乡书何处达,归雁洛阳边。
试问闲愁都几许。
一川烟云,梅子黄时雨。
此情无计可消除,才下眉头,却上心头因思杜陵梦,凫雁满回塘剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头。
瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁。
日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。
夕阳西下,断肠人在天涯。
浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。
何当共剪西窗烛,巴山夜雨涨秋池。
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。
只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁。
一处相思,两处闲愁莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
试问闲愁都几许。
一川烟云,梅子黄时雨。
莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。
此情无计可消除,才下眉头,却上心头。
1、水今日乱离俱是梦,夕阳唯见水东流。
世情已逐浮云散,离恨空随江水流。
花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。
流水落花春去也,天上人间。
抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。
风萧萧兮水寒,壮士一去兮不复还长江悲已滞,万里念将归。
汴水流,泗水流,无情汴水自东流。
无情汴水自东流,只载一船离恨自西州。
2、明月二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。
野旷天低树,江清月近人。
多情只有春庭月,犹为离人照落花。
缺月挂疏桐,漏断人初静。
举杯邀明月,对影成三人。
月有阴晴圆缺,人有悲欢离合”共看明月应垂泪,一夜乡心五处同。
江畔何人初见月,江月何年初照人。
举头望明月,低头思故乡。
春风又绿江南岸,明月何时照我还。
海上生明月,天涯共此时。
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。
二十四桥仍在,波心荡,冷月无声。
“何处相思明月楼?可怜楼上月徘徊……”“明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪”3、花泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。
自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁。
是出红衰翠减,冉冉物华休。
满目山河空念远,落花风雨更伤春。
无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
4、酒落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻。
明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪。
昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。
今朝有酒今朝醉, 明日愁来明日愁。
“问人间,谁管别离愁?杯中物。
”“三杯别酒肝肠断,一曲阳关离恨添。
”对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。
慨当以慷,忧思难忘。
何以解忧,惟有杜康”“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”“酒入愁肠,化作相思泪。
”醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。
艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
劝君更进一杯酒,西出阳关无故人5、梧桐春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。
寂寞梧桐深院锁清秋。
梧桐昨夜西风急,高楼目尽欲黄昏,梧桐叶上潇潇雨。
未觉池塘春草梦,阶前梧桐以秋声。
梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞。
梧桐树,三更雨,不道离情正苦;一叶叶,一声声,空阶滴到天明。
怀古伤今的诗句赤壁 杜牧折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。
乌衣巷 刘禹锡朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
蜀相 杜甫丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。
满 江 红登黄鹤楼有感岳飞遥望中原,荒烟外,许多城郭。
想当年,花遮柳护,凤楼龙阁。
万岁山前珠翠绕,蓬壶殿里笙歌作。
[注]到而今,铁骑满郊畿,风尘恶。
兵安在?膏锋锷。
民安在?填沟壑。
叹江山如故,千村寥落。
何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。
却归来,再续汉阳游,骑黄鹤。
【注】万岁山、蓬壶殿:指宋徽宗时构筑的土山苑囿、亭台宫殿。
⑴这首词中的对比是由哪两个句子领起的?“万岁山前珠翠绕”一句中用了哪种修辞手法?(2分)⑵词中写了哪些“风尘恶”的景象?(4分)⑶词的开头写作者登黄鹤楼遥望中原,结尾说“再续汉阳游,骑黄鹤”,反映出作者的思想感情有何变化?(4分)参考答案】⑴想当年,到而今。
借代。
⑵铁骑满郊畿,士兵“膏锋锷”,百姓“填沟壑”,千村寥落。
⑶由开头对昔盛今衰的悲慨,对外入侵践踏大好河山的愤恨,对统治阶层奢侈误国的隐隐痛心,对抗击敌人收复失地的决心,转到想象中“提锐旅”“清河洛”之后再登黄鹤楼的舒畅心情。
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重来阊门万事非,同来何事不同归?梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞...
这是一首悼亡之词,表现作者对亡妻赵氏的深挚追怀。
词中通过旧地重游抒发感情,追念了作者与亡妻长期同甘共苦的生活中培育出来的深厚爱情。
全词触景生情,出语沉痛,情真意切,哀怨凄婉,动人肺腑。
上片起二句用赋,直抒胸臆。
“阊门”是苏州城西门。
词人回到苏州,一想起和自己相濡以沫的妻子已长眠地下,不禁悲从中来,只觉得一切都不顺心,遂脱口而出道:“重过阊门万事非”。
接以“同来何事不同归”一问,问得十分无理,实则文学往往是讲“情”而不讲“理”的,极“无理”之辞,正是极“有情”之语。
以下两句,以连理树的半死、双栖鸟的失伴来比拟自己的丧偶。
“清霜”二字,以秋天霜降后梧桐枝叶凋零,生意索然,比喻妻子死后自己也垂垂老矣。
“头白”二字一语双关,鸳鸯头上有白毛(李商隐《石城》诗“鸳鸯两白头”),而词人此时已届五十,也到了满头青丝渐成雪的年龄。
这两句形象地刻画出了作者本人的孤独的凄凉。
换头“原上草,露初晞”一句,承上启下,亦比亦兴。
本自汉乐府丧歌《薤露》:“薤上露,何易晞!”用原草之露初晞暗指夫人的新殁,是为比,紧接上片,与“梧桐半死”共同构成“博喻”;同时,原草晞露又是荒郊坟场应有的景象,是为兴,有它寻夫先路,下文“新垅”二字的出现就不显得突兀。
“旧栖”句至结尾复用赋体。
因言“新垅”,顺势化用陶渊明《归田园居》五首其四“徘徊丘垅间,依依昔人居”诗意,牵出“旧栖”。
下文即很自然地转入到自己“旧栖”中的长夜不眠之思——“空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣!这既是抒情最高潮,也是全词中最感人的两句。
这两句,平实的细节与意象中表现妻子的贤慧,勤劳与恩爱,以及伉俪间的相濡以沫,一往情深,读来令人哀惋凄绝,感慨万千。
这首词,艺术上以情思缠绵,婉转工丽见长。
作者善于把一些使人捉摸不到的情感形象化,将情与景和谐地融为一体。
词中以“梧桐半死”“鸳鸯失伴”等形象化的比喻,表达了作者内心深处的亡妻之痛,又用草间霜露,比喻人生的短促,这比直陈其事更具艺术效果。
末三句“旧栖”“新垅”、“空床”、“听雨”既写眼前凄凉的景状,又抒发了孤寂苦闷的情怀。
[4]...
“梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞”出自哪首诗?作者是谁?
这是一首词叫做《鹧鸪天》。
这首词是贺铸为悼念亡妻赵氏而作,亦是唐宋之后悼亡诗歌中不可多得的名篇。
贺铸夫人赵氏,勤劳贤惠,贺铸曾有《问内》诗写赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景,夫妻俩的感情是很深的。
作者与妻子曾经住在苏州(阊门是苏州著名的城门,用来借指苏州),后来妻子死在那里,当贺铸不久因事要离开苏州时,痛感物是人非,满腹辛酸无处倾诉,只能哀叹:“好好一起来的,怎么就不能一起离开呢?”窗前的梧桐在经历了清霜之后,已经树木凋零,落叶萧索;而池中原先那对比翼双飞的白头鸳鸯如今也只剩下孤零零的一只,它肯定也经历了失伴之苦吧!那晨光初露的草原,东方才刚刚发白,躺在草丛上的一颗颗晶莹剔透的露珠儿,须臾之间就不见了。
人生原来就是这样短暂啊!在那新垒起来的坟头前,作者默默地哀悼着亡妻;在从前两人住过的地方,作者更是久久留恋,不肯离去。
回到家里,躺在死者睡过的床上,聆听着南窗的夜雨,遥想当年妻子在深夜里为自己补衣的情形,作者沉痛地表现出了对亡妻患难与共、相濡以沫之情的深切怀念。