...具有典型的中国风,词义内容仿古典诗词的创作,曲风为中国小调或...
"建安风骨"的传统 指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格. 汉末建安时期文坛巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)继承了汉乐府民歌的现实主义传统,普遍采用五言形式,以风骨遒劲而著称,并具有慷慨悲凉的阳刚之气,形成了文学史上“建安风骨”的独特风格,被后人尊为典范.无论是“曹氏父子”还是“建安七子”,都长期生活在河洛大地,这种骏爽刚健的风格是同河洛文化密切相关的. “风骨”是中国文学批评史上的一个重要的概念,自南朝至唐,它一直是文学品评的主要标准.
...开创了被后世誉为“”的优良传统。
【题型分析】这是一道考查作者...
示例一、《文选4:试论家族传统对谢谢朓人生及诗歌创作之影响》写作提纲[写作提纲]#题目:试论家族传统对谢朓人生及诗歌创作之影响,中心论点:本文从谢氏家族传统对谢朓思想和诗歌创作的影响入手,探讨了谢朓诗歌题旨有雷同、出首王敬则的动机、对南朝民歌的态度等问题,从新的角度审视、评价谢朓,论证了谢朓从思想矛盾、政治行为到审美情趣都受家族传统制约的事实。
内容纲要:前 言:介绍研究现状,说明本文所要论述的主要问题。
主 体:一、对谢朓诗歌中题旨雷同现象产生的原因1. 产生题旨雷同的原因是因为欲归隐山林却未能如愿、而专注吟咏与复杂激烈之矛盾心态。
2. 从诗人自身与家族传统两个方面解读谢朓人生矛盾的渊源:⑴谢朓的悲哀来自于儒者经世致用之心与黑暗政局之冲突。
7材料:余英时在《士与中国文化》中的论述0《南齐书?谢朓传》所载谢朓《入朝曲》、《和伏武昌登孙权故城》、《和王著作融八公山》、《始之宣城郡》、《赋贫民田》⑵以玄言清谈标榜家族的文化领域之优越性并以此抵御黑暗政治的残害,可视作谢氏家族中深具传统色彩的行为特征之一。
材料:谢朓家族部分成员之关系图表。
家族变迁史实(《晋书?谢鲲传》、《晋书?谢安传》记载)《述祖德诗二首》⑶家族运动中的联翩风险使谢朓心中充满惧祸之情,弃世与用世的矛盾在这个家庭的迁延中经久不衰。
/3. 从上面的心灵背景之下重新审视并评价作为山水诗主体的宣城诗。
其一,宣城诗的主题是诗人心灵的矛盾斗争;材料:“既欢怀禄情,复协沧州趣”、“心迹苦未并,忧欢将十祀”其二,宣城诗的基调是清冷、萧散、迷茫,正与这一时期的心境相契合。
材料:“江海虽未从,山林从此始。
”“泪下如流霰” 当山林和玄理都已无助于解救心灵之时,谢朓转而依靠佛道。
材料:谢朓曾在《思归赋》中云:“养以虚白之气,悟以无生之篇。
”《秋夜讲解》、《酬德赋》“空有定无执,宾实固两忘”二、谢朓出首王敬则一事的动机以及他接受民歌影响的方式。
1.出身于谢氏大家族的子弟,他们在社会、政治、文化、言谈举止、气质风度等各个方面都有良好的自我感觉,并且对别的家族跟本家族之间的差异都是非常敏感的。
材料:谢瞻《于安城答谢灵运》:“华宗诞吾秀,之子绍前胤”《世说新语?贤媛》《世说新语》中“文学”、“言语”两篇之一例$2. 在南朝社会中世族与寒庶之间差别有如天壤,谢朓作为世家子弟而与出身寒人不识字,却春风得意的敬则联姻,受时俗耻笑。
敬则拉他造反,忠孝不能两全,因而出首王敬则。
3. 谢朓对来自底层、来自民间的事物的一种本能排抑心理,不过针对不同事物心理表露方式有一些差别。
⑴谢朓对民歌采取含蓄矜持的姿态。
#材料:唯一一首稍具南朝民歌韵味的诗作《江上曲》,可能受西曲歌的影响。
⑵谢朓试图以《诗经》、《楚辞》的语词与典故来改造南朝民歌,使我们觉得诗中的主人公是贵族的年青人或《诗经》时代的情侣,而惟独不是南齐时代江南的多情男女,诗歌中的贵族气息是难以磨灭的。
'材料:《夜听妓二首?其一》、《和王主簿怨情》三、结语:从谢朓的经历中,我们可以看到历史与人的复杂性。
研究古人及其作品,应设身处地地探索他们的心路历程与人生际遇,并在努力做出客观公正的结论之时获得对自我人生有益的启迪。
...“七子”为代表作的诗歌创作,开创了被后世誉为 什么的传统?
七子”之称,始于曹丕所著《典论·论文》。
他在《典论·论文》中说:"今之文人,鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮籍元瑜、汝南应炀德琏、东平刘桢公□。
斯七子者。
于学无所遗,于辞无所假,咸以自骋骥□于千里,仰齐足而并驰。
"七子中除了孔融与曹操政见不合外,其余六家人虽然各自经历不同,但都亲身受过汉末离乱之苦,后来投奔曹操,地位发生了变化,才有了安定、富贵的生活。
他们多视曹操为知己,想依赖他干一番事业。
故尔他们的诗与曹氏父子有许多共同之处。
因建安七子曾同居魏都邺中,又号“邺中七子。
”宋严羽《沧浪诗话》:“建安体,汉末年号,曹子建父子及邺中七子之诗。
”这一时期,三曹、七子、蔡琰等人并出,诗风“慷惯以任气,磊落以使才,造怀指事,不求纤密之巧,驱词逐貌,唯取昭晰之能。
”(《文心雕龙·明诗》)后世称这种风格为“建安风骨”、“汉魏风骨”,又称为“建安体。
”北齐邢邵《广平王碑文》:“方见建安之体,复用正始之音。
”“七子”中,各人又都有并称。
曹植与王粲、刘桢并称“曹王”、“曹刘”。
南朝肖纲《与湘东王书》:“远则扬马、曹王,近则潘陆、颜谢。
”钟嵘《诗品》:“昔曹刘殆文章之圣。
”王荣与刘桢并称“王刘”。
胡应麒《诗薮·内篇》:“王刘以降,敷衍成篇。
”