有关人到七十古来稀的诗词
杜甫的《曲江》【其二】朝回日日典春衣,每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有,人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞。
传语风光共流转,暂时相赏莫相违。
赏析前四句一气旋转,而又细针密线。
仇兆鳌注:“酒债多有,故至典衣;七十者稀,故须尽醉。
二句分应。
”就章法而言,大致是不错的。
但把“尽醉”归因于“七十者稀”,对诗意的理解就表面化了。
时当暮春,长安天气,春衣才派用场;即使穷到要典当衣服的程度,也应该先典冬衣。
如今竟然典起春衣来,可见冬衣已经典光。
这是透过一层的写法。
而且不是偶而典,而是日日典。
这是更透过一层的写法。
“日日典春衣”,读者准以为不是等米下锅,就是另有燃眉之急;然而读到第二句,才知道那不过是为了“每日江头尽醉归”,真有点出人意外。
出人意外,就不能不引人深思:为什么要日日尽醉呢? 诗人还不肯回答读者的疑问,又逼进一层:“酒债寻常行处有。
”“寻常行处”,包括了曲江,又不限于曲江。
行到曲江,就在曲江尽醉;行到别的地方,就在别的地方尽醉。
因而只靠典春衣买酒,无异于杯水车薪,于是乎由买到赊,以至“寻常行处”,都欠有“酒债”。
付出这样高的代价就是为了换得个醉醺醺。
诗人对这这究竟是为什么终于作了回答:“人生七十古来稀。
”意谓人生能活多久,既然不得行其志,就“莫思身外无穷事,且尽生前有限杯”吧!这是愤激之言,联系诗的全篇和杜甫的全人,是不难了解言外之意的。
...
什么叫人活七十古来稀
唐朝规定,官员七十致仕,就是到了七十岁你就可以退休了。
但是以古代人的卫生水平平均寿命,又有几个能活到七十岁呢,人生七十古来稀,是在感叹人生到了七十的那种境界吧。
唐中宗时的唐休璟八十多岁时被返聘,任命为太子少师。
景龙四年清明时节,中宗组织了一场游园拔河比赛,计有一品文官十人,大将军三人,驸马两人参加(史书上记载)唐休璟一屁股摔地上半天爬不起来,唐中宗、韦后笑得直不起腰来。
学成文武艺,货于帝王家,尤其是在唐朝那讲究出将入相的年代,人生七十也并非稀有啊,狄仁杰,柳公权,郭子仪这些朝廷重臣到了七十也不准退休的。
人生七十古来稀,说到底,还是对长者的敬重——这个长者,不仅仅是年长者。
全诗为:《曲江二首》一片花飞减却春,风飘万点正愁人。
且看欲尽花经眼,莫厌伤多酒入唇。
江上小堂巢翡翠,苑边高冢卧麒麟。
细推物理须行乐,何用浮荣绊此身。
朝回日日典春衣,每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有,人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞。
传语风光共流转,暂时相赏莫相违。
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为何要说人生七十古来稀?
出处 杜甫 《曲江二首》 朝回日日典春衣,每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有,人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞。
传语风光共流转,暂时相赏莫相违。
名言解读 唐朝规定,官员七十致仕,就是到了七十岁你就可以退休了。
但是以古代人的卫生水平平均寿命,又有几个能活到七十岁呢,人生七十古来稀,是在感叹人生到了七十的那种境界吧。
唐中宗时的唐休璟八十多岁时被返聘,任命为太子少师。
景龙四年清明时节,中宗组织了一场游园拔河比赛,计有一品文官十人,大将军三人,驸马两人参加(史书上记载)唐休璟一屁股摔地上半天爬不起来,唐中宗、韦后笑得直不起腰来。
学成文武艺,货于帝王家,尤其是在唐朝那讲究出将入相的年代,人生七十也并非稀有啊,狄仁杰,柳公权,郭子仪这些朝廷重臣到了七十也不准退休的。
人生七十古来稀,说到底,还是对长者的敬重——这个长者,不仅仅是年长者。
二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来...
答:“二十弱冠、三十而立、四十为惑。
五十而知天命,六十花甲,七十古来稀,八十耄耋;当而立感叹弱冠,当不惑感叹而立...”人初生叫婴儿,不满周岁称襁褓。
2至3岁称孩提。
女孩7岁称髫年。
男孩7岁称韶年。
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年。
15岁至20岁称舞象之年。
女孩12岁称金钗之年。
女孩13岁称豆蔻年华。
女孩15岁称及笄之年。
16岁称碧玉年华;20岁称桃李年华。
24岁称花信年华;女子出嫁称票?梅之年。
男子20岁称弱冠。
30岁称而立之年。
40岁称不惑之年。
50岁称知命之年。
60岁称花甲或耳顺之年。
70岁称古稀之年。
80岁称杖朝之年。
80至90岁称合?之年,耄耄之年。
100岁乐期颐。
另外,还有称童年为总角或垂髫,称青少年为束发,女子待嫁称待年或待字,称老年为皓首或白首,称长寿老人为黄发等等古代年龄称谓小集襁褓:不满周岁。
孩提:两至三岁。
始龀、髫年:女孩七岁。
始龀、龆年:男孩八岁。
说明:根据生理状况,男孩八岁、女孩七岁换牙,脱去乳齿,长出恒牙,这时叫“龀”,“龆年”或“髫年”。
总角:幼年泛称。
垂髻之年:指儿童。
(古代小孩头发下垂,引申以指未成年的人。
)黄口:十岁以下。
幼学:十岁。
(《礼记?曲礼上》:“人生十年曰幼,学。
”因为古代文字无标点,人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。
)金钗之年:女孩十二岁。
豆蔻年华:女子十三岁。
志学:十五岁。
(《论语》:子曰:“吾十有五而志于学……”)及笄:女子十五岁。
(《礼记?内则》:“女子十有五年而笄。
”)碧玉年华、破瓜之年:女子十六岁。
(旧时文人拆“瓜”字为二八纪年,谓十六岁,多用于女子。
)弱冠:二十岁。
(《礼记?曲礼上》:“二十曰弱冠。
”)桃李年华:女子二十岁。
花信年华:女子二十四岁。
而立:三十岁。
不惑:四十岁。
天命:五十岁。
(《论语》:子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
“)知非之年:五十岁。
(《淮南子?原道训》:“伯玉年五十,而有四十九年非。
”说春秋卫国有个伯玉,不断反省自己,到五十岁时知道了以前四十九年中的错误,后世因而用“知非”代称五十岁。
)耳顺、花甲之年:六十岁。
(我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年,可组成六十对干支,因而称作“六十干支”或“六十花甲子”,所以六十岁又称作“花甲之年”。
)古稀:七十岁。
(杜甫《曲江二首》:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。
”)耄耋:八十、九十岁。
(《礼记?曲礼》:“八十九十曰耄。
”人们根据这解释,把耄耋两字连用代称八、九十岁。
)期颐:百岁之人。
(《礼记?曲礼》:“百年曰期颐。
”意思是人生以百年为期,所以称百岁为“期颐之年。
”元人陈浩解释说:“人寿以百年为期,故曰期;饮食起居动人无不待于养,故曰颐。
”)男女统称:男称须眉、女称巾帼。
夫妻五方去世称:丧偶。
老师称:恩师、夫子。
学生称:门生、受业。
三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲,七十古来稀,八十耄耋...
《七十词》 唐伯虎 原文】人生七十古稀,我年七十为奇,前十年幼小,后十年衰老;中间止有五十年,一半又在夜里过了。
算来止有二十五年在世,受尽多少奔波烦恼。
【赏析】 “古稀”是中国古代对七十高龄的代称。
唐代大诗人杜甫在《曲江二首》诗中写道:“人生七十古来稀。
”在古代的生活水平,人生苦短,能活到七十岁,已经十分稀少了。
明代唐寅(唐伯虎)读了杜诗后,感慨自己已活过了“古稀”,他填了这首《七十词》。
他通过数学运算,给人的一生算了一笔明细账:一个人即使能活到古稀年龄,减头去尾,除去夜里睡眠时间,剩下只有25个年头。
这期间还有数不清的奔波劳累、病痛烦恼等等。
这首词妙就妙在它通过数学运算,让人直觉的感到人生有限、时间宝贵的真谛,不需要多么高深的感悟,因而比起那些单纯强调时光短暂,要珍惜时光的格言警句,无疑要高明有效的多。
“不如意事常八九,可与人言无二三。
”唐伯虎在这首词中不仅表达了对于自己年已古稀、光阴一去不复返的感慨,同时也表达了自己的人生态度:人生苦短,当及时行乐!然而说易行难!在现在这个物欲横流而又节奏紧张的社会,我们只有懂得放弃,不去强求那些虚无缥缈或者不属于自己的东西,才能更好地得到自己该得到的,这样才不会受到不应该受到的挫折和痛苦。
舍得,有舍才有得,大抵如此! 不过,这是一首词。
尽管他富含哲理,但是貌似太白话了点……...
七十古来稀八十是.什么
“二十弱冠、三十而立、四十不惑、五十而知天命、六十花甲、七十古来稀、八十耄耋” "逾弱冠"——就是超过弱冠之年,换句话说就是二十出头了。
"近而立"——就是接近而立之年,快要到三十岁了人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。
四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。
(有一种没有选择和后退的心理) 五十知命——五十岁就不得不认命了,已经无法抗拒了。
六十花甲——六十在阴历来算,已经天支地干一个轮回了,要认老了。
七十古稀——七十就已经是糟老头了,人生快到头了。
耄耋:八十、九十岁。
(《礼记曲礼》:“八十九十曰耄。
”人们根据这诠释,把耄耋两字连用代称八、九十岁。
) 期颐:百岁之人。
(《礼记曲礼》:“百年曰期颐。
”意思是人生以百年为期,所以称百岁为“期颐之年。
”