有哪些描写不能半途而废的诗句
大家如今最认同的是辜鸿铭所翻译的汉文。
论中国古典诗词翻译中意境的传递摘要:中国古典诗词作为一种重要的文化载体,蕴含着中国历史文化的深刻内涵。
由于意境在古典诗词创作和鉴赏中的重要作用,怎样在诗词翻译中传递它就成为一个重要议题。
本文通过对比研究杨宪益夫妇和大卫?霍克斯在中国古典名著《红楼梦》的两个英译本中的诗词翻译,探讨了古典诗词在翻译中如何通过意境的传递保存和向国外读者介绍中国文化的特色美。
中国论文网 http://www.xzbu.com/5/view-1375151.htm 关键词:诗词翻译古典诗词《红楼梦》诗词意境 一、诗词意境及其翻译策略解析 1.1诗词意境 诗词意境是指作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。
如果典型是以单个形象而论的话,意境则是由若干形象构成的形象体系,是以整体形象出现的文学形象的高级形态。
意境由两部分组成:一部分是 “如在目前”的较实的因素,称为“实境”;一部分是“见于言外”的较虚的部分,称为“虚境 ”。
虚境是实境的升华,体现着实境创造的意向和目的,体现着整个意境的艺术品位和审美效果,制约着实境的创造和描写,处于意境结构中的灵魂、统帅地位。
但是,虚境不能凭空产生,它必须以实境为载体,落实到实境的具体描绘上。
总之,虚境通过实境来表现,实境在虚境的统摄下来加工。
1.2 翻译策略解析 早在1926年,闻一多先生在《晨报诗》上发表《诗的格律》,指出“诗的实力不独包括音乐的美、绘画的美,并且还有建筑的美”,提出“新诗格律化” 鲁迅也早已提到过:“《红楼梦》诗词翻译的理想标准是:……故其所函,遂具三美:意美以感心,一也;音美以感耳,二也;形美以感目,三也”。
“国内外将中文诗词翻译为英法韵文的唯一译者”,“译林奇才”许渊冲先生曾说翻译唐诗要尽可能传达原诗的‘意美’、‘音美’和‘形美’……”, “这就是说,译诗要和原诗一样能感动读者的心,这是意美;要和原诗一样有悦耳的韵律,这是音美;还要尽可能保持原诗的形式(如长短、对仗等),这是形美。
”许渊冲先生同时强调在翻译过程中“意美”的传达和再创造在三者中的重要性及核心地位:“‘三美’中最重要的是‘意美’,其次是‘音美’,再次是‘形美’。
”正因如此,译入语中重新创造出跟原文相同或基本相同的意境来,就显得至关重要。
综上所述,学者专家一直强调“译味”,也就是神似,但笔者以为“译味”其实是传递“意境”,两者几乎是等同的。
而在诗词翻译过程中,能否传递原作的‘意美’,‘音美’及 ‘形美’是传递原作意境的关键点,可以作为红楼诗词翻译的严格标准,其中‘意美’是重中之重。
二 、《红楼梦》诗词中意境的传递释例 2.1意美的传递 意美即诗的意象美。
“意象是指包含作家思想感情的诗歌形象,它是诗歌表情达意的最小单位”。
而意境是由一个个意象构成的,它不但给人以想象的时空,而且激励人的情感,给人以启示。
也就是说,在红楼诗词中,诗人描绘大自然景物时,善于捕捉典型“形象”入诗,“随物赋形,敷色设彩。
”下面我们就此举红楼诗词的几个例子谈谈诗歌意美在英译中的传递。
如林黛玉《题帕三绝》中的一首:“彩线难收面上珠,湘江旧迹已模糊;窗前亦有千竿竹,不识香痕渍也无?” 从总体看,此诗充满了哀怨、哀伤、凄惨、凄艳之“意美”,描述了黛玉多愁善感,常年流泪,其中“湘妃竹”的来历是相传舜帝死后,他的两个妃子娥皇、女英为纪念他长哭不已,所流的眼泪把湘江边的竹子染得斑斑点点,因此被成为“湘妃竹”,又称“斑竹”。
黛玉多愁善感,常年流泪,又喜欢竹子,其居所潇湘馆前也种了许多竹子。
因此她常以湘妃自况,别人也称她为潇湘妃子。
此诗运用的意象有“彩线”,“面上珠”,“湘江旧迹”,“千竿竹”“香痕”,可谓字字含泪。
让人不禁为黛玉这一寄人篱下、遭受人情冷暖,最终没盼到属于她的幸福的降临,而香消玉损、泪尽而亡的少女触怀感伤。
在英译中这字里字外之“意”如何传达呢? 杨译:No silk thread can string these pearls; Dim now the tear-stains of those bygone years; A thousand bamboos grow before my window― Is each dappled and stained with tears? 霍译:Yet silk preserves but ill the Naiad's tears: Each salty trace of them fast disappears. Only the speckled bamboo stems that grow Outside the window still her tear-marks show. 杨氏运用的意象主要有 “silk thread”,“pearls”,“Dim”,“tear-stains”,“bygone years”“ A thousand bamboos”,“tears”霍氏运用的意象主要有“silk”,“ill”,“Naiad's tears”,“Each salty trace”,“the speckled bamboo stems”,“tear-marks”。
本诗第一句“彩线难收面上珠”杨译为“:No silk thread can string these pearls;”,没有直接指明是谁的眼泪,读者借助注释可以找到答案。
杨译基本上没对原诗做太大调整; 霍译为: Yet silk preserves but ill the Naiad's tears: 在霍译中对原诗做了创造性的调整.Naiad's tears是希腊神话中水泉女神“那伊阿得斯的眼泪”(Na...
【不能半途而废的古诗词】作业帮
1、前不见古人,后不见来者。
2、采菊东篱下,悠然见南山。
3、大漠沙如雪,燕山月似钩。
4、夕阳无限好,只是近黄昏。
5、会当凌绝顶,一览众山小。
6、 明月几时有,把酒问青天。
7、 随风潜入夜,润物细无声。
8、 生当作人杰,死亦为鬼雄。
9、 海内存知己,天涯若比邻。
10、少壮不努力,老大徒伤悲。
11、本是同根生,相煎何太急。
12、谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
13、野火烧不尽,春风吹又生。
14、谁言寸草心,报得三春晖。
15、青山遮不住,毕竟东流去。
16、欲穷千里目,更上一层楼。
17、但愿人长久,千里共婵娟。
18、十指不沾泥,鳞鳞居大厦。
19、国破山河在,城春草木深。
20、百川东到海,何时复西归。
21、感时花溅泪,恨别鸟惊心。
22、大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
23、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。
24、山重水复疑无路 ,柳暗花明又一村。
25、春花秋月何时了,往事知多少! 26、问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
27、黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
28、劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
29、粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。
30、南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
31、独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
32、桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
33、不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。
34、莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
35、天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。
36、青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。
37、横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
38、毕竟西湖六月中,风光不与四时同。
39、等闲识得东风面,万紫千红总是春。
40、遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。
41、问渠那得清如许,为有源头活水来。
42、竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
43、欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜 44、东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
45、路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人。
46、洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
47、绿阴不减来时路,添得黄鹂四五声。
48、蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。
49、此曲只应天上有,人间能有几回闻。
50、山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。
51、君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。
52、三十功名尘与土,八千里路云和月。
53、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
54、春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
55、咬定青山不放松,立根原在破岩中。
56、清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
57、两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
58、不识庐山真面目,只缘身在此山中。
59、故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。
60、小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。
61、葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。
62、但使龙城飞将在,不教湖马度阴山。
63、飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
64、三万里河东入海,五千仞岳上摩天。
65、儿童快走追黄蝶,飞入菜花无处寻。
66、爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
67、商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。
68、念天地之悠悠,独怆然而涕下。
69、古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯 70、旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
71、九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。
72、鸡声茅店月,人迹板桥霜。
73、童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。
74、我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。
75、秦时明月汉时关,万里长征人未还。
76、千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。
77、泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。
78、春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。
79、春风得意马蹄疾,一日看尽长安花 80、好雨知时节,当春乃发生。
81、平明寻白羽,没在石棱中。
82、随风潜入夜,润物细无声。
83、欲穷千里目,更上一层楼。
84、野火烧不尽,春风吹又生。
85、孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
86、春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。
87、孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。
88凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯。
89、两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
90、羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
91、醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回? 92、一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。
93、苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。
94、射人先射马,擒贼先擒王。
95、欲将轻骑逐,大雪满弓刀。
96、明月松间照,清泉石上流。
97、停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。
98、两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
99、大漠孤烟直,长河落日圆。
100、海内存知己,天涯若比邻。
101、野旷天低树,江清月近人。
102、山随平野尽,江入大荒流。
103、鸟宿池边树,僧敲月下门。
104、海上生明月,天涯共此时。
105、会当凌绝顶,一览众山小。
106、谁言寸草心,报得三春晖。
107、君自故乡来,应知故乡事。
108、朝辞白帝彩云件,千里江陵一日还。
109、两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
110、多情却总似无情,惟觉樽前笑不成。
111、一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。
112、人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
113、欲把西湖比西子、淡妆浓抹总相宜 113、无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
三、根据提供的情境写诗句。
(1)“百川东到海,何时复西归。
”是啊,燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候。
我...
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2、采菊东篱下,悠然见南山。
3、大漠沙如雪,燕山月似钩。
4、夕阳无限好,只是近黄昏。
5、会当凌绝顶,一览众山小。
6、 明月几时有,把酒问青天。
7、 随风潜入夜,润物细无声。
8、 生当作人杰,死亦为鬼雄。
9、 海内存知己,天涯若比邻。
10、少壮不努力,老大徒伤悲。
11、本是同根生,相煎何太急。
12、谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
13、野火烧不尽,春风吹又生。
14、谁言寸草心,报得三春晖。
15、青山遮不住,毕竟东流去。
16、欲穷千里目,更上一层楼。
17、但愿人长久,千里共婵娟。
18、十指不沾泥,鳞鳞居大厦。
19、国破山河在,城春草木深。
20、百川东到海,何时复西归。
21、感时花溅泪,恨别鸟惊心。
22、大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
23、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。
24、山重水复疑无路 ,柳暗花明又一村。
25、春花秋月何时了,往事知多少! 26、问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
27、黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
28、劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
29、粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。
30、南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
31、独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
32、桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
33、不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。
34、莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
35、天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。
36、青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。
37、横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
38、毕竟西湖六月中,风光不与四时同。
39、等闲识得东风面,万紫千红总是春。
40、遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。
41、问渠那得清如许,为有源头活水来。
42、竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
43、欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜44、东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
45、路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人。
46、洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
47、绿阴不减来时路,添得黄鹂四五声。
48、蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。
49、此曲只应天上有,人间能有几回闻。
50、山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。
51、君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。
52、三十功名尘与土,八千里路云和月。
53、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
54、春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
55、咬定青山不放松,立根原在破岩中。
56、清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
57、两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
58、不识庐山真面目,只缘身在此山中。
59、故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。
60、小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。
61、葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。
62、但使龙城飞将在,不教湖马度阴山。
63、飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
64、三万里河东入海,五千仞岳上摩天。
65、儿童快走追黄蝶,飞入菜花无处寻。
66、爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
67、商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。
68、念天地之悠悠,独怆然而涕下。
69、古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯70、旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
71、九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。
72、鸡声茅店月,人迹板桥霜。
73、童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。
74、我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。
75、秦时明月汉时关,万里长征人未还。
76、千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。
77、泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。
78、春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。
79、春风得意马蹄疾,一日看尽长安花80、好雨知时节,当春乃发生。
81、平明寻白羽,没在石棱中。
82、随风潜入夜,润物细无声。
83、欲穷千里目,更上一层楼。
84、野火烧不尽,春风吹又生。
85、孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
86、春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。
87、孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。
88凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯。
89、两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
90、羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
91、醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?92、一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。
93、苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。
94、射人先射马,擒贼先擒王。
95、欲将轻骑逐,大雪满弓刀。
96、明月松间照,清泉石上流。
97、停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。
98、两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
99、大漠孤烟直,长河落日圆。
100、海内存知己,天涯若比邻。
101、野旷天低树,江清月近人。
102、山随平野尽,江入大荒流。
103、鸟宿池边树,僧敲月下门。
104、海上生明月,天涯共此时。
105、会当凌绝顶,一览众山小。
106、谁言寸草心,报得三春晖。
107、君自故乡来,应知故乡事。
108、朝辞白帝彩云件,千里江陵一日还。
109、两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
110、多情却总似无情,惟觉樽前笑不成。
111、一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。
112、人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
113、欲把西湖比西子、淡妆浓抹总相宜113、无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
(九)、认真品读《钱塘湖春行》一诗,完成诗后练习:钱塘湖春行孤山寺北贾亭西, 水面初平云脚低。
几处早莺争暖树...
红楼梦中林黛玉的诗词及其人物分析
【简介】 林黛玉生性孤傲,天真率直,和宝玉一样,憎恨繁文缛节,从不逼宝玉做不愿意做的事。
她蔑视功名权贵,当贾宝玉把北静王所赠的雍正所赐的名贵念珠一串送给她时,她却说∶“什么臭男人拿过的,我不要这东西!”她和宝玉有著共同理想和志趣,真心相爱,林黛玉泪尽而逝。
林黛玉首先是个内慧外秀的女性, 态生两靥之愁,娇袭一身之病。
泪光点点,娇喘微微。
闲静似娇花照水,行动如弱柳扶风。
心较比干多一窍,病如西子胜三分。
” 这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质,我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚,或者“秉绝代姿容,具希世俊美”,也或者“此女只应天上有,人间哪得见几回!” 林黛玉之美,还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。
【正册判词之一】 可叹停机德,堪怜咏絮才! 玉带林中挂,金簪雪里埋。
【注释】 这一首即是写林黛玉和薛宝钗的。
“可叹”句:说薛宝钗。
意思是虽然有着合乎封建妇道标准的那种贤妻良母的品德,但可惜徒劳无功。
《后汉书.列女传.乐羊子妻》说,乐羊子远出寻师求学,因为想家,只过了一年就回家了。
他妻子就拿刀割断了织布机上的娟,以此来比喻学业中断,规劝他继续求学,谋取功名,不要半途而废。
堪怜咏絮才:说林黛玉。
意思是如此聪明有才华的女子,她的命运是值得同情的。
“咏絮才”,用晋代谢道蕴的故事。
有一次,天下大雪,谢道蕴的叔父谢安,对雪吟句说:“白雪纷纷何所似?”道蕴的哥哥谢郎答道:“撒盐空中差可拟。
”谢道蕴接着说:“未若柳絮因风起。
”谢安一听,大为赞赏(见《世说新语.言语》)。
玉带林中挂:说林黛玉。
前三字倒读即谐其名。
从册里的画“两株枯木(双木为林),木上悬着一圈玉带”看,可能又喻黛玉泪枯而死,宝玉为怀念她而弃绝一切世俗欲念(玉带象征贵族公子生活)为僧的意思。
金簪雪里埋:说薛宝钗。
前三字暗点其名;雪谐薛。
金簪比宝钗,本是光耀头面的首饰,竟埋没在寒冷的雪堆里,这是对薛宝钗婚后,特别是她在宝玉出家后,只能空闺独守的冷落处境的写照。
【评说】林黛玉和薛宝钗,一个是知府的女儿,一个是皇家大商人的女儿;一个追求完美,一个自云守拙;有的人看见这首诗中同时写了林、薛二人,以为找到了“钗黛合一”的证据,这是错误的。
矛盾着的双方既然互为依存,为什么不可以在一首诗中并提林薛这两个在思想倾向上彼此对立的人物,通过贾宝玉对她们的不同的态度的比较,以显示抑扬褒贬呢? 林黛玉形象从《红楼梦》面世之日起,就是在被理解和被误解中度过的。
新时期红学正在呈现出百花争艳之势,然而对林黛玉而言,似乎又面临着一个新的厄运,尤其是在年青人中,黛不如钗的论调又相当流行,甚至径直以“讨嫌”来目黛玉了。
要正确评价林黛玉,我以为必须把林黛玉放在她所生活的时代的荧屏上去显影。
不然就始终摆脱不了那个周而复始的被理解又被误解的怪圈。
黛玉是中国古典小说《红楼梦》中的人物。
字“颦颦”,名号“潇湘妃子”潇湘妃子是根据她住的屋子命的名。
林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美,更具有绝世的姿容;富有西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美,这些都突出了她的悲剧性格之美。
林黛玉的娇美姿容是迷人的。
然而,使她动人心魄、更具艺术魅力的则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。
林黛玉首先是个内慧外秀的女性,不像薛宝钗那样世故,那样城府甚深,八面玲珑,取悦于人;她对人坦率纯真,见之以诚。
红楼梦里各个女儿都精华灵秀独具其魅,却只有黛玉美的让人由衷地心疼和爱怜。
“两弯似蹙非蹙柳烟眉,一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁,娇袭一身之病。
泪光点点,娇喘微微。
闲静似娇花照水,行动如弱柳扶风。
心较比干多一窍,病如西子胜三分。
” 这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质,我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚,或者“秉绝代姿容,具希世俊美”,也或者“此女只应天上有,人间哪得见几回!”,更能生动贴切些吧。
《红楼梦》中林黛玉前世为离恨天上三生石畔一颗绛珠仙草,日见枯萎之时,得神瑛侍者即后来的贾宝玉灌溉,天地灵气而修成人体,然而仅修为女体,心中结一份难释之情,说 若他下世为人,我也随他世间走一遭,将毕生眼泪还与他,以报灌溉之恩。
后,通灵宝玉下世,这才使整个故事得以发生…… 曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情,用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情,并饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉,是《红楼梦》里一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。
二百多年来,不知有多少人为她的悲剧命运洒下同情之泪,为她的艺术魅力心醉神迷。
她是《红楼梦》读者心目中的一位圣洁、美丽的爱神。
然而,在百花斗妍的女儿国大观园里,有妩媚丰美的薛宝钗,有风流娇艳的史湘云,有文采精华的贾探春,有美貌不亚于其家姐的薛宝琴,……为什么独有黛玉那样牵动人的衷肠,甚至有人因她而狂、为她而死呢?她为什么有如此强大的艺术魅力?她究竟美在何处、动人在何处?应该说原因是多方面的,但根...
从小事做起的诗歌
从小事做起的诗歌: 荀子《劝学篇》 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
骑骥一跃,不能十步,驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇嬗之穴无可寄托者,用心躁也。
是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无昏昏之事者,无赫赫之功。
行衢道不至,事两君者不容。
目不能两视而明,耳不能两听聪。
螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷。
诗曰:“尸鸠在桑,其子七兮。
淑人君子,其仪一兮。
其仪一兮。
心如结兮。
”故君子结于一也。
堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德,自然会心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。
所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃,也不足十步远;劣马 拉车走十天,(也能走得很远,)它的成功就在于不停地走。
(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。
(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的 筋骨,却能向上吃到泥 土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊。
螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。
《劝学》是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
劝学,就是鼓励学习。
本篇较系统地论述了学习的理论和方法。
前一部分,论述学习的重要性;后一部分,论述学习的步骤、内容、途径等有关问题;而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。
荀子认为,学习可以增长知识才干,修养品德气质;持之以恒、坚持不懈是正确的学习态度;要学习儒家经典,同时要善于向求贤者求教,也要善于教人;学习要善始善终,切忌半途而废,以期达到完全而纯粹的精神境界。
[ 荀子(约公元前313-前238),名况,字卿,汉族,因避西汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。
周朝战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。
曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。
荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶论,常被与孟子的性善论比较。
对重整儒家典籍也有相当的贡献。
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《孟母戒子》文言文翻译
孟母戒子 出处以及介绍 选自《韩诗外传》 《韩诗外传》是一部由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编,一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论,以支持政事或论辩中的观点,就其书与《诗经》联系的程度而论,它对《诗经》既不是注释,也不是阐发。
《汉书·艺文志》第1708页还著录了其他几部韩派《诗经》方面的著作,现在都已失传,估计其性质与《韩诗外传》类似。
《韩诗外传》是实际运用《诗经》的示范性著作。
《韩诗外传》尽管名义上依附于《诗经》,但它使用的材料却来自几个哲学学派的著述并加以折衷。
《荀子》是最常用的来源,不过《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》以及《晏子春秋》、《老子》、《孟子》也都被使用过。
道德说教为其主要基调,但也有一些趣闻轶事,缺乏明显的道德意义。
由于有24段缺乏引自《诗经》的起结论作用的诗句,这说明文本有缺损。
考虑到尚存的先秦典籍提供的资料占全书的三分之一还多,而且其中有些材料自身已经用《诗经》引文作结束,根此可知,《韩诗外传》与其说是一部创作,还不如说是一部编作。
《韩诗外传》作为一个源头,可能启发了为了不同目的而编纂成的其他摘录性的选集,如其他汉代著作《说苑》、《新序》、《列女传》等。
原文以及注释原文 孟母戒子 孟子少时①,诵②,其母方③织。
孟子辍然④中止,乃复进⑤。
其母知其喧⑥也,呼而问之:“何为⑦中止?”对曰:“有所失,复得⑧。
”其母引⑨刀裂⑩其织,以此戒⑾之。
自是之后⑿,孟子不复喧矣。
注释 1少时:小时候 2诵:背诵,背书。
3方织:正在织布。
方,正。
4辍(chuò)然中止:突然中止的样子。
辍,停止,废止。
5乃复进:然后再背诵下去。
乃:于是,就。
复:再,又。
6宣:遗忘,忘记。
7何为:即“为何”,为什么。
8有所失,复得:有的地方忘记了,后来又想起来了。
9引:拿来,拿起。
10以: 作为 11戒 :告诫 12自是之后:从此之后 13之:指代孟子 译文 孟子年少的时候,有一次他正在背诵诗文,他的母亲在一旁织布。
孟子(受她的影响)突然停止,过了一会儿便继续背诵下去。
(发现这种情况)孟母知道他是因为分心而遗忘了书中的内容,(于是)把他叫来问道:“为什么要在中间停顿?”孟子回答说:“书中有些地方忘记了,后来又记起来了。
”(这时)孟母拿起刀割断了织布,用这来告诫孟子学习不能半途而废。
从此以后,孟子不再因分心而遗忘书中的内容了。
启发 这则故事告诉我们:学习必须全神贯注,专心致志,不能半途而废。
父母教育孩子要用适当的方式,言传身教,事半功倍. 。
孟子 名轲,(约前372~前289),战国时期伟大的思想家,儒家学说创始人之一,被世人尊称为“亚圣”。
有关孟母教子的故事流传下来的还有“孟母三迁”在孟母身上集中展现了中国妇女的克勤克俭,坚守志节的高尚情操,以及在教育孩子中注重“言教”和“身教”的智慧。
孟子的母亲用刀割断她自己织的布,以此警告孟子背诵不得半途而废,要专心致志.这使孟子从此养成了严谨治学的态度,长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。