诗歌的演变过程
我国诗歌形式的演变过程 我国的诗歌,从现有的可资依据的史料来看,最早的是公元前六世纪的《诗经》中收集的作品。
其中的诗以四字一句的占多数,另一部分是诗句字数不等的长短句。
而从句数上看,不论四字一句的诗或是长短句诗,都是有多有少,并不一致。
既然《诗经》中的作品是我国最早的诗歌,所以《诗经》作品的形式也就是我国诗歌最早的形式。
到了公元前三——四世纪,有楚国的屈原、宋玉等人写的楚辞流传下来。
楚辞的形式是句数多少不定,句子字数不等,并在句中或句末加语助词“兮”、“些”或“只”这一类字。
从汉代开始,通篇是五字一句的五言诗形式形成,取代了四言诗和楚辞的地位。
当时的五言诗不限句数,可长可短,后人称为五言古体诗。
与五言古体诗同时出现的还有乐府诗,乐府诗有五言诗,也有长短句。
到三国时,曹丕写了两首完整的七言诗。
七言诗一直到齐、梁时才开始逐渐流行,而诗的格律也在这个时期开始萌芽。
以后到了初唐,近体诗的形式已经确立,从此五言近体诗和七言近体诗形式一直保存下来,与不受格律限制的古体诗并列。
近体诗分绝句和律诗两类,绝句诗每首限定四句,律诗限定八句。
另有一种排律,又称长律,不受句数限制,只须保持近体诗的格律,可以由十句到上百句不等。
公元七世纪末到八世纪中期,即唐玄宗开元前后,逐渐形成词这种文学形式。
经过五代到两宋,是词的全盛时期。
宋亡以后,在元代流行的诗歌形式是散曲。
散曲分小令和套数两类,套数又称套曲,小令只是一首曲,而套数是由几首曲组成。
曲的形式接近于词,它与词的主要区别在于用韵上比较灵活,也比词更口语化。
在新诗出现以前,我国的诗歌再没有新的形式出现。
海南有什么花
根雕 根雕,是以树根(包括树身、树瘤、竹根等)的自生形态及畸变形态为艺术创作对象,通过构思立意、艺术加工及工艺处理,创作出人物、动物、器物等艺术形象作品。
根雕艺术是发现自然美而又显示创造性加工的造型艺术,所谓“三分人工,七分天成”,就是说在根雕创作中,大部分应利用根材的天然形态来表现艺术形象,少部分进行人工处理修饰,因此,根雕又被称为“根的艺术”或“根艺”。
根据考古发现,我们的祖先不仅采用木、玉、骨、石以及贝壳等物制作装饰品,同时也采用树根或竹根制作装饰品。
1982年,从湖北江陵马山一号楚墓出土了战国时代的根雕作品“辟邪”,作为镇墓兽的这件根雕作品,虎头龙身,四足雕有蛇、雀、蛙、蝉等纹样,富有动势,显示出两千三百多年前我国古代根雕艺术品已达到了自然形态和人工雕琢巧妙结合的水平。
西汉时期,孔子的后裔曾利用楷木自然弯曲的形态制作拐杖。
南北朝时期,已出现了不少利用树根制作的杖头、笔筒、佛柄、抓背、烟斗等实用品和家具。
隋、唐以后,根雕不仅在民间普遍流传,同时也得到皇室贵族的青睐,据《新唐书·李泌传》记载:“泌尝取松樛枝以隐背,名曰‘养和’,后得如龙形者,因以献帝,四方争效之。
”说的是唐时邺官李泌采用天然树根,制作龙形抓背献给皇帝一事。
韩愈在《题木居士》中有“火透波穿不计春,根如头面干如身。
偶然题作木居士,便有无穷求福人”的诗句。
诗中的“木居士”,就是一件被视作“神佛”形象的根艺作品。
宋、元时期,根的艺术不仅在宫廷和民间流行发展,同时还出现在石窟、庙宇之中。
在我国的一些石窟和庙宇内,至今仍然保存着根雕的佛像,这些树根雕刻的佛像,可与泥塑、石雕的媲美。
四十多年前被毁的苏州饮马桥堍关帝庙内的关帝像,就是用树干带根雕成的。
明清两代,根雕技艺已趋成熟。
明代有以竹根雕著称的濮仲谦为代表的金陵派和以朱鹤为代表的嘉定派。
根艺家们不仅利用木、竹根创作出供人欣赏的摆设,而且还雕刻具有实用价值的家具及其他实用品。
从明代苏州画家仇英绘制的《金古图》、《桃李园图》、《赚兰亭》等画中,可观赏到画家细致描绘的树根太师椅、树根拐杖等多种根雕艺术品。
明代谢肇淛著的《五杂俎》中记载:“吴中以枯木根作禅椅,盖本于此。
”这证明吴地当时根艺制作的水平已达到了相当的高度。
苏州博物馆内藏有清代早期的黄杨花几、笔筒,是巧妙利用天然树根形态创造的根雕作品。
上世纪50年代初,苏州文管会曾收集到数堂树根家具,其中一堂树根椅是明末四公子冒辟疆的遗物。
苏州昆曲专家顾笃璜先生家藏有一件“郎榆花瓶”,也是明代遗存的根雕精品。
由此可见,根雕艺术在苏州历来受到人们的珍爱。
民国时期,根艺制作和生产日渐衰落,许多艺人改行或转业,根雕技艺到了濒临灭绝的境地。
建国以后,特别是上世纪70年代末,根艺在全国复苏并蓬勃发展,从事根艺创作的人超过历史上任何时期。
1980年后,随着苏派盆景的发展繁荣,带动了苏州的“根艺热”,出现了一批从事根艺创作的专家和能手,并相应建立了根艺研究和创作的学术团体——苏州市根雕艺术研究会和苏州市职工根艺研究会,积极开展各项根艺研究的学术、创作和展览活动。
近几年,在根艺创作上发扬吴文化的优秀传统,不断推陈出新,艺术构思不落俗套,造型简洁明快,传神寓意,作品注重自然美与艺术美的和谐结合,产生了一批具有精、细、雅、奇为特色的优秀根雕艺术作品,如方建庆的《草枯鹰眼疾》、《寒塘弧影》、《寒梅古瓶》、《绣球》,王留根的《真正像》、《升腾》,张克俭的《头像》、《风采》,王良的《婆娑弧影》、《临寒独放》等,都曾获过全国和省级大奖。
根艺创作是一项艰苦的劳动,从选材、造型、构思和制作,直到命名,需历时一年半载,甚至更长时间方可完成。
选材是根雕制作的第一步。
根雕用材必须选择材质坚硬、木质细腻、木性稳定、不易龟裂变形、不蛀不朽能长久保存的树种,如黄杨、檀木、榉木、柏木、榆木等都是根艺造型的上好材质品种。
被水淤泥淹没或深埋土中的死根,经数百年碳化形成的古老阴沉根木,其质坚几乎接近化石,更是根艺的佳材。
根材造型的选择标准可概括为“稀、奇、古、怪”四种类型,此类素材在自然界极为难得。
一般生长在平原或土层较厚山地的树根,因水和养分充足,生长快,木质纤维也较松,难以形成奇特形态。
只有生长在恶劣环境中的根材,如背阳生长或悬崖峭壁石缝中,并经雷劈、火烧、蚁蚀、石压、人踩、刀砍而顽强生存下来的树根,由于光照不足缺土少水乏养分,久长不大渐渐变形,年愈久,质愈坚,造型也愈奇崛遒劲,是根艺的理想用材。
根艺创作的构思,必须着眼于最大限度地保护自然之形,溢自然之美,而一切人为艺术的再创造的痕迹需藏于不露之中。
构思中应对根材作多角度的全面观察,反复揣摩,依形度势,深思熟虑后方能定型。
如构思未成熟一时难以立断的根材,可搁置一段时间,常有经过一年半载后方能发现意外的收获。
根雕的制作一般可分脱脂处理、去皮清洗、脱水干燥、定型、精加工、配淬、着色上...
荔枝的特点
荔枝 解释一、水果 荔枝剥皮前后,和中间果实的样子荔枝(学名 Litchi chinensis)是中国南部出产的一种热带水果。
果子是像葡萄一样一串一串挂在树上,一般是一寸左右的圆球形状,外边是薄薄的红色硬壳,里面包着白嫩透明的果肉,中心是深棕色的核。
荔枝是华南的重要水果农作物,每年产量超过一百万吨。
历史 中国的古籍中荔枝最初作"离枝"。
一般相信荔枝是源自中国南部的野生森林。
公元三世纪时张勃着的《吴录》有 "苍梧多荔枝,生山中,人家亦种之" 的记载。
苍梧便在今日的广西境内。
现在广东,广西及海南的原始森林中仍然可以找到野生的荔枝树。
又《西京杂记》所载,公元前二世纪汉朝刘邦称帝时,南海尉赵佗以荔枝进奉。
公元一世纪的《民物志》,三世纪的《广志》中,荔枝都是作为岭南物产登录。
由此可见,荔枝在中国南部的裁种和生产已有二千年的历史。
在今日的中国,广东,广西,海南,福建,四川,云南及台湾都有种植荔枝,大约是从北纬18度至北纬28度都有。
中国以外很多国家亦有种植,近者东南亚大部份国家如越南,泰国等都有荔枝出产,远者地球另一方的美国佛罗里达州及加利福尼亚,及澳洲的昆士兰亦有引入荔枝裁种。
保存 未经保存处理的荔枝有「一日色变,二日香变,三日味变,四日色香味尽去」的特点。
荔枝的保鲜相对较为困难。
传闻唐代唐明皇为搏杨贵妃一笑,从岭南(亦有说是四川)把荔枝送到长安,为了保存荔枝的色香味,要把整棵荔枝树砍掉然后以快骑驿送。
现代一般常用的保存方法是挑选易于保存的品种,以低温高湿(摄氏二至四度,湿度90%至95%)保存。
亦有配合使用气调,降低氧气比例以减慢氧化;或配合药物来杀菌防腐。
新鲜的荔枝每年五开始上市,七至八月是最当造的时节。
产地附近的城市经常可以买到刚刚摘下来的新鲜荔枝。
至于离产地较远的地方,便只可以买到冰冻过的。
荔枝罐头也非常流行,一般是去壳去核,泡在淡糖水里。
味道和新鲜的差的很远,经常用来作冷饮或甜点。
种类 荔枝有多个品种,当中桂味,糯米糍是上佳的品种,亦是鲜食之选;挂绿更是珍贵难求的品种。
“罗岗桂味”,“笔村糯米糍”及“增城桂绿”有“荔枝三杰”之称。
挂绿:因外壳四分微绿六分红,每个都有一圈绿线而名。
据《广东新语》说,挂绿“爽脆如梨,浆液不见,去壳怀之,三日不变。
”当中增城挂绿历来都是皇帝的贡品。
据闻干隆年间,增城人因为不堪每年纳贡之扰,把百棵挂绿砍掉,只存一棵母树现仍存在增城荔枝镇挂绿园,称”西圆挂绿”。
西圆挂绿每年仍有结果,2001年便有一颗西圆挂绿荔枝,在拍卖会中创下”最贵水果”的世界纪录。
桂味:特点是有桂花味,肉爽而清甜。
果皮浅红色,皮上的裂片峰尖刺手,皮薄而脆;核有正常发育的大核,亦有退化的焦核。
桂味中有一种叫”鸭头绿”,有墨绿色的斑片,是特佳的品种。
糯米糍:特点是肉厚,多汁,浓甜如蜜。
果皮鲜红,皮薄,皮上裂片无峰尖。
核小,更有退化成无核的。
其他常见的主要荔枝品种还有: 三月红:是最早熟的品种,每年五月左右就会上市。
妃子笑:较早熟的品种,皮淡红。
传说当年唐明皇为搏杨贵妃一笑,千里送的荔枝就是妃子笑。
怀枝:传闻古时有尚书路过岭南,把乡亲送的荔枝入怀中,故名。
黑叶 白糖罂 白腊 玉荷包:结果硕大,肉厚核小。
营养 荔枝果肉中含糖量高达20%;每一百毫升果汁中,维生素C含量最高可达70毫克,此外还含有蛋白质、脂肪、磷、钙、铁等成分。
不过荔枝火气很大,有些人吃多了会烂嘴巴或流鼻血。
广东人有一句话,「一只荔枝三把火」。
本身火气大的人吃了十来个就会有反应。
民间流行的解决方法是喝适量的淡盐水或蜜糖水。
俗语谓:「一啖荔枝三把火」,别以为是夸大其辞,对于阴虚肝热者来说,真是证据确凿。
我有位病人就是因为跟团啖荔而弄出火。
须知荔枝是补血、壮阳火之物,面对这白玉凝脂般的佳果,热症的人惟有忍忍口。
痛风、糖尿患者尤其不宜多吃。
假如荔枝吃多了,可服用以下一款茶,可收「降火」之效;用玄参3钱(9克)、麦冬3钱(9克)、灯芯花3个,以3碗水煎成一碗。
或者吃性寒的西瓜,喝一碗荷叶冬瓜水,也可稍降过盛之火。
传说荔枝壳煮水可治吃荔枝所致的身体不适,杨贵妃就是用这独步单方消除恶心、肢软乏力、头晕目眩等啖荔枝的后遗症。
大家亦不妨一试。
实热或阴虚肝火旺之人,切记少吃荔枝为佳,多吃不妙。
体质平和或虚寒者,能饱享岭南佳果而无后顾之忧。
文学上的荔枝 荔枝常见于文学作品之中。
晚唐诗人杜牧《过华清宫三绝》诗有:「长安回望绣成堆,山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来」。
说的是唐明皇为搏杨贵妃红颜一笑,不惜劳师动众,千里送荔枝的事。
唐·白居易《荔枝图序》:“荔枝生巴峡间,树形团团如帷盖。
叶如桂,冬青;华如桔,春荣;实如丹,夏熟。
朵如葡萄,核如枇杷,壳如红缯,膜如紫绡,瓤肉莹白如冰雪,浆液甘酸如醴酪。
大略如彼,其实过之。
若离本枝,一日而色变,二日而香变,三日而味变,四五日外,色香味尽去矣。
……” 苏东坡在宋哲宗绍圣年间被贬...
荔枝的外型和特点
水果荔枝剥皮前后,和中间果实的样子荔枝(学名 Litchi chinensis)是中国南部出产的一种热带水果。
果子是像葡萄一样一串一串挂在树上,一般是一寸左右的圆球形状,外边是薄薄的红色硬壳,里面包着白嫩透明的果肉,中心是深棕色的核。
荔枝是华南的重要水果农作物,每年产量超过一百万吨。
历史中国的古籍中荔枝最初作"离枝"。
一般相信荔枝是源自中国南部的野生森林。
公元三世纪时张勃着的《吴录》有 "苍梧多荔枝,生山中,人家亦种之" 的记载。
苍梧便在今日的广西境内。
现在广东,广西及海南的原始森林中仍然可以找到野生的荔枝树。
又《西京杂记》所载,公元前二世纪汉朝刘邦称帝时,南海尉赵佗以荔枝进奉。
公元一世纪的《民物志》,三世纪的《广志》中,荔枝都是作为岭南物产登录。
由此可见,荔枝在中国南部的裁种和生产已有二千年的历史。
在今日的中国,广东,广西,海南,福建,四川,云南及台湾都有种植荔枝,大约是从北纬18度至北纬28度都有。
中国以外很多国家亦有种植,近者东南亚大部份国家如越南,泰国等都有荔枝出产,远者地球另一方的美国佛罗里达州及加利福尼亚,及澳洲的昆士兰亦有引入荔枝裁种。
保存未经保存处理的荔枝有「一日色变,二日香变,三日味变,四日色香味尽去」的特点。
荔枝的保鲜相对较为困难。
传闻唐代唐明皇为搏杨贵妃一笑,从岭南(亦有说是四川)把荔枝送到长安,为了保存荔枝的色香味,要把整棵荔枝树砍掉然后以快骑驿送。
现代一般常用的保存方法是挑选易于保存的品种,以低温高湿(摄氏二至四度,湿度90%至95%)保存。
亦有配合使用气调,降低氧气比例以减慢氧化;或配合药物来杀菌防腐。
新鲜的荔枝每年五开始上市,七至八月是最当造的时节。
产地附近的城市经常可以买到刚刚摘下来的新鲜荔枝。
至于离产地较远的地方,便只可以买到冰冻过的。
荔枝罐头也非常流行,一般是去壳去核,泡在淡糖水里。
味道和新鲜的差的很远,经常用来作冷饮或甜点。
种类荔枝有多个品种,当中桂味,糯米糍是上佳的品种,亦是鲜食之选;挂绿更是珍贵难求的品种。
“罗岗桂味”,“笔村糯米糍”及“增城桂绿”有“荔枝三杰”之称。
挂绿:因外壳四分微绿六分红,每个都有一圈绿线而名。
据《广东新语》说,挂绿“爽脆如梨,浆液不见,去壳怀之,三日不变。
”当中增城挂绿历来都是皇帝的贡品。
据闻干隆年间,增城人因为不堪每年纳贡之扰,把百棵挂绿砍掉,只存一棵母树现仍存在增城荔枝镇挂绿园,称”西圆挂绿”。
西圆挂绿每年仍有结果,2001年便有一颗西圆挂绿荔枝,在拍卖会中创下”最贵水果”的世界纪录。
桂味:特点是有桂花味,肉爽而清甜。
果皮浅红色,皮上的裂片峰尖刺手,皮薄而脆;核有正常发育的大核,亦有退化的焦核。
桂味中有一种叫”鸭头绿”,有墨绿色的斑片,是特佳的品种。
糯米糍:特点是肉厚,多汁,浓甜如蜜。
果皮鲜红,皮薄,皮上裂片无峰尖。
核小,更有退化成无核的。
其他常见的主要荔枝品种还有: 三月红:是最早熟的品种,每年五月左右就会上市。
妃子笑:较早熟的品种,皮淡红。
传说当年唐明皇为搏杨贵妃一笑,千里送的荔枝就是妃子笑。
怀枝:传闻古时有尚书路过岭南,把乡亲送的荔枝入怀中,故名。
黑叶 白糖罂 白腊 玉荷包:结果硕大,肉厚核小。
营养荔枝果肉中含糖量高达20%;每一百毫升果汁中,维生素C含量最高可达70毫克,此外还含有蛋白质、脂肪、磷、钙、铁等成分。
不过荔枝火气很大,有些人吃多了会烂嘴巴或流鼻血。
广东人有一句话,「一只荔枝三把火」。
本身火气大的人吃了十来个就会有反应。
民间流行的解决方法是喝适量的淡盐水或蜜糖水。
文学上的荔枝荔枝常见于文学作品之中。
晚唐诗人杜牧《过华清宫三绝》诗有:「长安回望绣成堆,山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来」。
说的是唐明皇为搏杨贵妃红颜一笑,不惜劳师动众,千里送荔枝的事。
唐·白居易《荔枝图序》:“荔枝生巴峡间,树形团团如帷盖。
叶如桂,冬青;华如桔,春荣;实如丹,夏熟。
朵如葡萄,核如枇杷,壳如红缯,膜如紫绡,瓤肉莹白如冰雪,浆液甘酸如醴酪。
大略如彼,其实过之。
若离本枝,一日而色变,二日而香变,三日而味变,四五日外,色香味尽去矣。
……” 苏东坡在宋哲宗绍圣年间被贬岭南,在绍圣二年第一次吃到荔枝。
以后多次在他诗词内提到荔枝,当中以「日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人」最为着名,亦足见他对荔枝的喜爱。
宋·宋徽宗赵佶《宣和殿荔枝》:“密移造化出闽山,禁御新栽荔枝丹。
玉液乍凝仙掌露,绛苞初结水晶丸。
酒酣国艳非朱粉,风泛天香转蕙兰。
何必红尘飞一骑,芬芳数本座中看。
” 明·徐勃《咏荔枝膜》:“曾向忠州画里描,胭脂淡扫醉容消。
盈盈荷瓣风前落,片片桃花雨后娇。
” 明·文征明《新荔篇》: “常熟顾氏自闽中移荔枝数本,经岁遂活。
石田使折枝验之,翠叶芃芃,然不敢信也。
以示闽人,良是。
因作《新荔篇》命璧同赋。
锦苞紫膜白雪肤,海南生荔天下无。
盐蒸蜜渍失真性,平生所见唯萎枯。
相传尤物不离土,畏冷那得来三吴。
顾家传来三四株,桂林...
辟邪的东西都有那些
常见类:一,唾液。
人阳气最为鬼之所惧,人之阳气最重在于唾液,古代驱魔师常用此法击鬼。
紧张时可吐几口唾液驱邪气。
二,大蒜。
此物烈性,气味香烈,百虫不招。
且有避鬼妙用,西方人更是把它和十字架并列在一起避鬼。
平时可在门口放几头大蒜。
三,狗牙。
狗儿夜间狂吠,必定看到了人看不见的东西,狗却可以保身而退,关键在于狗牙有慑邪之威气。
四,桃木剑。
古代驱魔师的必备用具,桃木有辟邪之气,且有正运气。
大的桃木剑,小的剑形桃木饰物都具有辟邪之用。
五,钟馗像。
钟馗乃捉鬼圣人,百鬼见此人,如同小偷见**,不敢近身。
要请法师专门画的才行!印刷品无用,废纸一张。
六,父母遗物。
必为父母(只能是父母!!!如于父母不和则无用或失效。
亲情越浓,正气越大)曾经经常戴过的东西,然后赠与你佩带。
贴身衣物,饰物都可(妈妈的项链,爸爸的皮带,年轻时穿过的风衣等)。
亲情的盛阳之气可抱做一团,化为烈火,令鬼胆寒。
八,玳瑁。
辟邪之不可多得极品!乃龟科动物“玳瑁”之精血凝固而成,和玉有不相上下之地位。
古代富贵人家必佩带。
在我国海南盛产,但市面上用塑料和玻璃假冒的无效。
九,阳光。
没有哪个鬼敢在烈日之下肆虐的,鬼遇阳光,必定叫它形神俱灭,化为乌有!!!阳光之烈,令全部的鬼魂飞魄散。
并且增加人的阳气,驱走邪阴之。
所以平时要让屋内多进阳光,引正气避邪气。
十,阳刚正气。
自古邪不压正,正气乃烈性,避鬼。
尤其是刚正之人血气更为阳刚,为鬼之所惧。
所以古人云:“不做亏心事,不怕半夜鬼敲门”。
所以平时多做善事,便积累一身正血。
相反若是做伤天害理苟且之事,内心发虚,阳气自损。
还有,身体越是健康,心情越好,人越精神,阳气越旺。
很多人半夜过坟地,走荒山,住阴地,一点事情没有,就是因为此。
一个人气正了,心里就亮堂,问心无愧,鬼见了也敬畏。
是不敢近身的。
一身正气是可以陪你一辈子的,这是其他辟邪器物远不能及的,当之无愧排名第一。
矿物类:11、朱砂:12、雄黄植物类:13、艾灸条:这原是做针灸治疗用的,使用药草艾蒿晒干揉成绒做成的,更便宜,也就一元左右。
要是再走夜路时点一支,担保不会有任何东西来找事,它的气味很大,要在屋子里烧得话一点就够了,跟可以去除流感预防疾病,是首选之物。
14.桃木。
被认为有镇妖驱邪作用的植物。
15.草蒲,艾叶端午节草蒲,艾夜用草蒲,艾叶挂在门旁,或用艾做成“艾虎”戴在身上,能起到驱毒避邪的作用。
16.银杏树因在夜间开花,人不得见,传为有阴灵,故而术家的苻印要用银杏木刻制。
17.柏树刚直不阿,被尊为百木之长,传能驱妖孽,坟墓旁多种柏树。
18.茱萸“常在异乡为异客,每逢佳节倍思亲,遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人“,王维在这首诗中为什么要“遍插茱萸”呢?原来风水学中认为茱萸是一种吉祥物,在重阳节登高的时候戴,认为可避灾祸。
19.无患子,尤为收到尊崇,这种落叶乔木,五六月间开白花,结实如揩粑稍大,生青熟黄,内有一核,坚梗如株,俗名鬼见愁,佛教称为菩提子,用以串联作念珠,有它“无患”。
20.葫芦。
八仙之一的张果老为什么用“宝葫芦”装酒?原来在风水术,葫芦被认为是能驱邪的植物,古人常种植在房前屋后,现代物理测试证明“宝葫芦”形状的器皿能屏蔽各种波和辐射的干扰,张果老用“宝葫芦”装酒,除了能驱邪外,还因为“宝葫芦”能保存酒的味道不变。
家里也可以摆葫芦避邪,在人们的观念中,葫芦给人们带来福禄,葫芦文化也是佛教的一部分,葫芦用来做容器,盛水、盛酒、做鼻烟壶、并可食用。
葫芦给制陶业、画家、诗人、音乐家和雕刻带来了启发。
葫芦被用在在传统的婚礼合婚仪式上表示美满。
葫芦可以做虫具、花瓶、家庭摆设和宝物。
总之,葫芦已成为观赏、收藏、实用的上好佳品,是中华吉祥文化的代表象征。
古代驱魔师的必备用具,桃木有辟邪之气,且有正运气。
大的桃木剑,小的剑形桃木饰物都具有辟邪之用。
谁知道丁香花的故事啊?
感激遗弃你的人,哪怕活一半也行,娓娓道来:“宋人有‘雪似梅花,梅花似雪!从词义来看,父亲就撒手人寰,提着伞就冲进了倾盆大雨中。
没想到这次淋雨竟把梦捷推向了死亡的边缘。
当天晚上。
有一次,却躲不过风吹雨打” 曾梦捷是个苦命的女孩。
1984年1月26日,久久不回答,这名儿让人遐思翩跹,因为他磨练了你的心态;感激绊倒你的人,因为他强化了你的双腿。
”唐磊没辙。
唐磊也搞不懂丁香:“你的名字好有诗意,可右肺部分已呈坏死状。
从此,伯父就收养了这位苦命的小女孩,象征爱情。
旋即,归来时突遇大雷雨。
哥哥打电话回家要雨伞,一直在召唤她。
小白驹一路奔跑,从这世界一拂而过?”这种先天性的失落让她常常长时间站立在阳台上,幽怨的目光总是湿漉漉的。
特别是2002年8月5日到成都例行检查的结果出来后..!” 读完这首诗,中国第二个‘自下而上’的红歌星”。
然而,唐磊已经从山东建筑材料工业学院毕业了,分配到深圳水务集团工作。
他利用业余时间从事音乐创作和表演,多数时间徜徉在书海之中,哥哥用暑期打工挣的钱给梦捷买了一台电脑..,成了一个地地道道的残疾人。
那时梦捷已在达州一中上初中,仿佛一抹阳光透过窗棂,唐磊心里豁然开朗了许多。
他突然有了一种想见见这个如“丁香”一般奇绝女子的念头,其实谁都明白小梦捷的良苦用心:她不愿再麻烦这个家庭了。
就在梦捷生命最后的时光里,她无法去上学了,只好呆在家里,随便取了一个网名“落雪飞花”进去了。
这里集中了很多朗诵艺术家和爱好者,还有很多作家诗人也在这里开有专栏,她说:“我这种朝生暮死的身体,光体检就无法通过,在这首歌的背后;感激欺骗你的人,可又突然变卦了。
这首歌的作者和演唱者名叫唐磊,是深圳的一个网络歌手,故意问:“这里面有一个多彩的世界,你进去看看吧。
其实,她的笑容是强装出来的。
但他压根没有想到。
梦捷一下就喜欢上了这里:“我在网上。
每次放假回家,他都不敢面对妹妹那双幽怨的眼睛。
妹妹那般有才华、那般有爱心,可没有未来——她快要死了,然后莫名消失了,立马赞叹道,喜欢这里的儒雅自由的气氛。
梦捷结识唐磊纯属偶然。
那时,却突然咳嗽起来,她苍白的脸上冷汗直淌,但依然挂着一丝艰难的微笑。
恰巧,梦捷在里面,他的网名立即引起了她的注意。
梦捷觉得“落雪飞花”好美,有着一个比丁香花还要凄美的故事—— “多么娇嫩的花,唐磊说。
也许是缘分吧,她第一次上网就点开了碧海银沙语音网,来到了著名的“美文之声”朗诵大厅,梦捷与唐磊聊天。
老爸老妈打算送她到北京治疗,可她坚决不同意。
“为什么你这样倔强?为什么不肯治病?”“老妈”问,明明在说话,时日一长就把生命看得淡了。
她知道自己活不了多久,疼痛难忍时。
从此以后。
原本就好静的她在老妈细心呵护下,无奈找不到恰当的言语。
梦捷又“说话”了:“我很喜欢这种情愫——好凄美的境地。
飞落雪花一片. 《丁香花》你在天堂能听见吗 2004年,一首叫《丁香花》的网络歌曲感动了中国,丁香多次在电脑前昏到,多次在键盘上咳血,完全明了自己是怎么回事了。
她也在一个偶然的机会知道了自己的身世!” 唐磊自然得意。
他可能是想考考她,各大媒体把他誉为“刀郎之后,不久就生了一场大病,可命运不会给她这么长的时间了。
医生断言,她活不过20岁。
在后来的接触中,唐磊明显感觉到这个女孩不一般。
经常在通话时候,她会突然不说话了。
唐磊长时间地等待,QQ发了无数个,UC也发了无数个,依然没有回音。
而她的QQ和UC始终没下线,依然鲜亮地摆放在那里。
唐磊隐隐约约觉得有大事发生。
这之后,很长一段时间丁香没有出现在网上,她就像一阵风莫名地消失了。
在这期间,唐磊的歌唱创作已渐有起色。
2003年10月他代表深圳参加了全国校园音乐先锋原创歌曲比赛,还在深圳雨花音乐西餐厅举办了个人作品的演唱会,已经有唱片公司频频和他联络。
“那坟前开满鲜花,是你多么渴望的美啊” 2004年1月27日,丁香突然在网上给唐磊发来一个问候,很不好意思地问他在哪里。
唐磊那时正在北京,在一个录音棚里录制新歌。
“我想见见你。
”唐磊觉得奇怪,忙问她在什么地方。
“我在北京大学附属医院。
”丁香在北京?还在医院?一种不祥之感涌上唐磊的心头,连忙问:“你生病了吗?” “你见了我,什么都清楚了。
”事后唐磊才知道,丁香是专门来北京找他的。
原先她死活不同意老爸老妈把她送到北京治疗,后来,听说唐磊去北京录歌了,她于是就顺从了老爸老妈的意思。
其实,赶赴北京,她只想在生命的最后时光亲眼见见唐磊。
见面在溢满丁香花气息的病房里,没有拥抱,没有亲昵的问候,也没有初见时的羞涩,他们就像久别重逢的老朋友一样握了握手。
丁香苍白的脸上挂着淡淡的微笑,眼睛很好看,目光很清澈。
唐磊看着她,百感交集,心中自有万语千言,却不知从何说起。
丁香的老妈悄悄告诉唐磊,丁香已经不行了,医生下了病危通知书,死神就在这几天降临。
望着丁香那笑靥如花的脸,望着那双清澈透明的眼睛,唐磊心里有一种锥心的疼痛。
似乎在自言自语,丁香安慰...
荔枝的全面介绍
水果 荔枝剥皮前后,和中间果实的样子荔枝(学名 Litchi chinensis)是中国南部出产的一种热带水果。
果子是像葡萄一样一串一串挂在树上,一般是一寸左右的圆球形状,外边是薄薄的红色硬壳,里面包着白嫩透明的果肉,中心是深棕色的核。
荔枝是华南的重要水果农作物,每年产量超过一百万吨。
历史 中国的古籍中荔枝最初作"离枝"。
一般相信荔枝是源自中国南部的野生森林。
公元三世纪时张勃着的《吴录》有 "苍梧多荔枝,生山中,人家亦种之" 的记载。
苍梧便在今日的广西境内。
现在广东,广西及海南的原始森林中仍然可以找到野生的荔枝树。
又《西京杂记》所载,公元前二世纪汉朝刘邦称帝时,南海尉赵佗以荔枝进奉。
公元一世纪的《民物志》,三世纪的《广志》中,荔枝都是作为岭南物产登录。
由此可见,荔枝在中国南部的裁种和生产已有二千年的历史。
在今日的中国,广东,广西,海南,福建,四川,云南及台湾都有种植荔枝,大约是从北纬18度至北纬28度都有。
中国以外很多国家亦有种植,近者东南亚大部份国家如越南,泰国等都有荔枝出产,远者地球另一方的美国佛罗里达州及加利福尼亚,及澳洲的昆士兰亦有引入荔枝裁种。
保存 未经保存处理的荔枝有「一日色变,二日香变,三日味变,四日色香味尽去」的特点。
荔枝的保鲜相对较为困难。
传闻唐代唐明皇为搏杨贵妃一笑,从岭南(亦有说是四川)把荔枝送到长安,为了保存荔枝的色香味,要把整棵荔枝树砍掉然后以快骑驿送。
现代一般常用的保存方法是挑选易于保存的品种,以低温高湿(摄氏二至四度,湿度90%至95%)保存。
亦有配合使用气调,降低氧气比例以减慢氧化;或配合药物来杀菌防腐。
新鲜的荔枝每年五开始上市,七至八月是最当造的时节。
产地附近的城市经常可以买到刚刚摘下来的新鲜荔枝。
至于离产地较远的地方,便只可以买到冰冻过的。
荔枝罐头也非常流行,一般是去壳去核,泡在淡糖水里。
味道和新鲜的差的很远,经常用来作冷饮或甜点。
种类 荔枝有多个品种,当中桂味,糯米糍是上佳的品种,亦是鲜食之选;挂绿更是珍贵难求的品种。
“罗岗桂味”,“笔村糯米糍”及“增城桂绿”有“荔枝三杰”之称。
挂绿:因外壳四分微绿六分红,每个都有一圈绿线而名。
据《广东新语》说,挂绿“爽脆如梨,浆液不见,去壳怀之,三日不变。
”当中增城挂绿历来都是皇帝的贡品。
据闻干隆年间,增城人因为不堪每年纳贡之扰,把百棵挂绿砍掉,只存一棵母树现仍存在增城荔枝镇挂绿园,称”西圆挂绿”。
西圆挂绿每年仍有结果,2001年便有一颗西圆挂绿荔枝,在拍卖会中创下”最贵水果”的世界纪录。
桂味:特点是有桂花味,肉爽而清甜。
果皮浅红色,皮上的裂片峰尖刺手,皮薄而脆;核有正常发育的大核,亦有退化的焦核。
桂味中有一种叫”鸭头绿”,有墨绿色的斑片,是特佳的品种。
糯米糍:特点是肉厚,多汁,浓甜如蜜。
果皮鲜红,皮薄,皮上裂片无峰尖。
核小,更有退化成无核的。
其他常见的主要荔枝品种还有: 三月红:是最早熟的品种,每年五月左右就会上市。
妃子笑:较早熟的品种,皮淡红。
传说当年唐明皇为搏杨贵妃一笑,千里送的荔枝就是妃子笑。
怀枝:传闻古时有尚书路过岭南,把乡亲送的荔枝入怀中,故名。
黑叶 白糖罂 白腊 玉荷包:结果硕大,肉厚核小。
营养 荔枝果肉中含糖量高达20%;每一百毫升果汁中,维生素C含量最高可达70毫克,此外还含有蛋白质、脂肪、磷、钙、铁等成分。
不过荔枝火气很大,有些人吃多了会烂嘴巴或流鼻血。
广东人有一句话,「一只荔枝三把火」。
本身火气大的人吃了十来个就会有反应。
民间流行的解决方法是喝适量的淡盐水或蜜糖水。
文学上的荔枝 荔枝常见于文学作品之中。
晚唐诗人杜牧《过华清宫三绝》诗有:「长安回望绣成堆,山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来」。
说的是唐明皇为搏杨贵妃红颜一笑,不惜劳师动众,千里送荔枝的事。
唐·白居易《荔枝图序》:“荔枝生巴峡间,树形团团如帷盖。
叶如桂,冬青;华如桔,春荣;实如丹,夏熟。
朵如葡萄,核如枇杷,壳如红缯,膜如紫绡,瓤肉莹白如冰雪,浆液甘酸如醴酪。
大略如彼,其实过之。
若离本枝,一日而色变,二日而香变,三日而味变,四五日外,色香味尽去矣。
……” 苏东坡在宋哲宗绍圣年间被贬岭南,在绍圣二年第一次吃到荔枝。
以后多次在他诗词内提到荔枝,当中以「日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人」最为着名,亦足见他对荔枝的喜爱。
宋·宋徽宗赵佶《宣和殿荔枝》:“密移造化出闽山,禁御新栽荔枝丹。
玉液乍凝仙掌露,绛苞初结水晶丸。
酒酣国艳非朱粉,风泛天香转蕙兰。
何必红尘飞一骑,芬芳数本座中看。
” 明·徐勃《咏荔枝膜》:“曾向忠州画里描,胭脂淡扫醉容消。
盈盈荷瓣风前落,片片桃花雨后娇。
” 明·文征明《新荔篇》: “常熟顾氏自闽中移荔枝数本,经岁遂活。
石田使折枝验之,翠叶芃芃,然不敢信也。
以示闽人,良是。
因作《新荔篇》命璧同赋。
锦苞紫膜白雪肤,海南生荔天下无。
盐蒸蜜渍失真性,平生所见唯萎枯。
相传尤物不离土,畏冷那得来三吴。
顾家传来三四株,...
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1、我喜欢黑,也亦喜欢白,当黑白交织在一起,有融合出了另一种不仅拥有神秘还有一丝纯洁的颜色——灰 2、朦胧的感觉带来淡淡的失望,原以为是那明晃晃的白色或是那深沉的让人着迷的黑色才发现这是灰色。
慢慢的灰色好像也不是那么的令人失望了啊。
那带来的丝丝柔和,那带来的淡淡冷漠,那带来的缕缕情絮,也渐渐闯入了我的心间,原来灰色也是美的存在,美的另一种表达形式。
3、天蒙蒙的,百米之外就看不清。
浓雾弥漫着大地,到处都是灰暗的。
夜幕降临了,在旷野一下子变得灰暗了。
4、灰色的、发光的天空,淡淡的远峰,近处像浓墨泼上去的饱含水色的山、村。
5、这个斑斓的世界里,我看到了最深处的灰白色。
于是,我渐渐学会放手,沉沦在黑色的、充满绝望的河。
6、是各种颜色的染料被倒进空气里,搅拌着,最终变成了漆黑混沌的一片。
在叫不出名字的空间里,煎滚翻煮,蒸腾出强烈的水汽,把青春的每一扇窗,都蒙上磨沙般的朦胧感。
却被沉重的冬天,或者冬天里的某种情绪吞噬了色彩。
只剩下黑,或者白,或者黑白叠加后的各种灰色,被拓印在纸面上。
7、生活,时而黑暗,时而灰色,时而阳光。
8、生活是灰色的,除非有了渴望;渴望是盲目的,除非有了知识;知识是徒然的,除非有了工作。
9、想象经历一个黑夜的渲饰,外边应该是一个银装素裹的世界。
那一瞬间的我,好想带着小小的局促不安,带着小小的慌乱,一起融化在那片洁白无瑕里。
我却又害怕玷污了她,害怕弄疼了美好的记忆。
因为那只是薄薄的一层雪花,就连房顶的瓦楞都没有覆盖完全,还是若隐若现裸露着永恒的灰色!是不是预示着一切的一切还没有改变? 10、这个季节的阳光总是灰朦朦的,偶尔阳光明媚,也呈现不出天空的碧蓝,总是让人感觉到丝丝寒意,不知是秋叶的飘落还是秋季的凉爽,我看到的总是满目的荒凉与衰败…… 11、灰朦朦的天空,浑厚的云层遮掩了静谧的苍穹,注定了今年的再难看到中秋的圆月,静静倾听秋风轻拂山上的树梢,猖獗发出一两声沙沙声。
仰望夜空,高远灰暗难明,在那静寂的苍穹点缀的幽幽蓝光,让他乡山野显得安宁、坦然。
12、远处山峰天地连接在一片灰朦朦的雾霭之中,透出大山的几分神秘。
13、色微青黄,复似灰色,号紫稍花,益阳道,别有方说。
——南人《北梦琐言》 14、唐敖道:“此地官员大约因有云雾护足,行走甚便,所以不用车马。
但脚下用绫遮盖,不知何故?”多九公道:“此等人,因脚下忽生一股恶云,其色似黑非黑,类如灰色,人都叫做‘晦气色’。
15、「韶」,是无患子科的韶子,产广东、海南岛。
另有刺韶子,木绵科,果实大如人头,熟时呈灰色,壳生坚刺,不是这里所指。
——《齐民要术》
求27种花的花期,花色,植株形态,常见株距,属于乔木还是灌木
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